專題13世界社會文化與文明發展2023-2024學年

高中歷史

第二輪復習第一部分『知識網絡』第三部分『核心考點』第五部分『真題體驗』第四部分『通法悟道』第二部分『主題線索』目錄第一部分知識網絡第二部分主題線索第三部分核心考點第四部分通法悟道第五部分真題體驗知識網絡第二部分主題線索第三部分核心考點第四部分通法悟道第五部分真題體驗一、原始社會：人類文明的產生社會生產社會生活文明產生原始人類主要依靠采集和漁獵為生，隨著生產力的發展，原始農耕和畜牧出現古代南亞、中國、中南美洲等地獨立產生了農業，人類逐漸定居并形成村落，出現早期城市。印第安人過著游獵生活，住圓錐形帳篷。原始手工業、商業、音樂、文學、宗教、天文知識也逐漸發展起來。隨著生產力的提高，階級、國家和文字出現，進入文明時代二、奴隸制時代：多元文明的發展政治經濟文化西亞約公元前18世紀，古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統一兩河流域，建立君主專制制度，《漢謨拉比法典》是世界上現存最早的較為完整的成文法典赫梯人率先掌握了冶鐵技術。世界上主要的農業區域產生了早期城市。商業領域出現金屬鑄幣、借貸商人、使用契約修建帶有人首飛牛的王宮；用磚塊建造房屋，多家連建。創造楔形文字、創作《吉爾伽美什》、發明60進制、亞述巴尼拔王建立圖書館埃及公元前3100年左右，埃及初步統一，建立起比較完善的官僚系統，法老是最高統治商業發展，使用銅塊和銀塊作為貨幣；公元前3000年左右，契約在古埃及廣泛使用金字塔是文明的象征，法老修建眾多神廟；建設木框架房屋，帶有庭院。創造象形文字、編制太陽歷、制作莎草紙、創建亞歷山大博學園1、世界文明發源地：西亞、古埃及、南亞、古希臘文明的發展政治經濟文化南亞公元前3千紀，誕生于印度河流域，種姓制度成為印度文明的重要象征符號創制巴利文、創立佛教、創作史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》、發明包括“0”在內的數字古希臘地理環境造就了古希臘獨特的城邦制度，基層治理依靠村社進行。雅典是古典民主城邦的代表，國家權力掌握在公民大會、議事會、官員和陪審法庭手中；斯巴達是希臘城邦國家中寡頭政治的代表。古希臘人以移民方式擴大影響各城邦形成商業貿易中心，海外貿易十分活躍，貨幣流通范圍大、貨幣經營行業興起、出現匯票雛形。城市布局反映出行政、防御、宗教和商業的功能建筑：房屋包括中庭(核心)、中庭左右房間、正屋。文化：產生歐洲最初的學校形式；古希臘的文學、史學、哲學等成就影響深遠。由腓尼基字母演化而來的希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭2、早期三大世界帝國：羅馬帝國、波斯帝國、亞歷山大帝國①羅馬帝國：地跨亞非歐三大洲的大帝國，屋大維建立元首制；《羅馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源。奴隸制繁榮；海外貿易航線四通八達。1世紀基督教誕生，4世紀末成為羅馬帝國國教。復合式公寓；萬神殿、大競技場等。通過絲綢之路與古代中國有間接經貿和文化交流③亞歷山大帝國：歷經征戰，建立起地跨歐亞非三大洲的帝國，繼承波斯帝國的基本制度，宣布君權神授，推廣希臘文化，開啟“希臘化時代”。②波斯帝國：公元前6世紀，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國，實行君主專制制度和行省制度，建立比較完善的官僚體系和稅收系統。三、中古時期的世界1．中古時期的歐洲(1)政治①制度建設：實行封君封臣制度，世俗王權和基督教會的權力長期并存，形成二元政治格局。13世紀初，英王被迫簽署《大憲章》；14世紀，議會逐漸分為上下兩院，國王借助議會進行統治。14世紀初，法國三級會議的召開，標志著法國進入等級君主制階段，王權強化。②城市自治：10－11世紀城市興起，通過斗爭贏得程度不等的自治權。③拜占庭與俄羅斯：拜占庭帝國是溝通東西方文化的橋梁，《羅馬民法大全》是拜占庭文化的標志性成就；俄羅斯通過伊凡四世改革強化中央集權，最終成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國。(2)經濟莊園與農奴制是經濟生產的基本特征；手工業者和商人實行行會或商會管理；出現以手工業者和商人為核心的新型城市和城鎮。(3)文化①思想：基督教會勢力強大，控制西歐社會的精神生活，闡述教義的《圣經》對西歐思想文化、文學藝術影響重大。②文學：騎士文學和市民文學地位重要；基輔羅斯接受基督教，創作史詩《伊戈爾遠征記》。③建筑：拜占庭羅馬式穹頂建筑風格；俄羅斯圓頂多塔風格與西歐中世紀哥特式教堂建筑形成鮮明對比。2．中古時期的亞洲國家政治經濟文化阿拉伯帝國8世紀中期地跨亞非歐三洲；哈里發為最高統治者手工業和商業繁榮；阿拉伯商人在亞、非、歐三洲之間從事中介貿易7世紀初創立伊斯蘭教；是東西方文化交流的橋梁；創作“懸詩”，《天方夜譚》《積分和方程計算法》《薩比天文歷表》《醫典》及“阿拉伯數字”影響深遠奧斯曼帝國16世紀后期地跨亞非歐；最高統治者是蘇丹控制亞歐商路伊斯坦布爾成為東、西方經濟文化交流中心笈多帝國幾乎征服北印度，但政令不夠統一經濟繁榮婆羅門教，巴利文影響東南亞國家文字發展德里蘇丹國蘇丹為最高統治者，地方劃分行省—伊斯蘭教為國教日本646年，開始大化改新；7世紀形成天皇制度；12世紀末，開始以武士為基礎的幕府政治12世紀，神道融合佛教等文化形成武士道：《萬葉集》《源氏物語》享譽世界文壇；大和繪和浮世繪極具特色；借用漢字創制字母片假名和平假名朝鮮7世紀末，模仿中國建立中央集權國家；高麗王朝仿唐制管理國家；16世紀末中朝聯合抗日—中國儒家經典和辭章之學廣為傳播；在漢字基礎上創制朝鮮文字3．中古時期的非洲(1)政治：先后興起加納、馬里和桑海等強國。(2)經濟：班圖人從事農業生產；東非的國家與阿拉伯商人的貿易活躍；西非控制了黃金資源和商路。(3)文化：馬里的廷巴克圖是西非重要的文化中心；桑海興建學校，鼓勵文化發展。4．