（15）資本主義制度的確立【易混易錯(cuò)】▲文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)對宗教的態(tài)度文藝復(fù)興信仰宗教，反對宗教神學(xué)的世界觀宗教改革以一個(gè)新的宗教權(quán)威代替天主教會與羅馬教皇的權(quán)威啟蒙運(yùn)動(dòng)反對教會的教權(quán)主義，對宗教持理性態(tài)度，主張信仰自由▲英國責(zé)任內(nèi)閣制的特點(diǎn)國王是名義上的國家元首，沒有實(shí)權(quán)；議會是權(quán)力中心，擁有立法權(quán)；首相由議會中多數(shù)黨的領(lǐng)袖擔(dān)任，掌握國家行政大權(quán)，是事實(shí)上的國家最高領(lǐng)導(dǎo)人。【習(xí)題跟蹤】1.據(jù)史料記載，蒙娜麗莎是當(dāng)時(shí)佛羅倫薩銀行家佐貢多的妻子。為了創(chuàng)作《蒙娜麗莎》，達(dá)·芬奇首先研究佐貢多夫人的心理，其次是勾勒素描，并進(jìn)行數(shù)學(xué)計(jì)算，最后才動(dòng)筆。為了喚起她發(fā)自內(nèi)心的情感，達(dá)·芬奇曾經(jīng)請到了鋼琴師為她演奏，丑角為她表演?！睹赡塞惿返膭?chuàng)作反映了作者()A.探索自然客觀規(guī)律B.強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神C.追求現(xiàn)世幸福生活 D.反對蒙昧迷信與專制統(tǒng)治2.14至16世紀(jì)，歐洲市場上擇優(yōu)選購和成交簽約都是斟酌思量之后的自愿行為。富商、作坊主和銀行家等更加相信自身的價(jià)值和力量，高雅博學(xué)之士希望受到人們的普遍尊重。這反映了當(dāng)時(shí)歐洲()A.重商主義政策的普遍推行 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展提升了人的主體意識C.開啟了政治近代化的進(jìn)程 D.宗教改革運(yùn)動(dòng)解放了人們思想3.宗教改革之前，英國主教群體在國家世俗和宗教事務(wù)上擁有諸多特權(quán)，如司法豁免等；宗教改革之后，主教的職能被限制在宗教領(lǐng)域，并被取消了一系列宗教特權(quán)。這一變化()A.破壞了天主教會的信仰基礎(chǔ) B.推動(dòng)了英國的近代國家建構(gòu)C.勾勒了理性王國的發(fā)展藍(lán)圖 D.催生了英國君主的世俗權(quán)力4.16世紀(jì)初，德意志威登堡大學(xué)的教授雖然主要由奧古斯丁修會提供，但學(xué)校的管理權(quán)卻在世俗貴族腓特烈的手中。馬丁?路德在其保護(hù)下獲得教皇治權(quán)所不能及的學(xué)術(shù)空間，研究《圣經(jīng)》及奧古斯丁的著作。這一狀況()A.保障了德意志教育的自由化 B.彰顯了人文主義思想的優(yōu)越性C.利于推動(dòng)德意志的宗教改革 D.削弱基督教在歐洲社會的影響5.哥白尼《天體運(yùn)行論》發(fā)表后，宗教改革的倡導(dǎo)者馬丁·路德激烈地表示：“人們正在注視著一個(gè)突然走紅的天文學(xué)家，他力圖證明地球繞著太陽轉(zhuǎn)，而不是太陽和諸星繞著地球轉(zhuǎn)，這個(gè)蠢材竟然想把天文學(xué)翻個(gè)底朝天?！边@表明，哥白尼的“日心說”()A.培養(yǎng)了理性化的思維方式 B.沖淡了宗教改革的社會影響C.顛覆了教會主張的宇宙觀 D.確立了較為完整的力學(xué)體系6.18世紀(jì)后期，狄德羅主編的《百科全書》在序言中說：“以下說法可能是不錯(cuò)的，即：幾乎沒有一種科學(xué)或技術(shù)，是不能以嚴(yán)密而合乎邏輯的方式來教給智力最不發(fā)達(dá)的人，因?yàn)榻^大多數(shù)領(lǐng)域中的命題和規(guī)則都可以被分解成簡單的概念，并按照緊密連接的次序來安排，其間維系的鏈條是決不會被打破的?！边@體現(xiàn)出()A.文藝復(fù)興推動(dòng)科學(xué)文化進(jìn)步 B.科學(xué)革命對人們世界觀的影響C.科學(xué)促使教育普及成為可能 D.邏輯學(xué)成功地改造了古典科技7.1767年，德意志文學(xué)家萊辛創(chuàng)作了《漢堡劇評》，批判了王公貴族以及教會的腐敗。他反對機(jī)械地模仿法國的戲劇，主張?jiān)趯W(xué)習(xí)莎士比亞戲劇的基礎(chǔ)上，重建德意志民族戲劇。萊辛的主張()A.否定了法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的理念 B.折射出德意志民族國家形成的現(xiàn)實(shí)C.弘揚(yáng)與豐富了西方人文精神 D.反映出德意志資產(chǎn)階級力量的強(qiáng)大8.18世紀(jì)上半期的法國，巴黎和外省出現(xiàn)了許多學(xué)院，這些學(xué)院組織聚會、倡導(dǎo)討論、頒發(fā)各種學(xué)院獎(jiǎng)，以表彰有建樹的新思想。貴族夫人和有錢的資產(chǎn)階級婦女也主持各種“沙龍”，對“舊制度”的抨擊成為風(fēng)氣，流行于社會各階層之間。