學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精石家莊市普通高中2017-2018學(xué)年第一學(xué)期月考試卷高一語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）閱讀下面的文字，完成1～3題。(本題共3小題，9分)每年農(nóng)歷7月初7是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”,即中國傳統(tǒng)的情人節(jié).媒體給予了相當(dāng)熱情的關(guān)注,商家也借此推出種種“情侶消費(fèi)”，回歸傳統(tǒng)的熱潮似乎在傳統(tǒng)節(jié)日上找到了“靈魂附體”的感覺，人們也似乎感到了傳統(tǒng)復(fù)蘇的力量。然而事情恐怕不是那么簡單。人們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視，是近年來“傳統(tǒng)文化熱”的一個表現(xiàn)。和讀經(jīng)、穿漢服、講國學(xué)、祭祖先等行為一樣,過傳統(tǒng)節(jié)日所涉及的核心問題,就是如何在現(xiàn)代社會中保存、延續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。尤其在全球化浪潮沖擊之下，“我們是誰”的困惑越來越多,而答案的尋找離不開回歸傳統(tǒng).雖然，在近代以來的整個現(xiàn)代化進(jìn)程中,傳統(tǒng)文化命運(yùn)多舛—-既被當(dāng)作封建社會的“余孽”而遭排斥，也被認(rèn)作舊時代的“象征”而受清算。但是，傳統(tǒng)文化作為人們確立自我定位和民族認(rèn)同的資源，它的生命力和影響力并不會輕易消散。因而,當(dāng)下對傳統(tǒng)節(jié)日的倡導(dǎo)，重點(diǎn)不在于恢復(fù)一些舊有的儀式，而在于發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的價值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的“基因”。正如人們所言,通過具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚(yáng)其內(nèi)在精神,這是文化上的自信和自覺。文化自信和文化自覺都內(nèi)含有一種尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)。這不僅意味著人們對傳統(tǒng)文化應(yīng)有較好的認(rèn)知和理解,而且必須承擔(dān)起一定的責(zé)任。然而，現(xiàn)實(shí)中很多人把對某些具體文化形式的粗俗模仿當(dāng)作尊重，甚至以尊重為名行謀利之實(shí)，破壞性極大。這幾年,我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一種怪象:一方面，一些地方或是大興祭祀活動,或是爭奪歷史文化名人、神話傳說的“產(chǎn)權(quán)",傳統(tǒng)文化熱得“一塌糊涂”；另一方面，歷史文化遺產(chǎn)卻頻遭破壞，悲劇一次次上演.一邊是煞有其事的“保護(hù)”,一邊是毫無顧忌的破壞，傳統(tǒng)文化在利益圖謀和責(zé)任缺失的夾擊下，處境并不令人樂觀.此外，傳統(tǒng)文化熱帶來的商機(jī)也可能使文化活動變成商業(yè)秀，成為商家包裝的“文化快餐"，非但不能起到滋養(yǎng)的作用，反而壞了人們的胃口。因而,傳統(tǒng)文化由冷到熱，固然有可喜之處，但里面的陷阱也著實(shí)不少.如果沒有純正的尊重和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，結(jié)果可能適得其反。通過“七夕”之類傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式，這是傳承傳統(tǒng)文化的必要途徑。這個過程不是一味呼吁回歸傳統(tǒng)或者抵御外來影響就能實(shí)現(xiàn)的,而恰恰是考驗(yàn)人們智慧和耐心的地方。1．下列表述屬于“文化自信和文化自覺"的一項(xiàng)是（3分)A．