PAGEPAGE1第19講新文化運動、馬克思主義傳播與新三民主義一、新文化運動1．背景物質基礎第一次世界大戰期間，中國資本主義有了進一步發展思想基礎辛亥革命后，民主、自由、同等、博愛等思想進一步傳播，資產階級要求沖破封建思想牢籠，實行民主制度干脆緣由袁世凱幻想復原帝制，在思想文化領域掀起尊孔復古的逆流社會環境從1912年中華民國建立，到國民黨1927年起先訓政，中國社會言論空前自由2.興起標記1915年，陳獨秀在上海創辦《青年雜志》，宣揚民主與科學，揭開了新文化運動的序幕旗手陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等陣地《新青年》(主要陣地)、北京高校(主要活動基地)3．內容：提倡民主與科學，反對專制與愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。4．影響(1)主動影響①新文化運動是一次思想解放運動(性質)，動搖了專制思想的統治基礎(最大功績)，形成了百家爭鳴的局面。②民主和科學思想得到弘揚，促進了民眾的覺醒。③是一場全面的文化轉型運動，對中國的政治、思想、倫理、文學、藝術等方面產生了深刻的影響。④新文化運動提倡白話文，有利于文化的普及和旺盛。⑤為馬克思主義傳播創建了有利條件，推動了五四運動的發生。(2)局限性①對東西方文化存在確定否定和確定確定。②沒有同群眾運動相結合。③回避當時對軍閥政府的實際斗爭，也沒有正面提出反帝的任務。④從后來的中國歷史來看，新文化運動并未根除中國根深蒂固的專制極權制度。5．新文化運動時期是一個新舊交替時期新文化運動前期，資產階級激進派以民權、同等為指導思想，以民主、科學為旗號，開展思想啟蒙運動，所以前期仍舊屬于舊民主主義革命范疇，可以說是對辛亥革命的補充；但在俄國十月革命之后，馬克思主義起先在中國傳播，新民主主義的曙光起先顯現。因此，新文化運動既是中國人學習西方失敗的終點，也是中國人學習俄國的起點，呈現出新舊交替的突出特點。二、馬克思主義在中國的傳播1．緣由(1)新文化運動的開展，為馬克思主義在中國的傳播創建了有利條件。(2)十月革命的成功，給中國送來了馬克思主義。(3)五四運動爆發，大大促進了馬克思主義的傳播。(4)一戰充分暴露了資本主義制度的內在沖突，部分學問分子對資本主義方案產生了懷疑。2．過程(1)第一階段：馬克思主義思想傳入中國。①1918年，李大釗發表《法俄革命之比較觀》《庶民的成功》等文章，領先舉起社會主義大旗。②1919年，李大釗發表《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。(2)其次階段：馬克思主義中國化。創立社團一批探討馬克思主義的社團出現思想轉變陳獨秀、毛澤東、周恩來等一批先進中國人成為馬克思主義者面對工人創辦工人補習學校，出版《勞動界》《勞動者》等刊物3.影響：為中國共產黨的成立奠定思想基礎，1921年，中國共產黨誕生。三、新三民主義1．背景(1)孫中山多次斗爭失敗的教訓。(2)孫中山與時俱進的精神。(3)十月革命成功的鼓舞。(4)共產國際和中國共產黨的影響與幫助。2．提出標記：1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會召開，確立了“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策，把舊三民主義發展為新三民主義。3．內容(1)民族主義：中國民族自求解放(反對帝國主義侵略)，中國境內各民族一律同等。(2)民權主義：民權為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義之個人及團體，均得享有一切自由及權利。(3)民生主義：平均地權，節制資本，實行“耕者有其田”的政策。4．評價(1)進步性：與中國共產黨的民主革命綱領有著基本相同的革命目標，成為國共合作的政治基礎和國民革命時期的旗幟。