天津市河西區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分，共100分，考試用時(shí)120分鐘。第Ⅰ卷（選擇題，共28分）一、（12分，每小題2分）閱讀下面一段文字，完成小題。如果說(shuō)，最近有什么審美潮流席卷了我們的生活，那一定是“新中式”。盤扣褂子搭馬面裙、中式襯衫搭亞麻闊腿褲、旗袍搭盤發(fā)……不管是明星還是潮人，沒(méi)有人能抵擋住它的魅力。與其他（）的流行不同，這股潮流并沒(méi)有隨著時(shí)間而淡去，反而走向了世界。世界奢侈品牌女裝不僅從馬面裙中找尋設(shè)計(jì)靈感，而且還特地有外國(guó)人穿上中式服裝，在直播間介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化。“新中式”為什么會(huì)有如此旺盛的生命力?其實(shí)，這都得益于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的深厚（）。傳統(tǒng)文化之美，不僅存在于服飾中，也存在于詩(shī)詞、書畫、山水、禮樂(lè)之中，是它們的（）與融合，才構(gòu)成了恢宏且歷久彌新的美學(xué)畫卷。倘若你真的去了解中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)其背后所隱藏的巨大能量。它是華夏歷史大變革的見(jiàn)證者，也給我們提供了一份理想生活（）錄。它如參天大樹一般，為華夏民族打下根基，也蔭蔽著一代代中國(guó)人的精神生活。因此，___________。1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.曇花一現(xiàn)積累交會(huì)啟示B.白駒過(guò)隙積淀交匯啟事C.曇花一現(xiàn)積淀交匯啟示D.白駒過(guò)隙積累交會(huì)啟事2.對(duì)于選文中畫波浪線句子的修改，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.世界奢侈品牌女裝不僅從馬面裙中找尋設(shè)計(jì)靈感，而且還有外國(guó)人特地穿上中式服裝，在直播間介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化。B.不僅世界奢侈品牌女裝從馬面裙中找尋設(shè)計(jì)靈感，而且還特地有外國(guó)人穿上中式服裝，在直播間介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化。C.世界奢侈品牌女裝不僅從馬面裙中找尋設(shè)計(jì)靈感，而且特地還有外國(guó)人穿上中式服裝，在直播間介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化。D.不僅世界奢侈品牌女裝從馬面裙中找尋設(shè)計(jì)靈感，而且還有外國(guó)人特地穿上中式服裝，在直播間介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化。3.下列填入文中橫線上的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.我們需要去傳承，也應(yīng)該去了解中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)B.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，值得去了解，也需要去傳承C.我們應(yīng)該去了解，也需要去傳承中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)D.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，需要去傳承，也值得去了解【答案】1.C2.D3.B【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并正確使用近義詞語(yǔ)的能力。第一空，這里用其他流行與新中式潮流比較，形容其他流行的短暫，用“曇花一現(xiàn)”更合適。曇花一現(xiàn)：比喻美好的事物或景象出現(xiàn)了一下，很快就消失，常用來(lái)形容流行事物等存在時(shí)間短。白駒過(guò)隙：像小白馬在細(xì)小的縫隙前跑過(guò)一樣，形容時(shí)間過(guò)得極快。排除BD。第二空，用來(lái)形容中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的積累深厚。積淀：在長(zhǎng)期積累中形成（多用于抽象事物），如文化、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等。積累：逐漸聚集，可用于具體和抽象事物，但“積淀”更側(cè)重于文化等抽象層面的長(zhǎng)期積累，與“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)”搭配更恰當(dāng)。排除A。第三空，這里說(shuō)的是詩(shī)詞、書畫等文化元素的融合，應(yīng)該用“交匯”更合適。交匯：水流、氣流等匯合在一起，也可用于抽象事物的融合、交織。交會(huì)：會(huì)合、相交，更側(cè)重于具體地點(diǎn)、空間上的相交。第四空，此處是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)給我們提供了關(guān)于理想生活啟發(fā)，用“啟示”。啟示：?jiǎn)l(fā)開(kāi)導(dǎo)，使有所領(lǐng)會(huì)，側(cè)重于通過(guò)某種方式讓人得到啟發(fā)、領(lǐng)悟道理等。啟事：是機(jī)關(guān)、團(tuán)體、單位個(gè)人有事情需要向公眾說(shuō)明，或者請(qǐng)求有關(guān)單位，廣大群眾幫助時(shí)所寫的一種說(shuō)明事項(xiàng)的使用文體。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句子語(yǔ)病有二：①關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)序不當(dāng)，前后句主語(yǔ)不一致時(shí)，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放主語(yǔ)前，“不僅”應(yīng)在“世界奢侈品牌女裝”前，排除AC；②狀語(yǔ)位置不當(dāng)，“特地”應(yīng)該是“穿上”的狀語(yǔ)，排除B。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子復(fù)位的能力。