這表明()A.新思想的社會基礎(chǔ)廣泛 B.社會平等觀念深入人心C.封建專制主義已經(jīng)衰落 D.啟蒙思想逐漸得到傳播9.屈勒味林在《英國史》中提到，“英人之須借助于外國（荷蘭）的海陸軍以恢復(fù)昔日消磨于劇烈黨爭中的自由……尚是一件可恥之事，然……有它而后，多時(shí)未能解決的宗教及政治糾紛竟得基于大眾的同意而得到圓滿的解決”。材料中的“它”()A.出賣了部分國家主權(quán) B.確立了君主立憲政體C.適應(yīng)了社會轉(zhuǎn)型需要 D.引發(fā)了宗教改革運(yùn)動(dòng)10.美國是一個(gè)典型的移民國家，獨(dú)特的建國歷程，形成了美國特殊的移民文化，這種文化成為美國的標(biāo)志，在美國的整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生重大影響。下列關(guān)于美利堅(jiān)文化形成過程的描述，正確的是()A.英國文化占主導(dǎo)，特別是語言與英國幾乎一樣B.種族融合普遍，形成等級分明的“混血社會”C.獨(dú)立戰(zhàn)爭過程中，“美利堅(jiān)人”成為共同名稱D.獨(dú)立戰(zhàn)爭和1787年憲法促進(jìn)了美國文化形成11.拿破侖的軍事征服活動(dòng)大大減少了德意志和意大利等地政治單元的數(shù)量。維也納會議后，德、意雖然又回到政治分裂局面，但兩地都形成了自上而下的推動(dòng)統(tǒng)一的精英運(yùn)動(dòng)。這說明拿破侖戰(zhàn)爭()A.侵犯了德意兩國的主權(quán) B.使現(xiàn)代法治意識深入人心C.傳播了歐洲一體化的思想 D.激發(fā)了德、意的民族意識12.在歐洲，19世紀(jì)被譽(yù)為“歷史學(xué)的世紀(jì)”，歷史研究發(fā)生了很大變化。歐洲各國相繼整理出版自己民族的大型史料集，編纂各自的國家通史，如普魯士出版了《民族歷史評論》。影響歐洲“歷史學(xué)研究發(fā)生變化”的主要因素是()A.拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)蓬勃開展 B.18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)科學(xué)與理性C.拿破侖戰(zhàn)爭引起歐洲史學(xué)界關(guān)注 D.德意志統(tǒng)一引起歐洲史學(xué)界關(guān)注13.1781年秋，英軍在北美獨(dú)立戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，消息傳至英國國內(nèi)，下議院強(qiáng)烈指責(zé)時(shí)任首相諾斯領(lǐng)導(dǎo)無方，并在隨后通過了對諾斯的不信任案。結(jié)果諾斯在1782年3月27日辭職，成為史上第一位因不信任議案而辭職的首相。下面評論正確的是()A.議會改革必要性的加強(qiáng) B.破壞了英國的民主化的進(jìn)程C.三權(quán)分立的原則被破壞 D.是責(zé)任內(nèi)閣制下的正當(dāng)行為14.自部落時(shí)代以來，俄國農(nóng)民就習(xí)慣了村社共耕共責(zé)的生產(chǎn)生活，“對村社精神的體認(rèn)與吸收逐漸內(nèi)化成自身獨(dú)特氣質(zhì)”，因而在農(nóng)奴制改革后，俄國農(nóng)民仍缺乏自我意識的覺醒。這說明俄國農(nóng)奴制改革()A.背離廣大農(nóng)民的利益 B.沒有觸及封建制度C.對農(nóng)民思想影響有限 D.加深了對農(nóng)民剝削15.美國聯(lián)邦政府的權(quán)限，從改良河道擴(kuò)大到流域治理、防洪灌溉，又經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)。1935年全國內(nèi)發(fā)生洪災(zāi)，100多項(xiàng)防洪議案提交到國會，1936年總統(tǒng)簽署《防洪法》，授權(quán)聯(lián)邦政府在全國范圍內(nèi)建設(shè)防洪工程，地方需要提供相應(yīng)的建設(shè)土地和空間。這表明()A.聯(lián)邦政府的權(quán)力呈擴(kuò)大趨勢B.三權(quán)分立原則僅體現(xiàn)在中央機(jī)構(gòu)之間C.美國總統(tǒng)權(quán)力受到嚴(yán)格限制D.聯(lián)邦制取代邦聯(lián)制經(jīng)歷長期曲折過程16.1868年10月，明治政府以京都府為試點(diǎn)制定了《京都府戶籍仕法》，將城市町民（市民）和鄉(xiāng)郡百姓分別編入“市中”和“郡中”戶籍，并記載姓名和年齡、家族情況、戶主與繼承人、職業(yè)和財(cái)產(chǎn)等信息。隨后京都府又制定了“士籍法”、“卒籍法”和“社寺籍法”。這些法律文件的制定()A.實(shí)現(xiàn)了中央對地方的有效控制 B.保證了維新措施得到全面落實(shí)C.利于穩(wěn)定新政權(quán)恢復(fù)社會秩序 D.為工業(yè)發(fā)展提供了自由勞動(dòng)力17.閱讀材料，回答問題。材料一：16世紀(jì)的時(shí)候，幾乎任何一個(gè)新教教派的出現(xiàn)，都要依靠刀劍來求生存，都要通過一番血與火的洗禮。