中古時期的美洲(1)政治：瑪雅人建立城市國家，氏族首領、貴族和祭司構成統治階級；印加人建立集權國家，劃分政區、編制人口調查表和修建完善的道路系統加強統治。(2)經濟：印第安人獨立發展農業；瑪雅人發展了以玉米為主的農業；阿茲特克人發明了“浮動園地”，土地分貴族私有和村社公有。(3)文化：多神崇拜，太陽神占特別重要地位；瑪雅人發明獨特文字和瑪雅歷、采用20進制、知道“零”的概念；印加人會使用麻醉劑、能進行人體解剖、制定太陽歷和太陰歷；阿茲特克人鍛造銅器、用圖畫文字記錄重要事件、手工制品精美。(4)建筑：瑪雅人建有金字塔廟宇；印加人建造驛道和太陽廟。四、近代歐洲的思想解放運動與近代科學的興起項目背景人文內涵代表或表現影響文藝復興意大利最早出現資本主義萌芽，并擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀提倡人性，反對神性，追求現世幸福文學三杰；美術三杰；莎士比亞沖擊了封建秩序，解放了人性宗教改革文藝復興解放了人們的思想；人們對羅馬教廷的長期盤剝日益不滿因信稱義；建立獨立的民族教會和廉儉教會馬丁·路德改革；瑞士加爾文改革；英國國教改革新教出現；進一步解放了人們的思想；促進了歐洲民族國家的形成和資本主義的發展近代科學興起文藝復興和宗教改革的推動提倡科學，反對蒙昧主義哥白尼提出“日心說”；牛頓提出力學三定律和萬有引力定律等近代實驗科學誕生并形成體系；促進了思想解放和社會進步啟蒙運動新興資產階級要求擺脫專制王權和教會的思想束縛；近代科學提供了思想武器理性主義英國最早出現；法國成為中心；后擴展到歐洲其他國家地區構建資產階級理性王國，進一步解放了人們思想；直接推動了美、法資產階級革命第三部分核心考點第四部分通法悟道第五部分真題體驗一、古代文明多元發展的格局1．世界古代文明多樣性的原因(1)生產方式：生產方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國以農業立國，形成了和平自守的大河文明；而古代希臘以工商業見長，形成了開拓進取的海洋文明；以畜牧業見長的游牧民族則形成騎射奔襲的特點。(2)地理環境：在世界上古時期，生產力相對落后，地理環境對人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進行農業生產。希臘港灣眾多對希臘工商業的發展及海外貿易有很大的影響。(3)周邊環境：西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進了不同文明的交流融合，另一方面，也不利于文明的穩定，朝代更替頻繁。中國、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對穩定。(4)思想理念：思想理念是文明多樣性的重要表現，也反過來深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對世界文明的多樣性產生了深遠的影響。2．東西方文明的不同走向二、中古時期西歐文明的特征及1.多元的社會結構：天主教會、封建領主與自治城市鼎立，農奴經濟、小農經濟與商品經濟并存，天主教神學、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化以及人文精神共處。2.封君封臣和封土的體制：封土制和封君封臣制相輔相成，封君和封臣的關系以封土為紐帶，隨著封土成為世襲領地，君臣關系也就世代相傳。3.相對獨立的莊園：自給自足是中古西歐莊園經濟的顯著特征，以領主為中心形成了相對獨立的政治集體，領主在自己的莊園里行使著某種程度的統治權。4.追逐自由的城市：城市的“自治”和市民的“自由”成為中古時期西歐城市發展的突出特點，雖然城市自治政府并不能完全排斥領主的權力，但有相當大的獨立性。5.宗教的禁欲文化和世俗的貴族文化并存：禁欲作為一種宗教原則在理論上不受性別局限，同時適用于男女，但在具體應用上男女實際處于不平等地位；貴族文化通過騎士的浪漫英雄主義得以表現，即騎士精神。三、全面認識從人文精神之源到科學理性時代1．人類面對的“四大問題”：人應該過怎樣的世俗生活——文藝復興；人應該過怎樣的宗教生活——宗教改革；人應該過怎樣的政治生活——啟蒙運動；人應該過怎樣的幸福生活——科技革命。2．人類的“四個解放”：文藝復興——把人從神權的枷鎖中解放出來；宗教改革——把人從教權的控制中解放出來；啟蒙運動——把人從王權的壓迫中解放出來；科技革命——把人從自然的束縛中解放出來。3．世界現代意識的興起：文藝復興肯定了人的價值、欲望以及對現實幸福的追求；宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權；啟蒙運動激發了人追求理性的勇氣和決心；科技革命建立了人在自然界中的自信。四場運動共同推進了人類在精神層面的自立、自主、自覺和自信。第四部分通法悟道第五部分真題體驗案例、探究、表述成文——以不變應萬變的技法解答開放探究題之三(1)開放探究型試題應對策略：①要關注新觀點、新知識。由于高考對學生能力考查的要求很高，考題的材料往往超出教材的范圍，學生在復習備考時，對于課程標準中涉及的歷史事件、歷史人物、歷史現象，除了牢牢掌握教材上的評價外，還需要經常跳出教材，提出不同的史學觀點，發現不同的歷史視角，了解一些學術前沿的研究成果。掌握好這些，有利于同學們拓寬歷史視野，不至于在考試中看到不同于教材的學術觀點就無所適從。②注重歷史學科的史證思維“史由證來，證史一致；論從史出，史論結合”是歷史學科特有的一種思維方法，也是作為高中學生研究能力的體現。(2)表述成文時要緊緊抓住三要素①揭示真相。某一歷史事件或現象的真相是什么？用事實說話，最有說服力。②精選史實。因為這是“評論”，不是敘述，所以論證不一定要全面，但語言絕對要精練。③認識升華。為什么會產生這樣的主觀認識？上升到理論層次。歷史觀點是指人們對歷史事件、歷史現象、歷史人物的評價，它是人們對客觀對象的主觀認識。歷史觀點是人們主觀思維活動的產物，必然會受到階級、時代、環境和個人素質等方面的影響，從而導致與客觀事實有所偏差。例：(2022·山東等級性考試)閱讀材料，回答問題。(13分)