根據(jù)前文內(nèi)容，“它”指代的是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，所以句子的主語(yǔ)應(yīng)該是“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)”，排除AC；按照邏輯順序，應(yīng)該是先“了解”，然后才能更好地“傳承”，排除D。故選B。4.下列對(duì)文學(xué)常識(shí)及相關(guān)內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是（）A.《玩偶之家》是一部現(xiàn)實(shí)主義的“社會(huì)問(wèn)題劇”，作品塑造了沖破牢籠、追求獨(dú)立的家庭婦女娜拉，作者是挪威劇作家易卜生。B.小說(shuō)《包身工》的作者為夏衍，這篇課文材料豐富，畫面廣闊，揭示深刻，采用了雙線交織的結(jié)構(gòu)形式，在描寫包身工的形象中采用點(diǎn)面結(jié)合的手法。C.《荷花淀》和《小二黑結(jié)婚》的作者分別為孫犁和趙樹理。孫犁小說(shuō)語(yǔ)言清新自然、樸素洗練，被稱為“詩(shī)體小說(shuō)”，他是“荷花淀”派的代表作家；趙樹理的作品鄉(xiāng)土氣息濃厚，有一種新鮮活潑、為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾化風(fēng)格，是“山藥蛋”派的代表作家。D.紀(jì)念“三一八”慘案遇難女大學(xué)生和紀(jì)念五位革命作家的兩篇課文分別是《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》，作者是被譽(yù)為“民族魂”的魯迅。【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“小說(shuō)《包身工》”錯(cuò)。《包身工》是夏衍創(chuàng)作的一篇報(bào)告文學(xué)，并非小說(shuō)。故選B。5.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.“總角之宴”中，“總角”指代少年時(shí)代，“黃發(fā)垂髫”中“垂髫”指幼兒時(shí)代，“豆蔻梢頭二月初”中的“豆蔻”指代十三四歲的女子。B.“朕皇考曰伯庸”中，“考”稱已故的父親，已故的母親稱“妣”，在成語(yǔ)“如喪考妣”中即為此意。C.“有三秋桂子，十里荷花”中，“三秋”指秋天的第三個(gè)月，即農(nóng)歷九月，也被稱作“季秋”。D.“雞鳴入機(jī)織”中的“雞鳴”相當(dāng)于現(xiàn)在的1時(shí)至3時(shí)，它和“夜夜達(dá)五更”中的“五更”是同一時(shí)辰；“奄奄黃昏后，寂寂人定初”中“黃昏”相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí)，“人定”相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí)。【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“它和‘夜夜達(dá)五更’中的‘五更’是同一時(shí)辰”錯(cuò)。“雞鳴”相當(dāng)于現(xiàn)在的1時(shí)至3時(shí)，而“五更”相當(dāng)于現(xiàn)在的3時(shí)至5時(shí)，二者不是同一時(shí)辰。故選D。6.下列各項(xiàng)對(duì)詩(shī)歌的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭詩(shī)》合稱“樂(lè)府雙璧”。《孔雀東南飛》淡化了故事情節(jié)，抒情性強(qiáng)，浪漫主義色彩較濃厚。B.《氓》展示了一個(gè)女子從情意綿綿到悲傷無(wú)助，再到激憤決絕的心路歷程，將敘事與抒情巧妙結(jié)合起來(lái)。C.《蜀道難》是雜言古體詩(shī)，格律不拘，形式靈活，具有參差錯(cuò)落的美感，體現(xiàn)出作者豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)。D.《望海潮》從地理、歷史、自然風(fēng)光、市井生活等多個(gè)方面層層鋪寫，展現(xiàn)了杭州的繁榮和美麗，寫景壯偉，聲調(diào)激越。【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“《孔雀東南飛》淡化了故事情節(jié)，抒情性強(qiáng)”錯(cuò)。《孔雀東南飛》有清晰的故事情節(jié)，敘事性強(qiáng)。故選A。二、（每小題2分，共6分）閱讀下面的文字，完成小題。松竹梅與中國(guó)文化風(fēng)骨松、竹、梅是中國(guó)人所喜愛(ài)的自然事物，也是中國(guó)人所推崇的一種人格精神的象征。這種人格的象征物，既是中國(guó)文化精神的體現(xiàn)，也是中國(guó)文化的一種獨(dú)特的表達(dá)方式。中國(guó)自古以來(lái)便有將自然人化的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)，既可能源于古人與自然和諧相處的經(jīng)驗(yàn)，又與中國(guó)古代哲學(xué)和文學(xué)的影響有關(guān)。中國(guó)古代哲學(xué)講天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。中國(guó)古代文學(xué)重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一種修辭手法。這種人格化的自然事物，在植物界，松、竹、梅被稱為“歲寒三友”，已是人盡皆知的常識(shí)。傳說(shuō)蘇軾被貶到黃州，有個(gè)地方官去拜訪他，問(wèn)他一個(gè)人在這兒是否感到寂寞，蘇軾指指門外說(shuō)，我這兒有“風(fēng)泉兩部樂(lè)，松竹三益友”，何寂寞之有。又傳說(shuō)愛(ài)梅成癡的林逋終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，所謂“梅妻鶴子”，都是典型的例證。中國(guó)人喜愛(ài)松、竹、梅，固然離不開(kāi)觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內(nèi)在品格。這種品格雖然古人對(duì)之有不同的提煉和概括，但如松的枝干如鐵、歲寒后凋，竹的中空外直、寧折不彎，梅的凌霜傲雪、玉潔冰清等等，卻是自魏晉以降中國(guó)人所推崇、所提倡的一種風(fēng)骨。這種源于先秦儒者“浩然之氣”的風(fēng)骨，在中國(guó)古代曾用來(lái)評(píng)品人物、鑒賞書畫，后來(lái)又用于論文，成了一個(gè)重要的文學(xué)理論范疇，對(duì)推動(dòng)歷代詩(shī)文革新，起了重要的作用。由松、竹、梅這些自然事物所體現(xiàn)的風(fēng)骨，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中之所以顯得如此重要，首先是出于中國(guó)人遵循天道的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是也。