2025年河北省雞澤縣第一中學高三下學期適應性考試（三模）語文試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、對2022年北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”的解說，不正確的一項是A．吉祥物以熊貓為原型進行設計創作，整體造型代表著主辦國對全世界朋友的熱情歡迎。B．設計者將熊貓形象與富有超能量的冰晶外殼相結合，體現了冬季冰雪運動和現C．“冰墩墩”寓意敦厚，健康，活潑，可愛，冰雪相融，象征瑞雪兆豐年，表達對奧運健兒收獲滿滿的美好祝福。D．整體形象酷似天員，寓意創造非凡，探索未來，體現了追求卓越，引領時代以及面向未來的無限可能。2、下列對相關詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．總發，即束發，古代男孩成童時束發為髻，因此用束發指代成童之年，與“總角”之意有所不同。B．戶部，中國古代官署名，執掌全國土地、戶籍、科舉、賦稅、財政收支等事宜，其長官為戶部尚書。C．河東，其中的“河”指黃河，因黃河自北而南流經山西省境內，故稱山西省境內黃河以東的地區為河東。D．中使，宮中派出的使者，多指宦官。與白居易《賣炭翁》“一車炭，千余斤，宮使驅將惜不得”中的“宮使”意同。3、將下面的五句詩刪去一句，再將余下的排序組成七絕，順序正確的一項是①綠陰冉冉遍天涯②青草池塘獨聽蛙③秋庭暮雨類輕埃④林鶯啼到無聲處⑤門外無人問落花A．⑤①④② B．⑤③②①C．③②④⑤ D．①②⑤④4、對下面這段話核心內涵的理解最準確的一項是一位作曲家帶著自己創作的曲子向著名的音樂大師討教，在聽演奏的過程中，這位大師不斷地脫帽。演奏完畢，作曲家連忙問：“大師，是不是屋里大熱?”大師說：“不熱。我有碰到熟人就脫帽的習慣。在閣下的曲子中我碰到了很多熟人?！盇．聆聽高雅的音樂需要一個清涼舒適的環境B．遇到熟人脫帽致敬體現一個人的核心索養C．作品貴在創造而不要照搬照抄別人的東西D．只有適時向大師請教才能使自己脫穎而出5、閱讀下面這首古詩，完成下面小題。種柳戲題①唐·柳宗元柳州柳刺史，種柳柳江邊。談笑為故事，推移成昔年。垂陰當覆地，聳干會參天。好作思人樹②，慚無惠化傳。注①這首詩是詩人出任柳州刺史時所作。②思人樹:出自《史記?燕召公世家)，古代召公有惠政，他死后，人們自覺地愛護他親手種的甘棠樹，并作詩篇歌詠他，懷念他。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()A．首聯敘事，先交代了人物、事件和地點，“種柳”也含蓄地暗示了其時間在春季。B．頷聯實寫人們笑談詩人種柳的場景，描繪出一幅官民同樂、和睦融融的愉悅情景。C．頸聯以＂當＂會”二字，想象柳樹碩大樹冠應當能遮蔽大地，高聳樹干一定能高入云天。D．尾聯運用典故，以議論的口物為全詩畫龍點睛，感情真摯深沉，細細讀之，意蘊無窮。2．這首詩的詩眼是“戲”，“戲”是對自己的逗趣，請談談詩人是如何自我消遣的?詩歌尾聯表達了詩人怎樣的情懷?6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）夙興夜寐，____________________。（《詩經·衛風·氓》）（2）朝搴附之木蘭兮，____________________。（屈原《離騷》）（3）夫列子御風而行，____________________，旬有五日而后反。（莊子《逍遙游》）（4）____________________，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）（5）復道行空，____________________？（杜牧《阿房宮賦》）（6）縱一葦之所如，____________________。（蘇軾《赤壁賦》）（7）成事不說，遂事不諫，____________________。（《論語·八佾》）（8）____________________，焉知來者之不如今也。（《論語·子罕》）7、閱讀下面文字，完成下面小題。從國家文化形象認知主體的角度而言，兩類認知主體應該受到我們的關注，一是“他者”，一是“自我”。一個國家在“他者”心中的文化形象，關系到這個國家的文化影響力、吸引力；一個國家在“自我”民眾心中的文化形象，關系到這個國家的文化認同、文化凝聚力。兩類認知主體的存在及其同等重要性要求我們在國家文化形象建設的過程中，要注意內外一體、整體聯動。國家文化形象的客觀依據是國家文化建設，文化建設的全力推進是奠定國家文化形象的堅實基礎。目前，我們已經初步建成了國家、省、地市、縣、鄉、村和城市社區在內的六級公共文化服務網絡；農村廣播電視覆蓋率已達98%；互聯網已經可以將文化信息傳送到村一級。這些數字折射出我國文化建設的實際進程。認清當代中國的文化形象，我們需要更多地關注當代中國正在大力推進的文化建設，這是鮮活而富有生命力的根基。文化形象的認知歷程與文化體系的結構一致，以價值觀為最深層的所在。只有真正深入到一個國家的文化核心即價值觀，我們才能夠穿越種種文化現象，在頭腦中形成一個國家的精確的文化現象。中華文化有其深沉的價值追求，千百年來潛移默化地浸融在人們的日常生活和生產之中。社會主義核心價值觀是當代中國追求發展進步的主旋律，也是當代中國追求的最基本的文化精神。因此，要讓社會主義核心價值觀的影響表現在人們的心中，成為人們自覺行動的一部分。中華民族有著悠久輝煌的歷史文化，但對待自己的歷史傳統和文化積淀，中國人曾經陷入迷茫。這里面既有一味埋頭于歷史的封閉自戀，也有對歷史文化的輕視和不屑。中國人的許多價值觀念、思維方式，都與以孔子為代表的傳統文化緊緊地聯系在一起。當代中國對孔子所代表的傳統文化正給以越來越多的尊重。優秀傳統文化是流注于當下中華民族肌體中的精神血液，也是中華民族顯著的精神標識。不容否認，從中華文化中我們可以找到許多具有保守性的材料，但同時需要看到，中華民族及其文化中有著更為強烈的追求創新的傳統?！白儎t通，通則久”的通變智慧，“天行健，君子以自強不息”的自強意識，“剛健篤實”的實干品質等，都是中華民族及其文化中創新精神的鮮明體現。正是這種傳統的存在，使得中華文化能夠突破保守性，不斷超越，一路向前。