教育哲學(xué)知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋宜賓學(xué)院第一章單元測(cè)試

教育實(shí)踐是一個(gè)龐大的體系，涉及很多教育類(lèi)型和要素。就教育體系而言，教育實(shí)踐可分為（）

A:中等教育B:學(xué)前教育C:初等教育D:高等教育

答案:中等教育；學(xué)前教育；初等教育；高等教育就教育類(lèi)型而言，教育實(shí)踐可分為（）

A:社會(huì)教育B:學(xué)校教育C:家庭教育D:特殊教育

答案:社會(huì)教育；學(xué)校教育；家庭教育；特殊教育教育哲學(xué)的價(jià)值包括（）

A:教育政策價(jià)值B:教育研究?jī)r(jià)值C:教育評(píng)價(jià)價(jià)值D:教育實(shí)踐價(jià)值

答案:教育政策價(jià)值；教育研究?jī)r(jià)值；教育實(shí)踐價(jià)值教育哲學(xué)對(duì)教育實(shí)踐的價(jià)值（）

A:就教育實(shí)踐中一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題進(jìn)行深度分析和討論B:檢驗(yàn)教育的隱喻、概念、口號(hào)和命題C:培育積極和健康的教育輿論環(huán)境D:增進(jìn)教育工作者的理性自覺(jué)

答案:就教育實(shí)踐中一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題進(jìn)行深度分析和討論；檢驗(yàn)教育的隱喻、概念、口號(hào)和命題；培育積極和健康的教育輿論環(huán)境；增進(jìn)教育工作者的理性自覺(jué)教育哲學(xué)教學(xué)的根本目標(biāo)，是教會(huì)學(xué)生哲學(xué)地思考教育問(wèn)題，而不是灌輸一些教育哲學(xué)的理論主張。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第二章單元測(cè)試

范壽康的（），標(biāo)志著初步創(chuàng)建了教育哲學(xué)學(xué)科。

A:《教育哲學(xué)》B:《教育哲學(xué)大綱》C:《平民主義與教育》D:《教育原論》

答案:《教育哲學(xué)大綱》杜威的名著《民主主義與教育》很好的反應(yīng)了教育（）。

A:主體性B:社會(huì)性C:差異性D:個(gè)體性

答案:社會(huì)性“教育者要做轉(zhuǎn)化性知識(shí)分子”是（）學(xué)者的觀點(diǎn)。

A:吉魯B:羅素C:摩爾D:杜威

答案:吉魯孔子認(rèn)為立國(guó)施政的三大要素是（）。

A:教B:富C:庶D:德

答案:教；富；庶21世紀(jì)西方教育哲學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì)有（）。

A:強(qiáng)調(diào)對(duì)教育實(shí)踐問(wèn)題的關(guān)注B:強(qiáng)調(diào)對(duì)教育理論問(wèn)題的關(guān)注C:注重教育哲學(xué)與其他學(xué)科的對(duì)話D:哲學(xué)視野的散點(diǎn)化。

答案:強(qiáng)調(diào)對(duì)教育實(shí)踐問(wèn)題的關(guān)注；注重教育哲學(xué)與其他學(xué)科的對(duì)話；哲學(xué)視野的散點(diǎn)化。1949——1978年，是教育哲學(xué)學(xué)科建設(shè)的停滯時(shí)期。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第三章單元測(cè)試

農(nóng)民教育屬于（）。

A:正規(guī)教育B:非正式教育C:正式教育D:非正規(guī)教育

答案:非正規(guī)教育葉圣陶將教育隱喻為（）。

A:輕工業(yè)B:重工業(yè)C:服務(wù)業(yè)D:農(nóng)業(yè)

答案:農(nóng)業(yè)教育性教學(xué)的原則是（）學(xué)者的觀點(diǎn)。

A:柏拉圖B:葉圣陶C:杜威D:赫爾巴特

答案:赫爾巴特謝弗勒在《教育的語(yǔ)言》一書(shū)中，運(yùn)用分析哲學(xué)的方法，歸納出三種類(lèi)型的教育定義,即（）。

A:約定型定義B:議論型定義C:敘述型定義D:計(jì)劃型定義

答案:約定型定義；敘述型定義；計(jì)劃型定義教育包含著訓(xùn)練，訓(xùn)練一定都是教育。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)通過(guò)任何途徑獲取知識(shí)、改變態(tài)度、習(xí)得技能和能力、影響人生價(jià)值觀和信念的行為都可以稱(chēng)為“學(xué)習(xí)”。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第四章單元測(cè)試

（）提出性善論的觀點(diǎn)，認(rèn)為人有四心，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等“善端”。

A:孟子B:荀子C:老子D:孔子

答案:孟子“宗教人”是（）首先提出的一個(gè)概念。

A:亞當(dāng).斯密B:夸美紐斯C:馬克斯?舍勒D:馬歇爾

答案:馬克斯?舍勒科學(xué)管理理論的提出者是（）。

A:福祿貝爾B:夸美紐斯C:亞里士多德D:泰勒

答案:泰勒儒家思想中的人性觀點(diǎn)主要圍繞著（）方面展開(kāi)。

A:人性是否有差別B:人性善惡C:如何實(shí)現(xiàn)人性D:人性的特點(diǎn)