應(yīng)有尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)。人們對傳統(tǒng)文化不僅應(yīng)有較好的認(rèn)知和理解，還必須承擔(dān)起一定的責(zé)任。B。一些地方或是大興祭祀活動，或是爭奪歷史文化名人、神話傳說的“產(chǎn)權(quán)”，傳統(tǒng)文化熱得“一塌糊涂”.C．很多人把對某些具體文化形式的粗俗模仿當(dāng)作尊重,甚至以尊重為名行謀利之實(shí)，破壞性極大。D。傳統(tǒng)文化可圖謀利益，傳統(tǒng)文化熱帶來的商機(jī)使文化活動變成商業(yè)秀，成為商家包裝的“文化快餐”。2.以下不屬于“人們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視"原因的一項(xiàng)是（3分）A.在全球化浪潮沖擊之下，“我們是誰”的困惑越來越多，而答案的尋找離不開回歸傳統(tǒng).B。在近代以來的現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化命運(yùn)多舛，曾被認(rèn)作舊時代的“象征”受清算.C。是近年來“傳統(tǒng)文化熱”的一個表現(xiàn),這和媒體給予的熱情關(guān)注和商家的包裝有關(guān).D.傳統(tǒng)文化作為確立自我定位和民族認(rèn)同的資源，其生命力和影響力不會輕易消散.3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國民間傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”,在媒體的熱情關(guān)注和商家推動下形成回歸傳統(tǒng)的熱潮,這意味著傳統(tǒng)文化的興盛。B。我們今天有不少地方的女性以穿旗袍為時尚，許多酒店裝修得古香古色,這說明我們發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的價值。C.某歷史文化遺址，如果被開發(fā)作為旅游點(diǎn)，給商家?guī)砹死妫彩乖撨z址廣為人知，不一定是尊重傳統(tǒng)文化。D。今天我們倡導(dǎo)過傳統(tǒng)節(jié)日，興起讀經(jīng)、穿漢服、講國學(xué)、祭祖先等行為，都必須嚴(yán)格按古代的原有模式來做.（二）閱讀下面的文章，完成4—6題。（9分，每小題3分)冷眼看“熱詞”“熱詞”是指來源于突發(fā)事件或社會現(xiàn)象，經(jīng)過形象、鮮明和恰當(dāng)?shù)碾[喻性總結(jié)，讓人們更深刻地記住關(guān)鍵信息的公共焦點(diǎn)詞語.近年來，中國互聯(lián)網(wǎng)上流行的“熱詞”已不僅僅是一般意義上的新潮網(wǎng)絡(luò)語言.“打醬油"、“俯臥撐”乃至“被××”之類的熱詞從詞語本身找不到任何流行的理由，而且這些詞語往往不是逐漸擴(kuò)散,而是瞬間的爆發(fā)。顯然這類熱詞不是像以往的許多網(wǎng)絡(luò)語言那樣因詞語本身的娛樂性導(dǎo)致了流行，大多是因突發(fā)的社會事件傳播得以派生，而且這類熱詞幾乎無一例外具有較多的政治諷刺意味，反映的是社會“杯具"何其多，人們認(rèn)為這是中國政治走向民主的一種方式，是中國網(wǎng)絡(luò)政治化的一種體現(xiàn)。中國的改革開放自90年代末以來進(jìn)入了深水區(qū),政治改革尤其步履維艱.在這種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下,網(wǎng)絡(luò)的政治化可以說是公眾表達(dá)的常規(guī)通道堰塞而造成的政治話語溢出現(xiàn)象。而網(wǎng)絡(luò)的確為當(dāng)代中國民眾提供了一種新的政治表達(dá)可能，有人因此而樂觀地預(yù)言網(wǎng)絡(luò)將成為推動中國政治民主建設(shè)進(jìn)程的重要力量。可實(shí)際上，人們上網(wǎng)發(fā)表意見可能是自由的，但信息如何傳播卻完全由不得自己，各類網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營者操控著網(wǎng)絡(luò)信息的傳播。熱詞的出現(xiàn)使網(wǎng)絡(luò)傳播形勢有了一些改觀。