認識當代中國的文化形象，我們不能不聚焦創新這個時代性的主題；傳播當代中國的文化形象，我們也應當學會講好當代中國創新與進步的故事。中華文化在吸收外來文化的過程中有過許多矛盾、疑惑、拒絕，但更多的是學習、消化、融合、創新。正是在和世界不同文化體系的交流互動中，中華文化不斷地豐富著自我，也為人類文明的進程貢獻著自己的智慧。在當代中國，在國際舞臺上，我們不斷申明尊重文明多樣性的主張，強調推動不同文明相互尊重、和諧共處。這些主張，表達了當代中國的文化心聲，也正成為當下中國文化建設的積極實踐。（摘編自《中國文化形象的五個維度》）1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是A．“他者”與“自我”作為國家文化形象認知主體，對國家文化形象的建設有同等重要性，都應該被我們關注。B．國家文化形象的形成要建立在國家文化建設的基礎之上，大力推進文化建設是建立國家文化形象的根基。C．當代中國，國家文化形象建設的靈魂是發揚社會主義核心價值觀，這也是當代中國追求的最基本的文化精神。D．傳播當代國家的文化形象，國人要做的就是理論上的創新，要善于向世界講述當代中國創新與進步的故事。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．當前我國文化建設取得了巨大成就：建成了六級公共文化服務網絡，農村廣播電視覆蓋率達到了98%，互聯網也能傳送到村一級。B．文章中列舉當代中國對孔子所代表的傳統文化給予尊重的事例，是為了論證傳統文化是我們建設當代中國文化形象的重要維度。C．中華文化不僅要發展還要創新，創新既表現在對中華文化本身的創新和發展上，還表現在對外來文化的學習、融合與創新上。D．在國家文化形象建設的過程中，我們要有一顆包容之心，尊重其他文明的多樣性，學會與其他文明和諧共處，推進中國文化建設。3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是A．我們只有真正深入到國家的文化核心，才能在頭腦中形成精確的文化現象，因為文化現象的認知歷程以價值觀為最深層的所在。B．對于有著豐富積淀的歷史文化，國人的態度曾經是非常復雜的，有些人沉浸其中不能自拔，也有些人對其非常輕視和不屑。C．最后一段在總結前文中國文化形象思維角度的基礎上，提出了進一步的主張，即在和世界不同文化體系的交流中不斷豐富自我。D．“變則通，通則久”“天行健，君子以自強不息”等古代格言的引用，為闡釋中華民族及其文化歷來具有創新精神提供了實證。8、閱讀下面的文字，完成小題。新中國成立70年以來，許多文學作品忠實地記錄了時代發生的變化、人們的生活和精神面貌。作為現實主義作家的路遙，其文學創作同樣顯示出了中國當代文學的人民性特點，在中國改革開放以來的當代文學的人民性視野中，路遙的《人生》《平凡的世界》等小說更具典型性。雖然他的作品曾經被淹沒于當代文學繁雜思潮的更迭發展中，但其現實主義的創作風格、書寫苦難的情感基調、傳統道德的審美理想等，從多個層面豐富了中國當代文學人民性書寫的審美追求。正是路遙創作的人民性視野，使其作品在改革開放以來的中國當代文學中最終取得了不可或缺的地位。路遙創作的人民性視野，首先表現在關注中國大變革時期的“三農”問題。路遙曾經說，“對于作家來說，他們的勞動成果不僅要接受當代眼光的評估，還要經受歷史眼光的審視”。基于這樣的自我要求，路遙的小說創作重視書寫“城鄉交叉地帶”人民的生存與生活。他的作品不僅從整體上反映了改革開放初期中國社會的發展與變遷，而且相當規模地展現了當代中國變革的時代情緒及民眾的精神心理動向，充滿強烈的時代感，具有前瞻意識。路遙創作的人民性視野，也充分地體現在對于人民的生存狀態的悲憫情懷。正是具有一種大悲憫、大同情的精神境界，路遙才能把廣大民眾的苦難寫得深切、厚實，寫得撼人心魄。在路遙的《平凡的世界》等一系列作品中，我們看到的是那些普通人苦難的奮斗史。他們的歷史沉郁、悲壯而崇高。在這種苦難的奮斗史中，蘊含著他們對歷史社會、生活堅定不移的信念追求和犧牲精神，充滿著積極進取的樂觀態度。用《平凡的世界》中的主人公孫少平的話來講，他通過“血火般的洗禮”，已經很“熱愛”自己的苦難，并把自己從生活中得到的人生啟示提升為“關于苦難的學說”。這一思想基調構成了路遙“苦難意識”的主旋律，以審美的形式回旋在平凡人的世界中。它讓每一位讀者從這苦難的奮斗史中，從達觀進取、催人奮進的人生態度中感受到厚重、剛健，得到永葆昂揚激情的精神動力。路遙創作的人民性視野，還深刻地表現在他受傳統儒家思想的影響，以倫理關系作為衡量道德之根本的審美傾向和價值取向。勞動人民家庭生活中的愛及人倫義務，是古老傳統中的人性人情因素在鄉土中國社會中的優美體現。這種愛及人倫義務具有奇異的力量，維系著一代又一代的生命繁衍。對這種文化的確認，構成了路遙創作中普通民眾生命意識的重要表現形式，也蘊含著作家的人生信仰，是路遙為人民書寫的重要表征。路遙所塑造的系列人物形象，為作品建構起了強大的情感世界與道德境界，這種審美理想深度契合了本土文化血脈中所灌注的道德觀與人生觀，也充盈著“人民性”的思想內涵?？梢哉f，路遙的寫作姿態卓然踐行了以人民為本位的根本原則，他將作家的自身定位與書寫對象并置，強化自己的“人民”身份感。正是這樣的身份感使他的創作不滿足于社會問題的再現，而是苦苦求索社會問題的深層發現。人民不再是作家代為發言的群體或深受同情的階層，而是作家個人及其作品的主體性存在。從這個層面講路遙的小說在很大程度上解決了底層文學中存在的窄化“人民”的問題，打開了人民文藝的整體視域。整體來看，在中國改革開放以來的當代文學中，路遙的作品從創作方法、精神指向，到審美理想、情感基調，再到寫作姿態與身份意識，均顯示出強烈的人民性特征。作為新時期現實主義文學的標高，它具有獨特的價值，對于當代作家的使命意識與審美理想有著積極的重塑意義。路遙對現實主義文學的自覺實踐及富有創造性的文學追求，為當代文學提供了難得的“中國經驗”。（摘編自趙學勇《談路遙創作的人民性視野》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．在當代文學的人民性視野中，路遙的作品作為現實主義文學的標高更具有典型性。B．路遙的創作具有人民性，是因為它現實主義的創作方法及書寫苦難的情感基調。C．受儒家思想影響，路遙塑造的人物形象為作品建構起強大的情感世界與道德境界。