文言文閱讀

2023屆北京市昌平區(qū)高三二模語(yǔ)文試題

二、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題。

凡人之患，蔽于一陽(yáng)而暗于大理。治則復(fù)經(jīng)，兩疑則惑矣,天下無二道，圣人無兩心。

今諸侯異政，百家異說，則必或是或非，或治或亂。亂國(guó)之君，亂家之人，此其誠(chéng)心莫不求

正而以自為也，妒謬于道而人誘其所怡也。豈不蔽于?曲而失正求也哉？

昔人君本蔽者，夏桀、殷紂是也。桀蔽于末喜、斯觀而不知關(guān)龍逢，以惑其心而亂其行:

紂蔽于妲己、飛廉而不知微子啟，以惑其心而亂其行。故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，

賢良退處則隱逃，此其所以喪九牧之地而墟宗廟之國(guó)也。桀死于鬲山，紂懸于赤旅，身不先

知，人又莫之諫，此蔽塞之禍也。

成湯鑒于夏桀，故主其心而慎治之，是以能長(zhǎng)用伊尹而身不失道，此其所以代熨王而受

九州也。文王鑒于殷紂，故主其心而慎治之，是以能長(zhǎng)用呂望而身不失道，此其所以代殷王

而受九牧也。生則天下歌，死則四?？蓿蚴侵^至盛。此不蔽之福也。

何謂衡?曰：道。故心不可以不知道。心不知道，則不可道而可非道。以其不可道之心

取人，則必合于不道人，而不知合于道人。以其不可道之心與不道人論道人，亂之本也。以

其可道之心取人，則合于道人而不合于不道之人矣。以其可道之心與道人論非道，治之要也。

故治之攀在于知道。人何以知道？日：心。心何以知？曰：虛壹⑴而靜。心未嘗不藏也,

然而有所謂虛：心未嘗不滿也，然而有所謂受：心未嘗不動(dòng)也，然而有所謂靜。未得道而求

道者，謂之虛壹而靜，作之則⑵。將須道者，之虛則入：將事道者，之壹則盡；將思道君，

之靜則察。知道察，知道行，體道有也。虛宣而靜，謂之大清明。坐于室加見四海，處于今

而論久遠(yuǎn)，疏觀萬(wàn)物而知其情。夫惡有蔽矣哉？

（取材于《荀子?解蔽》）

注釋：【1】虛壹：虛心專心。［2］作之則：作為他們的行動(dòng)準(zhǔn)則。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不氐硬的?項(xiàng)是（)

A.蔽于一叩而暗于大理曲：局部

B.故群臣去忠而事私去：拋棄

C.百姓怨非而不用非：誹謗

D.故治之攀在于知道要：關(guān)鍵

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.昔人君之蔽者此蔽塞之禍也

B.以惑其心而亂其行人何以知道

C.賢良退處加隱逃坐于室則見四海

I）.將思道有體道首也

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不氐碰的一項(xiàng)是（）

A.兩疑則惑矣在局部與全局兩者之間拿不定主意就會(huì)疑惑

B.何謂衡什么是權(quán)衡事物的標(biāo)準(zhǔn)呢

C.則不可道而可非道就會(huì)不認(rèn)可道而認(rèn)可違背道的東西

D.疏觀萬(wàn)物而知其情遠(yuǎn)觀一下萬(wàn)物就能看清它們的真相

9.根據(jù)文意，下列理解和分析，下if前的一項(xiàng)是（）

A.君主或?qū)W者，都想找一條正道為自己服務(wù)，只是容易被錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)所蒙蔽。

B.夏桀、殷紂和商湯、周文王的例子是為了證明君王親賢臣而遠(yuǎn)小人的觀點(diǎn)。

C.社會(huì)治理好的關(guān)鍵在于當(dāng)事人了解道，“解蔽”的關(guān)鍵自然也“在于知道

D.荀子認(rèn)為解了心“蔽”，達(dá)到“大清明”的境界，就掌握了治理天下的大道。

10.本文節(jié)選自《荀子?解蔽》。所謂“解蔽”，就是“解除（人心被）蒙蔽二請(qǐng)結(jié)合選文

相關(guān)內(nèi)容，用自己的話簡(jiǎn)述如何“解蔽”。

2023屆北京市房山區(qū)高三二模語(yǔ)文試題

二、本大題共6小題，共27分。

閱讀卜面的文言文，完成卜面小題。

昔周文王使太公望傅太子發(fā)，太子嗜鮑魚而太公弗與，曰：“禮，鮑魚不登于俎。豈有

非禮而可以養(yǎng)太子哉？”尋常之室，無奧剽之位，則父子不別：六尺之輿，無左右之義，

則君臣不明。尋常之室、六尺之輿處無禮，即上下舛逆，父子悖亂，而況其大者乎？故道德

仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備:分爭(zhēng)辯訟，非禮不決：君臣、上下、父子、兄弟，

非禮不定：宦學(xué)事師，非禮不親。是以君子恭敬、搏節(jié)【八、退止以明禮。

禮者，所以固國(guó)家，定社稷，使君無失其民者也。禮，天子愛天下，諸侯愛境內(nèi)，大夫

愛官屬，士庶各愛其家。失愛，不仁；過愛，不義。故禮者，所以守尊卑之經(jīng)、強(qiáng)弱之稱者

也。禮者，所以節(jié)義而沒不避|“°故饗飲之禮，先爵于卑賤而后貴者始羞，骰膳下法而樂人

始奏。觴不一遍，君不嘗羞;毅不卜.淡，上不舉樂。故禮者，所以恤卜.也。

國(guó)無九年之蓄，謂之不足；無六年之蓄，謂之急：無三年之蓄，國(guó)非其國(guó)也。民三年耕，

必馀一年之食；九年而馀三年之食；三十歲相通，而有十年之積。雖有兇早水溢，民無饑住。

然后天子備味而食，日舉以樂。諸侯食珍不失，鐘鼓之懸可使樂也。樂也者，上下同之。故

禮，國(guó)有饑人，人主不饗：國(guó)有凍人，人主不裘；報(bào)囚之日，入主不舉樂。歲兇，谷不登，

臺(tái)靡不涂，馬不食谷，馳道不除，食減膳。故禮者，自行之義，養(yǎng)民之道也。

受計(jì)之禮，主所親拜者二：聞生民之?dāng)?shù)，則拜之；聞登谷，則拜之。夫憂民之憂者，民

必憂其憂；樂民之樂者，民亦樂其樂。與士民若此者，受天之福矣。

禮，圣王之于肉獸也，見其生，不忍見其死：聞其聲，不嘗其肉，隱，弗忍也。故遠(yuǎn)庖

廚，仁之至也。不合圍，不掩群，不射宿，不涸澤；草木不零落，斧斤不入山林；昆蟲不蟄,

不以火田。取之有時(shí)，用之有節(jié)，則物蕃多。圣主所在，魚、鱉、禽、獸猶得其所，況于人

民乎！

故仁人行其禮，則天下安而萬(wàn)理得矣。逮至德渥澤治，調(diào)和大暢，則天清明，地富媼，

物時(shí)熟，民心不挾詐賊，氣脈濘化。

（取材于賈誼《禮》）

注釋：【1】奧剽：尊卑。【2】搏節(jié)：約束，克制?！?】沒不邃：無不涉及。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（)

A.鮑魚不孽于俎登：置于其上

B.四國(guó)家固：使……鞏固

C.人主不裝裘：皮衣

D馳道不除除：修整

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（)