一個本來難以擴(kuò)大影響的社會信息，由于被人從中提煉出具有諷刺性乃至黑色幽默意味的隱喻詞語而產(chǎn)生了“陌生化”的情景效果，隨即因?yàn)榫W(wǎng)上讀者的關(guān)注和分享而成為口頭禪并被強(qiáng)力傳播,進(jìn)而迅速走紅成為熱詞。顯然,熱詞熱起來的社會學(xué)原因在于網(wǎng)民自發(fā)形成的積極介入態(tài)度。在網(wǎng)絡(luò)日益被運(yùn)營者操控的形勢下,這種對傳播的主動介入可以說是普遍網(wǎng)民對“被傳播”現(xiàn)實(shí)的一種反抗。熱詞之所以會“熱”，也和它的接受環(huán)境分不開。在媒體自身權(quán)威性不夠卻又面對公眾質(zhì)疑時，許多“專家"和“權(quán)威機(jī)構(gòu)"常常會冒出來強(qiáng)化信息的權(quán)威性。弱勢的普通民眾當(dāng)然無法與“專家”、“權(quán)威機(jī)構(gòu)”對抗,但一些陌生詞語“被××”——“被就業(yè)”、“被代表”、“被平均”等等，卻憑著機(jī)智的反諷破了媒體操控者的意圖。普通民眾對媒體操控者和所謂“權(quán)威”的不信任是熱詞走紅的社會環(huán)境，但熱詞并非只是消極的拒絕.許多因熱詞而“熱”并最終引起社會重視的案例顯示，網(wǎng)民傳播熱詞的熱情讓人感受到的是一種社會關(guān)懷的激情。這種激情來自每個網(wǎng)民個人的直覺和判斷，來自一個人內(nèi)在的同情心和正義感。當(dāng)然，信息的不對稱使網(wǎng)民個人的判斷無法完全避免錯誤和偏見,但這并不影響這種社會關(guān)懷的輿論價值。這種激情的存在證明，社會上盡管充斥著欲望和不公正，但人們的心靈深處仍然有良知。無論如何，熱詞的大量出現(xiàn)已成為中國式網(wǎng)絡(luò)的特色景觀,熱詞將作為有影響力的社會表情符號構(gòu)成我們這個時代的記憶。4．下列關(guān)于“熱詞”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．“熱詞”是一種新潮網(wǎng)絡(luò)語言，它的出現(xiàn)被認(rèn)為與中國政治走向民主有關(guān)。B．“熱詞”往往不是逐漸擴(kuò)散，而是從本身找不到任何理由就瞬間爆發(fā).C．“打醬油”、“被××”之類“熱詞”的流行，與詞語本身是否有娛樂性無關(guān)。D．一個社會信息被人有意加工而產(chǎn)生“陌生化”的情景效果后，才會成為“熱詞".5．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(）A．人們能在網(wǎng)上自由地發(fā)表意見，但由于網(wǎng)絡(luò)信息的傳播受各類網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營者的操控,這些意見的傳播是不自由的。B．具有諷刺意味的“被傳播”，表現(xiàn)出了主動介入傳播的普通網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營者操控網(wǎng)絡(luò)信息傳播的一種反抗。C．網(wǎng)民傳播熱詞的熱情，能使某些案例因熱詞而“熱"并最終引起社會的重視，并使人感受到網(wǎng)民社會關(guān)懷的激情。D．傳播熱詞的網(wǎng)民所展現(xiàn)了的社會關(guān)懷的輿論價值，不會由于其個人判斷出現(xiàn)錯誤和偏見而受到影響.6．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A．熱詞的出現(xiàn)和流行表明,政治改革進(jìn)入深水區(qū)和網(wǎng)絡(luò)為中國民眾提供一種政治表達(dá)可能之間存在著聯(lián)系。B．從熱詞的接受環(huán)境看，某些媒體操縱者強(qiáng)化信息權(quán)威性的意圖，常常會被隨后出現(xiàn)的熱詞憑著機(jī)智的反諷破壞。C．當(dāng)媒體操控者和所謂“權(quán)威”得到普通民眾的信任后，熱詞就會逐漸變“涼”并最終淡出人們的視野。D．熱詞的中國互聯(lián)網(wǎng)上流行的現(xiàn)象有著中國特色,熱詞本身所體現(xiàn)的時代特點(diǎn)也會留在人們的記憶。（三)閱讀下面的文字，完成7—9題（14分）