不同的教派之間經(jīng)常出現(xiàn)兵戎相見的情況，互相之間視同仇敵，不共戴天。這種不寬容的現(xiàn)象尤其存在于天主教徒和新教徒之間。在各類新教派之間，同樣也是相互指責(zé)，甚至訴諸武力。因此，宗教改革的直接后果就是導(dǎo)致了各教派之間的偏見和仇恨，彼此都缺乏寬容精神，從而導(dǎo)致了曠日持久的宗教戰(zhàn)爭。到了16世紀(jì)的后半葉，歐洲已經(jīng)形成了涇渭分明的兩大陣營：德意志北部的諸侯和北歐諸國基本上都改信了路德教，英國確立了安立甘宗的國教地位，瑞士、荷蘭等地成為加爾文教的天下，法國西南部地區(qū)的封建貴族們也信奉了加爾文教?！幾在w林《基督教與西方文化》材料二：1648年戰(zhàn)爭的雙方簽訂了《威斯特伐利亞和約》，該和約對宗教問題的規(guī)定是，以1555年的協(xié)定為基礎(chǔ)確定教派的法定狀況和占有條件；皇帝和帝國被取消充當(dāng)宗教事務(wù)的仲裁當(dāng)局；重申了“教隨國定”的原則；等等。和約的規(guī)定把教派運(yùn)動(dòng)固定在已經(jīng)達(dá)到的狀況，反映了締約者盡可能把宗教爭執(zhí)從政治事務(wù)中排除出去的努力。17世紀(jì)40年代后，宗教寬容的社會基礎(chǔ)更加廣泛，大多數(shù)人已經(jīng)厭倦了宗教之間無休止的辯論和戰(zhàn)爭，科技發(fā)展和經(jīng)濟(jì)利益吸引了人們的注意力，宗教觀念淡化；更多的宗教派別由宗教迫害轉(zhuǎn)向宗教寬容，如英國清教和安立甘宗的和解。——摘編自劉曉飛《淺析16—17世紀(jì)宗教寬容在西歐的發(fā)展》材料三：20世紀(jì)以來，西方學(xué)者將理性宗教的思想進(jìn)一步推向深入。他們將促進(jìn)社會文明進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類生活幸福作為宗教信仰的終極目標(biāo)，而宗教理性即是推動(dòng)信徒的思想和行為符合上述目標(biāo)，自覺摒除宗教蒙昧、狂熱、專制等阻礙人類進(jìn)步的因素?！幾詫O浩然《近代歐洲宗教寬容的起源及其啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析16世紀(jì)西歐宗教戰(zhàn)爭頻發(fā)的原因。（2）根據(jù)材料二，歸納推動(dòng)17世紀(jì)西歐宗教理性思想興起的因素。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出宗教理性思想對歐洲歷史發(fā)展的積極影響。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一：近代法國啟蒙學(xué)者關(guān)注公民教育，認(rèn)為專制國家的教育只是“培養(yǎng)好奴隸”，不會造就出真正的人。公民教育應(yīng)由民主國家設(shè)立機(jī)構(gòu)來領(lǐng)導(dǎo)與管理，以推翻教會對教育權(quán)的壟斷與掌控。狄德羅認(rèn)為優(yōu)良的自然素質(zhì)絕非貴族所獨(dú)有，“天才、才能和美德出自茅屋里的要比出自宮廷里的多得難以計(jì)算”。只因在惡劣的社會制度下，民眾的子女得不到合理的教育，其中的天才被埋沒。在當(dāng)時(shí)法國“優(yōu)秀的愛國者”和“始終正直的公民”極為稀少的情況下，道德教育尤為重要。盧梭要求兒童多了解祖國，他認(rèn)為只有掌握包括數(shù)學(xué)、文學(xué)等科學(xué)知識，方能逐漸成為合格的公民。這些構(gòu)想為推動(dòng)臣民教育向公民教育的轉(zhuǎn)變提供了思想先導(dǎo)?！?jiǎng)⒋罕端枷雴⒚膳c公民塑造18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)中的公民教育思想探析》材料二：民國初期是近代中國公民教育的產(chǎn)生發(fā)展階段。《臨時(shí)約法》首次對公民權(quán)利作出規(guī)定，為公民教育提供了法律基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)借鑒西方公民教育之初，不少學(xué)者強(qiáng)調(diào)“德國公民教育之思想，不可完全移植于我國”。商務(wù)印書館和《中華教育界》等民間社會機(jī)構(gòu)發(fā)表西方公民教育著作文章，順應(yīng)時(shí)代要求，自覺承擔(dān)推動(dòng)公民教育的重任。朱元璋于1916年提出，“教育之方針自當(dāng)以新國家之本質(zhì)為主眼，而置重于共和立憲國民之養(yǎng)成”，“非實(shí)施公民教育不可”。隨著西方公民教育思想的不斷傳入，人們提倡將民主共和精神的培養(yǎng)作為公民教育目標(biāo)模式構(gòu)建的基礎(chǔ)，使公民教育范圍擴(kuò)展到社會公共生活領(lǐng)域。——摘編自朱小蔓、馮秀軍《中國公民教育發(fā)展觀脈絡(luò)探析》（1）根據(jù)材料一，指出啟蒙思想家關(guān)于法國公民教育的主要構(gòu)想，并結(jié)合所學(xué)知識分析其提出的意義。