(2)局限性：仍屬于資產階級民主主義范疇，不能帶領中國人民取得民主革命的成功。圖示明史孫中山三民主義考點一近代中國的啟蒙運動——新文化運動1．民主與科學民主指西方的資產階級民主政治，包括人權同等、特性解放、獨立人格、共和政體等。科學指自然科學法則和科學精神，包括進化論、唯物論、無神論，反對封建迷信愚昧盲從和偶像崇拜等。2．問題與主義之爭問題與主義之爭，是馬克思主義在中國傳播過程中出現的第一次論戰，是社會革命論與社會改良主義的論戰，它標記著新文化運動統一戰線內部馬克思主義者與改良主義者分裂的起先。在這次斗爭以后，馬克思主義者接著同資產階級的小資產階級思想進行論戰，逐步開拓自己前進的道路。1．新文化運動的特點(1)以民主與科學為核心，批判封建正統思想，實質是實現民主政治。(2)有思想戰線和文學戰線兩條戰線，其目的是為實現民主政治而營造新文化氛圍。(3)存在著對西方文化確定確定和對東方傳統文化確定否定的局限性。(4)以五四運動為界，分為兩個階段。前期宣揚資產階級文化；后期以宣揚馬克思主義為主流。針對練1(2024·全國大聯考二)1919年胡適在發表的《談新詩》中指出：中國文學的革命運動，先要語言文體的解放，若想有一種新內容和新精神，不能不先打破那些束縛精神的枷鎖鐐銬。據此，胡適認為()A．文學革命也是思想革命 B．思想變革應從文學起先C．新文化運動迎合了時勢 D．文學革命須要變革儒學答案A解析從材料信息看，胡適認為，若要文學革命，須要語言文體的解放，須要破除舊的精神枷鎖，也就是說，文學革命也是思想革命，故選A項。2．新文化運動“新”的表現新領導前期領導者為資產階級激進派，后期為馬克思主義者新基礎民族資本主義的進一步發展為其奠定經濟基礎新思想前期的指導思想是西方的民主與科學及達爾文的進化論；后期則是馬克思主義思想新內容前期以宣揚民主與科學為突破口，以提倡新文學、新道德為手段，以建立資產階級共和國為目的；后期以宣揚馬克思主義為主要內容，提出走俄國十月革命的道路新成果動搖了封建思想的統治地位，人們的思想得到空前解放，推動了中國自然科學的發展考點二“天下為公”——孫中山的三民主義思想五權憲法五權憲法是孫中山提倡的實行“五權制度”的憲法原則。五權制度即“五權分立”的國家機構的組織原則，將國家的立法、行政、司法、考試、監察這五種治權分別由立法、行政、司法、考試、監察五個機關獨立行使，以防止政府之專權；而同時將選舉、罷免、創制、復決四種“政權”由人民駕馭，實行所謂“權能劃分”。1．多視角相識孫中山的三民主義(1)從時代背景看，三民主義產生于《辛丑條約》簽訂后，民族沖突和階級沖突趨于匯流。(2)從綱領內容看，三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的沖突，要求推翻清朝統治。(3)從民生意識看，三民主義借鑒歐美閱歷，結合中國國情，憐憫人民疾苦，呼喊社會公允。(4)從民主政治看，三民主義提倡民權，指導了《中華民國臨時約法》的頒布，確立三權分立式的責任內閣制，使民主共和的觀念深化人心，推動了民主政治的進程。(5)從時代發展看，三民主義與時俱進，由舊三民主義發展為新三民主義，推動了民主革命的進程。2．新舊三民主義的比較名稱舊三民主義新三民主義新發展民族反對民族壓迫，反對滿洲貴族統治反對帝國主義侵略，中國民族自求解放；中國境內各民族一律同等由不明確反帝到明確反帝；由反滿到各民族同等(聯俄、聯共)民權推翻封建帝制，建立資產階級民主共和國民權為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義、封建軍閥之個人及團體，均得享有一切自由及權利民權由資產階級駕馭到平民共有；明確提出反帝反封建的主見(聯共)民生平均地權耕者有其田、節制資本更加關注工農的利益(扶助農工)針對練2(2024·黃岡3月模擬)孫中山在《大總統宣言書》中宣布了合五族共建民國的思路，但1920年《在上海中國國民黨本部會議的演說》中說中國不止五族，應當合各族成為一大民族。