A.太子嗜鮑魚而太公弗與與爾三矢，爾其無忘乃父之志

B.豈有非禮而可以養(yǎng)太子戢為國(guó)者無使為積威之所劫蘋

C.受計(jì)之禮，主所親拜者二蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

D.聞生民之?dāng)?shù)，則拜之臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.教訓(xùn)正俗，非禮不備

教導(dǎo)訓(xùn)誨以反正風(fēng)俗，若沒有禮節(jié)，就會(huì)有所硫忽

B.觴不下遍，君不嘗羞

向人敬酒，若沒有遍及所有人，君主不會(huì)享用美食

C.故遠(yuǎn)庖廚，仁之至也

因此圣明的君主遠(yuǎn)離廚房，其仁德已達(dá)到最高境界

D.昆蟲不蟄，不以火田

昆蟲沒有蟄伏時(shí)，是不會(huì)耕種用火焚燒過的田地的

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.太公認(rèn)為不合禮節(jié)的行為會(huì)導(dǎo)致社會(huì)失去正常的秩序。

B.按照禮節(jié)，不同身份的人都要有與其身份相稱的愛心。

C.圣明的君主能保護(hù)魚、鱉、禽、獸、草木等正常生長(zhǎng)。

D.百姓無欺騙與宙人之心，才能LL天下變得消明、甫庶。

10.請(qǐng)寫出“故禮者，自行之義，養(yǎng)民之道也”的句意，并簡(jiǎn)析第3段是怎樣得出這一論斷

的。

2023屆北京市西城區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面文言文，完成6—10題。

宓子賤①治亶父，恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術(shù)也。將辭而行，請(qǐng)近吏二人于魯

君與之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書,吏方將書，宓子賤從旁時(shí)策搖其肘。

吏書之不善，則宓子賤為之怒。吏其患之，辭而請(qǐng)歸。宓子賤日：“子之書甚不善，子勉歸

矣！”

二吏歸報(bào)于君,曰：“宓子賤不可為書。”君曰：“何故?”對(duì)曰：“宓子賤使臣書,畫時(shí)

掣搖臣之肘，書惡而有其怒，吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也?！濒斁⒍鴩@曰：“宓子以

此諫寐人之不肖也！寡人之亂宓子，而令宓子不得行其術(shù)，必?cái)?shù)有之矣。微二人，寡人幾過！”

遂發(fā)所愛而令之亶父，告宓子曰：''自今以來，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父

者，子決為之矣。五歲而言其要。”宓子敬諾，乃得行其術(shù)于直父。

三年，巫馬旗短褐衣弊裘，而往觀化于亶父，見夜?jié)O者，得則舍之。巫馬旗問焉，日：

“漁為得也。今子得而舍之，何也？”對(duì)口：“宓子不欲人之取小魚也。所舍者，小魚也?！?/p>

巫馬旗歸，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有嚴(yán)刑于旁。敢問宓子何以至于此？”

孔子日：“丘嘗與之言曰：'誠(chéng)乎此者刑乎彼。'宓子必行此術(shù)于亶父也。”夫宓子多得行此術(shù)

也，魯君后得之也。魯君后得之者，宓子先有其備也。先有其備，豈遽必哉?此魯君之賢也。

三月嬰兒，軒冕在前，弗知欲也：斧鉞在后，弗知惡也：慈母之愛諭焉，誠(chéng)也。故誠(chéng)有

誠(chéng)乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天，水木石之性，皆可動(dòng)也，又況于有血?dú)庹吆?？?/p>

凡說與治之務(wù)莫若誠(chéng)。（取材于《呂氏春秋?具備》）

宓子治亶父。齊人攻魯，道亶父。始，父老請(qǐng)日：“麥已熟矣，今迫齊寇，民人出自刈

附郭者歸，可以益食，旦不資寇。”三請(qǐng)，宓子弗聽。俄而，麥畢還乎齊寇。季孫聞之怒，

使人讓宓子曰：“豈不可哀哉！民乎，寒耕熱耘，菖弗得食也。弗知猶可，聞或以告，則夫

子弗聽！”宓子蹴然②曰：“今年無麥，明年可樹。令不耕者得獲，是樂有寇也。且一歲之麥，

于魯不加強(qiáng)，喪之不加弱。令民有自取之心，其創(chuàng)必?cái)?shù)年不息J季孫聞之，慚曰：“使穴可

入，吾豈忍見宓子哉！”

（取材于賈誼《新書?審微》）

【注】①宓子賤：孔門七十二賢之一，后文稱為“宓子”，曾擔(dān)任亶父宰.吃驚不安的樣子。

下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不巧砸的一項(xiàng)是（3分）

A.宓子賤從旁時(shí)掣搖其肘掣：拉動(dòng)。

B.必教有之矣數(shù)：多次。

C.學(xué)弗得食也曾：曾經(jīng)。

D.其創(chuàng)必?cái)?shù)年不息包J：傷害。

7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（3分）

A.則宓子賤為之怒宓子賤不可為書

B.四時(shí)掣搖臣之肘W夫子弗聽

C.遂發(fā)所愛而令之亶父夫宓子考得行此術(shù)也

I）.而往觀化于亶父■f■魯不加強(qiáng)

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不出碰的一項(xiàng)是（3分）

A.微二人，寡人幾過

要是沒有你們兩人，我?guī)缀跻稿e(cuò)誤r

B.誠(chéng)乎此者刑乎彼

自己內(nèi)心赤誠(chéng)，就能夠?yàn)樗俗鞒霰砺?/p>

C.先有其備，豈遽必哉

事先有人有準(zhǔn)備，難道就一定能領(lǐng)悟嗎

D.是樂有寇也

若是這樣的情形，就會(huì)讓敵寇感到快樂

9.根據(jù)文意,下列理解與推斷,不小砸的一項(xiàng)是（3分）

A.宓子賤通過“掣肘”之舉，諷勸魯君支持自己獨(dú)立進(jìn)行決斷。

B.宓子賤注重嚴(yán)刑約束，白姓就算在黑夜捕魚也不敢貪求多得。

C.魯君雖后知后覺，但能及時(shí)醒悟并勇于改正，也有其可貴處。

1）.李孫對(duì)宓子賤的作法提出質(zhì)疑，宓子賤的I叫應(yīng)讓他深感慚愧。

10.在變父，宓子賤為政有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料簡(jiǎn)要概括。（6分）