（2）根據(jù)材料二，概括民國初期公民教育的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識說明其特點(diǎn)形成的原因。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一：在霍布斯闡述社會契約論的觀點(diǎn)之時(shí)，英國已經(jīng)處在對君主制的持續(xù)不斷的反抗中，似乎沒有哪一個(gè)君主能滿足包括羅馬天主教徒、蘇格蘭長老會教友、清教徒和教友會教徒在內(nèi)的不信奉國教者與英國國教教徒之間相互沖突的意愿。詹姆士一世（1603—1625年在位）和他的兒子查理一世（1625—1649年在位）控制的政府把海軍和軍事部門的錢都用完了，被迫召開議會要求得到更多的資金。議會的很多成員——地主、日益變富的城市商人、律師、清教徒和其他不信奉國教的教會成員，也包括國教的神職人員——都不愿意上繳國王強(qiáng)征的錢。當(dāng)查理一世欲在未經(jīng)議會同意的情況下征收賦稅時(shí)，1640年議會勢力向他發(fā)起了戰(zhàn)爭。最終，他被克倫威爾（護(hù)國公）領(lǐng)導(dǎo)的議會勢力所處死?！幾訹美]霍華德·斯波德克《全球通史》材料二：英國“光榮革命”和法國大革命是資產(chǎn)階級革命典范，它們對世界歷史進(jìn)程具有深遠(yuǎn)的影響。英國“光榮革命”以一種相對和平的方式結(jié)束王權(quán)專制并建立起了君主立憲制，為英國在隨后的工業(yè)大革命中提供了政治保障；法國大革命雖然吹響了世界自由、平等、博愛以及民主的號角，贏得了現(xiàn)實(shí)，卻輸?shù)袅藲v史。人們自以為打破了舊制度，但在虛幻的新制度中過著舊制度的生活卻不自知。——摘編自蔣婭芳《英國“光榮革命”的漸進(jìn)性與法國大革命的激進(jìn)性比較芻議》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析導(dǎo)致英王查理一世被處死的社會政治及思想原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Α案锩c妥協(xié)”的認(rèn)識。（要求，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，符合邏輯）20.閱讀材料，完成下列要求。材料一：德國1871年統(tǒng)一后，社會各階層民族主義情緒高漲，媒體大肆宣揚(yáng)“地緣政治學(xué)”、“生存空間論”、“人種優(yōu)劣論”、“武力決定論”等等，其主題是德意志人是最優(yōu)秀民族，注定對世界起到支配作用。對這種民族主義情緒，政府有意培養(yǎng)，學(xué)者也著書立說加以解讀，正當(dāng)化這種瘋狂的自命不凡，這是后來納粹在德國崛起的思想基礎(chǔ)。意味深長的是，雖然很多人將德國的侵略擴(kuò)張下意識地歸罪于上層容克貴族，但實(shí)際上煽動(dòng)民族主義最賣力的卻是德國新興的工商階層及專業(yè)人員階層。比如在這方面影響力最大的“泛德意志同盟”，其成員多為大資本家、議員、律師、媒體老板和主筆、政府官員、軍官、牧師和教授等?！?jié)選自《一戰(zhàn)的啟示：不可放任狂熱民族主義情緒》材料二：小說《火線》亦名《一個(gè)班的日志》，敘述一個(gè)法國步兵班的“蓬頭兵”在歐洲戰(zhàn)場壕溝里受難的歷程。作者揭露交戰(zhàn)雙方的主宰們對本國庶民采用“填腦術(shù)”，反駁贊美參戰(zhàn)官兵為“愛國英雄”，坦言：“我們不過是一幫兢兢業(yè)業(yè)的屠夫！”小說結(jié)尾，他大聲疾呼：“不！成為戰(zhàn)勝者，這不是應(yīng)取的結(jié)果。要戰(zhàn)勝的并不是德國人，而是戰(zhàn)爭本身！”這里，作者發(fā)出的是鮑狄埃在《國際歌》中的強(qiáng)烈號召：“吾儕和兮，戰(zhàn)彼暴君！”——摘編自沈大力《一戰(zhàn)的回響：晴天霹靂》（1）根據(jù)材料一，概括德國1871年統(tǒng)一后民族主義情緒高漲的原因。（2）結(jié)合所學(xué)知識，如何理解材料二中小說《火線》結(jié)尾的呼吁？

答案以及解析1.答案：C解析：根據(jù)材料“為了創(chuàng)作《蒙娜麗莎》，達(dá)·芬奇首先研究佐貢多夫人的心理，其次是勾勒素描，并進(jìn)行數(shù)學(xué)計(jì)算，最后才動(dòng)筆。為了喚起她發(fā)自內(nèi)心的情感，達(dá)·芬奇曾經(jīng)請到了鋼琴師為她演奏，丑角為她表演?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，《蒙娜麗莎》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫家達(dá)·芬奇創(chuàng)作的油畫，該畫作主要表現(xiàn)了女性的典雅和恬靜的典型形象，塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級的婦女形象。