D．路遙熱愛自己的苦難，他從中感受到厚重、剛健，得到永葆昂揚激情的精神動力。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章第二段從自我要求的角度，論證了路遙作品具有強烈的時代感與前瞻意識的原因。B．第五段運用對比論證，闡述路遙小說很大程度上解決了底層文學中窄化“人民”的問題。C．文章末段在前文的論證基礎上，水到渠成地總結了路遙現實主義作品的意義及影響。D．文章采用的是“總分總”結構，其中分說部分從多個層面論述路遙創作的人民性視野。3．根據原文的內容，下列說法不正確的一項是A．路遙的現實主義作品曾經被淹沒過，但最終在改革開放以來的當代文學中還是具有不可或缺的地位。B．路遙在創作中能把普通人的苦難寫得真切、厚實、撼人心魄，是基于他對人民的生存狀態充滿悲憫情懷。C．路遙作品中的普通民眾，往往注重家庭生活中的愛和人倫義務,體現出鄉上中國社會優美的人性人情。D．以人民為本位的寫作姿態及身份感，使路遙不滿足于社會問題的發現，而是苦苦求索社會問題的再現。9、閱讀下文，完成下面小題。聽葉芝講愛爾蘭“聊齋”柳青①即便在他的那個時代，葉芝也被視作一個神神叨叨的愛爾蘭人，他一輩子對神秘世界信以為真，垂垂老矣時更是到了登峰造極的地步。早在28歲上，葉芝就在童年生活過的愛爾蘭西北海岸村莊采風，和當地農人聊天，收集各種傳說和故事，就跟我們這兒的蒲松齡一樣，整理結集了一本愛爾蘭版《聊齋》——《凱爾特的薄幕》。②在葉芝看來，若沒有天堂、地獄、煉獄和仙境，只這荒蕪人間對于講故事的人而言顯然是不夠的。比起所有理論，他更喜歡聽到象牙門在鉸鏈上轉動的聲音，也相信只有穿過這道撒滿玫瑰的門檻的人，才能窺到遠方牛角門的幽幽光亮——在西方傳說里，象牙門通向幻境，牛角門抵達真實。③象牙門吱吱呀呀地打開，那個世界如此截然不同，其實也就一句話概括：此乃鬼魂出沒之地。在那些終日聽著驚濤拍岸的小村子里，農夫村婦們盡講些荒誕不經的故事，故事的主角總是一些鬼怪和仙人，他們和我們比鄰而居，各自相安，偶爾的，兩個世界有些交集。這些講故事的人貧窮、嚴肅，他們的講述里有種優雅的機智，和一種奇特的放肆，他們生存的地方荒蕪至極，但他們頭頂的天空總布滿神奇莫測的云彩④某一天，葉芝和他一個“終身遠離轆轆車輪聲”的朋友，以及一個通靈的小女孩，在愛爾蘭西部的海灘上散步，他們走到一個傳說仙人們活躍的地方。一時間，冰冷的海風和隆隆海水聲似乎隱去，然后他大聲呼喊起仙人的名字。很快，女孩說她聽到了巖石中傳來的音樂，看到了住在里頭的小仙靈，他們穿著五顏六色的衣服，然后仙靈們的王后出來了，那一刻葉芝很恍惚，又覺得很真實，不久女王就消失在巖石里，留下警告：“不要試圖太了解我們?！彼У哪且豢?，海上的冷風又吹了起來。⑤宛如夢境的描述，但葉芝信誓旦旦說，他在精確描述他的經歷，他曾寫下這詩句：“走吧，人間的孩于/和一個仙靈手拉手/走向荒野和河流/這人間哭聲太多，你不懂”這不是幻夢的憧憬，他從來相信，仙人們確確實實存在，就在離我們不遠的地方，過著它們激情四溢的生活，他何其羨幕它們，“它們品嘗過無拘無束的恨和毫不含糊的愛，永不厭煩地宣稱著是和不，從不曾把雙足羈絆在可能和也許的遣憾之網中，”那才是一個完美無瑕、盡善盡美的世界，那世界像一大叢玫瑰一般被埋在了厚厚的泥土層下，葉芝說，仙人們住在那里，用風中搖擺的蘆葦的嘆息，用鳥兒的歌唱，波浪的呻吟，用小提琴柔情的泣聲，哀悼我們隕落的世界。⑥他對這人世間總不免失望，于他，“人間只是腳下的一片塵土”，是人類高懸袍衫充當戰旗的絕望之地。而象牙門的那一頭，是他心靈退守的地方，也是映射著愛爾蘭智慧的小天地——⑦“我們沒有微弱燭光來指引腳步，也沒有零星鬼火在前方沼澤上跳舞開道，所以，我們只能在住滿奇形怪狀的鬼魂的大片荒地上模索前行，我們要在壁爐里、靈魂中，保留一點火種，張開雙臂歡迎所有出色的生靈前來取暖，不管它是人是鬼，哪怕對鬼魂本人也不殘忍地呼喝‘滾開’?！雹嗳~芝好“鬼”，是他骨血中的愛爾蘭氣質使然，那片島嶼上的人習慣以詼諧應對愁苦，天性中的豁達讓他們和鬼魂們達成了和解，因這份對命運的安之若素，于是他們的鬼故事也許傷感，也許惆悵，卻沒有猙獰或是怨毒的色彩，一個故事里，冒失的農夫走進了著魔的小屋，然而兩個鬼只是嚇唬嚇唬他，“脅迫”他為他們做了晚餐，講了一晚上故事，第二天農夫醒來時，發現自己躺在一片綠色的田野中。⑨“在愛爾蘭，人鬼之間有著一種怯生生的親情，雙方其實都承認對方擁有情感，都不會對對方做過分的事，要在蘇格蘭，就不會這么簡單了，你們已經扭曲了鬼魂和妖精的善良本性，你們永遠不會和火、土、空氣和水的精靈們達成協議，你們已經令黑暗成為你們的敵人，而我們，我們卻能夠和另一個世界彼此以禮相待?！比~芝談“鬼”，是他本人對神秘主義的興趣，歸根結底，則是對愛爾蘭文化的熱情，當真是理解之深情。28歲的他，試圖用這種最樸素的方式，喚醒同胞的民族身份感，而此時距離愛爾蘭自由邦建立，還有28個年頭——家國故因的紐帶，就以這種又天真又浪漫的方式牽絆了他一生的創作。⑩74歲那年，葉芝病逝在法國，他的遺體在一年后悄悄遷回了故鄉斯萊戈郡，也就是《凱爾特的薄暮》里大部分故事的發生地。終于，死亡將他送至傳奇之地，在那里，他能在黛綠群山中與巨龍作戰。1．對文章第②段的內容，下列判斷不正確的一項是A．葉芝的作品排斥所有關于理論的宣講。B．葉芝喜歡從西方傳說中提取創作的素材。C．葉芝的作品十分注重對神秘幻境的描述。D．葉芝的作品意在委婉地揭示世界的真實。2．第⑧段加點詞“脅迫”用得好，請簡述理由。3．第⑨段中說“在愛爾蘭，人鬼之間有著一種怯生生的親情”，作者用“怯生生”修飾“親情”有何深意？4．葉芝是詩人，作者柳青的這篇書評，也體現“詩化語言”的特色，下面對“詩化語言”理解有誤的一項是A．在第②③⑥段反復出現的“象牙門”，具有詩的節奏和韻味。B．第④段用“終身遠離轆轆車輪聲”，使“隱居”生活形象化。C．文章中直接引用了詩人葉芝的許多詩句和對話來印證作者的觀點。D．第⑩段末句以抒情筆調展示了葉芝熱愛自由、追求浪漫的生命征。5．作者柳青將葉芝的《凱爾特的薄幕》視為愛爾蘭版的《聊齋》是因為_____。6．請篩選文本信息，為《凱爾特的薄暮》寫一則簡介。10、州之庸問于郁離子曰：“云山出也而山以之靈煙火出也而火以之畜不亦異哉？”郁離子曰：“善哉問。夫人之用智者亦猶是也。