2025年高考語文總復習—閱讀專題—教師版—模板01信息類文本（內容理解分析）答題模板識識·題型解讀真題分析+常見設問+關鍵詞+命題預測明·模板構建答題步驟+技巧點撥通·模板運用真題示例+模板運用+舉一反三練·模板演練最新模擬本節導航真題分析信息類文本的內容理解分析選擇題，是高考命題的“長青樹”。考題選擇項主要針對文本的內容進行分析。分析的四個選擇項，有對文中相關的詞句進行相似表達，有對相關信息內容進行篩選、重組、整合。選項在對原文“相似表達”與“信息整合”中出現錯誤，要求考生比對核查。信息類文本閱讀對文本“內容理解與分析”的考查往往在第1題命題者為了考查考生對文本內容的理解能力，會對文本中的一些重要詞語、概念、句子、局部內容等做正確或錯誤的解讀。這種解讀其實就是對文本內容進行的加工轉換。在轉換的過程中，命題者有意地使用一些方法，在部分定語或狀語、復句的部分分句、結論或依據等方面做了改動，從而設置“迷霧項”，這就形成了“形似意異”選項。“形似意異”選項與原文在表述形態上相似，但選項表述的意思與原文意思卻大相徑庭。考生往往會被“形似”的表象迷惑而落人命題者的陷阱，將設誤項判為無誤項。常見設問（2024·新高考Ⅰ卷）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）（2024·新高考Ⅱ卷）2．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）（2024·全國甲卷）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）（2023·新高考Ⅰ卷）1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）（2023·新高考Ⅱ卷）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）（3分）（2022·新高考Ⅰ卷）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）關鍵詞內容理解、分析命題預測信息性文本閱讀是以求知求真的態度與方式閱讀文本，從而拓寬知識面、增強認知能力、提升思維品質。選文內容方面，注重對青少年價值觀、人生觀和世界觀的正確引領，通過這些具有時代性和大閱讀量的選文，開拓考生的視野，提升考生的思維品質。選文和考題與教材的相關性越來越緊密。21—24年的考題都有這個趨勢，選文內容都與教材活動單元內容緊密相關，考查了運用教材知識的能力和將文本與教材內容進行比較分析的能力。答題步驟第一步分析選項內容，切分選項信息根據選項的句式，把選項的具體內容切分為幾個相互關聯的信息段。如果是單句，可以按照主謂賓的結構切分為三個信息段；如果是復句，可以根據分句的關系以及句意，切分出若干信息段。

第二步比對文本內容，分析對應信息（1）選項信息加工程度較低，局部概括、細節改變，即直接、單點對應。這種情況鎖定原句，認真比對選項與文本內容整體意思、局部細節意思上的異同。（2）選項是跨句子、跨段落信息整合，即直接、散點對應，信息加工程度較高。這種情況要鎖定區間，注意詞語或句子順序的轉換有沒有改變原意。（3）選項根據文本做出推理、推斷，即間接、單點對應，含有隱含信息。這種情況需要結合背景知識做推理。技巧點撥一、偷換概念命題者在解釋概念或轉述文意時，暗中將兩個概念的內涵（如屬性、作用、發展趨勢等）或外延進行了調換、改變或混淆，表面上與原文說法一致，但仔細推敲就會發現并不相同。例：請指出并分析選項的命題陷阱。[選項]美術館所收藏、陳列的部分藝術品的真實性值得懷疑，因為實物并不等同于原物。[原文]把實物當作原物的傾向，在美術史領域根深蒂固。事實上，實物并不等于原物，我們需要對美術史中“原物”的概念進行反思，對美術館藏品的直覺上的完整性提出質疑。這種反思和質疑并不是要否定這些藏品，恰恰相反，它們可以在更大程度上發揮藏品作為歷史材料的潛在意義。一旦美術史家取消“實物”和“原物”之間的等號，他們就必須認真考慮和重構二者間的歷史關系。這會引導他們發現很多以前不曾想到的問題，其核心就是美術的“歷史物質性”。答案偷換概念。“美術館所收藏、陳列的部分藝術品的真實性值得懷疑”錯誤。原文第一段認為，“實物并不等于原物”，因而需要質疑的是“美術館藏品的直覺上的完整性”，而非“美術館所收藏、陳列的部分藝術品的真實性”。二、無中生有干擾項的內容在原文中根本找不到依據，也不能從原文信息中推斷出來，即原文中并無此意，而是命題者憑空捏造出某種意思用來迷惑考生的。這類選項若脫離文本去根據個人經驗或常識判斷，很可能會誤認為正確，迷惑性較強。例：請指出并分析選項的命題陷阱。[選項]藝術品在流傳中經歷的各種轉換和變化，使得它們獲得了更有價值的生命。[原文]所有這些轉化都可以成為美術史研究的課題，這些研究所探求的不再是一件作品的原始動機和創作，而是它的流傳、收藏和陳列——它的持續的和變化中的生命。答案選項采用“改變”的命題手段設誤。“使得它們獲得了更有價值的生命”于文無據，文中并未提及這種生命比原初狀態“更有價值”，而應該是另一種不同的價值。選項“于文無據”。三、張冠李戴命題者設置選項時，在表述對象上設置干擾，將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面，比如把某一時間、地點，說成另一時間、地點。例：請指出并分析選項的命題陷阱。