2023年北京市海淀區(qū)5月高考語(yǔ)文查漏補(bǔ)缺試卷

2.（17分）閱讀下面文言文，完成下面小題。

王者之法，民三年耕而余一年之食，九年而余三年之食，三十歲而民有十年之蓄。

故禹水九年,湯旱七年,甚也，野無青草，而民無饑色，道無乞人，歲復(fù)之后，猶禁陳

耕①。古之為天下，誠(chéng)有具也。王者之法，國(guó)無九年之蓄，謂之不足；無六年之蓄，謂

之急：無三年之蓄，曰國(guó)羋其國(guó)也。

今漢興三十年矣，而天下愈屈②，食至寡也，陛下不省邪？未獲年，富人不貸，

貧民且饑：天時(shí)不收，請(qǐng)賣爵鬻子，既或聞耳。曩頃不雨，令人寒心,一雨?duì)?，慮若更

生③。天下尢蓄，若此甚極也。其在王法謂之何？必須困至乃慮，窮至乃圖，小亦晚乎！

竊伏念之，愈使人悲。

然則所謂國(guó)無人者，何謂也？有天下而欲其安者，豈不在于陛下者哉？上弗自憂,

將以誰(shuí)偷?五歲小康④，十歲一兇，三十歲而一大康，蓋曰大數(shù)也。即不幸有方二三千

里之旱，天下何以相救？卒然邊境有數(shù)十萬(wàn)之眾，天下將何以饋之矣?兵旱相承，民填

溝壑，剽盜攻擊者興繼而起，中國(guó)失救，外敵必駭,一日而及，此之必然。且用事之人，

未必此省，為上者弗自憂，魄然⑤事困，乃驚而督卜，H：“此天也，可奈何？”事既無

如之何。及方今始秋時(shí)，可善為。陛下少閑，可使臣從丞相、御史計(jì)之。

（賈誼《新書?憂民》）

【注】①陳耕：古法，土地耕種若干年就需要休息，不得追續(xù)耕種。②屈：貧困。③

更生：再次發(fā)生。④小康：小的饑荒。⑤魄然：困窘的樣子。

（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

①三十歲而民專十年之蓄有：通“又”

②誠(chéng)有再也具：方法

③貧民9饑旦：將要

④請(qǐng)賣爵舉子鬻:賣

⑤方至乃圖窮：貧窮

⑥磔伏念之竊：私下：私自

⑦蓋曰木數(shù)也大數(shù)：自然規(guī)律

⑧此天也，可余回奈何：怎么辦

A①⑤

B.②④

C.⑥⑦

D.③⑧

（2）下列對(duì)文中句意的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.禹水九年，湯旱七年：夏禹時(shí)連續(xù)有九年水澇，商湯時(shí)連續(xù)七年旱災(zāi)

B.曩頃不雨，令人寒心：從前有一段時(shí)間不下雨，就讓百姓感到憂心忡忡

C.上弗自憂，將以誰(shuí)偷：陛下如果自己不肯操心（國(guó)事），又能和誰(shuí)一起茍且偷安呢

D.中國(guó)失救，外敵必駭：國(guó)家對(duì)這些情況無法制止，外敵就一定感到驚駭

（3）根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是

A.古代圣工治理天下的法則，一定要確保國(guó)家有充足的糧食儲(chǔ)蓄。

B.面對(duì)漢興三十年來國(guó)家儲(chǔ)蓄糧越來越少的局面，作者憂心至極。

C國(guó)家儲(chǔ)糧不充足必然會(huì)導(dǎo)致民不聊生、兵禍接至的結(jié)果。

D.作者委婉勸諫，請(qǐng)君王自省，為實(shí)現(xiàn)國(guó)富民安盡早謀劃。

（4）將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

卒然邊境有數(shù)十萬(wàn)之眾，天下將何以饋之矣

（5）歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，糧食問題是國(guó)家重大安全問題。請(qǐng)根據(jù)本文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這

一問題也耍性的認(rèn)識(shí)。

2023年北京市高考語(yǔ)文押題預(yù)測(cè)卷

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面文言文，完成6T0題。

吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國(guó)、茍富貴，以辱先人,

始棄官不仕。東徙渡江，夷「編氓。孝悌行丁家，忠信著丁鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，

海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時(shí)俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學(xué)相承，復(fù)為宋世家，

亦可謂盛矣！

然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡,游童子時(shí)，先君諄諄為言，

太傅①出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn)；家人有少變其舊者，輒不憚;晚歸魯墟,舊廬一

椽不可加也。楚公,少時(shí)尤苦貧，革帶敞，以繩續(xù)絕處。秦國(guó)夫人③嘗作新襦，積錢累月乃能

就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄不省是

誰(shuí)生日也。”左右或匿笑。楚公嘆曰：''吾家故時(shí)，數(shù)日乃啜羹，歲時(shí)或生H乃食籠餅，若普

豈知耶？”是時(shí)楚公見貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略；然少

于游者，乂將不聞。而舊俗方已大壞。氏黎轅,慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。

此風(fēng)放而不還，只有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣，復(fù)思如往時(shí)安樂耕桑之業(yè)、

終身無愧悔，可得耶？

嗚呼!仕而至公卿，命也;退而為農(nóng)，亦命也！若夫撓節(jié)以求責(zé),市道以營(yíng)利，吾家之所深

恥。子孫戒之，尚無墮厥初。

（節(jié)選自宋?陸游《放翁家訓(xùn)?序》）

（注）①太傅：陸游的高祖。②楚公：陸游的祖父。③秦國(guó)夫人：陸游的祖母。

出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也：貿(mào)遷有無，商之治生也；膏油繼唇，

士之治生也。然士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效占人體天地、育萬(wàn)物之志，今一生不能治，

何云大丈夫哉！

治生非必蠅營(yíng)營(yíng)逐逐、安取丁人之謂也。若利己妨人，非唯明有物說、幽有鬼神，丁心

不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟?

夫儉者，守家第一法也0故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過多。宇使家有嬴余，毋

使倉(cāng)有告喀。且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿，貧窮至地廉恥不顧。儉之不可忽

也若是夫!

（節(jié)選自宋?葉夢(mèng)得《石林治生家訓(xùn)要略》）

6.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不事碰的一項(xiàng)是（）

A.世載令聞令：美好

B.革帶眼敝：破舊

C.區(qū)藜蕾厭：滿足

D.毋使倉(cāng)有告喀匱：缺乏

7.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.，辱先人夫夷以近，則游者眾

B.積錢累月〃能就設(shè)九賓于廷，臣〃敢上里

C.且有陷于危辱之地臣死耳不避，卮酒安足辭

D.貧窮至也廉恥不顧木欣欣以向榮，泉涓涓地始流

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是（）

A.家人有少變其舊者，輒不擇

如果家里有人稍微改變他的舊制，（太傅）就不高興。

B.況其禍有不可勝言者矣，此也善治生歟？

更何況他的災(zāi)禍說不完，這難道是善于治理老百姓嗎？

C.儉之不可忽也若是夫

節(jié)儉的不可忽視就有這么重要！

D.仕而至公卿，命也;退而為農(nóng)，亦命也！

做官而到公卿大臣，是命運(yùn)使然；退居山野而成為農(nóng)夫，這也是命運(yùn)使然：

9.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.陸游緬懷了舊時(shí)家風(fēng)，針對(duì)當(dāng)時(shí)有族人貪圖享樂的現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)家風(fēng)難繼的憂慮。

B.葉氏家訓(xùn)告誠(chéng)族人應(yīng)該節(jié)制欲望，謙遜恭建，修身養(yǎng)性，以利于守家治生。

C.陸氏家族發(fā)興，緣于堅(jiān)守家風(fēng)；葉氏族人以先祖中的土農(nóng)_L商為榜樣，各安其分。

D.陸文借祖先的實(shí)例闡明家訓(xùn)的主旨，葉文通過假設(shè)來論說不善治生的危害。

10.請(qǐng)概括陸游、葉夢(mèng)得二人對(duì)家風(fēng)的要求有何異同。

文言文閱讀

2023屆北京市昌平區(qū)高三二模語(yǔ)文試題

二、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題。

凡人之患，蔽于一叫而暗于大理。治則復(fù)經(jīng)，兩疑則惑矣,天下無二道，圣人無兩心。

今諸侯異政，百家異說，則必或是或非，或治或亂。亂國(guó)之君，亂家之人，此其誠(chéng)心莫不求

正而以自為也，妒謬于道而人誘其所怡也。豈不蔽于一曲而失正求也哉？

昔人君之蔽者，夏桀、殷紂是也。桀蔽于末喜、斯觀而不知關(guān)龍逢，以惑其心而亂其行;