他注重通過畫作傳達(dá)人的情感，從提高人的地位的觀點(diǎn)出發(fā)，擺脫了以《圣經(jīng)》故事為題材的舊傳統(tǒng)，直接表現(xiàn)世俗的人物，從而為藝術(shù)創(chuàng)作打開了廣闊的世俗生活領(lǐng)域。這反映出達(dá)·芬奇強(qiáng)調(diào)人文主義，肯定人們追求現(xiàn)實(shí)幸福生活，C項(xiàng)正確；材料中達(dá)·芬奇更注重人物內(nèi)心情感的表達(dá)，并非探索自然客觀規(guī)律，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興時(shí)期的核心思想是“人文主義”，“強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神”是理性的體現(xiàn)，是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的核心思想，排除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)中反對宗教神權(quán)、等級特權(quán)，主張建立資產(chǎn)階級理性萬國，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.答案：B解析：14~16世紀(jì)，人們在市場上的自愿行為和相信自身的價(jià)值力量，希望得到普遍尊重。設(shè)問詞為反映，人們思想觀念的變化主要源自社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，14~16世紀(jì)的歐洲是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生并發(fā)展的時(shí)代，題干是人們的意識，而物質(zhì)決定意識。故正確選項(xiàng)為B，重商主義政策主要是一個(gè)國家的貿(mào)易政策，排除A選項(xiàng)，歐洲政治近代化歷程開始于17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命，宗教改革運(yùn)動(dòng)興起于16世紀(jì)初，排除C選項(xiàng)。與題干14~16世紀(jì)的時(shí)間不吻合。故排除D選項(xiàng)。3.答案：B解析：材料反映的是英國主教在宗教改革前后權(quán)力的演變。宗教改革前，英國主教在國家世俗和宗教事務(wù)上擁有諸多特權(quán)，弱化了王權(quán)；而宗教改革后，英國主教的權(quán)力受限，王權(quán)得到強(qiáng)化。這有利于英國國家統(tǒng)一和民族國家的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；材料所涉及的是英國主教權(quán)力的變化，并未涉及民眾的信仰問題，排除A項(xiàng)；理性主義是1718世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容，時(shí)間不相符，并且材料所涉及的是宗教改革的影響，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，在宗教改革前，英國就已經(jīng)完成了封建化，由此可知英國君主的世俗權(quán)力并不是由宗教改革催生的，排除D項(xiàng)。4.答案：C解析：從材料“16世紀(jì)初，德意志威登堡大學(xué)的教授雖然主要由奧古斯丁修會提供，但學(xué)校的管理權(quán)卻在世俗貴族腓特烈的手中。馬丁?路德在其保護(hù)下獲得教皇治權(quán)所不能及的學(xué)術(shù)空間，研究《圣經(jīng)》及奧古斯丁的著作”和所學(xué)知識可知，在當(dāng)時(shí)的德意志威登堡大學(xué)教育管理權(quán)受到封建管理者控制在一定程度上對于削弱教會的控制，推動(dòng)宗教改革起到促進(jìn)作用，C正確；ABD選項(xiàng)是對材料錯(cuò)誤地理解，排除。故選：C。5.答案：C解析：從材料信息看，哥白尼《天體運(yùn)行論》發(fā)表后，就連宗教改革的倡導(dǎo)者馬丁·路德也對其進(jìn)行指責(zé)，原因在于“日心說”顛覆了教會主張的宇宙觀，也超越了宗教改革所允許的范疇，故選C項(xiàng)，排除B項(xiàng)?？茖W(xué)革命培養(yǎng)了理性化的思維方式，排除A項(xiàng)；確立了較為完整的力學(xué)體系的是牛頓經(jīng)典力學(xué)，排除D項(xiàng)。6.答案：B解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。據(jù)材料中的“嚴(yán)密而合乎邏輯”“緊密連接的次序”可知，狄德羅強(qiáng)調(diào)理性和秩序，體現(xiàn)了近代科學(xué)革命對世界觀的影響，故選C；材料并非體現(xiàn)文藝復(fù)興對科學(xué)的影響，排除A；材料未體現(xiàn)科學(xué)對教育普及的作用，排除C；材料與邏輯學(xué)和古典科技無關(guān)，排除D。7.