[選項]與《古文觀止》相比，真德秀編選的《文章正宗》的弊病在于：選文的時代范圍窄、道學氣息重、分類復雜。[原文]（第三段）自從韓愈提倡古文以后，古文的選本在《古文觀止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》選錄《左傳》《國語》到唐朝末年的作品，《古文觀止》的選文從《左傳》開始，就是本于《文章正宗》。（第五段）蕭統的《文選》分很多門類，煩瑣不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辭令、議論、敘事三類。《古文觀止》不分類，按時代先后排列，從中可看出古代文章演變的跡象。答案選項采用“調換”“拼湊”的命題手段設誤。“選文的時代范圍窄、道學氣息重、分類復雜”說法錯誤。由文章第五段“蕭統的《文選》分很多門類，煩瑣不堪”，“《文章正宗》古文部分分辭令、議論、敘事三類”可知，選項“張冠李戴”，將“《文選》”說成“《文章正宗》”。四、以偏概全命題者設計選項時故意增刪、改動文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語干擾考生，主要以部分代整體（或相反）、以個別代一般（或相反）、以特殊代普遍（或相反）等，從而使考生作出錯誤的判斷。例：(2024·新課標Ⅰ卷·T1·B)請指出并分析選項的命題陷阱。[選項]《古文觀止》編者識力不高主要表現在歷史見識方面，如認為《答蘇武書》并非偽作，所選宋人作品持論偏頗且占比失當。[原文]不過此書也有缺點，約略說來如下：一、編者識力不高。像李陵《答蘇武書》，歷來都疑為后人偽托，此書也加選錄。還有宋朝人論歷史人物的文章，往往抓住一點發議論，并不能夠真正考慮當時歷史的全面情況。這類文章也選多了。答案選項采用“改變”的命題手段設誤。“所選宋人作品持論偏頗且占比失當”錯誤。原文只是說所選的宋朝人論歷史人物的文章持論偏頗，并非所選取的宋人作品都持論偏頗，這里屬于“以偏概全”。五、混淆時態命題者故意把“未然”（尚未確定或還未實現或推測）說成“已然”（既成事實），或者把“或然”（可能發生的情況）轉述為“必然”（必定發生的情況）；也可能反之，將“已然”說成“未然”，把“必然”說成“或然”。例：請指出并分析選項的命題陷阱。[選項]信息化實現了人的自由全面發展，正是因為有了這樣的共識，所以人們開始沉醉于數字化信息帶來的快感。[原文]從人的發展的角度來說，人們，包括大多數學者普遍認為信息化為實現人的自由全面發展奠定了基礎。有了這樣的共識，人們放松而理所當然地沉醉于數字化信息帶給我們的奇妙、自由、淋漓的快感。答案混淆時態。選項采用“改變”的命題手段設誤。原文“信息化為實現人的自由全面發展奠定了基礎”，說明了信息化是實現人的自由全面發展的重要條件，并未說已經“實現了”；而選項“信息化實現了人的自由全面發展”則是說“已經實現了”，將未然當成了已然。六、因果混亂命題者在設置選項時有意混淆各種關系，比如，將并列說成轉折，將遞進說成并列，或者將條件說成結果，將假設說成現實，將充分（必要）條件說成必要（充分）條件。還要特別注意因果關系的兩種情況：一是因果的顛倒，指選項在因果（或條件）關系上，故意把原材料中的“因”（或條件）變成了“果”，或把“果”變成了“因”（或條件）等；二是強加因果關系，即把無因果關系的兩個事物說成有因果關系。例：(2024·新課標Ⅰ卷·T2·A)請指出并分析選項的命題陷阱。[選項]中外文明交融推動瓷器從單色走向多彩，從而推動了當時的社會向多元轉型。[原文]一般來說，一個時代有一個時代的文化，而時尚興盛則是社會快速變化的標志。因此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國傳統社會從單一向多元社會的轉型同步。瓷器的演變與社會變遷有著千絲萬縷的聯系，這使我們對明代有了新的思考和認識。如果說以往人們所了解的明初是一個復興傳統的時代，其文化特征是回歸傳統，明初往往被認為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對于明初文化的兼容性有一個新的認識。事實上，與明代中外文明的交流高峰密切相關，明代中國正是通過與海外交流而走向開放和進步的，青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點。第一次在亞非掀起了中國風，第二次則興起了歐美的中國風。可見，明代不僅是中國陶瓷史上的一個重大轉折時期，也是中國傳統社會的重要轉型時期。正是中外文明的交融，成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉型，青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國傳統社會從單一走向多元的例證。答案強加因果。從原文最后一句話可知，青花瓷“從單色走向多彩的轉型”，只是“中國傳統社會從單一走向多元的例證”，而不是“推動了當時的社會向多元轉型”的條件。“從而”一詞強加因果。七、混淆是非命題者設置選項時，在事物的性質上設置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定。例：請指出并分析選項的命題陷阱。[選項]原料本土化等因素使青花瓷發展進入新階段，此時青花瓷與外來文化已無關系。