紂蔽于妲己、飛廉而不知微子啟，以惑其心而亂其行。故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，

賢良退處w隱逃，此其所以喪九牧之地而墟宗廟之國(guó)也。桀死于鬲山，紂懸于赤施，身不先

知，人又莫之諫，此蔽寒之禍也。

成湯鑒于夏桀，故主其心而慎治之，是以能長(zhǎng)用伊尹而身不失道，此其所以代夏王而受

九州也。文王鑒于殷紂，故主其心而慎治之，是以能長(zhǎng)用呂望幣身不失道，此其所以代股王

而受九牧也。生則天下歌，死則四?？?，夫是之謂至盛。此不蔽之福也。

何謂衡?曰：道。故心不可以不知道。心不知道，則不可道而可非道。以其不可道之心

取人，則必合于不道人，而不知合于道人。以其不可道之心與不道人論道人，亂之本也。以

其可道之心取人，則合于道人而不合于不道之人矣。以其可道之心與道人論非道，治之要也。

故治之擎在于知道。人何以知道？日：心。心何以知？曰：虛壹⑴而靜。心未嘗不減也,

然而有所謂虛：心未嘗不滿也，然而有所謂壹；心未嘗不動(dòng)也，然而有所謂靜。未得道而求

道者，謂之虛壹而靜，作之則⑵。將須道者，之虛則入：將事道者，之受則盡：將思道春，

之靜則察。知道察，知道行，體道君也。虛壹而靜，謂之大清明。坐于室w見四海，處于今

而論久遠(yuǎn)，疏觀萬(wàn)物而知其情。夫惡有蔽矣哉?

（取材于《角子-解敝》）

注釋：【1】虛壹：虛心專心。［2］作之則：作為他們的行動(dòng)準(zhǔn)則。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不事項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.蔽于一電而暗于大理曲：局部

B.故群臣寺忠而事私去：拋棄

C.百姓怨非而不用非：誹謗

D.故治之零在于知道要：關(guān)鍵

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.昔人君之蔽者此蔽塞多禍也

B.以惑其心而亂其行人何以知道

C.賢良退處加隱逃坐于室則見四海

D.將思道茍?bào)w道省也

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不思硬的一項(xiàng)是（）

A.兩疑則惑矣在局部與全局兩者之間拿不定主意就會(huì)徒惑

B.何謂衡什么是權(quán)衡事物的標(biāo)準(zhǔn)呢

C.則不可道而可非道就會(huì)不認(rèn)可道而認(rèn)可違背道的東西

D.疏觀萬(wàn)物而知其情遠(yuǎn)觀一下萬(wàn)物就能看清它們的真相

9.根據(jù)文意，下列理解和分析，不if哪的一項(xiàng)是（）

A.君主或?qū)W者，都想找一條正道為自己服務(wù)，只是容易被錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)所蒙蔽。

B.夏桀、殷紂和商湯、周文王的例子是為了證明君王親賢臣而遠(yuǎn)小人的觀點(diǎn)。

C.社會(huì)治理好的關(guān)鍵在于當(dāng)事人了解道，“解蔽”的關(guān)鍵自然也“在于知道”。

D.荀子認(rèn)為解了心“蔽”，達(dá)到“大清明”的境界，就掌握了治理天下的大道。

10.本文節(jié)選自《旬子?解敝九所謂??解敝”，就是“解除（人心被）蒙敝”。請(qǐng)結(jié)合選義

相關(guān)內(nèi)容，用自己的話簡(jiǎn)述如何“解蔽”。

6.C7.D8.D9.B10.①客觀全面地認(rèn)識(shí)事物就不被蒙蔽。②心中知道，

依道而行就能解蔽。③用慮心、專心、靜心作為行動(dòng)的準(zhǔn)則，體察萬(wàn)物，就能解蔽。

【解析】6.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。

C.非：責(zé)怪。句意：百姓都怒恨責(zé)怪他們而不為他們效勞。

故選C。

7.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.助詞，取消句子獨(dú)立性；助詞，的。句意：從前君主中有被蒙蔽的/這就是被蒙蔽的禍害

啊。

氏介詞，因?yàn)?；介詞，憑借。句總：因?yàn)槭棺约核枷氡幻曰蠖袨榛靵y/人靠什么了解道呢？

C.連詞，表遞進(jìn)；表轉(zhuǎn)折。句意：賢能優(yōu)秀的人才都辭官在家而隱居避世/他坐在屋里而能

看見整個(gè)天下。

D.代詞，指代人。句意：想要求得道的人/這就是實(shí)踐道的人。

故選Do

8.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

D.“疏觀”理解錯(cuò)誤。疏觀：通觀。句意：通觀萬(wàn)物而能看清它們的真相。

故選D。

9.本題考看學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“是為了證明君王親賢臣而遠(yuǎn)小人的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，結(jié)合“昔人君之蔽者，夏桀、殷紂是也。

桀蔽于末喜、斯觀而不知關(guān)龍逢，以惑其心而亂其行：紂蔽于妲己、飛廉而不知微子啟，以

惑其心……成湯鑒于夏桀，故主其心而慎治之，是以能長(zhǎng)用伊尹而身不失道……文王鑒于殷

紂，故主其心而慎治之，是以能長(zhǎng)用呂望而身不失道”可知，是為了證明君王迷失本心，不

知道就會(huì)招來禍患，反之，則會(huì)國(guó)治民安。

故選B。

10.本題考食學(xué)生篩選概拈信息的能力。

結(jié)合“凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。治則復(fù)經(jīng)，兩疑則惑矣”可概括出，客觀全面地認(rèn)