夫智人出也，善用之，猶山之云出也；不善用之，猶火之出煙也。韓非囚秦，晁錯死漢，煙出火也?！保ㄟx自劉伯溫《郁離子》）1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。（限4處）2．文中韓非是戰國時期家創始人，他的老師是儒家代表人物。3．根據材料，概括郁離子的“用智”觀點。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。鄭當時者，字莊，陳人也。以任俠自喜，脫張羽于厄，聲聞梁、楚之間。孝景時，為太子舍人。每五日洗沐①，常置驛馬長安諸郊，存諸故人，請謝賓客，夜以繼日，至其明旦，常恐不遍。莊好黃、老之言，其慕長者如恐不見。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，稍遷為魯中尉、濟南太守、江都相，至九卿為右內史。以武安侯、魏其時議，謫秩為詹事，遷為大農令。莊為太史，誡門下：“客至，無貴賤無留門者。”執賓主之禮，以其貴下人。莊廉，又不治其產業，仰奉賜以給諸公。然其饋遺人，不過算器食。每朝，候上之間，說未嘗不言天下之長者。其推轂士及官屬丞史，誠有味其言之也，常引以為賢于己。與官屬言，未嘗名吏，若恐傷之。聞人之善言，進之上，惟恐后。山東士諸公以此翕然②稱鄭莊。然鄭莊在朝，常趨和承意，不敢甚引當否。及晚節，漢征匈奴，招四夷，天下費多，財用益匱。莊任人賓客為大農僦③人，多逋負。司馬安為淮陽太守，發其事。莊以此陷罪，贖為庶人。頃之，守長史。上以為老，以莊為汝南太守。數歲，以官卒。鄭莊始列為九卿，中廢，家貧，賓客益落。及居郡，卒后家無余貲財。莊兄弟子孫以莊故，至二千石六七人焉。太史公曰：夫以鄭之賢有勢則賓客十倍無勢則否況眾人乎下邽翟公有言始翟公為廷尉賓客闐門及廢門外可設雀羅翟公復為廷尉賓客欲往翟公乃大署其門曰“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見?！编嵰嘣疲?(節選自《史記·汲鄭列傳》)[注]①洗沐，假期，猶今星期日。②翕然，形容言論、行為一致。③僦，運送。1．下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（）A．夫以鄭之賢/有勢則賓客十倍/無勢則否/況眾人乎/下邽翟公有言/始翟公為廷尉/賓客闐門/及廢/門外可設雀羅/翟公復為廷尉/賓客欲往/翟公乃大署其門曰/B．夫以鄭之賢/有勢則賓客十倍/無勢則否/況眾人乎/下邽翟公/有言始翟公/為廷尉/賓客闐門/及廢/門外可設雀羅/翟公復為廷尉/賓客欲往/翟公乃大署其門曰/C．夫以鄭之賢/有勢則賓客十倍/無勢則否/況眾人乎/下邽翟公有言/始翟公為廷尉/賓客闐門/及廢門/外可設雀羅/翟公復為廷尉/賓客欲往翟公/乃大署其門曰/D．夫以鄭之賢/有勢則賓客十倍/無勢則否/況眾人乎/下邽翟公/有言始翟公/為廷尉/賓客闐門/及廢/門外可設雀羅/翟公復為廷尉/賓客欲往/翟公乃大署其門曰/2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A．字，十八歲成年加冠時起的，字和名有意義上的聯系。字是為了便于他人稱謂，對平輩稱字是出于禮貌和尊敬。B．武帝，指武皇帝的意思，也就是說這個皇帝在生前取得的成就是武功。開疆擴土，發動戰爭，如漢武帝。C．山東，地理區域名，最早始于戰國時期，主要指函谷關以東的黃河流域，有時也泛指戰國時期秦國以外的六國領土。D．太守，是秦朝至漢朝時期對郡守的尊稱。漢景帝更名為太守，為一郡的最高行政長官歷代沿置不改。3．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）A．鄭莊熱衷交朋結友。每逢休假日常常在長安郊外各交通要道備置馬匹，拜謝賓朋，往往通宵達旦。B．鄭莊推薦賢士能人。每次上朝，向皇上稱贊天下年高望重的人，并推薦賢士和屬下的丞史。C．鄭莊喜好黃老之說。受其影響，在朝廷議事時，常常隨聲附和，迎合皇上意旨，從不隨便說是論非。D．鄭莊生活清廉節儉。平時完全依靠俸祿和賞賜來結交朋友，雖官至九卿，死后家里沒有剩余的財物。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）莊廉，又不治其產業，仰奉賜以給諸公。然其饋遺人，不過算器食。（2）與官屬言，未嘗名吏，若恐傷之。聞人之善言，進之上，惟恐后。12、閱讀下面的材料，根據要求寫作。一片罌粟開花了，嬌艷美麗的花朵在風中搖曳。罌粟對過路的人說：“如果你能采食我的果實，一定會給你帶來快樂?！甭啡藢浰谡f：“如果我陶醉于你片刻的快樂，就會給我帶來長久的痛苦！”要求：選準角度，明確立意，自擬標題，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文；不要脫離材料內容及含意范圍作文，不得抄襲或套作。

參考答案1、C【解析】

本題考查學生的圖文轉換的能力。解答這類題目，要認真觀察畫面，弄清畫面的主體以及圖畫所涉及的細節，根據具體要求作答。就本題而言，要求選出“對2022年北京冬奧會吉祥物‘冰墩墩’的解說，不正確的一項”。C項，“象征瑞雪兆豐年，表達對奧運健兒收獲滿滿的美好祝?！闭f法錯誤，由“冰墩墩”的形象寓意可知，吉祥物冰墩墩名字中的“冰”，象征純潔、堅強，是冬奧會的特點。墩墩，意喻敦厚、健康、活潑、可愛，契合熊貓的整體形象，象征著冬奧會運動員強壯的身體、堅韌的意志和鼓舞人心的奧林匹克精神。故選C。2、B【解析】

此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題：B項，“執掌全國土地、戶籍、科舉、賦稅、財政收支等事宜”中，不包含“科舉”，“科舉”為禮部主管，而非戶部。故選B。中國古代文化常識涉及的內容非常廣泛，但高考考查的重點是與重要文學作品有關的內容，一般包括天文歷法、地理、官制、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬飲食、衣飾等。復習備考古代文化常識要做到：閱讀文言文時，要時時關注相關的文化常識專有名詞，通過查字典、找資料的等方式識記這些文化常識的具體內容，并把學習過程中遇到的文化常識內容按照一定的分類標準加以整理。3、A【解析】