[原文]作為中外文明交融的結晶，青花瓷真正成為中國瓷器的主流，則是因為成化年間原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花、進入商業化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統天下的局面。一種海外流行的時尚由此成為中國本土的時尚，中國傳統的人物、花鳥、山水，與外來的伊斯蘭風格融為一體，青花瓷成為中國瓷器的代表，進而走向世界，最終萬里同風，成為世界時尚。答案混淆是非。選項采用“添加”“改變”的命題手段設誤。選項前半句正確，后半句混淆是非。命題者添加否定詞“無”將原文“一種海外流行的時尚由此……世界時尚”一句肯定此時青花瓷與外來文化融合的意思變成了否定兩者之間有關系。八、曲解文意選項中的觀點與原文不一致，錯誤項故意更換個別關鍵字詞或說法，造成一字、一詞之差或說法相異，從而背離原文意思，歪曲作者觀點。例：請指出并分析選項的命題陷阱。[選項]歷代藏家和帝王在古畫上蓋章、題跋，導致這些畫作的原初狀態已不可考。[原文]需要強調的是，這種“歷史物質性”的轉換并非是少數作品的特例。一幅卷軸畫可能在它的流傳和收藏過程中并沒有發生形態上的重大變化，但是各代的藏家在上面蓋上圖章、寫下題跋，尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統化之后，即使形狀未改但也是面貌已非。答案曲解文意。“原初狀態已不可考”錯誤。原文是“各代的藏家在上面蓋上圖章、寫下題跋，尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統化之后，即使形態未改但也是面貌已非”，強調面貌改變大，而不是“原初狀態已不可考”。典例1真題示例典例1（2024·新高考Ⅰ卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：（四五）中國由劣勢到平衡到優勢，日本由優勢到平衡到劣勢，中國由防御到相持到反攻，日本由進攻到保守到退卻——這就是中日戰爭的過程，中日戰爭的必然趨勢。（四六）于是問題和結論是：中國會亡嗎？答復：不會亡，最后勝利是中國的。中國能夠速勝嗎？答復：不能速勝，必須是持久戰。這個結論是正確的嗎？我以為是正確的。（四七）講到這里，亡國論和妥協論者又將跑出來說：中國由劣勢到平衡，需要有同日本相等的軍力和經濟力；由平衡到優勢，需要有超過日本的軍力和經濟力；然而這是不可能的，因此上述結論是不正確的。（四八）這就是所謂“唯武器論”，是戰爭問題中的機械論，是主觀地和片面地看問題的意見。我們的意見與此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是戰爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經濟力的對比，而且是人力和人心的對比。軍力和經濟力是要人去掌握的。如果中國人的大多數、日本人的大多數、世界各國人的大多數是站在抗日戰爭方面的話，那末，日本少數人強制地掌握著的軍力和經濟力，還能算是優勢嗎？它不是優勢，那么，掌握比較劣勢的軍力和經濟力的中國，不就成了優勢嗎？沒有疑義，中國只要堅持抗戰和堅持統一戰線，其軍力和經濟力是能夠逐漸地加強的。而我們的敵人，經過長期戰爭和內外矛盾的削弱，其軍力和經濟力又必然要起相反的變化。在這種情況下，難道中國也不能變成優勢嗎？還不止此，目前我們不能把別國的軍力和經濟力大量地公開地算作自己方面的力量，難道將來也不能嗎？如果日本的敵人不止中國一個，如果將來有一國或幾國以其相當大量的軍力和經濟力公開地防御或攻擊日本，公開地援助我們，那末，優勢不更在我們一方面嗎？日本是小國，其戰爭是退步的和野蠻的，其國際地位將益處于孤立；中國是大國，其戰爭是進步的和正義的，其國際地位將益處于多助。所有這些，經過長期發展，難道還不能使敵我優劣的形勢確定地發生變化嗎？（摘自毛澤東《論持久戰》）材料二：1938年5月，毛澤東發表著名的《論持久戰》，系統闡述了關于持久戰的戰略思想。首先，毛澤東分析了中國實施持久戰的外部原因。他說：“中日戰爭不是任何別的戰爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰爭。”他列舉了中日雙方“互相反對”的四個特點。除戰爭的正義、非正義，以及與此相關的寡助、多助問題外，他特別強調了敵強我弱和敵小我大的問題。日本的強，表現在它的軍力、經濟力和政治組織力，這就決定了中國的抗日戰爭不能很快取得勝利。日本的小，表現在國度小，其人力、軍力、財力、物力均經不起長期戰爭的消耗，這就決定了中國可以通過持久戰而最終打敗日本。其次，毛澤東分析了中國實施持久戰的內部條件。這個條件是什么？簡單地說，就是把已經發動的抗戰發展為全面的全民族的抗戰。毛澤東以“兵民是勝利之本”為標題，專門論述了全面抗戰和全民族抗戰的觀點。關于軍隊，他強調要把政治精神貫注于軍隊之中，這樣才能激發官兵最大限度的抗戰熱忱。關于民眾，他提出“戰爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。共產黨一直把“放手發動群眾，壯大人民力量”作為自己的抗戰路線，人民戰爭理論的科學性也得到了廣泛印證。以毛澤東為首的中國共產黨人，不僅提出了抗日持久戰戰略，而且具體闡釋了實施抗日持久戰的方法。毛澤東指出，在中國大而弱、日本小而強的情況下敵人可以占地甚廣，卻在占領地留下很多空虛的地方，“因此抗日游擊戰爭就主要地不是在內線配合正規軍的戰役作戰，而是在外線單獨作戰”。毛澤東還具體分析了游擊戰的戰略內容、游擊戰與正規戰的配合等問題。