識(shí)事物就不被蒙蔽。

結(jié)合“何謂衡？H：道。故心不可以不知道……以其可道之心取人，則合于道人而不合于不

道之人矣。以其可道之心與道人論非道，治之要也”可概括出，心中知道，依道而行就能解

蔽。

結(jié)合''虛壹而靜，謂之大清明。坐于室而見四海，處于今而論久遠(yuǎn)，疏觀萬(wàn)物而知其情。夫

惡有蔽矣哉”可概括出，用慮心、專心、靜心作為行動(dòng)的準(zhǔn)則，體察萬(wàn)物，就能解蔽。

參考譯文：

大凡人的毛病，是被事物的局部所蒙蔽而不明白全局的大道理。整治思想就能回到正道

上來，在局部與全局兩者之間拿不定主意就會(huì)疑惑。天下不會(huì)有兩種對(duì)立的正確原則，圣人

不會(huì)有兩種對(duì)立的思想?，F(xiàn)在諸侯各國(guó)的政治措施不同，各個(gè)學(xué)派的學(xué)說不問，那么必定是

有的對(duì)，有的錯(cuò)，有的能帶來安定，有的會(huì)造成混亂。擾亂國(guó)家的君主，擾亂學(xué)派的學(xué)者，

這些人沒有不真心想找一條正道來為自己服務(wù)，只是由于他們對(duì)正確的原則既嫉妒又帶有偏

見，因而別人就能根據(jù)他們的爰好去引誘他們。這難道不是被事物的一個(gè)局部所蒙蔽而失去

了對(duì)正道的追求嗎？

從前君主中有被蒙蔽的，夏桀、商紂就是。夏桀被末喜、斯觀所蒙蔽而不賞識(shí)關(guān)龍逢，

因?yàn)槭棺约核枷氡幻曰蠖袨榛靵y；商紂被妲己、飛廉所蒙蔽而不賞識(shí)微子啟，因?yàn)槭棺约?/p>

思想被迷惑而行為混亂。所以，群臣都拋棄了對(duì)他們的忠心而去謀求私利，百姓都怒恨責(zé)怪

他們而不為他們效勞，賢能優(yōu)秀的人才都辭官在家而隱居避世，這就是他們喪失九州的土地

而使建有家廟的國(guó)都成為廢墟的原因。夏桀死在鬲山，商紂的頭披懸掛在紅色的旗幟飄帶上，

他們自己不能預(yù)先知道自己的過錯(cuò)，而別人又沒有誰(shuí)勸阻他們，這就是被蒙蔽的禍害啊。

商湯以夏桀為前車之鑒，所以拿定主意而謹(jǐn)慎地治理國(guó)家，因此能夠長(zhǎng)期地任用伊尹而

本身乂不背離正確的治國(guó)原則，這就是他取代夏桀而得到九州的原因。周文王吸取了商封王

的教訓(xùn)，所以拿定主意而謹(jǐn)慎地治理國(guó)家，因此能夠長(zhǎng)期地任用呂望而本身又不背離正確的

治國(guó)原則，這就是他取代商紂上而得到九州的原因?；钪臅r(shí)候大卜人都歌功頌德，死了以

后天卜人都痛哭流涕，這叫做極其昌盛偉大。這就是不被蒙蔽的幸福啊。

什么是權(quán)衡事物的標(biāo)準(zhǔn)呢？回答說：就是道。所以心里不可以不了解道。如果心里不了

解道，就會(huì)不認(rèn)可道而認(rèn)可違背道的東西。用他那種否定道的思想去選取人，就一定會(huì)和不

奉行道的人情投意合，而不會(huì)和奉行道的人志同道合。用他那種否定道的思想和不奉行道的

人去議論奉行道的人，這就是社會(huì)混亂的禍根。用他那種贊成道的思想去選取人，就會(huì)和奉

行道的人情投意合，而不會(huì)和不奉行道的人同流合污了。用他那種贊成道的思想和奉行道的

人去議論違背道的人，這是社會(huì)得到治理的關(guān)鍵。

所以，把社會(huì)治理好的關(guān)鍵在于了解道。人靠什么了解道呢？回答說：靠心。心靠什么

來了解道呢？回答說：靠虛心、專心和靜心。心從來沒有不儲(chǔ)藏信息的時(shí)候，但卻有所謂虛;

心從來沒有不彼此兼顧的時(shí)候，但卻有所謂專；心從來沒有不活動(dòng)的時(shí)候，但卻有所謂靜。

對(duì)于汪沒有掌握道而追求道的人，要告訴他們虛心、專心和靜心的道理，以作為他們的行動(dòng)

準(zhǔn)則。想要求得道的人，達(dá)到了虛心的地步就能夠得到道；想要奉行道的人，達(dá)到了專心的

地步就能夠窮盡道的全部：想要探索道的人，達(dá)到了靜心的地步就能夠明察道。了解道十分

明察，知道了道能實(shí)行，這就是實(shí)踐道的人。達(dá)到了虛心、專心與靜心的境界，這叫做最大

的清徹澄明。他坐在屋里而能看見整個(gè)天下，處在現(xiàn)代而能評(píng)判遠(yuǎn)古，通觀萬(wàn)物而能看清它

們的真相，這種人哪里還會(huì)有被蒙蔽的呢？

2023屆北京市房山區(qū)高三二模語(yǔ)文試題

二、本大題共6小題，共27分。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

昔周文王使太公望傅太子發(fā)，太子嗜鮑魚而太公弗與，曰：“禮，鮑魚不登于俎。豈有

非禮而可以養(yǎng)太子哉？”尋常之室，無奧剽⑴之位，則父子不別：/'、尺之輿，無左右之義，

則君臣不明。尋常之室、六尺之輿處無禮，即上下舛逆，父子悖亂，而況其大者乎？故道德

仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備:分爭(zhēng)辯訟，非禮不決；君臣、上下、父子、兄弟，

非禮不定：宦學(xué)事師，非禮不親。是以君■子恭敬、搏節(jié)退讓以明禮。

禮者，所以固國(guó)家，定社稷，使君無失其民者也。禮，太子愛犬卜，諸侯愛境內(nèi)，大夫

愛官屬，士庶各愛其家。失愛，不仁：過愛，不義。故禮者，所以守尊卑之經(jīng)、強(qiáng)弱之稱者

也。禮者，所以節(jié)義而沒不迷⑶。故饗飲之禮，先爵于卑賤而后貴者始羞，膳下洪而樂人

始奏。觴不下遍，若不嘗羞;般不下淡，上不舉樂。故禮者，所以恤下也。

國(guó)無九年之蓄，謂之不足；無六年之蓄，謂之急；無三年之蓄，國(guó)非其國(guó)也。民三年耕，

必馀一年之食：九年而馀三年之食；三十歲相通，而有十年之積。雖有兇旱水溢，民無饑饃。

然后天子備味而食，日舉以樂。諸侯食珍不失，鐘鼓之懸可使樂也。樂也者，上下同之。故

禮，國(guó)有饑人，人主不饗；國(guó)有凍人，入主不裘；報(bào)囚之日，入主不舉樂。歲兇，谷不登，

臺(tái)扉不涂，馬不食谷，馳道不除，食減膳。故禮者，自行之義，養(yǎng)民之道也。

受計(jì)之禮，主所親拜者二：聞生民之?dāng)?shù)，則拜之：聞登谷，則拜之。夫憂民之憂者，民

必憂其憂；樂民之樂者，民亦樂其樂。與士民若此者，受天之福矣。

禮，圣王之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不嘗其肉，陶，弗忍也。故遠(yuǎn)庖

廚，仁之至也。不合圍，不掩群，不射宿，不涸澤：草木不零落，斧斤不入山林；昆蟲不蟄,

不以火田。取之有時(shí)，用之有節(jié)，則物蕃多。圣主所在，魚、鱉、禽、獸猶得其所，況于人

民乎！

故仁人行其禮，則天下安而萬(wàn)理得矣。逮至德渥澤治，調(diào)和大暢，則天清明，地富媼，

物時(shí)熟，民心不挾詐賊，氣脈淳化。

（取材于賈誼《禮》）

注釋：【1】奧剽：尊卑?！?】推節(jié)：約束，克制?！?】沒不遇：無不涉及。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鮑魚不學(xué)于俎登：置于其上

B.■國(guó)家固：使……鞏固

C.入主不孝裘：皮衣

1).馳道不用除：修整

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）

A.太子嗜鮑魚而太公弗與與爾三矢，爾其無忘乃父之志

B.豈有非禮而可以養(yǎng)太子罩為國(guó)者無使為枳威之所劫津

C.受計(jì)年禮，主所親拜者二蚓無爪牙?利，筋骨之強(qiáng)