本題考查語言表達簡明、連貫、得體的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應，做到話題統一，句序合理，銜接和呼應自然。要加強對語境的分析與體會。解答本題，可從絕句的押韻入手，再根據詩句內容判斷詩句的排列順序，可用排除法．當然古詩歌的積累有助于排序．既是絕句，一般一、二、四句押韻，首句可押可不押，判斷出第三句為③或④，排除C、D兩項；根據詩句內容，①⑤是“植物”，②④為動物。且此詩為南宋曹豳所寫的《春暮》。既是綠陰遍天涯的暮春，③“秋”不合季節，應去掉③。故選A。4、C【解析】

此題考查學生壓縮語段的能力。壓縮語段是語言由豐富到簡潔的過程，其關鍵是去粗取精，抓住關鍵詞。其主要方法有：一是查找法，即在原文中尋找能表述主要信息的關鍵語句，如議論文中表述論點的語句，說明文中的中心句，記敘文中的過渡句，新聞中的導語均屬關鍵語句。二是刪減法，就是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終答案。題干要求選擇：對下面這段話核心內涵的理解最準確的一項。首先細讀文本，把握大意。語境是作曲家帶著自己的曲子向著名的音樂大師討教，而大師的表現是不停地脫帽。作曲家不明就里，打聽原因，大師的回答是：在閣下的曲子中我碰到了很多熟人。這個的題的關鍵是就是對大師的話的理解。“曲子中我碰到了很多熟人”，是委婉地告訴這個作曲家他的作品缺少創意，沿襲前人的東西太多了。故選C。提煉語意的方法如下：1．分層取舍法。這是提煉語意中廣泛應用的一種方法。這種方法的步驟是：首先給段落劃分層次，概括層意；然后辨別主次，留主舍次；最后連綴語句。2．歸納主干法。每一個語段都應該是圍繞一個中心內容展開的，這就是語段的“向心性”。準確把握語段有這樣幾種途徑：①找中心句，一般情況下，中心句會出現在段首或段尾，如果是新聞，則導語往往就是中心句；②組合關鍵句或短語；③用自己的話提煉概括中心意思。概括內容、主旨，常運用此法。3．定義歸納法。善于用最簡潔的語言對事物的本質特征按一定的格式作概括說明。4．提取關鍵詞法。所謂“關鍵詞”是指一段文字中能展現文段主體內容的“詞眼”，提取關鍵詞就是找出主體內容的“詞眼”，即善于提取“核心信息”。提取關鍵詞也要通過壓縮來完成。5、1．B2．①首聯連用四個“柳”字，以柳州的柳州刺史在柳江邊種柳樹的絕妙巧合來自嘲自勉，詼諧開朗，照應“戲題”。②頷聯詩人想像自己的所作所為也許會成為人們談笑的話題，隨著時間推移，也許還會變成歷史上的一段佳話呢。筆調輕松活潑，詩題中的“戲”字落到了實處。③尾聯借用思人樹典故，表達了詩人要造福于民，努力給柳州人民留下惠政的為官情懷?！窘馕觥?．本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本提要求選出“對這首詩的賞析，不正確的一項”。B項，“頷聯實寫……”錯誤，頷聯“談笑為故事，推移成昔年”是想象自己今天的種柳會成為將來人們談笑的故事，隨著時間的推移，也許會變成歷史上的一段佳話。故選B。2．本題考查學生品味詩歌語言，梳理詩歌內容，把握詩人情感的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“這首詩的詩眼是‘戲’，‘戲’是對自己的逗趣，請談談詩人是如何自我消遣的?詩歌尾聯表達了詩人怎樣的情懷”，然后結合“戲”的意思梳理詩歌內容，分析哪些內容能體現這“戲”字，最后分析尾聯的情感。從詩歌標題來看，“種柳戲題”既交代了詩歌的內容，也流露出詩人的情感態度；從詩歌首聯來看，首聯先交代了人物、事件和地點，“柳州柳刺史，種柳柳江邊”，詩人運用似乎有點“繞口”的句式，兩句十個字，嵌入了四個“柳”字，既照應了詩題中的“戲題”二字，又使讀者感到極度新穎，極度別致，自然而然地調動起讀者閱讀的興趣，使人感到妙不可言；從詩歌頷聯來看，“談笑為故事，推移成昔年”，詩人先想像自己今天的所作所為會成為人們談笑的內容，隨著時間的推移，也許會變成歷史上的一段佳話，兩聯柳宗元以輕松活潑的筆調展開描寫，使詩題中的“戲”字落到了實處。再看第二個問題，尾聯“好作思人樹，慚無惠化傳”運用了“思人樹”這一典故，并以議論的口吻，表達了詩人努力造福于民的強烈愿望，感情真摯，讓人不禁感同身受。6、靡有朝矣夕攬洲之宿莽泠然善也別有幽愁暗恨生不霽何虹凌萬頃之茫然既往不咎后生可畏【解析】

本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫。寫錯字或漏字添字均不能得分。注意以下詞語的書寫：靡、洲、莽、泠、幽、霽、頃、咎。7、1．D2．A3．C【解析】1．本題考查對文章內容的理解與分析的能力。解答此類題目，必須在理解文句，分析文章內容，準確把握文意的基礎上，層層篩選，剝離出有效信息，獲得充足可靠的依據，然后進行合理的推測。本題中，D項，“傳播當代國家的文化形象，國人要做的就是理論上的創新，要善于向世界講述當代中國創新與進步的故事”錯誤。第五段中“通變智慧”“自強意識”“實干品質”等，都是“中華民族及其文化中創新精神的鮮明體現”，由此可見，創新不能只是停留在理論上，還要表現在行動上。D項，表述過于絕對也曲解文意。A項，信息來源于文章第一段最后一句；B項，信息來源于文章第二段的首句和尾句；C項，信息來源于文章第三段倒數第二句。故選D。2．本題考查對文章內容的理解與辨析的能力。解答篩選文中信息的題目時要找出文章中相對應的語句，注意將選項轉述內容與原文內容逐一相對。本題中，A項，信息來源于文章第二段的第二句，原文內容“我們已經初步建成了國家、省、地市、縣、鄉、村和城市社區在內的六級公共文化服務網絡”，而A項的表述是“建成了”，犯了變未然為已然的錯誤。B項，信息來源于文章第四段的后半部分；C項，綜合考查了文章第五段應堅持文化創新與發展和第六段對待外來文化態度的內容；D項，信息來源于文章最后一段。故選A。3．本題考查對文章內容的理解與分析的能力。解答此類題目，注意將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關系、輕重范圍失當等問題。本題中，C項，“最后一段在總結前文中國文化形象思維角度的基礎上，提出了進一步的主張，即在和世界不同文化體系的交流中不斷豐富自我”錯誤。