答案:人性是否有差別；人性善惡；如何實(shí)現(xiàn)人性卡西爾的符號(hào)人屬于“文化人”假設(shè)的一種。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)思維著的動(dòng)物是人區(qū)別于動(dòng)物最主要的特征之一。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第五章單元測(cè)試

最早具有哲學(xué)認(rèn)識(shí)論性質(zhì)的著作是（）。

A:《論語(yǔ)》B:《朱子語(yǔ)類(lèi)》C:《尚書(shū).洪范》D:《尚書(shū)引義》

答案:《尚書(shū).洪范》（）將哲學(xué)分為第一哲學(xué)、第二哲學(xué)、第三哲學(xué)。

A:亞里士多德B:洛克C:斯賓諾莎D:笛卡爾

答案:亞里士多德創(chuàng)新性思維的關(guān)鍵是（）

A:思維的產(chǎn)生B:思維的判斷C:思維的否定D:思維的反思

答案:思維的產(chǎn)生胡適把致知方式具體分為（）三個(gè)步驟。

A:實(shí)踐B:假設(shè)C:求證D:懷疑

答案:假設(shè)；求證；懷疑課程建構(gòu)和教育教學(xué)中知識(shí)選擇的依據(jù)有（）。

A:依據(jù)教育價(jià)值和目的B:依據(jù)教育對(duì)象C:依據(jù)社會(huì)文化D:依據(jù)學(xué)科性質(zhì)

答案:依據(jù)教育價(jià)值和目的；依據(jù)教育對(duì)象；依據(jù)社會(huì)文化；依據(jù)學(xué)科性質(zhì)主體和客體的區(qū)分是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)生的基本前提。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第六章單元測(cè)試

“義利兼顧的價(jià)值主張”是哪一個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)（）。

A:墨家B:法家C:儒家D:道家

答案:墨家（）認(rèn)為教育價(jià)值可分為內(nèi)在價(jià)值與工具價(jià)值。

A:杜威B:尼采C:黑格爾D:愛(ài)因斯坦

答案:杜威把價(jià)值分為感覺(jué)價(jià)值、生命價(jià)值、精神價(jià)值、神圣價(jià)值的學(xué)者是（）。

A:杜威B:李連科C:舍勒D:哈特曼

答案:舍勒馬克思主義的主要價(jià)值規(guī)范（）。

A:自由與解放B:愛(ài)國(guó)與敬業(yè)C:公平與正義D:平等和民主

答案:自由與解放；公平與正義；平等和民主價(jià)值教育的特征有（）

A:歷史文化性B:選擇性C:共同性D:理想性

答案:歷史文化性；選擇性；共同性；理想性

第七章單元測(cè)試

古希臘時(shí)期，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德研究倫理學(xué)是為了解決“道德是否可教”“什么是善”“有沒(méi)有教道德的老師”“德性的種類(lèi)”等問(wèn)題。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)在近代科學(xué)教育學(xué)誕生之后，人們不僅強(qiáng)調(diào)倫理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，而且直接把形成有道德的人作為教育的最高目的。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)基于義務(wù)論的道德教育，其核心概念包括（）

A:責(zé)任B:義務(wù)C:權(quán)利D:服從

答案:責(zé)任；義務(wù)；權(quán)利；服從教育方法的倫理要求主要是看一種教育方法的選擇和使用是否充分體現(xiàn)了教育目的和目標(biāo)的要求，是否有利于保護(hù)師生的人格尊嚴(yán)，促進(jìn)他們發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是否具有效率。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)我國(guó)教師專(zhuān)業(yè)倫理的基本原則包括（）

A:專(zhuān)業(yè)自律B:專(zhuān)業(yè)信念C:專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)D:專(zhuān)業(yè)虔敬

答案:專(zhuān)業(yè)自律；專(zhuān)業(yè)信念；專(zhuān)業(yè)虔敬

第八章單元測(cè)試

董仲舒重申了儒家以“仁”為美的思想，把它和“天人感應(yīng)”的理論結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為“仁”是“天”的屬性、意志，天地的美就在于它無(wú)私哺育萬(wàn)物。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)馬克思主義美學(xué)的主要觀點(diǎn)包括（）

A:勞動(dòng)創(chuàng)造了美B:美是社會(huì)斗爭(zhēng)的領(lǐng)域C:美是全面發(fā)展的人的生活的一部分D:美的社會(huì)屬性

答案:勞動(dòng)創(chuàng)造了美；美是社會(huì)斗爭(zhēng)的領(lǐng)域；美是全面發(fā)展的人的生活的一部分；美的社會(huì)屬性美的類(lèi)型與美育的類(lèi)型包括（）