在途中

【美】蘭斯頓?休斯

這是經(jīng)濟(jì)大蕭條的年代，一個傍晚，大雪紛飛。薩勁特從一輛載貨卡車上跳下來，面對滿天飛雪,反應(yīng)麻木，視而不見.他實(shí)在是餓極了，困極了，累極了。多賽牧師擰亮門廳的電燈，打開住宅的大門，他看到外面正下著雪，然而他發(fā)現(xiàn)，站在他面前的，是個一臉粘滿雪花的大個子黑人,顯然是個夜游人，一個失業(yè)者。

薩勁特還未意識到自己是否已開口說話，牧師先生就搶先說：“對不起，不行。你順著這條街往前走四條馬路,往左拐，再走七條馬路,就看到收容所了。對不起,這里不行。"牧師關(guān)上了住宅的大門.薩勁特想告訴那虔誠的人，他已經(jīng)去過那個收容所了，在這蕭條年代，他被迫去過上百個收容所，而每到一處，得到的回答總是沒有床位、晚飯已供應(yīng)過、地方已被占滿.不管是真是假，他們反正歧視黑人。可是這位牧師先生,他竟然也說聲“不行”，便關(guān)上了大門。顯然，牧師不愿聽他訴說這些,而人家也確實(shí)有扇門可以關(guān)啊！

大個子黑人轉(zhuǎn)身走開了。滿天飛雪，他依舊漠然地直沖沖往雪中走去，或許他已感覺到在下雪了。他停下腳步，在人行道上弓下身子，他饑餓、疲倦、寒冷。他望望天，看看地,忽然發(fā)現(xiàn)，他正站在一座教堂前.是啊！一座小教堂，就在牧師住宅的旁邊.沒錯，是教堂。

教堂有兩扇門.在夜色中，寬寬的石階上鋪滿了白雪.兩扇高高的小圓頂拱門，門兩旁各有一根細(xì)細(xì)的石柱支撐著。正對面有一扇圓形的窗,里面襯著挑花紗窗簾，窗格中間鑲著十字架，上面釘著石雕的耶穌基督.這一切在街燈下顯得那么寧靜，那么殷實(shí)。薩勁特眨眨眼睛，抬頭望望，雪花飄進(jìn)了眼里。這個晚上他第一次注意到了雪。他感到饑餓，感到寒冷，感到絕望，而又存著一線希望.他走上石階,敲了敲門,沒有回音。他轉(zhuǎn)動了一下門的把手,門是上了鎖的。他就用肩膀頂門,他有節(jié)奏地哼嘿著，就像被鐵鏈拴在一起的囚犯在干活時喊著號子那樣。

門給撞開了。正當(dāng)門板要往后倒的一剎那，兩名警察乘著警車剛好趕到，他們手持警棍,跑上石階，一把抓住了薩勁特。這一次，薩勁特有了反抗意識，他抓住門邊的一根高石柱，抱緊不放.兩個警察使勁拉他，他死死抱住石柱，街上過路的行人都跑到兩個警察的背后，抱住他們的腰，幫著一塊兒拉。薩勁特仍死抱住石柱不放。接著，教堂倒塌了。把兩個警察和其他所有的人都埋在磚塊、石頭和瓦礫堆下，整個教堂都倒在雪地里。薩勁特從瓦礫堆中爬出來,一個勁地朝大街走去。薩勁特起初還以為自己是獨(dú)自一人在走著,可是，他還聽到了另一個人的腳步聲，在跟他踩著同一個節(jié)拍.他回頭看看，看見耶穌基督就在他身旁,和他齊步走著.他就是教堂圓窗格十字架上的那個基督——他仍然是石刻的，表面粗糙，好像就在教堂倒塌那會兒，從十字架上脫落下來，在他身邊跟著走的.“真見鬼，”薩勁特說，“我這是頭一回看到你從十字架上下來。"“是啊，”耶穌說，他的腳步把雪踩得沙沙作響。“天啊!我明白,你一定樂意從十字架上下來。"“當(dāng)然樂意。"“你真的在十字架上給釘了兩千年?"

“一點(diǎn)兒沒錯。”“唉，我身上要是有幾個現(xiàn)錢，我就帶你到處逛逛。”

倆人繼續(xù)在雪地里走著,一直走到鐵路旁。鐵路上的紅綠信號燈，被黑夜中的飛雪半遮著.鐵軌一邊的遠(yuǎn)處，有一堆篝火，是一些無業(yè)游民點(diǎn)燃的.“我可要歇腳了。我實(shí)在累了。"薩勁特說.“我要繼續(xù)往前走，到堪薩斯城去。”耶穌說。“好吧，回頭見!”