故古人主張養(yǎng)“浩然之氣”，培植一種強(qiáng)旺的內(nèi)在精神，以應(yīng)對(duì)人生的各種艱難困苦，成就人生的各種事業(yè)，這是中國(guó)文化講風(fēng)骨的精神源頭。與古代不同，現(xiàn)代中國(guó)人所講的風(fēng)骨，一方面固然有古代文化的精神傳承，另一方面，也有現(xiàn)代文明的影響和現(xiàn)代精神的浸潤(rùn)。這種現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨，往往與人的主體性有關(guān)，就個(gè)體而言，多表現(xiàn)為個(gè)體的人格或個(gè)性，就群體而言，則多為一個(gè)民族的主體性，即通常所說(shuō)的民族性格或民族精神。今人欣賞、贊頌松、竹、梅，固然也重風(fēng)骨，但卻賦予了新的理解和闡釋，且大多與革命者和革命精神有關(guān)，如陳毅的詩(shī)“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)”，陶鑄的散文《松樹的風(fēng)格》，再如歌曲《紅梅贊》，現(xiàn)代京劇唱段《要學(xué)那泰山頂上一青松》等等，都是大家耳熟能詳?shù)拿鹘y(tǒng)文化的表達(dá)意象，需要給予新的闡釋，才能對(duì)今天的社會(huì)人群發(fā)揮更大的現(xiàn)實(shí)作用，也才能使這種意象所表達(dá)的文化精神，得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.松、竹、梅作為一種被中國(guó)人所推崇的人格精神象征，它既能體現(xiàn)中國(guó)的文化精神，也能表達(dá)中國(guó)文化。B.“物我同一”的中國(guó)哲學(xué)思想和以物喻人的中國(guó)古代文學(xué)的修辭手法決定了中國(guó)自古以來(lái)便有將自然人化這一傳統(tǒng)。C.松的歲寒后凋、竹的寧折不彎、梅的玉潔冰清等內(nèi)在品格，是一種源于先秦儒者“浩然之氣”的風(fēng)骨。D.從現(xiàn)代意義角度看，松、竹、梅所體現(xiàn)的風(fēng)骨既能表現(xiàn)為個(gè)體的人格或個(gè)性，也能表現(xiàn)為民族性格或民族精神。8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)人喜愛(ài)松、竹、梅，本不在于對(duì)其外在形象的觀賞，而是在于對(duì)其內(nèi)在品格的欣賞。B.古人概括提煉松、竹、梅的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，和“天行健，君子以自強(qiáng)不息”所傳達(dá)的人生態(tài)度是一脈相承的。C.個(gè)體的人格和群體的民族性格決定了現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨所具有的古代文化的傳承性和現(xiàn)代文明的創(chuàng)新性。D.為使傳統(tǒng)意象所表達(dá)的文化精神在今天得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，有必要對(duì)意象進(jìn)行新的革命精神的闡釋。9.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐畫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.毛澤東在《采桑子·重陽(yáng)》一詞中，用“戰(zhàn)地黃花分外香”中的黃花（菊花），比喻具有昂揚(yáng)精神和蓬勃生命力的工農(nóng)紅軍。B.李叔同為歌曲《送別》填詞，其中“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”一句，用“長(zhǎng)亭”“古道”“芳草”道盡離別之苦，離愁之重。C.音樂(lè)才子許嵩創(chuàng)作的歌曲《廬州月》被編入初三課本，其中“廬州月光，灑在心上”一句，正是借“月”表達(dá)思鄉(xiāng)懷人之意。D.清代鄭板橋的竹畫中，竹子虛心有節(jié)、寧折不彎的風(fēng)格與板橋脾性契合，物我交融。【答案】7.B8.B9.A【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文深入探討了松、竹、梅在中國(guó)文化中的象征意義及其與人格精神的關(guān)聯(lián)。通過(guò)歷史典故和文學(xué)作品的引用，文章展示了這些自然事物如何被賦予人格化的特質(zhì)，成為中國(guó)文化風(fēng)骨的象征。文章不僅追溯了古代哲學(xué)和文學(xué)對(duì)這一傳統(tǒng)的深遠(yuǎn)影響，還探討了現(xiàn)代語(yǔ)境下這些象征的新的闡釋和發(fā)展。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文本相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“決定中國(guó)自古便有將自然人化的傳統(tǒng)”錯(cuò)。結(jié)合原文第一段“中國(guó)自古以來(lái)便有將自然人化的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)，既可能源于古人與自然和諧相處的經(jīng)驗(yàn)，又與中國(guó)古代哲學(xué)和文學(xué)的影響有關(guān)”可知，原文只是強(qiáng)調(diào)有關(guān)系，但并沒(méi)有說(shuō)起決定作用，選項(xiàng)表述絕對(duì)化。故選B【8題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。A.“不在于……而是在于”錯(cuò)。結(jié)合原文“中國(guó)人喜愛(ài)松、竹、梅，固然離不開(kāi)觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內(nèi)在品格”可知，原文關(guān)系為兩者都包括，選項(xiàng)把兼?zhèn)潢P(guān)系、主次關(guān)系變成了取舍關(guān)系。C.“個(gè)體的人格和群體的民族性格，決定了……”錯(cuò)。“古代文化的傳承性和現(xiàn)代文明的創(chuàng)新性”是現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨所具有的特點(diǎn)，“個(gè)體的人格和群體的民族性格”是現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨的內(nèi)涵。不存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。D.