A:社會(huì)美B:科學(xué)美C:自然美D:藝術(shù)美

答案:社會(huì)美；科學(xué)美；自然美；藝術(shù)美人的創(chuàng)造性的三個(gè)基礎(chǔ)包括（）

A:思考B:專(zhuān)注C:想象D:內(nèi)心自由

答案:專(zhuān)注；想象；內(nèi)心自由創(chuàng)造性能力當(dāng)中最核心的素質(zhì)基礎(chǔ)就是想象力。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第九章單元測(cè)試

道家提倡“無(wú)為而治”，否定仁、義、禮、智等協(xié)調(diào)人際關(guān)系在維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人的行為方面的作用。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)在社會(huì)基本價(jià)值目標(biāo)上，法家與儒家有相同的地方，都強(qiáng)調(diào)社會(huì)內(nèi)部的安定和秩序。但與儒家不同的是，法家實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)不是依靠德，而是靠變法，強(qiáng)調(diào)術(shù)為法用、法術(shù)結(jié)合。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)結(jié)構(gòu)主義的主要觀點(diǎn)包括（）

A:結(jié)構(gòu)主義傾向于優(yōu)先考慮不變的東西而不是暫時(shí)易變的東西。B:結(jié)構(gòu)主義承認(rèn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的約束性。C:反對(duì)實(shí)證主義。與實(shí)證主義根據(jù)直接觀察來(lái)說(shuō)明事物不同，結(jié)構(gòu)主義承認(rèn)遠(yuǎn)在觀察到的現(xiàn)象表層之下有一個(gè)比較深層的實(shí)在層。D:提倡一種“整體論的觀點(diǎn)”，主張一個(gè)系統(tǒng)的不同部分不應(yīng)該相互獨(dú)立地加以研究，各個(gè)部分，只有根據(jù)它們的相互關(guān)系，根據(jù)部分與整體的關(guān)系，才能得到理解。

答案:結(jié)構(gòu)主義傾向于優(yōu)先考慮不變的東西而不是暫時(shí)易變的東西。；結(jié)構(gòu)主義承認(rèn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的約束性。；反對(duì)實(shí)證主義。與實(shí)證主義根據(jù)直接觀察來(lái)說(shuō)明事物不同，結(jié)構(gòu)主義承認(rèn)遠(yuǎn)在觀察到的現(xiàn)象表層之下有一個(gè)比較深層的實(shí)在層。；提倡一種“整體論的觀點(diǎn)”，主張一個(gè)系統(tǒng)的不同部分不應(yīng)該相互獨(dú)立地加以研究，各個(gè)部分，只有根據(jù)它們的相互關(guān)系，根據(jù)部分與整體的關(guān)系，才能得到理解。從法理學(xué)角度，美國(guó)法學(xué)家埃德加?博登海默認(rèn)為，秩序意指在自然進(jìn)程和社會(huì)進(jìn)程中都存在著某種程序的一致性、連續(xù)性和確定性。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)社會(huì)規(guī)則的重要作用表現(xiàn)在（）方面。

A:激勵(lì)防范作用B:調(diào)節(jié)潤(rùn)滑作用C:激勵(lì)批判作用D:懲罰彌補(bǔ)作用

答案:激勵(lì)防范作用；調(diào)節(jié)潤(rùn)滑作用；懲罰彌補(bǔ)作用社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，公民層面的價(jià)值要求包括（）。

A:誠(chéng)信B:敬業(yè)C:愛(ài)國(guó)D:友善

答案:誠(chéng)信；敬業(yè)；愛(ài)國(guó)；友善

第十章單元測(cè)試

“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”出自（），深刻地說(shuō)明了文化與自然、文化與人、文化與教育的關(guān)系。

A:《中庸》B:《大學(xué)》C:《春秋》D:《易經(jīng)》

答案:《易經(jīng)》從價(jià)值取向上說(shuō)，道家文化哲學(xué)的最大特色是反對(duì)功利主義，在個(gè)人層面提倡知足常樂(lè)，在國(guó)家層面提倡無(wú)為而治。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)傳承與弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)的教育手段應(yīng)該包括三個(gè)方面的要求和定位，即在（）上。

A:過(guò)程B:效果C:內(nèi)容D:方式

答案:效果；內(nèi)容；方式在全球化時(shí)代，多樣文化之間沖突的主要表現(xiàn)在：本土文化與外來(lái)文化之間的沖突、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的沖突。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)文化多樣性教育，主要是指以文化多樣性為出發(fā)點(diǎn)，為消解不同文化之間的沖突以及促進(jìn)文化理解而有目的、有組織、有意識(shí)地實(shí)施的一種教育。它旨在幫助受教育者對(duì)自身文化及其他文化形成正確的認(rèn)知、積極的情感與跨文化交流的能力。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第十一章單元測(cè)試

西方歷史上第一批職業(yè)教師被稱(chēng)作“智者”（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)夸美紐斯提出了具有歷史首創(chuàng)低緯度教育方案，即建立學(xué)年制和班級(jí)制。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)（）教育哲學(xué)思想中最突出的一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)以親子關(guān)系為基礎(chǔ)的情感教育或愛(ài)的教育。

A:夸美紐斯B:裴斯泰洛齊C:雅斯貝爾斯D:杜威

答案:裴斯泰洛齊赫爾巴特在西方教育史上第