1921年，他認為“不能籠統講五族，應當講漢族的民族主義，使其他各民族同化為漢族”。1924年，他又指出，中國應通過聯合各民族，而成為一個民族。這一變更()A．表明孫中山仍舊堅持大漢族主義的狹隘觀念B．適應了中國民族獨立與國家統一的時代要求C．推動了中國共產黨和國民黨第一次合作實現D．明確了孫中山反對帝國主義侵略的民族立場答案B解析從材料信息可知，孫中山的民族觀念不斷調整，從“五族共和”到認為應當聯合各民族而成為一個民族，這一變更適應了半殖民地半封建社會的中國民族獨立與國家統一的時代要求，故選B項。家國情懷——孫中山的家國精神孫中山有著深厚的為民情懷，一生堅持以“天下為公”為最高思想境界，致力于“除去人民的那些憂愁，替人民謀華蜜”的情懷。這是他追求真理，矢志革命的力氣源泉，是他奮斗不息，永不言棄的深厚基礎。材料一“中國數千年來立國的根本在于道德，凡國家政治、家庭倫理、社會風俗，無一非先圣學說發皇流衍。”“本大總統躬膺重任，日作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當保守。”——1914年袁世凱《祭孔令》要求：從材料中找出袁世凱頒布《祭孔令》的核心內容及其目的。信息：________________________________________________________________________答案袁世凱頒布《祭孔令》的核心內容是尊孔復古，目的是為復辟帝制制造輿論。材料二陳獨秀的啟蒙運動是一場比孫中山更加徹底的革命，陳獨秀是要把歐洲發展起來的自由、民主和科學應用于中國，徹底變更幾千年以來中國人民處于奴隸地位的舊倫理、舊道德、舊政治、舊思想，建立起人民原來就是主子地位的新倫理、新道德、新政治、新思想。要求：分析材料，從材料中找出“陳獨秀的啟蒙運動是一場比孫中山的更加徹底的革命”的理由。信息：________________________________________________________________________答案孫中山領導的辛亥革命結束了封建君主專制制度，在思想領域里的反封建不徹底；陳獨秀發起的新文化運動沖擊了封建思想的統治地位，極大地促進了思想解放。材料新文化運動的“反孔”斗士們雖然對孔教指責多于確定，但難能珍貴的是，他們對孔子本人和孔教的價值評判事實上大都能夠實行一種歷史的、一分為二的評判看法和立場，而并非如一般人印象中誤會的那樣，是不加區分分析地一概全盤予以否定或簡潔地予以蔑棄。因此，就新文化運動的“反孔”斗士們對孔子本人的真實看法而言，可一言以蔽之，即堅決反對膜拜孔子的偶像，而對作為一代哲人或偉人的孔子本人又是崇敬的。——林存光《五四新文化運動與孔子觀念的根本轉折》發覺問題：材料表明作者區分對待孔子及儒家思想，并非全盤否定。思索：材料中作者是如何看待孔子及儒家思想的？試答：________________________________________________________________________答案作者認為新文化運動的“反孔”斗士們反對對孔子偶像崇拜和儒家倫理綱常，但是卻敬重和崇敬孔子，辯證地看待孔子本人和孔教的價值。材料孫中山的反滿民族主義有六點“革新”：一是“把建立適合資產階級須要的統一民族國家的思想灌注到原有的華夏民族意識中去，從而改造了適合地主階級須要的‘內中國而外四夷’的傳統觀念”；二是“主見改君主政體為共和政體，從而揚棄了‘尊周攘夷’和‘反清復明’這類有深厚的宗法色調和帝制思想的傳統觀念”；三是“主見‘師夷’，從而否定了盲目排外和閉關鎖國的傳統觀念”；四是“對內主見民族同等和民族團結，從而基本上解除了‘貴華夏而賤夷狄’的傳統觀念”；五是“寓聯滿于排滿之中”，“這就破除了‘非我族類，其心必異’的傳統觀念”；六是“主見在革命成功后實行民族同化”“從而掃蕩了‘明夷夏之辨’和‘嚴夷夏之防’這類傳統觀念”。