答案：C解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，1767年，處于啟蒙運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期，啟蒙運(yùn)動(dòng)反對教權(quán)主義和封建主義，而當(dāng)時(shí)德意志處于分裂狀況，德意志的所謂封建主義和教權(quán)主義，指的就是各地的王公貴族和教會勢力，而萊辛重視戲劇的情感及民族性，有助于豐富人文精神，體現(xiàn)歐洲人文精神的發(fā)展，C項(xiàng)正確。萊辛反對的是機(jī)械地模仿法國戲劇，并非反對理性，并沒有否定法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的理念，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)德國尚未統(tǒng)一，更談不上民族國家形成，排除B項(xiàng)；由于德意志在當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級力量弱小，不能直接反擊，所以借助文學(xué)的形式，提出啟蒙主張，排除D項(xiàng)。8.答案：D解析：由材料“這些學(xué)院組織聚會、倡導(dǎo)討論、頒發(fā)各種學(xué)院獎(jiǎng)，以表彰有建樹的新思想”、“對舊制度的抨擊成為風(fēng)尚，流行于社會各階層之間”可知反對舊制度的啟蒙思想得到廣泛傳播，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展情況，并未提及啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；“深入人心”表述過于絕對化，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是啟蒙運(yùn)動(dòng)的傳播發(fā)展，不能得出封建專制制度已經(jīng)衰落的結(jié)論，排除C項(xiàng)。9.答案：C解析：根據(jù)材料“有它而后，多時(shí)未能解決的宗教及政治糾紛竟得基于大眾的同意而得到圓滿的解決”結(jié)合所學(xué)知識可知，1688年，英國資產(chǎn)階級和新貴族發(fā)動(dòng)的推翻詹姆斯二世的統(tǒng)治、防止天主教復(fù)辟的非暴力政變，這場革命沒有發(fā)生流血沖突，稱之為“光榮革命”，使資產(chǎn)階級革命成果獲得鞏固，解決了英國的政治及宗教糾紛，適應(yīng)了社會轉(zhuǎn)型需要，C項(xiàng)正確；“光榮革命”沒有出賣部分國家主權(quán)，排除A項(xiàng)；1689年，英國議會通過了限制王權(quán)的《權(quán)利法案》，確立了君主立憲政體，排除B項(xiàng)；“光榮革命”并未引發(fā)宗教改革，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.答案：D解析：根據(jù)材料“獨(dú)特的建國歷程，形成了美國特殊的移民文化”及所學(xué)知識可知，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭直接推動(dòng)美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成，1787年聯(lián)邦憲法促使北美大陸建立了聯(lián)邦制共和國，權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分，所以D正確；英語已經(jīng)發(fā)展為美式英語，與英國本土英語不盡相同，所以A錯(cuò)誤；“種族融合普遍，形成等級分明的‘混血社會’”屬于獨(dú)立前的拉丁美洲狀況，所以B錯(cuò)誤；獨(dú)立戰(zhàn)爭前，“美利堅(jiān)人”一詞就已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱，所以C錯(cuò)誤。故選：D。11.答案：D解析：拿破侖戰(zhàn)爭不僅將具有數(shù)百年中央集權(quán)制傳統(tǒng)的法國統(tǒng)治模式帶到了德意志和意大利地區(qū)，還激發(fā)了德、意兩地人民爭取獨(dú)立的意識，這使得兩地人民，尤其是政治精英對維也納會議后重回封建割據(jù)局面嚴(yán)重不滿，迫切希望實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，故選D項(xiàng)；德、意當(dāng)時(shí)都處于分裂狀態(tài)，無法被視為兩個(gè)主權(quán)國家，故排除A項(xiàng)；材料未涉及現(xiàn)代法治意識，故排除B項(xiàng)；材料中的“統(tǒng)一”并不是指實(shí)現(xiàn)歐洲一體化，故排除C項(xiàng)。12.答案：C解析：法國大革命對19世紀(jì)的歐洲政治思想產(chǎn)生了重大影響，尤其拿破侖戰(zhàn)爭激發(fā)了歐洲各國的民族主義精神，各國歷史學(xué)家開始研究本民族的歷史，強(qiáng)調(diào)民族和國家的獨(dú)立，故C正確，排除D。AB是人類走向科學(xué)的事件與題意不符排除。故選：C。