大約清晨六點(diǎn)，有一列貨車經(jīng)過,薩勁特沿著鐵軌飛跑過來，緊接著一躍身抓住了貨車，想翻進(jìn)一節(jié)敞頂煤車。說也奇怪，那節(jié)煤車?yán)锶蔷臁？拷哪莻€警察用警棍狠狠地朝他手指節(jié)上打。

他設(shè)法想翻進(jìn)去,他直著嗓子嚷:“媽的！讓我進(jìn)車廂!"“住嘴！”警察咆哮著，“你這瘋黑鬼！”忽然，薩勁特意識到，他確實(shí)在監(jiān)獄里,哪來的什么十字架上下來的耶穌，火車.晚上流的血，現(xiàn)在都干了，結(jié)在臉上，頭痛得厲害。過道里的那個警察在狠狠地用警棍打他的手指關(guān)節(jié)，因?yàn)樗プ”O(jiān)獄的鐵柵門死勁地?fù)u晃,想把這扇門撞開。

（有刪改）

7．下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的兩項(xiàng)是(

）（

）（4分）

A．小說故事情節(jié)并不復(fù)雜，運(yùn)用寫實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合的手法，敘述了美國經(jīng)濟(jì)大蕭條時期,一個失業(yè)的黑人在大雪紛飛的夜晚的遭遇.B．“聽到了另一個人的腳步聲，在跟他踩著同一個節(jié)拍”“和他齊步走著”這些細(xì)節(jié)描寫，使本來是虛構(gòu)的情節(jié)，卻給人一種真實(shí)的感受。

C．石人耶穌說：“唉,我身上要是有幾個現(xiàn)錢，我就帶你到處逛逛。"表現(xiàn)了耶穌對薩勁特的友好，與現(xiàn)實(shí)社會中的人形成了對比。

D．薩勁特站在多賽牧師的家門口，希望多賽牧師收留他，但是多賽牧師拒絕了他,原因是多賽牧師家已經(jīng)沒有床位，晚飯已經(jīng)供應(yīng)過，地方已被占滿.

8．根據(jù)小說內(nèi)容，梳理小說情節(jié)。（4分)