“有必要對(duì)所有意象進(jìn)行新的革命精神的闡釋”錯(cuò)。對(duì)松竹梅進(jìn)行革命精神的新的闡釋，并不代表一定要對(duì)所有的傳統(tǒng)意象所表達(dá)的文化精神都要進(jìn)行新的革命精神的闡釋。選項(xiàng)以偏概全。故選B。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。畫線句強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化意象在現(xiàn)代社會(huì)的新闡釋和創(chuàng)新性發(fā)展。A.毛澤東將傳統(tǒng)的菊花意象與現(xiàn)代的革命精神相結(jié)合，賦予了新的意義。適合。B.李叔同用傳統(tǒng)意象“長(zhǎng)亭”“古道”“芳草”道盡離別之苦，并未體現(xiàn)新闡釋或創(chuàng)新性發(fā)展。不適合。C.許嵩借傳統(tǒng)意象“月”表達(dá)思鄉(xiāng)懷人之意，并未體現(xiàn)新闡釋或創(chuàng)新性發(fā)展。不適合。D.選項(xiàng)描述了鄭板橋?qū)χ褡觽鹘y(tǒng)意象的運(yùn)用，并未體現(xiàn)新闡釋或創(chuàng)新性發(fā)展。不適合。故選A。三、（10分，每小題2分）閱讀下面的文言文，完成小題。城濮之戰(zhàn)夏，四月戊辰，晉侯、宋公、齊國(guó)歸父、崔夭、秦小子慭①次于城濮。楚師背酅而舍，晉侯患之。聽(tīng)輿人之誦曰：“原田每每，舍其舊而新是謀。”公疑焉。子犯曰：“戰(zhàn)也！戰(zhàn)而捷，必得諸侯；若其不捷，表里山河，必?zé)o害也。”公曰：“若楚惠何?”欒貞子曰：“漢陽(yáng)諸姬，楚實(shí)盡之。思小惠而忘大恥，不如戰(zhàn)也。”晉侯夢(mèng)與楚子搏，楚子伏己而盬其腦，是以懼。子犯曰：“吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣！”子玉使斗勃請(qǐng)戰(zhàn)，曰：“請(qǐng)與君之士戲，君馮軾而觀之，得臣與寓目焉。”晉侯使欒枝對(duì)曰：“寡君聞命矣。楚君之惠未之敢忘是以在此為大夫退其敢當(dāng)君乎既不獲命矣敢煩太夫謂二三子：戒爾車乘，敬爾君事，詰朝將見(jiàn)。”晉車七百乘，晉侯登有莘之虛以觀師，曰：“少長(zhǎng)有禮，其可用也。”遂伐其木，以益其兵。己巳，晉師陳于莘北，胥臣以下軍之佐當(dāng)陳、蔡。子玉以若敖之六卒將中軍，曰：“今日必?zé)o晉矣！”子西將左，子上將右。胥臣蒙馬以虎皮，先犯陳、蔡。陳、蔡奔，楚右?guī)煗ⅰ：O(shè)二旆而退之，欒枝使輿曳柴而偽遁，楚師馳之，原軫、郤溱以中軍公族橫擊之。狐毛、狐偃以上軍夾攻子西，楚左師潰。楚師敗績(jī)。子玉收其卒而止，故不敗。鄉(xiāng)役之三月，鄭伯如楚致其師。為楚師既敗而懼，使子人九行成②于晉。晉欒枝入盟鄭伯。五月丙午，晉侯及鄭伯盟于衡雍。（選自《左傳·僖公二十七年、二十八年》，有刪改）【注】①晉侯：晉文公重耳。宋公：宋成公，襄公之子。國(guó)歸父、崔夭：均為齊國(guó)大夫。秦小子慭：秦穆公之子。②子人九：鄭國(guó)大夫，姓子人，名九。行成：休戰(zhàn)講和。10.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.次于城濮次，進(jìn)駐、駐扎B.君馮軾而觀之馮，憑倚、倚靠C.胥臣以下軍之佐當(dāng)陳、蔡當(dāng)，充當(dāng)D.欒枝使輿曳柴而偽遁遁，逃跑11.下列各組句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.戰(zhàn)而捷人而不仁，如禮何B.吾且柔之矣臣死且不避，卮酒安足辭C.請(qǐng)與君之士戲臣之壯也，猶不如人D.子玉以若敖之六卒將中軍洎牧以讒誅12.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.楚君之惠未之敢忘/是以在此為大夫退/其敢當(dāng)君乎/既不獲/命矣/敢煩大夫謂二三子B.楚君之惠/未之敢忘/是以在/此為大夫退/其敢當(dāng)君乎/既不獲命矣/敢煩大夫謂二三子C.楚君之惠/未之敢忘/是以在此/為大夫退/其敢當(dāng)君乎/既不獲命矣/敢煩大夫謂二三子D.楚君之惠未之敢忘/是以在此為大夫/退其敢當(dāng)君乎/既不獲/命矣/敢煩大夫謂二三子13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“戊辰”一詞中，“戊”為天干第五位，“辰”為地支第五位，古代可以用干支來(lái)紀(jì)年、月、日，文中是用其來(lái)紀(jì)年。B.“漢陽(yáng)”即漢水的北面，我國(guó)古代有“山南水北為陽(yáng)”的說(shuō)法。C.“寡君聞命矣”中的“寡君”即“我的君主”，是古代臣子對(duì)別國(guó)稱自己國(guó)君的謙稱。D.“三軍”有不同稱謂，“下軍”“中軍”以及“子西將左，子上將右”中的“左”“右”都是指部隊(duì)。14.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.城濮之戰(zhàn)中，晉軍的主將有胥臣、狐毛、欒枝、原軫、郤溱、狐偃；楚軍的主將有子玉、子西、子上。晉軍采用了一定的疑兵之計(jì)。B.文章開(kāi)頭交代了城濮之戰(zhàn)的時(shí)間和地點(diǎn)，并且著重介紹了參戰(zhàn)的雙方：一方是晉國(guó)率領(lǐng)的宋國(guó)、齊國(guó)、秦國(guó)，一方是獨(dú)立作戰(zhàn)的楚國(guó)。C.在城濮之戰(zhàn)開(kāi)始前，晉侯對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)能否取勝并沒(méi)有充分的把握，尤其是在聽(tīng)到士兵的歌謠后，更產(chǎn)生了懷疑，而子犯和欒貞子卻積極促戰(zhàn)。D.楚國(guó)的大將子玉派斗勃請(qǐng)戰(zhàn)，晉侯派欒枝應(yīng)戰(zhàn)，兩軍約定第二天一早開(kāi)戰(zhàn)。此時(shí)，晉軍有戰(zhàn)車七百輛，軍隊(duì)整齊，又臨時(shí)增加了武器。15.把下面文言文語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）胥臣蒙馬以虎皮，先犯陳、蔡。陳、蔡奔，楚右?guī)煗ⅰ＃?）鄭伯如楚致其師。【答案】10.C11.A12.C13.A14.B15.（1）胥臣用虎皮把戰(zhàn)馬蒙上，首先攻打陳、蔡聯(lián)軍。陳、蔡聯(lián)軍逃奔，楚國(guó)的右軍潰敗了。（2）鄭伯到楚國(guó)去把鄭國(guó)軍隊(duì)送給楚國(guó)指揮。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《城濮之戰(zhàn)》是《左傳》中的經(jīng)典篇章，生動(dòng)描繪了春秋時(shí)期晉楚爭(zhēng)霸的關(guān)鍵戰(zhàn)役。