——史學家張正明要求：傳統觀點認為孫中山的民族主義就是反滿興漢，分析材料，論證作者觀點的合理性。論證：________________________________________________________________________答案作者認為孫中山的民族主義合乎資產階級建立統一的民族國家的須要，揚棄、否定、解除、破除、掃蕩了傳統狹隘的民族觀，為近代中國實現民族獨立和民族統一，實現民族同等與團結具有主動的推動作用。作者從民族主義角度確定了孫中山三民主義中的民族主義思想，其觀點是值得確定的。全國卷考題統計年份考題2024年卷Ⅰ，29馬克思主義的傳播卷Ⅲ，29馬克思主義的傳播與影響2024年卷Ⅰ，41(2)新三民主義的內涵卷Ⅱ，29民國時期的思想解放1．(2024·課標全國Ⅰ，29)五四運動后，出現了社會主義是否適合中國國情的爭辯，有人反對走俄國式的道路，認為救中國只有一條路，就是“增加富力”，發展實業；還有人主見“采納勞農主義的干脆行動，達到社會革命的目的”。這場爭辯()A．確定了新民主主義革命的道路B．使思想界認清了歐美的社會制度C．在思想上為中國共產黨的成立打算了條件D．消退了學問分子在救亡圖存方式上的分歧答案C解析C對：題干反映的是五四運動后關于社會主義是否適合中國國情的爭辯。通過這些爭辯傳播了馬克思主義，產生了一批早期馬克思主義者。馬克思主義在中國的傳播及其與工人運動的結合，為中國共產黨的成立打算了條件。A錯：新民主主義革命的道路是農村包圍城市，武裝奪取政權，發生在關于社會主義的爭辯之后。B錯：材料說的是社會主義是否適合中國國情，與歐美社會制度沒有關系。D錯：“消退”一詞說法錯誤。[概念理解]新民主主義革命雖然是從五四運動時期起先的，但是新民主主義革命的道路卻是從1927年之后開拓的，即農村包圍城市的革命道路。2．(2024·課標全國Ⅲ，29)1920年，一些人撰文指責工讀互助等社會改良活動，認為“零零碎碎的救濟”“無補大局”，主見對社會進行“根本改造”，走進工廠，深化工人群眾。這表明當時()A．民主與科學觀念廣泛傳播B．實業救國運動如火如荼C．馬克思主義影響日益增加D．批判傳統禮教成為共識答案C解析C對：依據材料中的時間“1920年”及材料中主見對社會進行“根本改造”，結合所學可知是反對胡適提出的改良主義，主見走進工廠，深化工人群眾，說明俄國十月革命后，馬克思主義傳入中國且其在中國的影響日益增加。3．(2024·課標全國Ⅱ，29)1913年，《申報》登載的“艾羅補腦汁”廣告稱：“欲圖一國之進步，當先使一國之人民精神日旺，思想日新，舍補腦之外另無精神思想也。故善國者必先得衛生，善謀衛生者必先得謀補腦。”由于廣告成功，產品一上市就非常暢銷。這反映出當時()A．新文化運動的影響日益廣泛B．追求新思想成為社會時尚C．改良社會風俗成為國民共識D．廣告成為推動文明的工具答案B解析材料中產品廣告與“國之進步”“人民精神”等新思想相聯系，取得巨大成功，體現出當時民眾對新思想的推崇與追求，故B項正確。新文化運動起先于1915年，A項與材料時間“1913年”不符；C項表述過于確定，解除；材料僅提及廣告對產品銷售的影響，無法得出D項。4．(2024·海南單科，18)1919年7月，進步報刊《每周評論》提出：“真正的解放，不是央求人家網開一面……是要靠自己的努力，把他打破，從黑暗的牢獄中，打出一道光明來。”同時期的《南開日刊》宣稱：“只要有干涉政治的決心，不怕政府不聽從民意。”這表明當時()A．學問階層具有參加政府管理的意識B．廣闊民眾起先擁有確定國家政策的權力C．進步學問分子對社會變革方式有了新相識D．