在這一思想指導下，共產黨領導的軍隊在敵后廣泛展開游擊戰爭，卓有成效地牽制與消耗日軍，發揮了巨大戰略作用。有一種說法，認為抗日持久戰的思想不是毛澤東最早提出的。這種說法主要依據蔣百里、陳誠等人的言論，蔣介石也有過“持久消耗戰”的言論。這種認識都源于一個客觀存在，即中國是一個落后大國，日本是一個先進小國。承認這個客觀存在的人，并不需要特別的先見之明，就會得出中日戰爭將是持久戰的結論。但是，僅僅看到由客觀條件造成的抗日戰爭的持久性，還遠遠不是抗日持久戰的戰略思想。蔣介石等人缺乏對中國與世界關系以及世界格局演變的辯證思考，因此他們對所謂“持久”的把握往往脫離實際，盲目地寄希望于西方國家的調停或干預。而中國共產黨的持久戰思想，是建立在對與戰爭相關的一切外部與內部復雜因素進行深刻分析的基礎之上的，對于戰爭不同階段的關系、戰略持久與戰役速決的關系等，都有完整的科學分析。因此它的持久戰戰略，既不會因為一時順利而幻想“速勝”，也不會因為一時挫折而失去必勝的信心。（摘編自榮維木《中國共產黨抗日持久戰的戰略與實踐》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．《論持久戰》在分析抗戰走勢時，并未局限于中日兩國，而是展現出對世界整體局勢變化的宏觀把握。B．落后大國面對先進小國的侵略，不可能速勝，必然要經歷由劣勢到平衡、由平衡到優勢的持久戰爭過程。C．“不但看到武器，而且看到人力”，指在承認軍力和經濟力差距的前提下，相信人力和人心才是勝利之本。D．中國共產黨的抗日持久戰思想不只體現在判斷抗戰將會長久，更體現在對戰爭走向作出了全面科學的分析。【答案】B模板運用第一步審題并明確選擇“正確”還是“不正確”的一項，圈畫選項中的關鍵詞。找到關鍵詞“劣勢、平衡、優勢”。第二步整體瀏覽，梳理文章脈絡，根據關鍵詞定位原文。材料一第一段“（四五）中國由劣勢到平衡到優勢，日本由優勢到平衡到劣勢，中國由防御到相持到反攻，日本由進攻到保守到退卻——這就是中日戰爭的過程，中日戰爭的必然趨勢。”第三步比對、辨析原文和選項的描述角度，比對、辨析選項是否存在錯誤。典例2“必然要經歷由劣勢到平衡、由平衡到優勢的持久戰爭過程”錯誤，以偏概全，由材料一第一段“中國由劣勢到平衡到優勢……這就是中日戰爭的過程，中日戰爭的必然趨勢”可知，“中日戰爭的必然趨勢”不代表所有“落后大國面對先進小國的侵略”的必然趨勢。典例2（2024·北京卷）閱讀下面材料，完成各題。材料一氣候的波動變化對文明發展產生了重要影響，重建古代氣候變化過程具有重要意義。由于缺乏合適的溫度代用指標，我國古溫度重建結果分辨率較低，且多以定性記錄為主，定量的古溫度重建相對較少。全球歷史溫度變化曲線的重建主要借助冰芯、深海沉積物和樹輪的記錄，而我國是傳統的農耕文明社會，陸地上的沉積記錄才能更好地反映我國歷史氣候變化。隨著技術的革新，微生物分子化石的研究蓬勃發展，微生物分子化石中的一類化合物——brGDGTs（支鏈甘油二烷基甘油四醚酯）——被用于古氣候研究。brGDGTs是細菌細胞膜的組成部分，其分子結構中有4到6個甲基和0到2個環戊烷。如同人天冷需要加衣、天熱需要減衣一樣，寒冷的氣候條件下細菌傾向于合成更多的甲基，而溫暖的環境下合成的甲基數量則減少。微生物活體死亡后，細胞膜中的brGDGTs等大分子能在地質體中長期保留下來，可以通過brGDGTs結構中的甲基個數推斷當時的溫度。六盤山北聯池靠近中華文明核心區，由中國科學院、南京大學、蘭州大學等單位的研究人員組成的聯合團隊選取這里的沉積物樣品，借助brGDGTs，通過定量分析，重建了5000年以來我國北方更高分辨率的暖季（4月至10月）溫度變化過程。結合山西某地沉積物的孢粉重建的降水記錄，聯合團隊獲得了我國北方地區5000年以來完整的氣候演變歷程。從重建的溫度與降水結果來看，我國北方地區的氣候呈現出不斷變冷、變干的大趨勢。大約前3000年變化緩慢，之后的2000年變化加速。這主要與太陽輻射變化有關，太陽輻射能量在過去5000年間持續下降。另外，過去2000年以來的快速冷干現象還可能與太陽活動、局部火山活動等因素有關。而且這一時期內區域植被中木本植物逐漸減少，導致地表反射率上升，也可能加快了氣候變冷變干的速度。研究人員將氣候重建的結果與中國歷史朝代相對應，發現不同歷史時期的氣候呈現出冷暖交替的特點。比如，隋朝末年氣候偏于冷干，唐朝初期和中期溫暖濕潤，后期快速轉冷，與之相伴的是干旱化。五代十國時期，北方經歷了70余年寒冷干燥的氣候，北宋氣候開始好轉。之前有研究發現，古代氣候變化深刻影響了我國古代農耕社會文明的發展，我國歷史上百年尺度的冷暖變化與社會經濟波動之間呈現同期性，總體上表現出“冷抑暖揚”的特點，即暖期氣候是有利的。歷史上經濟發達、社會安定、國力強盛、人口增加的時期往往出現在暖期，相反的情況則發生在冷期。聯合團隊的研究也證實了“冷抑暖揚”這一特點，比如，溫暖濕潤的氣候推動了唐朝初期和中期的農業發展與社會經濟繁榮，寒冷干燥的氣候使唐朝后期農業發展受到極大不利影響，這是造成當時社會不穩定的重要因素之一。（取材于程雅楠、葛全勝等的相關文章）材料二我國古代是農耕文明社會，加之古人應對自然災害能力較差，農業對氣候變化有較強的依賴性，暖期的氣候總體有利于農業發展，從而為社會發展提供更為優越的物質條件，這是歷史上“冷抑暖揚”特點形成的根本原因。氣候變化直接影響糧食生產，從全國糧食畝產量和北方麥作畝產量的相對變化指數看，除了明清，秦漢以后氣候寒冷時期，我國糧食畝產量均有下降。