文章為總分關系而不是分總關系，第一段提出了國家文化形象；第二段論述了國家文化形象的根基是文化建設；第三段論述了文化形象最深層的所在是價值觀；第四段論述了優秀傳統文化對建設文化形象的重要性；第五段論述了創新對建設文化形象的作用；第六段介紹了中華文化對待外來文化的氣度。由此可知C項“最后一段在總結前文”的說法錯誤。A項，信息來源于文章第三段的前兩句話；B項，信息來源于文章第四段的前兩句話；D項，綜合考查了文章第五段的內容。故選C。做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。因此，比對分句間的邏輯關系是比對的重點內容。比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。比對依據和結論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結果或條件結論同時出現；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據，二看所述結果(結論)文中是否有依據，三看原因或條件與結果或結論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現成的結論，二看結論(既然是推斷想象，“這個結論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。8、1．C2．B3．D【解析】

1．本題考查對原文內容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見的陷阱設置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“關于原文內容的理解和分析，正確的一項”。A項，擴大了范圍，缺少“改革開放以來”的限制，原文是“在中國改革開放以來的當代文學的人民性視野中，路遙的《人生》《平凡的世界》等小說更具典型性”“正是路遙創作的人民性視野，使其作品在改革開放以來的中國當代文學中最終取得了不可或缺的地位”。B項，以偏概全，從全文尤其是最后一自然段的總結句可知：路遙的創作具有人民性，不僅是因為它現實主義的創作方法及書寫苦難的情感基調，還有寫作姿態與身份意識，均顯示出強烈的人民性特征。D項，張冠李戴，錯在“他從中感受到厚重、剛健，得到永葆昂揚激情的精神動力”這個地方，原文是“它讓每一位讀者從這苦難的奮斗史中，從達觀進取、催人奮進的人生態度中感受到厚重、剛健，得到永葆昂揚激情的精神動力”，即“讀者從中感受到”而不是作者從中感受到。故選C。2．本題考查學生把握作者觀點，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據（事實論據、道理論據）證明論點的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項進行仔細解讀，明辨正誤，把每一個選項和文章中對應句子進行比對，結合選項加以分析，找出錯誤選項及錯誤的地方。本題要求選擇“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”。B項，“運用對比論證”分析有誤。第五自然段：路遙將作家的自身定位與書寫對象并置，強化自己的“人民”身份感。正是這樣的……從這個層面講路遙的小說在很大程度上解決了底層文學中存在的窄化“人民”的問題，打開了人民文藝的整體視域。該段語句層層深入地剖析了路遙作品之所以體現人民性的另外一點原因：那就是作家的身份姿態。該段并沒有兩兩對比的事物，也就談不上采用對比論證的手法。故選B。3．此題考查學生對文本內容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點態度的能力。命題側重于原文內容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。本題要求選擇“根據原文的內容，下列說法不正確的一項”。D項，曲解文意，第五自然段的相關表述是：正是這樣的身份感使他的創作不滿足于社會問題的再現，而是苦苦求索社會問題的深層發現。從“再現”到“發現”是一個邏輯過程，先是淺層次地再現，然后才是深層次地發現。故選D。論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細閱讀所給的文章，標記重要信息，做到句清段結。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關鍵性的詞、句，這些關鍵性的詞語或句子多出現在文章的開頭、結尾，還有一些就是在文章的過渡處。9、1．A2．“脅迫”屬貶詞褒用，用來例證愛爾蘭的鬼故事中的鬼是善良的；進而體現出一種愛爾蘭人的“愛爾蘭氣質”，即優雅的機智、奇特的放肆，習慣以詼諧應對愁苦；天性豁達，對命運安之若素，對神秘世界信以為真。3．“怯生生”準確地傳達出人鬼之間以禮相待，小心善待對方的情狀。作者試圖用這種最樸素的方式，喚醒同胞的民族身份感，在作者看來，愛爾蘭的人和鬼之間都承認對方擁有情感，都不會對對方做過分的事。4．C5．（1）成書過程（故事來源）相似，都是由“采風”而來；（2）內容上，二者都講述“鬼故事”，故事中的鬼大多善良；（3）兩部作品都具有很高文學價值。6．《凱爾特的薄暮》，愛爾蘭作家葉芝所著的一部神話傳說故事集。作家通過和當地農人聊天，收集各種傳說和故事，整理結集出版；作家想象力豐富，描寫的鬼也大多善良；故事里的幻境其實是人間生活的折射，是作者對失望的現實的一種彌補，歸根結底是作家對愛爾蘭文化的熱愛。【解析】1．本題考查學生篩選和整合信息的能力。作答本類題型，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼。A項，無中生有，“排斥所有關于理論的宣講”錯誤，于文無據。故選A。2．本題考查學生對重點詞語的鑒賞能力。作答本類題型，學生應回到文章中去，結合上下文進行分析。詞語的含義需從表面和深層次進行分析，如有手法，應先點明手法，再分析效果?！懊{迫”屬于貶詞褒用。脅迫：威脅強迫，貶義詞。