文章以簡(jiǎn)潔凝練的筆法，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張氛圍和雙方將領(lǐng)的智謀與膽略。晉文公的謹(jǐn)慎與子犯、欒貞子的果斷形成鮮明對(duì)比，凸顯了晉國(guó)的戰(zhàn)略智慧。文中通過(guò)對(duì)話、夢(mèng)境等細(xì)節(jié)，刻畫了人物心理，增強(qiáng)了敘事的戲劇性。同時(shí)，文章也體現(xiàn)了《左傳》一貫的“微言大義”風(fēng)格，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)反映了當(dāng)時(shí)的政治格局與道德觀念。【10題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：駐扎在城濮。B.正確。句意：您可以倚靠車前的橫木觀看。C.錯(cuò)誤。當(dāng)：抵擋。句意：胥臣以下軍佐的身份率領(lǐng)下軍，抵擋陳國(guó)、蔡國(guó)的軍隊(duì)。D.正確。句意：欒枝讓戰(zhàn)車拖著樹枝假裝逃跑。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.均為連詞，表假設(shè)。句意：如果作戰(zhàn)勝利。/一個(gè)人如果沒(méi)有仁愛(ài)之心，那么遵守禮儀還有什么意義呢？B.將要/尚且。句意：我們將要使他順?lè)耍?我死尚且不回避，一杯酒哪里值得推辭呢！C.結(jié)構(gòu)助詞，的/結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：請(qǐng)讓我們和您的將士們游戲一番。/我壯年的時(shí)候，尚且不如別人。D.介詞，用/介詞，因?yàn)椤＞湟猓鹤佑裼萌舭绞系牧вH兵率領(lǐng)中軍。/等到李牧因?yàn)槭茏嬔员徽D殺。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：楚王的恩惠我們不敢忘記，所以才退到這里。我們對(duì)大夫都要退讓，難道還敢抵擋國(guó)君嗎？既然得不到貴國(guó)退兵的命令，那就麻煩您對(duì)貴國(guó)將領(lǐng)們說(shuō)。“此”為“在”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除B；“其”的意思是“難道”，用在句首，其前斷句，排除D；“獲”的賓語(yǔ)是“名”，“矣”是句末語(yǔ)氣詞，“獲命矣”中間不斷開(kāi)，排除A。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。A.“文中是用其來(lái)紀(jì)年”錯(cuò)誤，由“四月戊辰”可知，文中用“戊辰”來(lái)紀(jì)日。故選A。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“獨(dú)立作戰(zhàn)”錯(cuò)誤，根據(jù)下文“鄉(xiāng)役之三月，鄭伯如楚致其師”可知，在城濮之戰(zhàn)前三個(gè)月，鄭文公到楚國(guó)去把鄭國(guó)軍隊(duì)送給楚國(guó)指揮，說(shuō)明楚國(guó)并非獨(dú)立作戰(zhàn)，而是有鄭國(guó)軍隊(duì)的支持。故選B。【15題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“蒙馬以虎皮”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙曰⑵っ神R”；“犯”，攻打；“奔”，逃奔；“潰”，潰敗。（2）“如”，到；“致”，送給；“師”，軍隊(duì)。參考譯文：夏天，四月初三，晉文公、宋成公、齊國(guó)的國(guó)歸父、崔夭、秦穆公之子慭駐扎在城濮。楚軍背靠著險(xiǎn)要的丘陵扎營(yíng)，晉文公為此感到憂慮。聽(tīng)到眾人誦詩(shī)說(shuō)：“田野里草生長(zhǎng)得很茂盛，應(yīng)該舍棄舊草而對(duì)新草好好謀劃。”晉文公對(duì)此心存疑慮。子犯說(shuō)：“打吧！如果作戰(zhàn)勝利，一定能得到諸侯的擁護(hù)；如果不能取勝，晉國(guó)外有黃河，內(nèi)有高山作為屏障，必定沒(méi)有什么危害。”晉文公說(shuō)：“那楚國(guó)從前對(duì)我們的恩惠怎么辦呢？”欒貞子說(shuō)：“漢水以北的姬姓諸國(guó)，實(shí)際上都被楚國(guó)滅掉了。想著小的恩惠而忘記大的恥辱，不如打一仗。”晉文公夢(mèng)見(jiàn)自己和楚成王搏斗，楚成王伏在自己身上吸自己的腦髓，因此感到害怕。子犯說(shuō)：“這是吉利的夢(mèng)。我得到上天的幫助，楚王伏罪，我們將要使他順?lè)耍　弊佑衽啥凡皝?lái)請(qǐng)戰(zhàn)，說(shuō)：“請(qǐng)讓我們和您的將士們游戲一番，您可以倚靠車前的橫木觀看，得臣我也陪著您一同觀看。”晉文公派欒枝回答說(shuō)：“我們國(guó)君已經(jīng)聽(tīng)到您的命令了。楚王的恩惠我們不敢忘記，所以才退到這里。我們對(duì)大夫都要退讓，難道還敢抵擋國(guó)君嗎？既然得不到貴國(guó)退兵的命令，那就麻煩您對(duì)貴國(guó)將領(lǐng)們說(shuō)：準(zhǔn)備好你們的戰(zhàn)車，認(rèn)真地做好你們國(guó)君交辦的事情，明天早晨我們?cè)僖?jiàn)面。”晉國(guó)擁有七百輛戰(zhàn)車，晉文公登上有莘的舊城來(lái)檢閱軍隊(duì)，說(shuō)：“年少的和年長(zhǎng)的都很有禮節(jié)，這樣的軍隊(duì)是可以使用的。”于是砍伐樹木，用來(lái)增加作戰(zhàn)的兵器。四月初四，晉軍在莘北擺開(kāi)陣勢(shì)，胥臣以下軍佐的身份率領(lǐng)下軍，抵擋陳國(guó)、蔡國(guó)的軍隊(duì)。子玉用若敖氏的六支親兵率領(lǐng)中軍，說(shuō)：“今天一定要消滅晉國(guó)了！”子西率領(lǐng)左軍，子上率領(lǐng)右軍。胥臣用虎皮把戰(zhàn)馬蒙上，首先攻打陳、蔡聯(lián)軍。陳、蔡聯(lián)軍逃奔，楚國(guó)的右軍潰敗了。狐毛樹起兩面大旗假裝退兵，欒枝讓戰(zhàn)車拖著樹枝假裝逃跑，楚軍追逐他們，原軫、郤溱率領(lǐng)中軍的精銳部隊(duì)攔腰攻擊楚軍。狐毛、狐偃率領(lǐng)上軍夾攻子西，楚國(guó)的左軍潰敗了。楚軍大敗。子玉及時(shí)收住他的中軍，所以中軍沒(méi)有潰敗。在城濮之戰(zhàn)前三個(gè)月，鄭伯到楚國(guó)去把鄭國(guó)軍隊(duì)送給楚國(guó)指揮。因?yàn)槌娨呀?jīng)戰(zhàn)敗而感到害怕，派子人九到晉國(guó)去求和。晉國(guó)的欒枝進(jìn)入鄭國(guó)和鄭文公結(jié)盟。五月十一日，晉文公和鄭文公在衡雍結(jié)盟。第Ⅱ卷（共72分）四、（16分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。