盡管歷史上暖期的影響總體好于冷期，但我國地域廣闊，不論在暖期還是冷期，氣候都可能有區域性差異，給區域社會經濟帶來有利或不利影響。唐朝和宋朝兩個時期中國平均溫度均偏高，但在地域分布上有很大差異。唐朝初期增溫主要出現在黃河流域、中原腹地，其原因是區域尺度上大氣凈能量的增加以及有利的熱量輸送。而北宋初期，全國普遍增溫是太陽輻射強度的增加造成的，是全球或半球尺度上的暖事件在中國的體現。暖期中的北宋時期，我國華北及北方農牧交錯帶相對濕潤，而江南地區則受到干旱的威脅。暖期氣候溫暖濕潤，會推動社會的繁榮和人口的較快增長。然而眾多的人口也加大了社會對資源的需求，增加了環境的壓力，導致以農業為基礎的社會系統風險增加，這種在暖期尚能承受的壓力，可能會因氣候變冷導致農業生產力下降而凸顯，甚至引發嚴重的社會危機。人類社會并未因氣候變化的不利影響而停止前進的腳步，而是在應對氣候變化的過程中不斷開拓創新、積累經驗，從而取得更大的繁榮。為適應暖期干濕變化的地域格局，北宋朝廷在變濕的華北地區積極推廣水稻種植，在變干的南方則積極推廣占城稻和稻麥連種。這一舉措使糧食生產受氣候制約的影響漸趨減少，是中國糧食生產史上的一次革命。（取材于葛全勝、申敏夏、劉嘉慧等的相關文章）1．根據材料一，下列理解不正確的一項是（

）A．聯合團隊重建古代溫度變化過程使用的是深海沉積記錄。B．聯合團隊重建古代溫度變化過程使用的是定量分析方法。C．聯合團隊的研究結果反映的是我國北方5000年來暖季的溫度變化。D．聯合團隊的研究結果證實了之前研究得出的“冷抑暖揚”的結論。【答案】A模板運用第一步審題并明確選擇“正確”還是“不正確”的一項，圈畫選項中的關鍵詞。關鍵詞“重建古代溫度變化”“深海沉積記錄”。第二步整體瀏覽，梳理文章脈絡，根據關鍵詞定位原文。材料一第二段中的“而我國是傳統的農耕文明社會，陸地上的沉積記錄才能更好地反映我國歷史氣候變化”第四段中的“六盤山北聯池靠近中華文明核心區，由中國科學院、南京大學、蘭州大學等單位的研究人員組成的聯合團隊選取這里的沉積物樣品”第三步比對、辨析原文和選項的描述角度，比對、辨析選項是否存在錯誤。“使用的是深海沉積記錄”錯，聯合團隊選取的是陸地上的沉積記錄，而非“深海沉積記錄”。舉一反三（2024·廣東肇慶·一模）閱讀下面的文字，完成下題。材料一：設想一下，我們提出這樣一個問題：“我們想從科學理論中得到什么？”當然，進行準確預測的能力是其中一點。就像20世紀初愛因斯坦提出相對論時，這個理論得到認可的一個原因就是它做出了準確的而別的理論沒能做出的預測。1919年日全食的觀測結果驗證了這一點。除此之外，我們認為理論的另一個特性是解釋相關數據的能力。具體地說，如果你根據某個理論預測了某個數據或觀察結果，那么你就可以說這個理論解釋了這個數據或觀察結果。在這種情況下，解釋是某種追溯預言。在20世紀早期，科學家發現水星的運行軌道有些奇怪。此時愛因斯坦還沒有發表相對論。如果相對論在關于水星軌道的觀察結果出現之前就出現，那么這個理論就可以用來預測水星軌道的奇特情況，因為相對論可以解釋這些特殊的數據。實際上，我們希望從科學理論中得到準確的預測和解釋，但是，只有這些特點是不是就足夠了？我們是否需要理論反映現實事物的情況？正是這個命題把工具主義和現實主義區分開來。對于工具主義者來說，一個適當的理論可以給出預測和解釋，至于這個理論是否反映或模擬現實世界，并不是一個重要的考量。而對于現實主義者來說，事情恰恰相反，一個合理的理論必須不僅可以給出預測和解釋，而且要反映現實事物的真實情況。在這里，讓我們用托勒密天文學體系來理解工具主義者和現實主義者的區別。托勒密體系由克羅狄斯·托勒密在公元150年左右提出。它是以地球為宇宙中心，太陽、其他行星和恒星都圍繞地球運轉的地心說理論。托勒密使用了周轉圓這套數學算法來預測和解釋人們所觀察到的相關天體的位置。托勒密并非周轉圓算法的發明者，但與前人相比，他拓展了這個算法的使用范圍。一個以地球為中心的復雜的宇宙模型，如果沒有周轉圓（或類似的東西），就無法準確預測和解釋行星的運行。對于一個生活在公元150年左右的工具主義者來說，“其他行星是否真的沿周轉圓運行”這個問題一點兒也不重要。托勒密的理論準確地預言和解釋了相關數據，這才是唯一的重點。但與之相反，對于一個現實主義者來說，這個問題至關重要。盡管托勒密的理論做出了準確預言和解釋，但現實主義者仍然要求這個理論能反映事物的真實情況。所以，如果其他行星沒有沿周轉圓運行，也就是說，如果周轉圓并不是真實存在的，那么托勒密的理論就不能被接受。一個人對某個科學領域的理論秉持現實主義態度，而對其他領域的理論秉持工具主義態度，這也是非常常見的。舉個例子，幾乎我認識的每個人都對我們現在這個以太陽為中心的太陽系模型秉持現實主義態度。然而，他們中有很多人則對現代量子理論秉持工具主義態度。也有人可能分別用工具主義態度和現實主義態度來同時接受兩個相互競爭的理論。舉個例子，哥白尼體系（一種日心說理論）于16世紀50年代發布，到了16世紀末期，在歐洲的大學里，同時教授托勒密體系和哥白尼體系的情況一點兒都不少見。在望遠鏡發明（大約在1600年）之前，人們有很好的理由來相信地球確實是宇宙的中心。因此，人們通常對托勒密體系秉持現實主義態度。而哥白尼體系并沒有被認為是反映了事物的真實情況，但卻被當作一個便于預言和解釋的理論而被接受和廣泛應用。總之，在1550年到1600年間，托勒密體系和哥白尼體系和平共存。然而，隨著望遠鏡的發明，以及表明地球為宇宙中心的觀點是錯誤的證據被發現以后，這個相對和平的共存狀態發生了巨大改變。