9．小說中寫到了牧師的“住宅的大門”、教堂的“門”、監(jiān)獄的“鐵柵門”，作者寫這些“門”有什么用意?請結(jié)合文本分析（6分）二、古代詩文閱讀（30分)（一）、閱讀下面的文言文，完成下列小題。（本題共4小題，19分)①范仲淹,字希文，少有志操。之應(yīng)天府，依戚同文學(xué)。晝夜不息,冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之.人不能堪，仲淹不苦也.晏殊知應(yīng)天府，聞仲淹名，召置府學(xué).嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也②天圣七年，章獻(xiàn)太后將以冬至受朝，天子率百官上壽.仲淹極言之，且曰：“奉親于內(nèi)，自有家人禮,顧與百官同列，南面而朝之，不可為后世法。”且上疏請?zhí)筮€政，不報.③時呂夷簡執(zhí)政，進(jìn)用者多出其門。仲淹上《百官圖》，指其次第曰:“如此為序遷,如此為不次，如此則公,如此則私。況進(jìn)退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。”夷簡不悅。④葛懷敏敗于定川賊大掠至潘原關(guān)中震恐民多竄山谷間仲淹率眾六千由邠涇援之聞賊已出塞乃還。始，定川事聞，帝按圖謂左右曰：“若仲淹出援,吾無憂矣。”奏至,帝大喜曰：“吾固知仲淹可用也。"進(jìn)樞密直學(xué)士.仲淹以軍出無功，辭不敢受命，詔不聽。⑤帝方銳意太平,數(shù)問當(dāng)世事，仲淹皇恐，退而上十事。天子方信向仲淹，悉采用之，宜著令者，皆以詔書畫一頒下。獨(dú)府兵法,眾以為不可而止。⑥仲淹內(nèi)剛外和,性至孝，以母在時方貧，其后雖貴，非賓客不重肉.妻子衣食,僅能自充。而好施予，置義莊里中,以贍族人。愛樂善,士多出其門下，雖里巷之人,皆能道其名字。死之日，四方聞?wù)?皆為嘆息.為政尚忠厚，所至有恩，邠、慶二州之民與屬羌,皆畫像立生祠事之。及其卒也，羌酋以數(shù)百人，哭之如父，齋三日而去。（節(jié)選自《宋史·范仲淹傳》有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（)(3分）A.葛懷敏敗于定川賊/大掠至潘原/關(guān)中震恐/民多竄山谷間/仲淹率眾六千/由邠涇援之/聞賊已/出塞乃還。B。葛懷敏敗于定川/賊大掠至潘原/關(guān)中震恐/民多竄山谷間/仲淹率眾六千/由邠涇援之/聞賊已出塞/乃還。C。葛懷敏敗于定川/賊大掠至潘原/關(guān)中震恐/民多竄山谷間/仲淹率眾六千/由邠涇援之/聞賊已/出塞乃還.D.葛懷敏敗于定川賊/大掠至潘原/關(guān)中震恐/民多竄山谷間/仲淹率眾六千/由邠涇援之/聞賊已出塞/乃還。11。下列對文中加短橫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(）（3分）A。字是古代的中國人在姓名之外的別名，由父母或師長來取。古時男子20歲時取字。B.親一般指有血統(tǒng)或婚姻關(guān)系的人，在中國古代可以指父母,也可以指親戚。C.冬至是中國農(nóng)歷中介于小寒和大寒之間的一個重要節(jié)氣，也是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。D。疏是奏議的一種。奏議是古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的總稱，包括奏、議、疏、表等。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（)（3分)A。范仲淹崇尚簡樸生活。在家里時，如果沒有客人來,吃飯時不會有兩個葷菜。妻兒的飯食僅夠充饑。他要求自己的幾個兒子不能穿華貴的衣服出門，出門前要換衣服。B。范仲淹讀書勤奮.在應(yīng)天府讀書期間，晝夜不停地刻苦學(xué)習(xí)，冬天讀書疲倦了,就用冷水澆臉。經(jīng)常吃不飽,一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦。C。范仲淹深得皇帝信賴。定川兵敗時,皇帝堅(jiān)信只要范仲淹出馬，事情就能得到解決.皇帝對范仲淹陳述的十條建議，全部認(rèn)同。D.范仲淹深受百姓愛戴。得到他死的消息,老百姓都替他嘆惜。邠州、慶州的老百姓和眾多的羌族部落，在范仲淹活著時就為他建立祠堂,掛上他的畫像來祭祀他.13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分)（1）況進(jìn)退近臣，凡超格者,不宜全委之宰相。(2）及其卒也，羌酋以數(shù)百人，哭之如父，齋三日而去。(二)補(bǔ)寫詩句（8分）14、（1)___________,憶往昔崢嶸歲月稠。（2）尋夢？撐一支長篙,___________。（3）〈<燭之武退秦師〉>中說出了晉國和秦國聯(lián)合圍攻鄭國的理由的句子___________，___________。（三）閱讀下面這首唐詩,完成14～15題。(本題共2小題，11分)書憤陸游早歲那知世事艱？中原北望氣如山①。樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)②。塞上長城空自許③,鏡中衰鬢已先斑.《出師》一表真名世④，千載誰堪伯仲間⑤？15．下列關(guān)于陸游《書憤》一詩的解析有誤的兩項(xiàng)是（）（5分）A.《書憤》全詩感情沉郁,氣韻渾厚，寫景與抒情有明顯的界限，顯然得力于杜甫.B。首聯(lián)回顧年少時氣涌如山，立下恢復(fù)中原的雄心壯志，如今看來，深感此志難成。C。頷聯(lián)一方面贊揚(yáng)歷史上兩次輝煌的勝利,一方面追述平生最難忘的兩段征戰(zhàn)生涯。D.頸聯(lián)意氣風(fēng)發(fā),暗用邊塞名將李廣、范仲淹自比，對于能夠保國御敵，深感自豪。E.尾聯(lián)贊揚(yáng)孔明；并藉古諷今，譏刺朝中無人主持北伐。16．”書憤"之”憤"包含哪些感情？它是通過什么樣的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)出來的？（6分）三、語言文字運(yùn)用（每題3分，共9分）17.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全部正確的一項(xiàng)是(）（3分）①好閨蜜不必常相聚，心卻常相系。不必在乎形式上的繁文縟節(jié)，一切都可以來的那么直接。閨蜜是雨露，滋潤干渴的心田;閨蜜是星月,讓你在黑夜里堅(jiān)定地前行.②2016年德國乒乓球公開賽31日落幕，中國選手馬龍?jiān)俅纬踉囦h芒，戰(zhàn)勝自己的對手，奪得男單冠軍。③八達(dá)嶺野生動物世界發(fā)生老虎咬人事件后，網(wǎng)上沸沸揚(yáng)揚(yáng)，老虎咬人事件到底是游客本身的責(zé)任還是園方的責(zé)任一度成為輿論熱點(diǎn).④實(shí)施“精準(zhǔn)扶貧”,就是要創(chuàng)新扶貧機(jī)制,瞄準(zhǔn)扶貧對象,著力改善貧困地區(qū)百姓簞食瓢飲的生活狀況。⑤習(xí)近平總書記同200多名縣委書記暢談“縣委書記經(jīng)",這是一次推心置腹的交流，是一份殷切鄭重的囑托，更是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要一環(huán)。⑥新規(guī)劃的310國道將經(jīng)過蘭考縣多個村莊，縣政府要求有關(guān)部門必須求田問舍，認(rèn)真做好沿途的土地征用和住宅拆遷工作。A.①②⑤B.②③⑥C.①③⑤D.③④⑤18、下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）