①表層含義：由文章第八段“一個故事里，冒失的農夫走進了著魔的小屋，然而兩個鬼只是嚇唬嚇唬他，‘脅迫’他為他們做了晚餐，講了一晚上故事，第二天農夫醒來時，發現自己躺在一片綠色的田野中”可知，表面上看，“脅迫”指兩個鬼威脅強迫農夫做晚餐講故事。②深層含義：聯系前文“葉芝好‘鬼’，是他骨血中的愛爾蘭氣質使然，那片島嶼上的人習慣以詼諧應對愁苦，天性中的豁達讓他們和鬼魂們達成了和解，因這份對命運的安之若素，于是他們的鬼故事也許傷感，也許惆悵，卻沒有猙獰或是怨毒的色彩”可知，兩個鬼“沒有猙獰或是怨毒的色彩”，表達了作者對其的肯定，并且體現了一種“愛爾蘭氣質”，“以詼諧應對愁苦”；天性豁達，對命運安之若素，對神秘世界信以為真。3．本題考查學生對重點詞語的鑒賞能力。作答本類題型，學生應回到文章中去，結合上下文進行分析。詞語的含義需從表面和深層次進行分析。①表層含義：由文章第九段葉芝談“鬼”的話“在愛爾蘭，人鬼之間有著一種怯生生的親情，雙方其實都承認對方擁有情感，都不會對對方做過分的事，要在蘇格蘭，就不會這么簡單了，你們已經扭曲了鬼魂和妖精的善良本性，你們永遠不會和火、土、空氣和水的精靈們達成協議，你們已經令黑暗成為你們的敵人，而我們，我們卻能夠和另一個世界彼此以禮相待”，可知，“怯生生”生動形象地寫出了人鬼之間“都承認對方擁有情感，都不會對對方做過分的事”，描摹出雙方以禮相待，小心善待對方的情狀。②深層含義：由“28歲的他，試圖用這種最樸素的方式，喚醒同胞的民族身份感，而此時距離愛爾蘭自由邦建立，還有28個年頭——家國故因的紐帶，就以這種又天真又浪漫的方式牽絆了他一生的創作”可知，作者“試圖用這種最樸素的方式，喚醒同胞的民族身份感”。4．本題考查學生篩選和整合信息的能力。作答本類題型，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼。C項，“文章中直接引用了詩人葉芝的許多詩句和對話來印證作者的觀點”錯誤。文章中間接引用了，并非直接。故選C。5．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。作答本類題型，學生應首先明確題目要求：作者柳青將葉芝的《凱爾特的薄幕》視為愛爾蘭版的《聊齋》是因為。然后聯系《聊齋志異》相關特點，回到文章中去通讀文章，梳理文章內容，勾畫答題區間，最后結合上下文進行分析概括。由文章第一段“早在28歲上，葉芝就在童年生活過的愛爾蘭西北海岸村莊采風，和當地農人聊天，收集各種傳說和故事，就跟我們這兒的蒲松齡一樣，整理結集了一本愛爾蘭版《聊齋》——《凱爾特的薄幕》”可知，葉芝的《凱爾特的薄幕》和蒲松齡的《聊齋》都由民間“采風”而來，成書過程相似；講的都是“鬼故事”，故事中的鬼大都很善良，有情義，內容相似；《聊齋》和《凱爾特的薄幕》在文學史上都占據了重要地位，并且具有很高的文學價值。6．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。作答本類題型，學生應首先明確題目要求：請篩選文本信息，為《凱爾特的薄暮》寫一則簡介。然后回到文章中去通讀文章，梳理文章內容，勾畫答題區間，最后結合上下文進行分析概括。注意保留作家國籍、作品的題材和題材特點，作家創作意圖和作品主旨。①作家國籍：由文章第一段“即便在他的那個時代，葉芝也被視作一個神神叨叨的愛爾蘭人”可知，作者愛爾蘭作家葉芝。②作品題材：由文章第一段“葉芝就在童年生活過的愛爾蘭西北海岸村莊采風，和當地農人聊天，收集各種傳說和故事整理結集了一本愛爾蘭版《聊齋》——《凱爾特的薄幕》”可知，所著的一部神話傳說故事集。也寫出了其創作過程。③題材特點作：由“他們的鬼故事也許傷感，也許惆悵，卻沒有猙獰或是怨毒的色彩”可知，作家想象力豐富，描寫的鬼也大都善良。④創作意圖：由“那才是一個完美無瑕、盡善盡美的世界，那世界像一大叢玫瑰一般被埋在了厚厚的泥土層下”和“而象牙門的那一頭，是他心靈退守的地方，也是映射著愛爾蘭智慧的小天地”可知，故事里的幻境其實是人間生活的折射。⑤作品主旨：由“葉芝談‘鬼’，是他本人對神秘主義的興趣，歸根結底，則是對愛爾蘭文化的熱情，當真是理解之深情”可知，歸根結底是作家對愛爾蘭文化的熱愛。10、1．云出山也/而山以之靈/煙火出也/而火以之畜/不亦異哉/2．法荀子3．善用之，即要善于使用人才。【解析】1．本題考查文言斷句的能力?？梢罁涫?、句中、句末語氣詞，名詞，修辭，句式等特點進行斷句。原文：云出山也，而山以之靈；煙火出也，而火以之畜，不亦異哉？本題可以利用兩個“也”字來判斷，然后利用句式的對仗來斷句。2．本題考查對文學常識的積累能力。解答此類題目，需要考生平時注意分類積累識記，特別是名家名著。韓非，戰國末期著名思想家、法家代表人物。被尊稱為韓非子或韓子，著有《韓非子》一書。他是儒學大師荀子的學生。3．本題考查對文本主旨的分析概括能力。解答此類題目，要理解文本的含義，抓住能表現作者觀點的句子進行分析概括。本文能體現郁離子的“用智”觀點的句子是“夫智人出也，善用之，猶山之云出也；不善用之，猶火之出煙也”，意思是那些有才智的人出現了“善于使用他，就像山里出現的云；不善于使用他，就像火中出現的煙”。據此可概括出郁離子的“用智”觀點：善用之，即要善于使用人才。斷句首先要通讀全段，了解段落大意；然后逐句分析，尋找斷點的標志詞，常見如下：①句首語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫”等；②句末語氣詞“矣、耶、焉、兮、耳、而已”等；③句首關聯詞，如“茍”“縱”“是故”“縱使”“然則”等；④句首時間詞，如“頃之”“向之”“既而”“俄而”等；⑤序數詞，如“一、二、三”等。根據修辭技巧斷句（比喻、排比、重復、對偶等）；根據特殊句式、固定格式斷句，如：“……者……也”、“非……則（必、即）……”、“如（奈、若）……何”等。再聯系上下文進行整理斷句。11、1．A2．A3．C4．（1）鄭莊為人廉潔，又不置辦自己的財產，依靠俸祿和賞賜來供給那些年長的友人?？墒撬佡浗o他人的禮物，不過是竹器盛著的食物。（2）（鄭莊）跟長官部屬講話，從不直呼他們的名字，好像生怕傷害了他們。聽到別人的高見，就向皇上說，惟恐遲誤了。【解析】