總結一下，工具主義和現實主義是人們對待理論的態度。工具主義者和現實主義者一致認為，一個適當的理論必須能準確預測和解釋相關數據。但是，現實主義者同時認為，一個適當的理論必須能描繪或塑造事物的真實情況。最后，混合了工具主義態度和現實主義態度的情況，或者對某個理論持現實主義態度而對其他理論持工具主義態度的情況，并不矛盾，也并不少見。（摘編自理查德·德威特《世界觀：現代人必須要懂的科學哲學和科學史》，孫天譯）材料二：我們今天以一種興奮和感激的心情來紀念這樣一個人，他比任何人對于西方擺脫教會和經院哲學統治的枷鎖所做出的貢獻都要大。誠然，希臘古典時期就有一些學者確信地球不是世界的自然中心，但是這種對宇宙的認知不能在古代得到真正的承認。亞里士多德和希臘天文學家依舊堅守地球中心的概念，當時很少有人提出質疑。要想令人信服地闡述太陽中心概念的優越性，必須具有難得的獨立思考能力和直覺，也要掌握當時不易獲得的天文事實。哥白尼的偉大成就不僅為現代天文學鋪平了道路，也讓人們的宇宙觀產生了關鍵性的改變。一旦認識到地球并非世界的中心，而只是其中一顆較小的行星，那么以人類為中心的錯覺也就如過眼云煙了。可以說，哥白尼以其工作和偉大的人格，教導人們要謙遜。沒有一個民族可為他們中出了這樣一個人而驕傲。因為民族自豪感何其脆弱，面對哥白尼這樣一個內心獨立的人，難以用它來加以解釋。（摘編自愛因斯坦《在哥白尼逝世410周年紀念會上的講話》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．到目前為止，相對論既符合工具主義者預言的要求，也符合現實主義者實證的要求。B．生活在公元150年的工具主義者確信：其他行星都以地球為宇宙中心，沿周轉圓運行。C．作為相互競爭的理論，托勒密體系和哥白尼體系在16世紀的歐洲能相對和平地共存。D．雖然希臘古典時期就有學者確信地球不是世界的中心，但缺少科學器械幫助他們觀察。【答案】B【解析】本題考查學生對文本內容的理解和分析能力。B.“生活在公元150年的工具主義者確信確信”錯誤。與原文中“對于一個生活在公元150年左右的工具主義者來說，‘其他行星是否真的沿周轉圓運行’這個問題一點兒也不重要”矛盾。故選B。（2024·江西景德鎮·一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一寫文章不同于記日記。記日記是自我交際，只要記事清楚、他日可復讀即可。寫文章是社會交流，心中首要是讀者，使讀者愛讀，讀后有所獲；甚至存而再讀，或推薦他人；甚至傳誦于世，成為范文。文章貴有新意，或告訴人新事情，或陳述新觀念。陳詞濫調、空話套話、沒有信息量的文章，不過是作者徒費筆墨，讀者浪費時光。此類文章泛濫，讀者便失去閱讀興趣。硬讓人讀，則一翻而過，入目不入心，讀文章成了應付差事。文章貴新亦貴真。事情應是真實的，情感應是真實的，觀念應是自己相信的。“真”是誠信的社會倫理在作者和讀者關系上的體現，也是語言合作原則對語言交際的基本要求。當今時代，各種信息爆炸般涌來，或真或假，或實或虛；信息源或親身經歷，或道聽網說；甚至還有網絡輿論碾壓、語言暴力之類的問題。因而，分辨信息真實性，傳播真實信息，尤為重要。說實話，說真話，已不僅是倫理問題，而且是分辨真假能力問題，有時候甚至還成為有無膽量、有無脊梁的人格問題。作者與讀者是朋友關系。文章觀點要讀者接受，應以事感人，以情動人，以理服人；不能以聲奪人，以勢壓人，援引古今名言以助聲威，使用大量排比句式以助聲勢，而是要揭示社會發展的真問題，關注人民大眾的心頭事；以事實之力、邏輯之力來吸引讀者，以同理心、赤誠心來感動讀者，以智慧之光、思想之光來引領讀者。簡明是好文章的一種標志，也是好文風的一種表現。簡單問題復雜化，不是作者沒想清楚，就是故意不讓人弄清楚。網絡時代，碎片化的傳遞信息和接受信息成為常態。如此境況，需要把事理想清楚，用簡潔的話語說透徹。陳言務去，套話務除。近讀增補修訂后的《建國以來毛澤東文稿》，再次被毛主席簡明樸實的文風所打動，不管是批示、講話、文稿還代擬的會議通知，都簡潔明了，沒有套話空話。這不僅表現出毛主席駕馭文字的嫻熟能力。，更顯現他對事情對世界的把控能力。當然，好文章亦須有情趣。作者的閱歷、性格、愛好，志趣千差萬別，寫作的風格千姿百態。但樸實也好，華美也好，文章皆須有情趣。情趣是審美的追求，是語言的藝術，是文化的修養，是對閱讀心理的諳熟了解，也是作者自己情趣的投射。優秀作者，都是有情趣的。（《光明日報》【改進文風大家談】·李宇明《用聊天的語氣寫文章》）材料二我一直有個看法。對普通人來說，唐宋八大家里最值得學習的，就是曾鞏。像蘇軾這種才華橫溢的天才，我們可以去仰慕、去欣賞，但實在學不來。但曾鞏不一樣，他的文筆樸實簡約，邏輯清晰，這些優點是普通人可以學習的，而且能夠學以致用。曾鞏有一篇名作叫作《越州趙公赦災記》。北宋熙寧八年夏天，越州遭遇嚴重旱災，一位叫趙抃的當地官員盡力施救，取得成功，于是曾鞏寫了這篇文章來紀念他的事跡。此文與傳統歌功頌德的同類文章截然不同，曾鞏沒有渲染旱災有多慘痛，也不夸耀趙抃多么英明神武，開篇即記錄了趙抃發向各地基層的七個問題：災所被者幾鄉，民能自食者有幾，當廩于官者幾人，溝防構筑可僦民使治之者幾所，庫錢倉乘可發者幾何，富人可募出乘者幾家，僧道士食之羨粟書于籍者其幾具存。曾鞏開篇直接拋出這七個問題，涵蓋了七個最關鍵的領域，一句廢話沒有，讓一位務實官員的形象躍然紙上。緊接著，他沒花一點力氣在抒情上，直接講起趙抃的教災措施：“使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食……又僦民完城四千一百丈，為工三萬八千，計其傭與錢，又與粟再倍之。民取息錢者，告富人縱予之，而待熟，官為貴其償。棄男女者，使人得收養之。”這些文字初讀枯燥，絮絮叨叨都在講一些賑災的政策與規則。但如果我們設身處地，從越州百姓的角度去看，會發現這是一份干貨滿滿的救災工作手冊。男女的賑濟糧要分開領取，以避免擁擠事故；政府要為欠戶作保緩催貸款等，事無巨細，一一開列。曾鞏深知基層民情，知道對老百姓來說，什么才是最重要的，不是長篇累牘的贊頌，而是沉甸甸的數字和政策。他寫這篇文章的目的，從來不是歌功頌德，而是讓天下人看到越州救災的具體舉措，可以推廣到各地，讓更多人受益。所以曾鞏在文章結尾發出感慨：