A．中國反對美國在韓國部署“薩德”反導(dǎo)系統(tǒng)，其決定性原因就是因?yàn)橹袊膶?dǎo)彈基地包含在探測范圍內(nèi)。

B．4月初,中共中央決定設(shè)立雄安新區(qū)。雄安新區(qū)被看做是繼深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)和上海浦東新區(qū)之后又一具有全國意義的新區(qū).

C．事實(shí)上,每種教學(xué)模式都有其積極的一面,也都具有一定的局限性，世界上本沒有萬能的一勞永逸的一種高效課堂教學(xué)模式。

D．電影《七月與安生》中的兩個女主人公七月與安生盡管天各一方，但純真美好的友情無時無刻不縈繞在兩人的心中。

19.下面一段文字，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分)

大多數(shù)人選擇網(wǎng)購的理由是省錢，同樣的東西，網(wǎng)上買的比商場便宜,_______

.

_______，_______,_______，_______，_______。①因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)中新奇有趣，受人追捧的商品太多了

②但仔細(xì)一算賬,更多的是沒有什么用、圖便宜或新奇買回來的閑置品

③事實(shí)的確如此

④所以普遍的現(xiàn)象是，消費(fèi)者一開通網(wǎng)銀,就沉溺于網(wǎng)購不能自拔

⑤雖然買回不少物美價廉的產(chǎn)品

⑥但很少有人只在網(wǎng)上購買單一貨品

A。

①⑥④⑤②③

B.

①④③⑥⑤②

C.

⑤②③⑥①④

D。

③⑥①④⑤②

20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每句不超過15字。（6分）

共享單車在給人們出行帶來方便的同時,①_________________。如何呵護(hù)共享單車，考驗(yàn)著騎車人的素質(zhì),②_________________。對騎車人來說，不能只圖方便,也要樹立起規(guī)則意識，珍惜共享成果；對企業(yè)平臺來說,不能只投車不管理,把積累的風(fēng)險和問題轉(zhuǎn)嫁給社會;對管理部門來說,不能讓企業(yè)單打獨(dú)斗，也要加強(qiáng)對共享平臺的管理，引導(dǎo)市民文明用車，唯有如此，③_________________。

21.

閱讀下面的文字,按要求仿寫。（5分）

“世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是天涯海角，而是我站在你面前，你卻在玩手機(jī)。"火車﹑地鐵﹑公交車內(nèi)的青年人，上車后很快拿出手機(jī)，不管路程長短，不論坐著還是站著,人人都眼睛盯著屏幕??