D.聞生民之?dāng)?shù)，則拜之臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（〉

A.教訓(xùn)正俗，非禮不備

教導(dǎo)訓(xùn)誨以匡正風(fēng)俗，若沒有禮節(jié)，就會(huì)有所疏忽

B.觴不下遍，君不嘗羞

向人敬酒，若沒有遍及所有人，君主不會(huì)享用美食

C.故遠(yuǎn)庖廚，仁之至也

因此圣明的君主遠(yuǎn)離廚房，其仁德已達(dá)到最高境界

D.昆蟲不蟄，不以火田

顯蟲沒有蜜伏時(shí)，是不會(huì)耕種用火焚燒過的田地的

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.太公認(rèn)為不合禮節(jié)的行為會(huì)導(dǎo)致社會(huì)失去正常的秩序。

B.按照禮節(jié)，不同身份的人都要有與其身份相稱的愛心。

C.圣明的君主能保護(hù)魚、鱉、禽、獸、草木等正常生長(zhǎng)。

D.百姓無欺騙與害人之心，才能讓天下變得清明、富庶。

10.請(qǐng)寫出“故禮者，自行之義，養(yǎng)民之道也”的句意，并簡(jiǎn)析第3段是怎樣得出這一論斷

的。

【答案】6.C7.A8.I）9.I）

10.（1）句意：因此，禮節(jié)是自己行事的原則，是養(yǎng)護(hù)人民的治理之道。

（2）分析：①先從反面闡述國(guó)家沒有積蓄的危害，再?gòu)恼U述枳蓄對(duì)于百姓的意義，運(yùn)

用對(duì)比論證法，闡述了禮節(jié)是養(yǎng)護(hù)人民的治理之道。

②闡述天子、諸侯的飲食和快樂建立在百姓富足的基礎(chǔ)上，從正面指出不同地位的人應(yīng)該同

樂：再?gòu)姆疵嫱瞥觯凑斩Y節(jié)，君主能于百姓受苦時(shí)在多方面約束自己的行為：從而論證了

禮節(jié)是君主行事的原則。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

C.“裘”：在文中作動(dòng)詞，意為“穿上皮衣”。句意：君主不再穿上皮衣。

故選C

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.與：給，給予，動(dòng)詞。意義和用法相同。句意：太子喜好吃干魚可是太公不給。/給你三

支箭，希望你不要忘記你父親報(bào)仇的心愿。

B.戰(zhàn)：表反問，語(yǔ)氣詞/表感嘆，語(yǔ)氣詞。句意：哪里有采用不合禮節(jié)的做法卻能教育太子

的呢？/治理國(guó)家的人不要被積久的威勢(shì)所脅迫啊。

C.Z：的，助詞/定語(yǔ)后置的標(biāo)志，助詞。句總：接受計(jì)簿的舉行的禮儀，君上兩次親自行

拜禮。/蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨。

D.則：表示承接關(guān)系，相當(dāng)于“就”，連詞/表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“然而”，連詞。句意：

聽到百姓增加人口的數(shù)字，就行拜禮。/我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病

卻一天比一天重。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

D.“以火”，用火焚燒草木；“田”，田獵。句意：昆蟲沒有蟄伏時(shí)，是不會(huì)用火焚燒草木而

田獵的。

故選D。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息并進(jìn)行理解與推斷的能力。

D.“百姓無欺煽與害人之心，才能讓天下變得清明、富庶”錯(cuò)誤，天下清明、富庶，百姓沒

有欺騙、害人之心，是緣于仁人依禮而行，普施恩澤，讓天下和諧，國(guó)家興盛。

故選Do

【10題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯句子、分析文段論證思路的能力。

“故禮者，自行之義，養(yǎng)民之道也”：“者……也”表判斷；“自行”，自己行事；“義”，原則；

“道”,治理之道。

“國(guó)無九年之蓄，謂之不足；無六年之蓄，謂之急：無三年之蓄，國(guó)非其國(guó)也”先從反面闡

述國(guó)家沒有積蓄的危害；“民三年耕，必馀一年之食；九年而馀三年之食；三十歲相通，而

有十年之積”再?gòu)恼骊U述積蓄對(duì)于百姓的意義，運(yùn)用對(duì)比論證法，闡述/禮節(jié)是養(yǎng)護(hù)人民

的治理之道。

“然后天子備味而食，日舉以樂。諸侯食珍不失，鐘鼓之懸可變樂也。樂也者，上下同之”

闡述天子、諸侯的飲食和快樂建立在百姓富足的基礎(chǔ)上，從正面指出不同地位的人應(yīng)該同樂：

“故禮，國(guó)有饑人，人士不饗：國(guó)有凍人，人士不裘；報(bào)囚之日，人士不舉樂。歲兇，谷不

登，臺(tái)扉不涂，馬不食谷，馳道不除，食減膳”再?gòu)姆疵嫱瞥?，按照禮節(jié)，君主能于百姓受

苦時(shí)在多方而約束自己的行為：“故禮者，自行之義，養(yǎng)民之道也”最后得出結(jié)論，論證了

禮節(jié)是君主行事的原則。

參考譯文：

過去，周文王派太公望做太了?姬發(fā)的師仲，太子喜好吃干堂可是太公不給，說：“按照

禮行的規(guī)定，干魚不能置于祭祀時(shí)盛物品的器皿之上。哪里有采用不合禮行的做法卻能教育

太子的呢？”不算大的房屋，如果沒有確定尊卑的位置，那么父親和兒子的身份就不能區(qū)別

開來：六尺大小的車子，如果沒有確定尊卑的方位，那么君主和臣子的身份就不明確。在不

算大的屋子、六尺大小的車子中，不同身份的人相處的方式不符合禮節(jié)，就會(huì)出現(xiàn)上下位置

顛倒、父子關(guān)系混亂的不良現(xiàn)象，更何況范惘廣的國(guó)家呢？所以，理想的人格，立身根據(jù)和

行為準(zhǔn)則，仁愛，正義，若沒有禮節(jié)，就不能形成：教導(dǎo)訓(xùn)海以匡正風(fēng)俗，若沒有禮節(jié)，就

會(huì)有所疏忽；爭(zhēng)斗，辯論，若沒有禮節(jié)，就不能判決；君主與臣子、地位尊貴的與地位卑賤

的、父親和兒子、兄長(zhǎng)和弟弟之間的關(guān)系，若沒有禮節(jié)，就不會(huì)穩(wěn)定：跟從老師學(xué)習(xí)作官,

學(xué)習(xí)經(jīng)藝，若沒有禮節(jié)，就不會(huì)適當(dāng)?shù)赜H近老師。所以君子要做到對(duì)人謙恭，約束自己，能

夠禮讓，來顯明禮節(jié)。

禮節(jié)是用來使國(guó)家鞏固，使政權(quán)固定，讓君主不會(huì)失去他的百姓的保障。按照禮節(jié)，天

子愛護(hù)自己管理范圍內(nèi)的全部土地與人民，諸侯愛護(hù)所封領(lǐng)域的土地和人民，大夫愛護(hù)屬下

的官吏，士人和百姓各自愛護(hù)自己的家庭。失去愛心，就沒有仁德；過分愛護(hù)，就不合乎道

義。所以，禮節(jié)是用來奉行尊貴和卑.微的常規(guī)、強(qiáng)盛和弱小的稱謂的。禮節(jié)，是用來節(jié)制行

為而沒有不涉及到的。所以設(shè)宴飲酒的禮節(jié)，先讓地位卑下的人飲酒，然后地位尊貴的人才

進(jìn)食；飯菜都已讓每一個(gè)人享用，樂師才演奏音樂。向人敬酒，若沒有遍及所有人，君主不

會(huì)享用美食。若魚肉類食物沒有讓每一個(gè)人都吃過，君主不允許演奏音樂。所以，禮是用來

顧念臣卜.的。

國(guó)家沒有九年的儲(chǔ)存，叫作不充足；沒有六年的儲(chǔ)存，叫作緊急：沒有三年的儲(chǔ)存，國(guó)