1．此題考查文言斷句的能力。此類題要求學生正確理解相關語句，在語意把握的基礎上，充分利用標志，如作主語、賓語的名詞、代詞，句首發語詞，句末語氣詞，句間連詞以及并列、排比結構等。并且能通過選項的比對，排除錯項，選定正確項。劃線句子的大意是：憑鄭莊的賢良，有權勢時賓客多得以十為倍數計算，沒有權勢時情況就相反，況且是一般人呢！下邽縣翟公有這樣的話，當初翟公擔任廷尉時，賓客盈門；到免官時，門外冷清得可以張羅捕雀。翟公又任廷尉，賓客想再去，翟公就在門上寫上大字幅說。句中，“下邽翟公有言”這是完整一句話，后一句“為廷尉”的主語為“翟公”，故排除BD兩項。“賓客欲往”是省略句，省略賓語“翟公住所”，“乃大署其門曰”一句省略了主語“翟公”，排除C項。分析可知，A項斷句正確。故選A。2．本題考查文化常識的理解識記能力。文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學習過程中注意準確積累。本題中，A項，錯誤，“字”，男子20歲行冠禮時起。故選A。3．此題考查篩選整合文中信息、把握文章內容要點和鑒賞作品的形象的能力。命題主要著眼于與主要人物相關的事件、言行等。選項設計特點多是先概括人物某方面的品質、特點，再結合材料中的具體內容進行分析印證。此類題要求考生在全面理解文言的基礎上，找到選項在文中的信息區域仔細比對。選項設錯，包括信息錯位（具體事件在時間、地點、人物、原因、方式的錯誤）、翻譯錯誤、無中生有等多種情況。本題中，C項，“鄭莊好黃老之說”和他在朝廷議事時沒有主見，隨聲附和，迎合皇上意旨等內容不構成因果關系。故選C。4．此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義，明確判斷句、被動句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規范的現代漢語把它表達出來。本題還要注意以下關鍵詞和特殊句式的翻譯：第一句得分點：“治”，置辦；“仰”，依靠；“饋遺”，偏義復詞，贈送。第二句得分點：“名”，名詞活用為動詞，叫、稱呼；“進”，推薦、獻給；“與官屬言”是省略句，承前省，主語是“鄭莊”；“進之上，惟恐后”是省略句和倒裝句，應為“于上（進之），惟恐（于人）后”。文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯系。要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內容，斷完后根據句子的含義、文章的內容再核對一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結果等。（找動詞）文言句式中，主謂結構居多，但主語常省略。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結構之后，一般可構成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復句中的關聯詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對話標志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據上下文判斷對話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。解答概括歸納文章內容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文鄭當時，字莊，陳縣人。以仗義行俠為自豪，他把梁孝王的大將張羽從危難中解救出來，名聲在梁、楚一帶傳揚。孝景帝時做了太子舍人。每逢五天一次的休假日，他常常在長安郊外各交通要道備置馬匹，問候那些老朋友，邀請拜謝賓朋，夜以繼日，通宵達旦，還常常擔心有所疏漏。鄭莊喜好黃帝、老子的學說，他仰羨慕年長有德行的人，惟恐見不到人家。鄭莊年輕時官位卑微，但是他的交游的知己好友，都是祖父一輩的人，是全國有名的人士。漢漢武帝劉徹即位，鄭莊逐漸升任為魯國中尉、濟南郡大守、江都國相，一直到九卿中的右內史。由于在武安侯田蚡、魏其侯竇嬰時的廷議中出言不當，降為詹事，后又升為大農令。鄭莊任太史時，告誡下屬說：“只要客人來，不論貴賤都不要讓人在門外等候?！彼麍绦兄魅司创腿说亩Y節，憑自己尊貴的身份謙恭地對待客人。鄭莊為人廉潔，又不置辦自己的財產，依靠俸祿和賞賜來供給那些年長的友人?？墒撬佡浗o他人的禮物，不過是竹器盛著的食物。每次上朝，遇到有向皇上進言的機會，他說的都是稱贊天下年高望重的人。他推薦士人和屬下的丞史，稱道起他們來確實津津有味，經常稱贊他們比自己賢能。跟長官部屬講話，從不直呼他們的名字，好像生怕傷害了他們。聽到別人的高見，就向皇上說，惟恐遲誤了。崤山以東的士人和一些年長的人都異口同聲地稱贊鄭莊。鄭莊被派去視察黃河決口，自己請求給五天時間整理行裝。皇上說:“我聽說‘鄭莊出行，一千里也不帶糧食’，現在請求整理行裝是為什么呢?”然而鄭莊在朝廷上，經常附合逢迎皇上的意旨，不敢明確表示對錯。到了晚年，漢朝征討匈奴，招撫四方外族，全國耗費甚多，財力物力日漸匱乏。鄭莊保舉的人及其賓客，有替大農令承辦運輸的，虧欠款項很多。司馬安任淮陽太守，揭發了這件事。鄭莊因此構成罪責，出錢贖罪后降為平民百姓。不久，在丞相府暫時擔任長史。皇上認為他年老，讓他擔任汝南太守。幾年后，在官任上去世。鄭莊當初位列九卿，中途被罷官，家道貧窮，賓客越發零落。到做了郡守，死后家里沒有剩余的財物。鄭莊的兄弟子孫因為鄭莊的緣故，官至二千石的有六、七人。太史公說：憑鄭莊的賢良，有權勢時賓客多得以十為倍數計算，沒有權勢時情況就相反，況且是一般人呢！下邽縣翟公有這樣的話，當初翟公擔任廷尉時，賓客盈門；到免官時，門外冷清得可以張羅捕雀。翟公又任廷尉，賓客想再去，翟公就在門上寫上大字幅說：“一個死了一個活著，才知交情的深淺。一個貧窮一個富裕，才知結交的實態。一個尊貴一個卑賤，交情才會顯現。”鄭莊也是這樣啊，真是悲哀?。?2、拒絕誘惑誘惑是什么？它可以是小孩子最喜歡的棒棒糖，可以是學生們最沉迷的游戲，可是大人世界里的金錢、權利、名譽，可以是……對于擁有思想的人來說，有了欲望便有了誘惑的存在。所以誘惑是應人的欲望而生，只要我們生活在這個世界上，總會有著許許多多的誘惑在我們身邊，不時地挑逗、打動著我們的心弦。但我們能就這樣接受誘惑嗎？不，對于所有不利甚至有害的誘惑，我們應堅決拒絕！如果劉邦在攻進咸陽后