馬克思主義在中國得到廣泛深化的傳播答案C解析由“進步報刊《每周評論》”可以看出，只有極少數前衛的學問分子，不代表整個學問分子階層，故A項錯誤；民眾擁有確定國家政策的權力與史實不符，故B項錯誤；從“靠自己的努力，把他打破，從黑暗的牢獄中，打出一道光明來”可以看出學問分子已起先相識到推翻反動勢力的重要性，故C項正確；由此看出，對社會主義運動的相識，對馬克思主義的相識還處在起先階段，沒有進入深化傳播的階段，故D項錯誤。1．(2024·太原模擬)1919年2月，保守復古的林紓對陳獨秀、蔡元培諸人進行批判，捍衛文言文與孔孟之道，蔡元培回信辯駁。這一論戰使得《新青年》聲名大振，“最高印數達到一萬五六千份”。這反映出當時()A．救亡圖存成為時代主題B．文化平民化成為趨勢C．傳統文化被新文化否定D．追求新思想成為主流答案B解析由材料可知新文化運動提倡白話文促進文化平民化，故B項正確。2．(2024·宜賓模擬)1924年8月，孫中山指出：“現在一般青年學者信仰馬克思主義，一講到社會主義，便主見用馬克思的方法來解決中國社會經濟問題，但是我們今日師馬克思之意則可，用馬克思之法則不行。”這反映出當時國民黨()A．注意借鑒科學社會主義的精神B．丟失了領導國民革命的主導地位C．試圖消退與中國共產黨的分歧D．躲避現實希求在革命中得到認可答案A解析據材料“今日師馬克思之意則可”得出注意借鑒科學社會主義的精神，故A項正確。3．(2024·萊蕪二模，28)1924年1月孫中山說：“我等同在弱小民族之中，我等當共同奮斗，抗拒帝國主義國家之掠奪與壓迫。”又提出民族主義主見：“一則中國民族自求解放”，“二則中國境內各民族一律同等”。材料反映出孫中山的民族主義觀是()A．推翻以滿洲貴族為主的清朝統治B．相識到中華民族是弱小民族C．處理好國內民族關系，體現民族同等思想D．反對帝國主義，廢除國內的民族壓迫答案D解析據材料“我等同在弱小民族之中，我等當共同奮斗，抗拒帝國主義國家之掠奪與壓迫”又提出民族主義主見“一則中國民族自求解放”“二則中國境內各民族一律同等”可以知道孫中山的民族主義觀是反對帝國主義，廢除國內的民族壓迫，故D項正確。4．(2024·齊魯名校沖刺模擬卷四，29)1922年10月陳獨秀發表文章指責議員林宗孟和學者胡適等到美國前公使芮恩施家中談憲法，告戒他們“不要上美國帝國主義的當，”“不要于不知不覺中引導一部分人民或青年學子去親美國帝國主義才好”。據此可見，與《新青年》的宗旨相比，此時的陳獨秀()A．成為了當時中國最主要的反美國代表B．成功的領導了中國近代的思想啟蒙C．實現了從思想啟蒙到政治斗爭的轉變D．成為了當時中國共產黨的政治領袖答案C解析據材料“1922年，不要上美國帝國主義的當，不要于不知不覺中引導一部分人民或青年學子去親美國帝國主義才好”結合所學，新文化運動后期宣揚馬克思主義，1921年中共一大陳獨秀當選為中共書記，1922年中共二大確立了反帝反封建的目標，因此實現了從思想啟蒙到政治斗爭的轉變，故C項正確。課時作業一、選擇題1．(2024·資陽一模，29)“自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術……其次為政治……繼今以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最終之覺悟。”陳獨秀以上論述，意在()A．指出救亡圖存具有階段性B．說明辛亥革命的局限性C．強調改造傳統道德的重要性D．論證以前的探究不符合國情答案C解析陳獨秀闡釋的是近代中國向西方學習的層次為由器物到制度到思想，同時指出思想層次是最終也是最重要的覺悟，故A項錯誤；題意并非單獨指出辛亥革命的局限性，故B項錯誤；依據題目中“吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最終之覺悟”，故C項正確；依據題意，陳獨秀確定了以前探究的層次，同時指出探究的層次應深化到思想層次，故D項錯誤。2．陳獨秀指出：“憲政實施有二要素，一曰庶政公諸輿論，一曰人民敬重自由，否則雖由優秀政黨駕馭政權，號稱政黨政治則可，號曰稱立憲政治則猶未可，以其與多數國民無交涉。”