13.答案：D解析：根據(jù)材料“1781年秋，英軍在北美獨(dú)立戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，消息傳至英國國內(nèi)，下議院強(qiáng)烈指責(zé)時(shí)任首相諾斯領(lǐng)導(dǎo)無方，并在隨后通過了對諾斯的不信任案。結(jié)果諾斯在1782年3月27日辭職，成為史上第一位因不信任議案而辭職的首相”并結(jié)合所學(xué)知識可知，內(nèi)閣全體成員對政府事務(wù)集體負(fù)責(zé)，并與首相在政治上共進(jìn)退，如果議會通過了對政府的不信任案，內(nèi)閣就要下臺，或者宣布解散議會，重新進(jìn)行選舉，諾斯辭職是正當(dāng)行為，D項(xiàng)正確；材料與議會改革沒有關(guān)系，排除A項(xiàng)；根據(jù)英國內(nèi)閣與議會的關(guān)系，首相可以辭職，排除B項(xiàng)；美國1787年憲法體現(xiàn)了三權(quán)分立思想，排除C項(xiàng)。故選：D。14.答案：C解析：根據(jù)材料信息可知，農(nóng)奴制改革后，俄國農(nóng)民仍缺乏自我意識的覺醒，這說明農(nóng)奴制改革對農(nóng)民思想影響有限，C項(xiàng)正確；農(nóng)奴制改革使農(nóng)奴獲得人身自由，可以通過贖買得到土地，這符合農(nóng)民的利益，排除A項(xiàng)；俄國農(nóng)奴制改革是封建地主主持下的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革，促進(jìn)了俄國資本主義的發(fā)展，對封建制度有所觸動(dòng)，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了農(nóng)奴制改革對農(nóng)民思想影響有限，不能體現(xiàn)對農(nóng)民剝削的程度，并且農(nóng)奴制改革解放了廣大農(nóng)奴，使得農(nóng)奴獲得人身自由，這一定程度上減少了對農(nóng)民的剝削，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.答案：A解析：據(jù)材料可知，美國聯(lián)邦政府的權(quán)限從改良河道到流域治理、防洪灌溉再到在全國范圍內(nèi)建設(shè)防洪工程等，充分說明了聯(lián)邦政府權(quán)力擴(kuò)大的趨勢，故A項(xiàng)正確。材料主要體現(xiàn)了聯(lián)邦政府和國會之間的關(guān)系，沒有體現(xiàn)出三權(quán)分立原則，排除B項(xiàng)：根據(jù)材料可以看出總統(tǒng)仍有很大權(quán)力，排除C項(xiàng)：美國的聯(lián)邦制取代邦聯(lián)制，并未經(jīng)歷長期曲折歷程，排除D項(xiàng)。16.答案：C解析：1868年日本明治維新過程中改革了日本的戶籍制度，加強(qiáng)政府對民眾的管理，目的是穩(wěn)定政權(quán)穩(wěn)定社會秩序，故C選項(xiàng)正確。明治維新措施中實(shí)現(xiàn)中央對地方有效控制的措施是廢藩置縣，故排除A選項(xiàng)，明治維新政策的全面落實(shí)保障因素是綜合多方面的因素，戶籍制度改革無法從根本上保證明治維新的措施得到全面落實(shí)，排除B選項(xiàng)，明治維新過程中推行的四民平等，主要目的是擴(kuò)大統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)，排除D選項(xiàng)。17.答案：（1）原因：西歐資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展：宗教改革期間不同教派的興起：人文主義思想在基層傳播不平衡；民族國家的興起；資產(chǎn)階級同封建階層之間，專制主權(quán)同教廷特權(quán)之間矛盾的加劇。（2）因素：《威斯特伐利亞和約》對“教隨國定”原則的重申；科技和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展；宗教觀念的淡化。（3）積極影響：有利于促進(jìn)歐洲不同文明和宗教間的和平共處；推動(dòng)了歐洲的和平發(fā)展；有利于推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。解析：（1）關(guān)于16世紀(jì)西歐宗教戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因，根據(jù)材料中的“這種不寬容的現(xiàn)象尤其存在于天主教徒和新教徒之間。在各類新教派之間……從而導(dǎo)致了曠日持久的宗教戰(zhàn)爭”等可得出宗教改革期間不同教派的興起。根據(jù)材料“德國北部的諸侯和北歐諸國基本上都改信了路德教，英國確立了安立甘宗的國教地位，瑞士、荷蘭等地成為加爾文教的天下，法國西南部地區(qū)的封建貴族們也信奉了加爾文教”可得出民族國家的興起。結(jié)合當(dāng)時(shí)新教與舊教代表的階級利益不同，可得出資產(chǎn)階級同封建階層之間的矛盾加劇。