家不是國(guó)家了。百姓耕種三年，一定剩余一年的糧食；耕種九年就剩余三年的糧食；三十年

互相連接，就有十年的儲(chǔ)存。即使發(fā)生干旱帶來的饑荒和水災(zāi)，百姓也不會(huì)挨餓。這樣之后，

君主才吃豐足的食物，每天演奏音樂。諸侯不會(huì)失掉美味：敲鐘擊鼓，可以讓自己感到快樂。

快樂，是尊卑共同的感受。所以按照禮節(jié)，國(guó)中有挨餓的人，君主不再用晚餐：國(guó)中有受凍

的人，君主不再穿上皮衣；判決囚犯的日子，君主不再演奏音樂。年景歉收，莊稼不能成熟,

宮室建筑不加涂飾，不讓馬吃糧食，不修整君主通行之道，吃飯減少食物。所以，禮節(jié)是自

己行事的原則，是養(yǎng)護(hù)人民的治理之道。

接受計(jì)簿時(shí)舉行的禮儀，君主兩次親自行拜禮：聽到百姓增加人口的數(shù)字，就行拜禮；

聽到莊稼成熟時(shí)，就行拜禮。為百姓的憂愁而憂愁的人，百姓一定為他的憂愁而憂愁；為百

姓的歡樂而歡樂的人，百姓也一定為他的歡樂而歡樂。和士人、百姓的關(guān)系像這樣的人，就

能承受上天給予的保護(hù)了。

按照禮節(jié)，圣明的君主對(duì)于鳥類和野獸，愿意看見它們活著，不忍心看見它們死亡，愿

意聽到它們的聲音，不吃它們的肉，是因?yàn)閼z憫它們，而不忍心讓它們死亡。因此圣明的君

主遠(yuǎn)離廚房，其仁德己達(dá)到最高的境界。不在打獵時(shí)圍捕群獸，不把獸群全部消滅，不在夜

里射獵棲息的鳥獸，不把水洼弄干后捕魚：草木沒有凋謝時(shí)，不帶斧頭進(jìn)山砍伐林木；昆蟲

沒有蟄伏時(shí)，是不會(huì)用火焚燒草木而出獵的。獲得外物合于時(shí)宜，使用資源能有節(jié)制，物類

就會(huì)繁殖增多。圣明的君主在的地方，魚、帶、鳥類、野獸可以得到適宜生長(zhǎng)的處所，何況

對(duì)于百姓呢？

所以，有仁德的人按照禮節(jié)行事，就會(huì)讓天下安定，能遵循萬(wàn)物的生長(zhǎng)規(guī)律。等到恩澤

普施，天下和諧，國(guó)家昌盛，就會(huì)出現(xiàn)蒼天清明，大地富庶，莊稼按時(shí)成熟，百姓心中不懷

欺騙、害人之心，民風(fēng)民俗純正平和的太平景象。

2023屆北京市西城區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面文言文，完成6—1()題。

宓子賤①治亶父，恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術(shù)也。將辭而行，請(qǐng)近吏二人于魯

君與之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時(shí)掣搖其肘。

吏書之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請(qǐng)歸。宓子賤曰：“子之書甚不善，子勉歸

矣！”

二吏歸報(bào)于君，曰：“宓子賤不可為書?！本唬骸昂喂剩俊睂?duì)曰：“宓子賤使臣書，加時(shí)

掣搖臣之肘，書惡而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也。”魯君太息而嘆曰：“宓子以

此諫寡人之不肖也！寡人之亂宓子，而令宓子不得行其術(shù)，必?cái)?shù)有之矣。微二人，寡人兒過！”

遂發(fā)所愛而令石亶父，告宓子曰：“自今以來，變父非寡人之叁也，子之有也。有便于變父

者，子決為之矣。五歲而言其要?！卞底泳粗Z，乃得行其術(shù)于亶父。

三年，巫馬旗短褐衣弊裘，而往觀化于亶父，見夜?jié)O者，得則舍之。巫馬旗問焉，H：

“漁為得也。今了?得而舍之，何也？”對(duì)曰：“宓子不欲人之取小魚也。所舍者，小魚也?！?/p>

巫馬旗歸，告孔子口，“宓子之德至矣.使民暗行，若有嚴(yán)刑于旁.敢問宓子何以至于此？”

孔子曰：“丘嘗與之言曰：'誠(chéng)乎此者刑乎彼」宓子必行此術(shù)于亶父也?！狈蝈底又眯写诵g(shù)

也，魯君后得之也。魯君后得之者，宓子先有其備也。先有其備，豈遽必哉?此魯君之賢也。

三月嬰兒，軒冕在前，弗知欲也：斧鉞在后，弗知惡也；慈母之愛諭焉，誠(chéng)也。故誠(chéng)有

城乃合于情，精有精乃通于大。乃通于大，水木石之性，件可動(dòng)也，乂況于有血?dú)庹咂?？?/p>

凡說與治之務(wù)莫若誠(chéng)。（取材于《呂氏春秋?具備》）

宓子治亶父。齊人攻魯，道亶父。始，父老請(qǐng)日：“麥已熟矣，今迫齊寇，民人出自刈

附郭者歸，可以益食，且不資寇?！比?qǐng)，宓子弗聽。俄而，麥畢還乎齊寇。季孫聞之怒，

使人讓宓子曰：“豈不可哀哉！民乎，寒耕熱忐，粵弗得食也。弗知猶可，聞或以告，期夫

子弗聽！”宓子蹴然力曰：“今年無麥，明年可樹。令不耕者得獲，是樂有寇也。且一歲之麥,

于魯不加強(qiáng)，喪之不加弱。令民有自取之心，其創(chuàng)必?cái)?shù)年不息?！奔緦O聞之，慚曰：“使穴可

入，吾豈忍見宓子哉！”

（取材于賈誼《新書?審微》）

【注】①宓子賤：孔門七十二賢之一，后文稱為“必子”，曾擔(dān)任亶父宰,②蹴然：吃驚不安的樣子。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不本砸的一項(xiàng)是（3分）

A.宓子賤從旁時(shí)半搖其肘掣：拉動(dòng)。

B.必藜有之矣數(shù)：多次。

C.■弗得食也曾：曾經(jīng)。

D.其則必?cái)?shù)年不息倉(cāng)4：傷害。

7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（3分）

A.則宓子賤為之怒宓子賤不可為書

B.加時(shí)掣搖臣之肘W夫子弗聽

C.遂發(fā)所愛而令之亶父夫宓子之得行此術(shù)也

D.而往觀化于亶父手魯不加強(qiáng)

8.卜列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不.哪的一項(xiàng)是（3分）

A.微一人,賓人幾過

要是沒有你們兩人,我?guī)缀跻稿e(cuò)誤r

B.誠(chéng)乎此者刑乎彼

自己內(nèi)心赤誠(chéng)，就能夠?yàn)樗俗鞒霰砺?/p>

C.先有其備，豈遮必哉

事先有人有準(zhǔn)備，難道就一定能領(lǐng)悟嗎

D.是樂有寇也

若是這樣的情形，就會(huì)讓敵寇感到快樂

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不事項(xiàng)的一項(xiàng)是（3分）

A.宓子賤通過“掣肘”之舉，諷勸魯君支持自己獨(dú)立進(jìn)行決斷。

B.宓子賤注重嚴(yán)刑約束，百姓就算在黑夜捕魚也不敢貪求多得。

C.魯君雖后知后覺，但能及時(shí)醒悟并勇于改正，也有其可貴處。

D.李孫對(duì)宓了?賤的作法提出質(zhì)疑，宓了?賤的回應(yīng)讓他深感慚愧。

10.在亶父，宓子賤為政有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料簡(jiǎn)要概括。（6分）