晚秋長(zhǎng)沙蔡五侍御飲筵送殷六參軍歸澧州覲省①杜甫佳士欣相識(shí)，慈顏②望遠(yuǎn)游。甘從投轄飲③，肯作置書郵④。高鳥黃云暮，寒蟬碧樹秋。湖南冬不雪，吾病得淹留。【注】①覲省：指探望雙親。②慈顏：指父母的容顏。③投轄飲：《漢書·陳遵傳》記載，“遵嗜酒，每大飲，賓客滿堂，輒關(guān)門，取客車轄投井中，雖有急，終不得去”。④置書郵：傳遞信件、文書的驛使。16.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)次句從父母的期望著筆，表現(xiàn)了殷六志在四方、理想高遠(yuǎn)的人生追求。B.頷聯(lián)下句借一“肯”字，形象刻畫出詩(shī)人意欲托人傳遞書信時(shí)的微妙心理。C.頸聯(lián)由高鳥暮云、寒蟬碧樹構(gòu)成的晚秋之景，渲染出一種濃重的送別氛圍。D.尾聯(lián)交代了詩(shī)人因病淹留長(zhǎng)沙而不得歸鄉(xiāng)的情狀，與上文的請(qǐng)托形成呼應(yīng)。17.本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人豐富的情感，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要概括。【答案】16.A17.①對(duì)結(jié)識(shí)佳士的欣喜，對(duì)蔡五好客重情的感念，對(duì)殷六歸家探親的艷羨；②對(duì)故鄉(xiāng)親朋的思念，對(duì)歸家不得的惆悵，對(duì)自己病情的傷懷。【解析】【16題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“表現(xiàn)了殷六志在四方、理想高遠(yuǎn)的人生追求”錯(cuò)誤，“慈顏望遠(yuǎn)游”的意思是：父母慈祥的面容望向遠(yuǎn)方游子。此句是從對(duì)面落筆，借父母雙親思子，表達(dá)殷六的思?xì)w之切。故選A。【17題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌情感的能力。鑒賞詩(shī)歌情感可以抓住表現(xiàn)情感的詞，如本詩(shī)第一句的“欣”，意思是“佳士們欣喜地認(rèn)識(shí)”，表達(dá)杜甫結(jié)識(shí)佳士們的欣喜之情。可以通過(guò)分析敘事，來(lái)把握詩(shī)人情感，詩(shī)歌最后一句“吾病得淹留”，意思是“我因病得以久留此地”，流露出杜甫生病的傷感，以及因病滯留他鄉(xiāng)不能回家的惆悵之情。所以，由第二句“慈顏望遠(yuǎn)游”及題目中的“送殷六參軍歸澧州覲省”可知，不能回家的杜甫，看到要回家“探望雙親”的殷六，心里非常羨慕。當(dāng)然，可以從題目“晚秋長(zhǎng)沙蔡五侍御飲筵”及詩(shī)歌第三句“甘從投轄飲”得知詩(shī)歌寫作背景，在酒宴上，杜甫也要表達(dá)對(duì)主人蔡五熱情好客的感激，所以引用典故，贊美主人的好飲與唯恐招待不周。結(jié)合注釋，以及詩(shī)歌里的“甘”字，可以看出杜甫要表達(dá)的主勤客歡之意。另外，可以通過(guò)詩(shī)歌中的景物描寫，揣摩詩(shī)人情感，“湖南冬不雪”，對(duì)應(yīng)的是家鄉(xiāng)風(fēng)物的不同，自然牽動(dòng)離愁與思鄉(xiāng)之情，詩(shī)人想念家中親友，并解釋了不能早歸的原因“吾病得淹留”。18.寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）李太白在《蜀道難》中以星宿的觸手可及和作者的主觀感受寫蜀道之險(xiǎn)、行路之難的句子是“____________，____________”。（2）連峰去天不盈尺，____________。（《蜀道難》）（3）____________，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。（《蜀相》）（4）亦余心之所善兮，____________。（《離騷》）（5）固時(shí)俗之工巧兮，____________。（《離騷》）【答案】①.捫參歷井仰脅息②.以手撫膺坐長(zhǎng)嘆③.枯松倒掛倚絕壁④.三顧頻煩天下計(jì)⑤.雖九死其猶未悔⑥.偭規(guī)矩而改錯(cuò)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“捫”“參”“脅”“膺”“壁”“偭”。五、（12分）閱讀下面的文字，完成小題。說(shuō)不盡的老房子①我是早晨從杭州出發(fā)的，來(lái)到西遞村，已是暮色降臨。早春二月的寒雨，淅淅瀝瀝下了一天，這會(huì)兒，竟然猛烈了起來(lái)。我們一下車，褲管上即灌滿了雨水。村口那座高大的牌坊，層疊向上的飛檐脊吻，在雨霧與暮色之中若隱若現(xiàn)。飄忽中產(chǎn)生的動(dòng)感，讓人擔(dān)心它會(huì)傾圮。也許我來(lái)得不是時(shí)候，暮雨瀟瀟，我是唯一的游客。但這正是我所希望的，蕭條與寂寞，與老房子的韻味，正好吻合。②偌大一個(gè)山村，只有一個(gè)入口。步入其中，是一個(gè)窄長(zhǎng)的巷道。寬不過(guò)兩米，兩邊均是高高的粉墻。它們好像都在朝中間擠壓，若不撐住，便會(huì)迅速合攏。青石板上，一層薄薄的雨水在流淌，除了我，竟無(wú)第二個(gè)人來(lái)涉水村游。不過(guò)，這樣的村游，出發(fā)的目的雖是那作怪的懷舊情緒和優(yōu)哉悠哉的文人習(xí)氣，但你卻無(wú)法在這巷道里優(yōu)哉悠哉的。除了高高粉墻的擠壓感，還有那份恍若隔世的冷清，讓你感到稍一駐足，就會(huì)有什么怪物向你襲來(lái)。③一條巷道又一條巷道，一道券門又一道券門，墻頭層疊，深巷相連，游走其中，如入迷宮。在一座形同古廟的建筑面前，我停下了腳步。巷道通到這里，略向兩邊撒開(kāi)了一些，留下一塊小小的廣場(chǎng)。站在這廣場(chǎng)上，我內(nèi)心中那一份突生的緊張情緒又慢慢松馳下來(lái)。我想，初入西遞村的不適應(yīng)，肯定是時(shí)代的差異感造成的。踏入西遞村的一剎那，猶如一個(gè)過(guò)慣了現(xiàn)代都市生活的人突然回到了數(shù)百年前的古代。這種時(shí)空的倒錯(cuò)使心理一時(shí)難以適應(yīng)。但畢竟，老房子是我懷舊情緒的對(duì)應(yīng)物，所以，當(dāng)最初的不適應(yīng)消散以后，代之而來(lái)的便是那種親切而溫馨的感覺(jué)了。④關(guān)于西遞村的建筑風(fēng)格，已有不少專家寫出了精湛的研究文章，用不著我這外行再來(lái)饒舌一番。這村子建村有九百三十多年，歷明、清兩代，至今保存得如此完好，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。村中至今尚存明、清民居一百二十四棟，現(xiàn)住村民大都姓胡。我想，原來(lái)這村子恐怕清一色是胡姓人家。聚族而居，本是中國(guó)封建時(shí)代的一大特征。一村之建設(shè)、之興盛、之衰敗，莫不同這一族姓人家之遷徙、之興盛、之衰敗息息相關(guān)。