面對這種情景，你有何感想，請以＂低頭族，你錯過了＂為開頭,仿寫一個句子.

例句:低頭族,你錯過了眼與眼的交匯,茫茫人海中，難道就沒有一種眼神值得你期待？那像童心一樣純潔的眼神,也許會成為你一生的牽掛；

低頭族,你錯過了__________________，_________________________。

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

一個游客去波羅的海海濱度假,找到一處房屋，打算同房東——一位和藹可親的老人簽下租房合同。老人勸他不妨先試住幾天,看究竟合適不合適，再作決定.

游客住下后感到很滿意。到第5天，將要簽合同時,卻發(fā)生了一點(diǎn)意外：一個精美的玻璃杯被他不小心打碎了。他有些忐忑不安地打電話告訴了老人,老人說：“不要緊，你又不是故意的，我過來簽合同時再拿一個來。"游客把碎玻璃和屋里的其他垃圾打掃了。不久，老人來了，進(jìn)屋后就問:“玻璃杯碎片呢?”游客回答說,己裝進(jìn)垃圾袋，放到門外了.老人趕緊出門，打開垃圾袋看過后，臉色凝重地對游客說：“對不起,我不再把房子租給你了。”

然后，老人仔細(xì)地將玻璃碎片一一撿了出來，放入另一個垃圾袋，寫上:“玻璃碎片，危險！”

要求：①自選角度,確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字.④不得套作,不得抄襲。

1．A（BCD均為令人憂慮的態(tài)度。）2．B（不是原因,而是背景。）3．C（A判斷絕對,原文說“這是否就意味著傳統(tǒng)文化的興盛？事情恐怕不是那么簡單。"B原文說“當(dāng)下對傳統(tǒng)節(jié)日的倡導(dǎo)，重點(diǎn)不在于恢復(fù)一些舊有的儀式，而在于發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的價值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的‘基因’.”D原文說“通過‘七夕’之類傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式，這是傳承傳統(tǒng)文化的必要途徑。”）4、B5、A6、C7．C．D（C．理解錯誤.這句話是薩勁特對石人耶穌說的，表現(xiàn)了薩勁特對石人耶穌的坦誠友好。D．沒有床位、晚飯已經(jīng)供應(yīng)過、地方已被占滿，這是收容所拒絕他的原因.）8．①在經(jīng)濟(jì)蕭條的年代,想尋找收容所但卻碰壁的薩勁特遇到了代表仁慈博愛的牧師,但

被他拒之門外.②他想到小教堂躲避風(fēng)寒,但小教堂的門緊鎖著。與警察產(chǎn)生誤會，

而拉倒了教堂.③他產(chǎn)生耶穌離開十字架，在他身邊跟著走的幻想，最終發(fā)現(xiàn)自己現(xiàn)

實(shí)中已被投入監(jiān)獄。(1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分)

9．①“門”本應(yīng)是接納、包容的象征，但從薩勁特的遭遇來看，無論是宣傳博愛平等的牧

師的“住宅的大門"，還是顯得寧靜、殷實(shí)的小教堂的“門",對他都是一種拒絕，唯

一可以收容他的是監(jiān)獄的“鐵柵門”。（2分）②作者通過不同的門,諷刺了披著宗教

外衣的牧師們的虛偽，（2分)也揭示出當(dāng)時社會中人與人之間的冷漠及種族之間的

不平等。（2分）10。B11。C（冬至介于大雪和小寒之間.二十四節(jié)氣歌:春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。）12。A(A項(xiàng),易衣而出是指為了出門，更換衣裳.形容家境非常貧困的窘相。）13.（1)況且提拔和黜降（天子的)近臣，凡是超過標(biāo)準(zhǔn)的提拔，不應(yīng)該全部委托宰相處理。關(guān)鍵點(diǎn)：進(jìn)退，超格,委）(2)等到他死了,羌族首領(lǐng)率領(lǐng)數(shù)百人，像(失去自己的）父親一樣為他痛哭,并齋戒三日以后才離開。(關(guān)鍵點(diǎn)：以，狀語后置：如父，齋）14、(8分）(1)攜來百侶曾游（2)向