這表明陳獨秀主見()A．政黨政治 B．國民政治C．立憲政治 D．社會主義答案B解析陳獨秀認為優秀政黨駕馭政權可以稱為政黨政治，但材料并未表明陳獨秀支持政黨政治，故A項錯誤；陳獨秀認為優秀政黨駕馭政權可以稱為政黨政治，不行稱為立憲政治，并未表明陳獨秀支持立憲政治，故C項錯誤；材料未涉及社會主義，故D項錯誤。3．“它以辛亥革命后的中國社會現實為相識起點，進而追溯到幾千年歷史凝聚而成的文化傳統，并對這種傳統進行了總結性的理性批判。”據此推斷，下列評述正確的是()A．它指的是孫中山提出的新三民主義B．它提倡民主與科學、反對專制和愚昧C．它是在推翻了封建制度后出現的D．它是中國近代第一次思想啟蒙運動答案B解析依據材料中的時間“辛亥革命后”“對傳統文化的理性批判”等信息，可以推斷是指新文化運動，提倡民主和科學，反對專制和愚昧，故B項正確。4．新文化運動領袖胡適極力提倡西方的“特性自由”和“理性主義”，同時又在《中國哲學史大綱》一書中對墨家“非命”思想推崇備至。據此可推想胡適()A．主見主動弘揚中國傳統文化B．認為東西方價值理念有相通之處C．以墨家思想來否定儒家思想D．確定了墨家學派的個人自由思想答案B解析“非命”的觀點認為不存在宿命，一切都是人自作的，必定且合理，材料中“胡適極力提倡西方的……”“同時又……對墨家‘非命’思想推崇備至”表明東西方價值理念有相通之處，故B項正確。5．(2024·泉州高考適應性練習一，29)胡適在《文學改良芻議》中提出須做“言之有物”，即有“情感”“思想”的文章；而對于當時青年“不思奮勉有為”，但只知“發牢騷之音”的“暮氣”賜予了嚴厲的指責。這說明當時()A．民族危機嚴峻 B．出現尊孔復古逆流C．強調文學應自由探討 D．社會急需思想變革答案D解析胡適是新文化運動的代表人物，其著作《文學改良芻議》主見“言之有物”，要有情感和思想，反對青年“發牢騷之音”的“暮氣”，文字是思想的載體，當時的社會思想界仍舊充斥著三綱五常的封建思想文化，胡適的倡議表達了進行思想變革的愿望和要求，故D項正確。6．(2024·渭南韓城教學質量檢測，29)“新文化運動的旗手們都是不驚于前驅的勇士，但是他們是那個時代的孤獨者，他們很少可以找到附和之聲。”材料說明新文化運動()A．具有急功近利的傾向 B．遭到人民群眾的反對C．批判封建思想不徹底 D．缺乏相應的社會基礎答案D解析“孤獨者”“很少可以找到附和之聲”表明新文化運動缺乏相應的社會基礎，故D項正確。7．(2024·湖北華中師大新高考聯盟測評，29)新文化運動認為反對專制爭取民主，必需從“奴性邏輯”中解放出來，不盲從一切權威的、被人們認為是天經地義的東西，其強調的是()A．推翻儒學傳統地位 B．批判封建禮教本質C．樹立科學思維方法 D．提倡西方普世價值答案C解析據材料“必需從‘奴性邏輯’中解放出來，不盲從一切權威的、被人們認為是天經地義的東西”可知樹立科學思維方法，故C項正確。8．(2024·長治模擬)1919年繼李大釗《我的馬克思主義觀》之后，國民黨元老戴季陶嘗試用馬克思主義說明中國倫理問題，贊揚馬克思和恩格斯是“天才”，稱馬克思是“近代經濟學的大家”“近代社會運動的先覺”，由此可見()A．戴季陶對孫中山的三民主義持懷疑看法B．以俄為師成為當時學問分子的一種追求C．馬克思主義成為當時中國社會主流思想D．國共合作的實現使戴季陶思想發生變更答案C解析三民主義是國民黨的指導思想，戴季陶只是“嘗試用馬克思主義說明中國倫理問題”，故A項錯誤；以俄為師是當時馬克思主義者的一種追求，并非全部的學問分子，故B項錯誤；五四運動后馬克思主義廣泛傳播，成為主流思想，對國民黨人也產生了確定的影響，故C項正確；國共第一次合作實現標記為1924年國民黨一大的召開，與材料所提及的時間不吻合，故D項錯誤。9．(2024·全國100所名校高考沖刺三，28)19世紀末20世紀初，在中國報刊和書籍中，有人把馬克思譯為“馬客偲”“麥喀”等，把馬克思主義稱為“講求安民新學”等。