（2）關(guān)于17世紀(jì)西歐宗教理性思想興起的因素，可從材料二信息中得出《威斯特伐利亞條約》簽訂后“教隨國定”原則的確立，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，宗教觀念的淡化。（3）關(guān)于宗教理性思想對西歐歷史發(fā)展的積極影響，可從文明相處、人類和平發(fā)展和人類文明進(jìn)步等角度歸納。18.答案：（1）構(gòu)想：強(qiáng)調(diào)由民主國家主導(dǎo)公民教育；主張擴(kuò)大受教育對象；以道德教育和科學(xué)知識的傳授為主要內(nèi)容。意義：推動(dòng)了近代法國教育的轉(zhuǎn)型；抨擊了封建專制統(tǒng)治和腐朽的教權(quán)；反映了法國資產(chǎn)階級的價(jià)值訴求；為法國資產(chǎn)階級革命提供了輿論準(zhǔn)備；對其他國家的教育發(fā)展具有借鑒作用。（2）特點(diǎn)：將西方公民教育思想與中國式公民教育緊密結(jié)合；由政府倡導(dǎo)，民間力量參與；具有明顯的民主共和主義色彩。原因：辛亥革命推翻了封建帝制；民主共和觀念逐漸深入人心；新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想；民族工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的增強(qiáng)；“西學(xué)東漸”的影響。解析：（1）構(gòu)想：據(jù)材料“公民教育應(yīng)由民主國家設(shè)立機(jī)構(gòu)來領(lǐng)導(dǎo)與管理，以推翻教會對教育權(quán)的壟斷與掌控”可知，強(qiáng)調(diào)由民主國家主導(dǎo)公民教育，推翻教會對教育權(quán)的壟斷；據(jù)材料“狄德羅認(rèn)為優(yōu)良的自然素質(zhì)絕非貴族所獨(dú)有，天才、才能和美德出自茅屋里的要比出自宮廷里的多得難以計(jì)算”可知，狄德羅主張擴(kuò)大受教育對象；據(jù)材料“在當(dāng)時(shí)法國‘優(yōu)秀的愛國者’和‘始終正直的公民’極為稀少的情況下，道德教育尤為重要?！笨芍瑥?qiáng)調(diào)道德教育的重要性；據(jù)材料“盧梭要求兒童多了解祖國，他認(rèn)為只有掌握包括數(shù)學(xué)、文學(xué)等科學(xué)知識，方能逐漸成為合格的公民”可知，強(qiáng)調(diào)對兒童進(jìn)行科學(xué)知識的傳授，方能成為合格公民。意義：據(jù)材料“公民教育應(yīng)由民主國家設(shè)立機(jī)構(gòu)來領(lǐng)導(dǎo)與管理，以推翻教會對教育權(quán)的壟斷與掌控”并結(jié)合所學(xué)可知，強(qiáng)調(diào)由民主國家主導(dǎo)公民教育，推動(dòng)了近代法國教育的轉(zhuǎn)型；推翻教會對教育權(quán)的壟斷，抨擊了封建專制統(tǒng)治和腐朽的教權(quán)；據(jù)材料“狄德羅認(rèn)為優(yōu)良的自然素質(zhì)絕非貴族所獨(dú)有，天才、才能和美德出自茅屋里的要比出自宮廷里的多得難以計(jì)算”并結(jié)合所學(xué)可知，擴(kuò)大受教育的范圍，反映了法國資產(chǎn)階級的價(jià)值訴求；據(jù)材料“在當(dāng)時(shí)法國‘優(yōu)秀的愛國者’和‘始終正直的公民’極為稀少的情況下，道德教育尤為重要。……”并結(jié)合所學(xué)可知，為法國資產(chǎn)階級革命提供了輿論準(zhǔn)備；對其他國家的教育發(fā)展具有借鑒作用。（2）特點(diǎn)：據(jù)材料“在學(xué)習(xí)借鑒西方公民教育之初，不少學(xué)者強(qiáng)調(diào)“德國公民教育之思想，不可完全移植于我國。商務(wù)印書館和《中華教育界》等民間社會機(jī)構(gòu)發(fā)表西方公民教育著作文章，順應(yīng)時(shí)代要求，自覺承擔(dān)推動(dòng)公民教育的重任”可知，將西方公民教育思想與中國式公民教育緊密結(jié)合；據(jù)材料“《臨時(shí)約法》首次對公民權(quán)利作出規(guī)定，為公民教育提供了法律基礎(chǔ)……商務(wù)印書館和《中華教育界》等民間社會機(jī)構(gòu)發(fā)表西方公民教育著作文章，順應(yīng)時(shí)代要求，自覺承擔(dān)推動(dòng)公民教育的重任”可知，由政府倡導(dǎo)，民間力量參與；據(jù)材料“隨著西方公民教育思想的不斷傳入，人們提倡將民主共和精神的培養(yǎng)作為公民教育目標(biāo)模式構(gòu)建的基礎(chǔ)，使公民教育范圍擴(kuò)展到社會公共生活領(lǐng)域?！笨芍哂忻黠@的民主共和主義色彩。原因：辛亥革命推翻了封建帝制；民主共和觀念逐漸深入人心；新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想；民族工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的增強(qiáng)；“西學(xué)東漸”的影響。19.答案：