村口那一座傲岸的古牌坊，橫匾書有“膠州刺史”“嘉慶乙卯科朝列大夫胡文光”等字樣，這胡文光，當(dāng)是西遞村能夠興盛的理由了。一個(gè)村子，一族人氏中出了一位朝廷命官，這村子與族氏，便可在地方上顯赫起來(lái)。⑤一姓一村，一村又如同一寨。這在現(xiàn)代，感到不可理解，但在古代，卻是隨處可見(jiàn)的常例。由于時(shí)間關(guān)系，我不能在村民家投宿一晚（許多村民已把居家改做客店了），找一位上了年紀(jì)的老人，與他共斟一壺老酒，請(qǐng)他講講這西遞村的歷史，這胡姓人家的歷史。這其中必定有許多吸引人的故事。我對(duì)這種世代延續(xù)的村落，總是懷有一份眷念。一個(gè)村子，一個(gè)家族，一部歷史，一種文化，一種傳統(tǒng)。作為一個(gè)城里人，我深切地感到，現(xiàn)代人類在走向開(kāi)放的同時(shí)，又走向了封閉。舞廳、咖啡廳、俱樂(lè)部各種各樣的社交場(chǎng)所，為人們的交際提供了種種方便。但是，一個(gè)居民區(qū)，一棟宿舍樓，你即使入住其中很多年了，也未必能認(rèn)識(shí)你的鄰居。陶潛的“門雖設(shè)而常關(guān)”老子的“雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)”，古人的理想，在現(xiàn)代都市中得以實(shí)現(xiàn)。只不過(guò)我們相聞的不是雞犬之聲，而是鄰居孩子彈奏的鋼琴聲或是家庭卡拉OK的噪音了。⑥走在西遞村的巷道上，雖然暮色漸深，寒雨瀟滿，可是，村民們的家，卻沒(méi)有哪一戶“雨打梨花深閉門”的。記得小時(shí)候，除非熄燈睡覺(jué)，家中的大門總是開(kāi)著的。西遞村今日仍保留了這種傳統(tǒng)，這是一種好客的表現(xiàn)。鄰居串門，抬腳就來(lái)。對(duì)外，西遞村只有一個(gè)入口，這是一種防御性的措施，全村是一個(gè)整體，高墻深院，以防異類入侵；對(duì)內(nèi)，它又變成了一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，家家敞開(kāi)大門，對(duì)來(lái)訪的鄰里作無(wú)聲的歡迎。這種對(duì)外封閉、對(duì)內(nèi)開(kāi)放的古村落文化，正好與現(xiàn)代都市的對(duì)外開(kāi)放、對(duì)內(nèi)封閉形成鮮明的對(duì)照。⑦憑著童年生活的經(jīng)驗(yàn)，我知道，我隨便走進(jìn)哪一家敞開(kāi)的大門，都會(huì)受到歡迎的。果然，當(dāng)我走進(jìn)一家的堂屋，一位約莫五十來(lái)歲的婦女立刻笑容滿面地迎了上來(lái)。“你好，你要點(diǎn)什么?”她問(wèn)我。我這才依稀看清，這暗黑的堂屋中，靠墻有一排木架，上面堆滿了各式各樣的木雕，也有一些瓷器。我本是一名古玩收藏者，免不了走近細(xì)看。我伸手拿下一塊小的木雕看。“都是老東西。”女主人說(shuō)，語(yǔ)氣很肯定，似乎還含了一絲得意。“都是你們西遞村的東西嗎?”“多半是的。”⑧我看著這些古老的木雕，有窗扉、檐馬，還有門扇上的裝飾畫。立刻，一股凄涼的情緒在我心中流過(guò)。我感到，他們的老祖宗建造的西遞村，將要在這一代人的手中毀滅了。祖宗們含辛茹苦，積攢銀錢建造的那些畫棟雕梁，門戶窗牖，都被他們的后代一塊塊拆下來(lái)當(dāng)做換錢的商品。這些歷經(jīng)蒼桑，經(jīng)過(guò)數(shù)百年風(fēng)雨的洗刷和煙火的熏炙卻依然沒(méi)有毀朽的木雕，橫七豎八地躺在木架上，等待它們的買主。⑨城里人來(lái)此尋根求源，贊嘆這些老房子帶給人們恬淡中和之美，但村里人卻紛紛走向城市，他們不愿意活在陳舊的歷史里，他們渴望現(xiàn)代都市的文明。⑩離開(kāi)西遞村時(shí)，晚雨未停，抱村而流的溪水幾欲平岸。我在那座牌坊下站了一會(huì)兒，看著它與風(fēng)雨抗?fàn)幍淖藨B(tài)，不由得又生出思考：這西遞村在今天存在的意義，究竟是什么?（取材于熊召政的同名文章）19.文中加點(diǎn)字詞的讀音和書寫全部正確的一項(xiàng)是（）A.傾圮（pǐ）優(yōu)哉悠哉 B.松馳饒（rào）舌C.提供（gōng）含辛茹苦 D.歷經(jīng)蒼桑熏炙（jiǔ）20.下列對(duì)作品的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第⑤段中引用陶淵明和老子話，批判了現(xiàn)代都市生活的喧囂與嘈雜。B.作者走進(jìn)村入屋中，從女主人得意的語(yǔ)氣中感到了一種“老祖宗建造的西遞村，將要在這一代人的手中毀滅了”的凄涼。C.文章在鄉(xiāng)村與城市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)比中追問(wèn)西遞村存在的當(dāng)下意義。D.文章中多次寫到雨，起到烘托懷舊氛圍、渲染氣氛等作用。21.閱讀全文，簡(jiǎn)要說(shuō)明作者的情緒發(fā)生了哪些變化。22.文章在開(kāi)頭和結(jié)尾都寫到了牌坊，請(qǐng)分別回答它們?cè)谖闹械淖饔谩！敬鸢浮?9.C20.A21.（1）初入西遞村，有不適應(yīng)的緊張情緒。（2）之后松弛下來(lái)，感覺(jué)親切、溫馨。（3）當(dāng)看到村民拆賣祖先建造的老房部件時(shí)，心生凄涼。（4）最后，對(duì)西遞村在今天存在的意義感到困惑。22.①開(kāi)篇寫高大的牌坊在雨霧和暮色中若隱若現(xiàn)，營(yíng)造了蕭條冷清的氛圍，為下文作鋪墊；②結(jié)尾寫牌坊在風(fēng)雨中抗?fàn)帲凳局黝}，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化失落的慨嘆，呼應(yīng)開(kāi)篇。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)作者在西遞村的游歷，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市之間的對(duì)比與思考。文章以細(xì)膩的筆觸描繪了西遞村的建筑風(fēng)貌和歷史底蘊(yùn)，同時(shí)通過(guò)對(duì)雨中村落的描寫，烘托出一種懷舊與凄涼的氛圍。文章不僅是對(duì)古村落文化的追憶，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人際疏離的反思，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)村落文化逐漸消逝的憂慮與無(wú)奈。【19題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。A.“優(yōu)哉悠哉”應(yīng)為“優(yōu)哉游哉”；“傾圮”讀音正確。B.“松馳”的“馳”應(yīng)為“弛”；“饒舌”的“饒”讀音應(yīng)為ráo。C.正確。D.“歷經(jīng)蒼桑”的“蒼”應(yīng)為“滄”；“熏炙”的“炙”應(yīng)讀zhì。