這表明當時()A．馬克思主義占據思想界主流B．向西方學習的發展態勢減弱C．國人對馬克思主義有所接觸D．各種新思想在中國同時存在答案C解析結合所學學問，19世紀末20世紀初，馬克思主義剛剛傳入中國，并未占據主導，故A項錯誤；題目中只是說馬克思主義思想的出現，并未說明西學的勢力減弱，故B項錯誤；題目中僅提到馬克思主義的傳播，并未提到其他思想并存，故D項錯誤。10．(2024·蘭州一模，30)1924年，孫中山先生說：“民生主義真是達到目的，農夫問題真是完全解決，是要耕者有其田，那才算是我們對于農夫問題的最終結果。”中國共產黨《中國土地法大綱》指出：“徹底廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實行耕者有其田的土地制度。”前后“耕者有其田”()A．其目的與內容相同B．后者是對前者的繼承和發展C．都是烏托邦式的空想D．都沒能真正解決中國的土地問題答案B解析前者是通過土地國有逐步解決農夫土地問題，后者是干脆廢除封建土地全部制，內容不同，故A項錯誤；兩者都主見解決農夫土地問題，但后者較前者更加徹底，是前者的發展，故B項正確；后者通過土地革命得以實現，不是烏托邦式的空想，故C項錯誤；后者通過土地革命得以實現，能真正解決中國的土地問題，故D項錯誤。11．(2024·長郡中學考前保溫卷一，29)1894年成立的興中會以“驅除韃虜、復原中華、創立合眾政府”為誓詞。南京臨時政府成立后，孫中山指出“國家之本，在與人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人，是曰民族之統一”。這一轉變說明孫中山()A．深化剖析了民主共和制的實質B．近代民族國家的構想漸漸豐富C．提倡建立反清的民族統一戰線D．明確提出反帝反封建革命目標答案B解析材料反映的是孫中山民族思想的演化，并沒有涉及民主共和的實質，故A項錯誤；南京臨時政府成立時清政府已被推翻，故C項錯誤；明確提出反帝反封建革命目標是在新三民主義中，故D項錯誤。12．中國國民黨一大宣言中提到：“凡本國人及外國人之企業，或有獨占的性質，或規模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經營管理之。”此說是()A．孫中山節制資本思想的體現B．為國家干預經濟制造輿論C．第一次國共合作的政治基礎D．形成四大家族的理論依據答案A解析由材料得知孫中山主見使私有資本不能操縱國民之生計，體現的是節制資本，促進社會公允，故A項正確；材料反映的是孫中山將舊三民主義發展為新三民主義，故B項錯誤；第一次國共合作的政治基礎是新三民主義，材料只是新三民主義中的民生主義，故C項錯誤；四大家族形成是在南京國民政府成立后，不是孫中山時期，故D項錯誤。二、非選擇題13．(2024·全國卷高考臨考沖刺押題卷一，40)閱讀下列材料，回答問題。材料一辛亥革命后，儒家經典從政治、教化領域全面退出，帶來了人們對新社會秩序的懷疑和迷茫，也導致了空前未有的信仰危機。為了應對這種危機，朝野上下的守舊勢力在“尊孔”的旗幟下力圖重建新的信仰和道德秩序。康有為、陳煥章等人組織孔教會，發起了國教運動；以袁世凱為首的北洋政府公開吩咐尊孔讀經，企圖在“保存國粹”的幌子下強化對民眾的思想限制。盡管袁世凱尊孔未必與其帝制活動有內在的聯系，但他在尊孔的旗號下公開進行帝制復辟活動，則是不爭的事實；至于孔教會與張勛復辟帝制之間的親密關系，同樣也是無可爭議的事實。尊孔思潮引起中國先進分子的猛烈批判，孔子及儒學的獨尊地位亦隨之瓦解。——摘編自左玉河《民國初年的信仰危機與尊孔思潮》材料二17～18世紀，歐洲在工業革命奠定的基礎上走向了空前的旺盛，與此同時，科學理性也滲透到社會生活的各個方面。雖然在理論舞臺上唯理論和閱歷論綻開了激烈的辯論，但是它們的目的卻是一樣的——為自然科學找尋牢靠的基礎。自然科學的發展