二、（本大題共5小題，共18分）

6.13分）C7.13分）B8.13分）D9.13分）B

10.（6分）答案要點(diǎn)：

①注重謀略，以諷勸獲自決權(quán)：

②強(qiáng)調(diào)精誠(chéng)，著意于率先垂范：

③著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，尤重視日常教化。

評(píng)分參考：三個(gè)要點(diǎn)，每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。如有其他答案，符合文意言之成理，可

酌情給分。

文言材料一參考譯文：

宓子賤將去治理宜父，擔(dān)心魯國(guó)國(guó)君聽信那些說自己壞話的人，就會(huì)讓自己沒有機(jī)會(huì)實(shí)

行自己的主張。將要告辭離開時(shí)，宓子賤向魯科請(qǐng)求安排國(guó)君親近的兩個(gè)官吏跟自己一起去。

到了亶父，亶父的官吏都來拜見。宓子賤讓那兩人作記錄。正要開始寫，宓子賤從旁邊時(shí)常

拉動(dòng)搖晃他們的胳膊肘。官吏寫得不好，宓子敗為此而發(fā)怒。官吏非常擔(dān)憂這件事，就告辭

請(qǐng)求回到魯君身邊去。宓子賤說：“你們寫得很不好，你們趕快回去吧！”

兩個(gè)官吏回去后向魯君稟報(bào)說：“宓子賤這個(gè)人不能給他作記錄「魯君問道：“原因是

什么呢？"官吏回答說：“宓子賤讓我寫，卻時(shí)常拉動(dòng)搖晃我的胳膊肘，寫得不好又大發(fā)脾

氣，宜父的官吏們都因此笑話宓子賤。這就是我們要告辭國(guó)開的原因?！濒斁L(zhǎng)嘆道：“宓子

是用這樣的方式對(duì)我的不足（缺點(diǎn)）進(jìn)行勸諫??！我擾亂宓子，導(dǎo)致宓子不能實(shí)行自己的主

張，這樣的事一定多次出現(xiàn)過了。假如沒有你們兩個(gè)，我?guī)缀跻稿e(cuò)誤了！”于是就派自己

喜歡的人，讓他到亶父去，告訴宓子說：“從今以后，亶父不歸我掌握，歸您掌握。有對(duì)亶

父有利的事情，您自己決斷去實(shí)行吧。五年以后向我報(bào)告施政的要點(diǎn)?！卞底庸Ь吹卮饝?yīng)了，

這才有機(jī)會(huì)在亶父實(shí)行自己的主張。

過了三年，巫馬旗穿著粗劣的衣服，到亶父去考察（宓子）推行教化的情況，看到有夜

里捕魚的人，捕到魚后扔回水里。巫馬旗就這種情形發(fā)問說：“捕魚就是為了得到魚，現(xiàn)在

您得到了魚卻又把它扔回水里，這是為什么呢？”捕魚的人回答說：“宓子不想讓人們捕小

魚。我扔回水里的，都是小魚?！蔽遵R旗回去后，告訴孔子說：“宓子的德政達(dá)到頂點(diǎn)了。他

讓百姓在獨(dú)自做事時(shí)，就好像有嚴(yán)刑在身旁一樣（不會(huì)為非作歹）。冒昧地請(qǐng)教您，宓子是

用什么方法達(dá)到這種境界的？”孔子說：“我曾經(jīng)跟他說；‘自己內(nèi)心赤誠(chéng)，就能為他人作出

表率宓子一定是在亶父實(shí)行這個(gè)主張了宓子有機(jī)會(huì)實(shí)行這個(gè)主張，（是因?yàn)椋斁?/p>

來領(lǐng)悟到了這一點(diǎn)。魯君之所以后來能領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，是因?yàn)楸刈邮孪扔辛藴?zhǔn)備。事先有人

有準(zhǔn)備，難道就一定能領(lǐng)悟嗎？這就是魯君的賢明之處啊。

三個(gè)月大的嬰兒，華美的車子和禮服出現(xiàn)在面前一，不知道羨慕；危險(xiǎn)的斧鉞出現(xiàn)在身后，

不知道厭惡；面對(duì)慈母的愛卻能明白，（這是因?yàn)椋﹥?nèi)心赤誠(chéng)啊。所以赤誠(chéng)而又赤誠(chéng)才合乎

真情，精微而又精微才與天性相通。與天性相通，水、木、石的本性都可以改變，更何況有

血?dú)獾娜四兀恳虼说矂裾f別人和施行政務(wù)所追求的，沒有什么能像赤誠(chéng)一樣（重要）。

文言材料二參考譯文：

宓子治理亶父。齊國(guó)人攻打魯國(guó)，將要取道亶父。起初，亶父德高望重的老人們（向宓

子）請(qǐng)求說：“麥子已經(jīng)成熟了，現(xiàn)在麥田靠近齊國(guó)入侵者（經(jīng)過的地方），百姓們出城自行

把靠近外城的麥子收割回來，可以借此增加糧食儲(chǔ)備，并旦不會(huì)il齊國(guó)入侵者得到糧食?！?/p>

多次請(qǐng)求，宓子都沒有聽從。不久，麥子全都被齊國(guó)入侵者收走了。季孫聽說這件事后很生

氣，派人責(zé)備宓子說：“難道不是值得悲哀的事情嗎！那些百姓啊，寒天耕地，熱天鋤草，

竟然連自己種的麥子都吃不上。（先生）要是事先不知道，還能讓人理解：聽到消息后就有

人把這件事告訴您，但是先生您卻不接受?。ㄟ@沒法讓人埋解）”宓子吃驚地說：“今年沒有

收獲麥子，明年還能夠種。如果現(xiàn)在百姓中有人不勞作卻可以（借此情勢(shì)）有收獲，他們就

會(huì)樂意看到有敵寇入侵這樣的情況出現(xiàn)。況且，一年的麥子，對(duì)魯國(guó)而言，收獲了也不能因

此就更強(qiáng)大，失去了也不會(huì)因此更弱小。如果百姓們萌生了可以隨意據(jù)財(cái)物為己有的想法，

它帶來的傷害?定好兒年也不會(huì)停止?！奔緦O聽到這些話，慚愧地說：“假如有?個(gè)洞穴可以

鉆進(jìn)去該有多好啊，我怎么好意思再見到宓子喇！”

2023年北京市海淀區(qū)5月高考語(yǔ)文查漏補(bǔ)缺試卷

2.（17分）閱讀下面文言文，完成下面小題。

王者之法，民三年耕而余一年之食，九年而余三年之食，三十歲而民有十年之蓄。

故禹水九年.湯旱七年,其也.野無青草.而民無饑色,道無乞人.歲復(fù)方后，猶禁陳

耕①。古之為天下，誠(chéng)有具也。王者之法，國(guó)無九年之蓄，謂之不足；無六年之蓄，謂

之急：無三年之蓄，曰國(guó)非其國(guó)也。

今漢興