李超的“新生”材料李超，廣西梧州人，先求學于梧州、廣州等地，后就讀于北京女子高等師范學校。李超的家庭不支持她求學，因而她生活困難，患肺炎后，無錢治療，1919年8月病亡。李超死后，其家庭置之不理，指責她“至死不悔，死有余辜”。11月，北京教育界召開追悼大會，有1000多人參加，胡適、陳獨秀、梁漱溟等現場作了演說。1920年，杭州女子師范在省女師操場舉行了李超追悼會，“各界人士蒞會者不下萬人，挽歌詩聯四五百軸”。●李超的一生，沒有什么轟轟烈烈的事跡。……我們研究他的一生，至少可以引起這些問題：一、家長族長的專制。……二、女子教育問題。……三、女子承襲財產的權利。……四、有女不為有后的問題。……——胡適《李超傳》(《晨報》1919年12月1日、3日)●涵養與發揮情感是積極的道路。北京的婦女不來吊一吊李女士，卻華裝麗服坐汽車去滿街跑，許多婦女并不要求婦女解放，這都是麻木。麻木就是處于情感的反面。他自己既不要求，你便怎樣指點問題，乃至把解決問題的道路都告訴他，他只是不理會！——梁漱溟《李超女士追悼會之演說詞》(《晨報》1919年12月22日)●對于李超女士底事件，我們可以看出社會制度上兩大缺點：一是男系制，一是遺產制。……李女士之死，我們可以說：不是個人問題，是社會問題，是社會底重大問題。——(陳)獨秀《男系制與遺產制》(《新青年》1920年1月1日)