“其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行于一時，其法足以傳后。”對于趙抃的功績，曾鞏只淡淡說了一句“皆公力也”，非常簡單。整篇文章，沒有華麗辭藻，也沒有繚亂炫技，卻散發著一種令人信服的務實氣質。無論你從事什么行業，做到一定程度以后，考驗的都是語文功底。職場對文字的需求往往不是文采，而是通暢簡潔、邏輯嚴密。多讀讀曾鞏的文章，即便學術到他的境界，法乎其上，得乎其中，至少能做到文從字順，受用無窮。朱熹曾說：“予讀曾氏書，未嘗不掩卷廢書而嘆，何世之知公淺也！”我心有戚戚焉。（《光明日報》【改進文風大家談】·馬伯庸《曾鞏可以學》）2．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．寫文章不同于寫日記，要充分考慮讀者的需求和接受程度，精心構思和表達。B．曾鞏的寫作風格樸實無華、邏輯清晰，寫文章不用華麗辭藻，也毫無渲染抒情。C．簡明表達，不僅是去除冗余和重復，也是深思熟慮、去偽存真、去粗取精的過程。D．好文章總能曉之以理、動之以情，給人智慧和力量，引起讀者情感上的共鳴。【答案】B【解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析的能力。B.“毫無渲染抒情”過于絕對，材料二提到曾鞏“沒有渲染旱災有多慘痛”“沒花一點力氣在抒情上”，是突出曾鞏文章的“務實氣質”，曾鞏文章結尾還是“發出感慨”了。故選B。（2024·吉林·模擬預測）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：故宮古建筑的文化之美，融于北京中軸線建筑中，形成文化和諧之美。其中的文化，主要表現為中軸文化、禮制文化、“天人合一”文化等。從中軸文化角度而言，“中軸”源于“中”，后者有“中間、中央、核心”的含義。先秦《呂氏春秋》載：“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中立宮，擇宮之中立廟”，可反映“中”在營建都城、宮室規劃中起到重要作用。“中軸”則是指南北方向的正中心連線。我國古人根據對天文現象和自然現象的觀察與歸納，將自然規律與營造法則緊密聯系在一起，認為南北方位比東西方位更為重要，其主要原因在于：白天可以根據正午時太陽的投影方向，確定南北方位（正午時太陽一般在正南或正北方位）；而晚上則可以根據北極星的位置，找出南北方位。中軸線上的重要宮殿，均為坐北朝南向布置。先秦古籍《易經》之“說卦傳”載“圣人南面而聽天下，向明而治”，可反映中軸方位（南北向），是古代帝王推崇的方位。相應的，位于北京中軸線上的建筑，在古代均有非常重要的地位，可體現出其中蘊含的中軸文化。北京中軸線反映了我國古代儒家思想的秩序、禮儀和道德觀念。如天安門的名稱，與《尚書·虺仲之誥》之“欽崇天道，永保天命”密切相關。“天安”是指帝王敬重上天，敬重自然，才能鞏固統治。又如地安門的名稱，與《資治通鑒》卷二十二之“天平地安”密切相關。“地安”是指社會太平祥和、百姓幸福康樂。再如故宮前朝三大殿之太和殿、保和殿的名稱，源于儒家經典《周易·乾卦第一》中的“保合大和乃利貞”。其中，“大”表示“太”的意思，“太和”寓意宇宙間萬事萬物和諧而統一，“保和”的意思就是神志專一，以保持萬物和諧。中和殿之“中和”二字取自《禮記·中庸》“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”，即勉勵皇帝辦事不偏不倚，遵守中庸之道。還如永定門之“永定”，意為“永遠安定”，且較早見于先秦古籍《魯春秋》中。由上可知，北京中軸線建筑的命名，包含了豐富的禮制文化內涵。北京中軸線各個古建筑屋頂的最高點，多為龍頭形狀的裝飾，稱為正吻或螭吻。龍是一種想象中的神靈，它具有溝通天地的神奇能力。把龍的形象放在建筑最高位置，體現了古人的深厚寓意，即追求天地宇宙和諧統一的崇高性。又如，各個古建筑的屋頂垂脊端部，都有數量不等的神獸造型。它們或能上天入海，或能驅邪避災。而在垂脊最前端引路的，則是一個仙人騎鳳的造型。這種造型，猶如萬種生靈在仙人帶領下，與上天融合，順應自然規律行事，以達萬物平安祥和。再如，古建筑的屋檐一般由中間向梁端逐漸起翹，稱為“反宇”。古人認為，“天”為凸形，為陽。反宇使得建筑屋檐形成凹形，與凸起的天宇形成一陰一陽的巧妙融合。大屋頂以反宇形式承接天空，寓意古人對上天的敬仰，較完美地體現了古人“天人合一”的和諧文化。（摘編自周乾《北京中軸線建筑的和諧之美——以故宮古建筑為例》）材料二：故宮古建筑臺基、斗拱、屋頂等構造，造型美觀，互為協調，透射出建筑整體造型的和諧之美。