故選C。【20題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“批判了現(xiàn)代都市生活的喧囂與嘈雜”錯(cuò)。第⑤段引用陶淵明和老子的話，并非批判“現(xiàn)代都市生活的喧囂與嘈雜”，而是通過(guò)對(duì)比指出現(xiàn)代都市的“對(duì)外開(kāi)放、對(duì)內(nèi)封閉”與傳統(tǒng)村落的“對(duì)外封閉、對(duì)內(nèi)開(kāi)放”形成反差，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的疏離。故選A。【21題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。（1）初到時(shí)的不適應(yīng)和緊張：暮雨瀟瀟，而“我”是唯一游客，巷道狹窄壓抑，恍若隔世，心生不安。（2）適應(yīng)后的親切感：隨著在村子里的游走，作者逐漸適應(yīng)了環(huán)境；作者對(duì)老房子本就懷有懷舊之情，在逐漸熟悉古村的布局和氛圍后，老房子承載的歷史記憶與作者的情感訴求相契合，作者感受到了一種久違的親切。（3）目睹木雕的凄涼感：當(dāng)作者走進(jìn)一戶村民家，看到古老的木雕被當(dāng)作商品售賣時(shí)，情緒急轉(zhuǎn)直下。作者意識(shí)到村民為了追求現(xiàn)代都市文明，正逐步拆解著古村的文化根基，古村面臨著文化傳承的危機(jī)，這讓作者為古村的未來(lái)深感擔(dān)憂，內(nèi)心充滿了凄涼。（4）離開(kāi)時(shí)的思考：離開(kāi)之際，作者在牌坊下駐足思考。此時(shí)，作者對(duì)西遞村的存在意義產(chǎn)生了困惑，既看到了古村文化的獨(dú)特價(jià)值，又明白其在現(xiàn)代社會(huì)中面臨的挑戰(zhàn)，卻難以找到答案，內(nèi)心充滿了對(duì)古村未來(lái)走向的迷茫與思索。【22題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①開(kāi)頭描寫雨霧暮色中的牌坊若隱若現(xiàn)，牌坊本就高大肅穆，在雨霧與暮色的籠罩下，輪廓變得模糊不清，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，渲染出蕭瑟神秘的氛圍；作者的行文是圍繞西遞村展開(kāi)的，而牌坊作為村口的標(biāo)志性建筑，是作者進(jìn)入西遞村首先映入眼簾的事物，所以牌坊引出文章主體，為下文作鋪墊。②結(jié)尾寫牌坊在風(fēng)雨中抗?fàn)帲c開(kāi)頭的“傾圮”擔(dān)憂形成閉環(huán)。這里的“風(fēng)雨”不僅僅是自然環(huán)境中的風(fēng)雨，更象征著西遞村在現(xiàn)代社會(huì)中面臨的各種挑戰(zhàn)和困境。牌坊作為西遞村的重要象征，在風(fēng)雨中艱難地抗?fàn)帲缤鬟f村在現(xiàn)代文明的沖擊下，努力堅(jiān)守自身的傳統(tǒng)文化和歷史價(jià)值，作者通過(guò)牌坊的意象，追問(wèn)古村落存在的意義，引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的思考。六、（4分）23.“定格”指電影、電視劇的活動(dòng)畫面突然停止在某一個(gè)畫面上，是影視作品常用的敘事手法，目的是給觀眾帶來(lái)深刻的印象和精神的震撼。如果你來(lái)導(dǎo)演《荷花淀》《玩偶之家》《氓》中的某一部作品，你會(huì)選擇其中哪個(gè)畫面“定格”？請(qǐng)對(duì)你“定格”的畫面進(jìn)行描寫。要求：符合原著，描寫具體；100字左右。【答案】《荷花淀》“定格”畫面：水生嫂淀中劃船。水生嫂身著樸素的衣裳，頭戴斗笠，手持竹篙，站在小船上，一篙一篙很穩(wěn)當(dāng)?shù)貏澲：苫ǖ淼乃娌ü怍贼裕車㈤_(kāi)的荷花和翠綠的荷葉守護(hù)著一方淀水。水生嫂目視前方，她的眼神堅(jiān)定而平靜，小船上載滿了蓮蓬和菱角，還有幾尾魚在船艙里蹦跳著。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之描寫情景的能力。首先根據(jù)作品內(nèi)容確定定格的畫面，如《荷花淀》可選取夫妻話別時(shí)的一個(gè)場(chǎng)景，或者水生嫂在淀里勞作的畫面；《玩偶之家》可定格娜拉摔門離去時(shí)海爾茂茂的神態(tài)動(dòng)作等；《氓》可選取女主人公張望男子泣涕漣漣的畫面。具體內(nèi)容可重點(diǎn)放在神態(tài)、衣著等肖像描寫上，如癡心女子的純真與期盼，海爾茂的驚訝與茫然，水生嫂的堅(jiān)定等。再輔以相關(guān)的環(huán)境描寫，來(lái)烘托人物和主旨。比如選取《荷花淀》中，水生嫂在淀中勞作的場(chǎng)景。《荷花淀》是孫犁的代表作，描寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期白洋淀地區(qū)人民的斗爭(zhēng)生活，情感真摯，畫面感強(qiáng)，適合用“定格”手法來(lái)突出情感沖突。水生嫂作為作品中的主要人物，她的形象體現(xiàn)了勞動(dòng)?jì)D女的勤勞善良、堅(jiān)韌與勇敢。可選擇她在荷花淀中劃船的畫面，既能展現(xiàn)她的性格特點(diǎn)，又能通過(guò)自然環(huán)境的描寫，增強(qiáng)畫面的美感與象征意義。注意抓住特征，緊密結(jié)合原著內(nèi)容，寫出富有個(gè)性特點(diǎn)的文段。水生和妻子分別的場(chǎng)景也是故事的高潮之一，既有情感的張力，又有深刻的象征意義，可用荷花淀的自然美景與戰(zhàn)爭(zhēng)背景對(duì)比，以增強(qiáng)畫面的感染力。七、（40分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“高山仰止，景行行止”是《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的名句。它的意思是像高山一樣崇高的品德令人仰望，如大道一般光明的行為讓人循行。有人認(rèn)為仰望得太高，貶低的只有自己；也有人認(rèn)為不盡然。以上材料引發(fā)了你怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：仰望他人，成就自我《詩(shī)經(jīng)》有言：“高山仰止，景行行止。”孔子曾云：“見(jiàn)賢思齊焉。”對(duì)于德行高尚、才華出眾之人，我們應(yīng)當(dāng)仰視其高，向之學(xué)習(xí)，以之為范，這樣方可更好地立身于世，成就更好的自己。仰望他人，讓我們有更明確的人生目標(biāo)。對(duì)于賢達(dá)，我們雖不能至，但一定心向往之。那些優(yōu)秀的人，他們是我們心中的方向，是我們前進(jìn)的目標(biāo)，是我們窮盡一生到達(dá)的彼岸和高峰。司馬遷仰望至圣先師，升華