作為歷史的觀察者，概括說明李超之死為何會引發廣泛的社會關注，并談談“李超們”新生的出路在哪里。(13分)[解析]

本題考查社會對中國近代婦女地位的反思。第一小問，結合材料中“李超的家庭不支持她求學”“李超死后，其家庭置之不理”可知，受傳統的封建思想的影響，李超的家庭有著嚴重的重男輕女思想，而李超代表的是當時社會整個婦女階層凄苦的命運，是舊制度下的犧牲品；根據時間“1919年”“1920年”可知，當時社會對李超之死的反思，主要是受新文化運動和五四運動的影響，隨著民主、科學思想的傳入和馬克思主義思想在中國的逐步傳播，青年學生逐步覺醒；根據材料“教育界召開追悼大會”“胡適……現場作了演說”可知，當時的進步知識分子和教育界大力宣揚；結合材料時間，從社會背景看，當時正處于北洋軍閥統治下，各界積極探索挽救民族危亡的途徑，五四運動的爆發，廣大人民的愛國熱情和民族意識得到進一步的發展，無產階級力量壯大。第二小問，根據材料“家長族長的專制”“女子教育問題”“女子承襲財產的權利”“男系制”“遺產制”可知，要繼續展開反封建的斗爭，推翻舊的封建家長制，賦予女子與男子一樣有受教育和繼承財產的權利；根據材料“許多婦女并不要求婦女解放”“不是個人問題，是社會問題”可知，要進一步解放思想，宣揚自由、平等觀念。[答案]

原因：李超的個人經歷是當時中國的婦女地位的縮影，李超是受封建綱常倫理迫害的犧牲品，具有代表性；新文化運動宣揚西方民主、科學思想，加之五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播，推動了民眾的思想解放，尤其是青年學生的覺醒；進步知識分子積極宣揚，教育界的大力宣傳；北洋軍閥統治下，各階層積極探索救國之路；五四運動推動無產階級力量壯大。(9分)出路：喚醒民眾的思想覺醒，推翻舊的封建制度，促進婦女解放和男女平等。(4分)第五部分真題體驗“亞種姓”和中間階層沒必然的聯系，排除A項；結合所學，在種姓制度下各等級世代相襲，不同等級的地位權力等差異很大，材料中“個人種姓地位不能變動”，這說明古代印度血緣關系并未弱化，社會矛盾依然比較嚴重，排除CD項。故選B項。B據材料并結合所學可知，在古代印度存在四大種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。種姓制度形成后，“個人種姓地位不能變動。但以職業集團為單位，通過傳統所容許的途徑，在其原種姓內形成了一些‘亞種姓’”，這樣每大種姓下面還有成百上千個“亞種姓”，這說明古代印度等級結構日益復雜，B項正確；。（2023·河北·高考真題）古代印度種姓制度形成后，個人種姓地位不能變動，但低級種姓以職業集團為單位，通過傳統所容許的途徑，在其原種姓內形成了一些“亞種姓”。這說明古代印度（

）A．中間階層不斷壯大 B．等級結構日益復雜C．血緣關系逐漸弱化 D．社會矛盾有所緩和騎士階級在銀行家面前落荒而逃并不代表騎士階層棄武從商，排除A項；材料的主旨是社會階級結構的變化，并不是繪畫藝術風格的變革，排除B項；材料內容并不足以體現出商人控制了抄本的創作，這一說明明顯不符合題意主旨，排除C項。故選D項。D根據材料可知，這些繪制在抄本頁邊的裝飾畫反映了傳統的騎士階級在新興銀行家群體面前的不堪一擊，說明社會階層結構在發生變化，騎士所代表的原有的封建等級秩序面臨挑戰，D項正確。（2023·重慶·高考真題）在中世紀西歐抄本發展的過程中，出現了在頁邊處繪制裝飾圖畫的傳統。13世紀末，一些抄本頁邊繪有“騎士在蝸牛面前落荒而逃”的場景，有學者指出這些“蝸牛”代表新興銀行家群體。這反映出當時（

）A．騎士階層棄武從商 B．繪畫藝術風格迎來變革C．商人控制抄本創作 D．封建等級秩序面臨挑戰材料中西方學者在翻譯“楚弓楚得”時，將“弓”換成西方