故宮古建筑一般坐落在高高的臺基之上，這樣不僅有利于建筑本身的穩定及建筑防湖，而且能夠體現出宮殿建筑的高大與威嚴。如作為皇帝執政的代表性建筑，紫禁城前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的臺基做法，為我國古建筑臺基工藝的最高等級，即采用三層須彌座疊加而成，稱為“三臺”。三臺的周圍為石質須彌座，在每層須彌座上，橫臥地栿，地栿之上為望柱，望柱間安裝有欄板。每段欄板的地栿下方有小的圓形排水口，且在望柱位置伸出圓雕的龍頭。臺基龍頭造型的排水獸與建筑的莊嚴華貴氛圍相協調，使得整座建筑產生恢宏的藝術效果。斗拱是我國特有的古建筑組成部分，是位于柱頂之上、屋檐之下的由斗形、弓形的木構件在縱橫方向搭扣連接，而后在豎向又層層疊加起來的組合木構件，其外形猶如撐開的傘狀。斗拱在屋檐之下，整體排列有序，給人以舒適、愉悅的感覺。斗拱在造型上還有統一協調之美。紫禁城古建筑斗拱的統一性，表現為各構件截面形狀統一，均為方形或者矩形；倒立面外形統一，均猶如倒立的三角形；斗拱位置統一，均位于柱頂之上、屋檐之下，這種統一性在視覺上給人以抽象的整體之美。故宮古建筑屋頂由上至下坡度由陡變緩，形成柔和優雅的曲面，各坡面相交的脊則形成優美光滑的曲線，在實用上有利于防風和排水。各脊的端部，都排放著形態各異、秩序井然的小獸，豐富了屋頂的造型，增添了屋頂的活力。故宮古建筑屋頂整體較高，有利于陽光照射到屋檐下的室內空間。而屋檐在中間平直，向兩端則逐漸起翹，向天空延伸，猶如反宇之勢，形成與天宇的和諧之美。屋頂琉璃瓦多為黃色，在陽光下金光閃耀，使得整個建筑表現出極其華麗而又莊嚴之美。（摘編自周乾《北京中軸線建筑的和諧之美——以故宮古建筑為例》）材料三：屋頂在中國建筑中素來占著極其重要的位置。它的瓦面是彎曲的，已如上面所說。當屋頂是四面坡的時候，屋頂的四角也就是翹起的。它的壯麗的裝飾性也很早就被發現而予以利用了。在其他體系建筑中，屋頂素來是不受重視的部分，除掉穹窿頂得到特別處理之外，一般坡頂都是草草處理，生硬無趣，甚至用女兒墻把它隱藏起來。但在中國，古代智慧的匠師們很早就發揮了屋頂部分的巨大的裝飾性。在詩經里就有“如鳥斯革，如翚斯飛”的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。《詩經》開了端，兩漢以來許多詩詞歌賦中就有更多敘述屋子頂部和它的各種裝飾的辭句。這證明頂屋不但是幾千年來廣大人民所喜聞樂見的，并且是我們民族所最驕傲的成就。它的發展成為中國建筑中最主要的特征之一。（摘自梁思成《中國建筑的特征》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．紫禁城的前朝三大殿都坐落在北京中軸線上，均為坐北朝南向布置，均有非常重要的地位。B．故宮古建筑的臺基采用三層須彌座疊加而成，具有實用性，也體現出宮殿建筑的高大與威嚴。C．斗拱均為木質，為我國古建筑所特有。故宮古建筑斗拱在造型與位置上體現出統一協調之美。D．中國建筑中的曲面屋頂歷史悠久，其巨大的裝飾性很早就被中國古代的匠師們發現并利用。【答案】B本題考查學生根據文本內容進行判斷、推理的能力。B.“故宮古建筑的臺基采用三層須彌座疊加而成”錯誤。根據材料二第二段“故宮古建筑一般坐落在高高的臺基之上……紫禁城前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的臺基做法，為我國古建筑臺基工藝的最高等級，即采用三層須彌座疊加而成，稱為‘三臺’”可知，這里的描述并沒有指出故宮所有古建筑的臺基都是采用三層須彌座疊加而成。實際上，只有紫禁城前朝三大殿采用了這一做法，而非所有故宮古建筑。故選B。（2024·江蘇泰州·模擬預測）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：翠翠的血緣里有著母親的遺傳基因，潛藏著與這個世界不和諧的因素。翠翠母親的死成了重壓，使老船夫對孫女的婚事那么慎重，那么舉棋不定。翠翠簡直是碰不得的，而且是他的一個心病，這里面包含了他對女兒的贖罪。可因為他太小心了，太想把這件事做好，本來一件很簡單的事情，被他搞得復雜化了，又是走車路，又是走馬路，人家走了車路以后，他又覺得這樣不好，又要去征求孫女的意見，甚至從來就不把話說清楚，繞來繞去，把大家繞得都誤會了。這里的人都沒有那么多的心計，常常是直來直去的，他這么繞來繞去，很有文明人的樣子，人一講文明，事情就搞亂了。后來兄弟倆同時愛上翠翠，兩個人商量了個代唱歌的滑稽辦法，那代唱的聲音里有沒有愛的成分？兄弟倆都很有誠意地來做這件事情，這一點無可置疑，但他們根本沒有想到女孩子在這場游戲中處于什么位置，這實際上是讓她落到一個很虛偽的騙局中。所以寫到翠翠對兄弟倆唱歌這件事情的反應竟是一個夢。那天晚上，其他幾個人都緊張地醒著，唯有翠翠一個人在昏睡，在做夢，做了一個非常美好的夢，感到了一個靈魂飄起來，但是翠翠始終停留在夢中，她沒有對歌聲發出愛的回響和呼喚。所以，這里最知趣的是天保。天保終于有了做戲的虛無感，所以他要退出這樣一個荒誕的游戲。在人人都講道德的環境下，翠翠的生命和愛情，包括兩個青年有血有肉的愛情都到哪里去了？看上去是非常文明非常有節制的一個文化和社會環境，年輕人的生命沖動或者生命力量最終被壓制了。悲劇就出現了。可翠翠是沒有過失的，她是一個自然生命，她所做的一切都是“非人為的”，可是在非人為過程當中，碰到了人為的機巧。中國古代道家哲學就有這么一個神話原型：_______