高一語文精品夢課堂學習目標1、掌握課文重要文言字詞和特殊句式，疏通文意，把握文章內容。2、了解庖丁解牛的過程及方法，探討作品主旨。3、理解“莊子之道”的內涵，培養學生敢于實踐、遵循規律的精神。第一課時一、知人論世，初入文本名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰國時宋國人，著名的思想家、哲學家，道家學派的代表人物，與老子并稱為“老莊”。莊子的主要思想是清靜無為。在政治上，他主張無為而治。由于現實的束縛和苦悶，他還倡導精神超脫，主張徹底摒除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。作者簡介批判現實社會，向往自由莊子現存33篇:《內篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內篇》一般認定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。

《莊子》善于虛構，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實于玄”。想象奇妙，構思巧妙，意境開闊,描繪生動，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格,對后世文學有較大的影響。《莊子》被人稱為“文學的哲學，哲學的文學”。與《老子》《周易》合稱“三玄”。據傳，莊子曾隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。作品簡介莊子生活在社會大動蕩的時代，不得不承認客觀事物的復雜性，也感到社會潮流的不可逆轉。他主張無所作為，以保全自身，并對死生、壽夭進行了相對的解釋，這種思想對后世有很大的消極影響，但莊子對當時的現實也作了較為深刻的批判。這篇課文是《莊子·養生主》里的一則寓言。“養生主”指養生的主要、關鍵。莊子認為，人類社會充滿著錯綜復雜的矛盾，要避開矛盾，尋求解脫，就必須像庖丁解牛那樣，找出規律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養親、盡年，反映了沒落階級消極遁世的思想情緒。創作背景庖丁：庖：廚師。丁：廚師的名字。解牛：指剖開，分割牛的肢體。解讀題目在先秦時期，牛是非常尊貴的祭品以及禮品，人們非常看重牛，解牛這一舉措也并非尋常，牛通常用于祭天、祭地、祭宗廟、王饗xiǎng等祭祀活動中。注意讀音：踦yǐ(支撐，接觸)

騞huō(象聲詞)

履lǚ

砉xū(象聲詞）謋huò(象聲詞)綮qìng

郤xì(同隙，空隙)軱gū(大骨)

躊躇chóuchú硎xíng(磨刀石)

窾kuǎn(空)

好hào

怵chù(害怕，恐懼)間jiàn（間隙）向xiǎng通“響”蓋hé通“盍”二、初讀課文，整體感知庖páo丁解牛

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履lǚ，膝之所踦yǐ，砉xū然向xiǎng然，奏刀騞huō然，莫不中zhòng音。合于《桑林》之舞，乃中zhòng《經首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋hé至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好hào者/道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤xì，導大窾kuǎn，因其固然，技經肯綮qìng之未嘗，而況大軱gū乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折zhé也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃rèn若新發于硎xíng

。彼節者有間jiàn，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發于硎xíng

。雖然，每至于族，吾見其難為wéi，怵chù然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋huò然已解，如土委地。提刀而立，為wèi之四顧，為之躊躇chóuchú滿志，善刀而藏cáng之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”初讀課文庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。思考：這一段寫了什么？明確：描繪庖丁解牛的場景給，替通“響”合乎節拍沒有翻譯：丁廚師給梁惠王宰牛。他手接觸到的地方，肩膀倚靠到的地方，腳踩到的地方，膝蓋頂到的地方，嘩嘩作響，進刀時發出豁豁的聲音，沒有不合乎音律的。合乎《桑林》舞樂的節拍，又合乎《經首》樂曲的節奏。疏通文意·第一段探究1：莊子寫庖丁解牛的情景有什么特點？這樣寫有什么作用？從繪形和摹聲兩個方面運用大膽的夸張和生動的比喻，把解牛場面作了詩意化處理。解牛時的動作姿態——連用5個動詞：總的動作描寫是“解”，然后分別是手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”——這一系列的藝術化、舞蹈化了的動作描寫，已初見庖丁解牛技術的嫻熟。解牛時進刀而發出的聲音——用了兩個擬聲詞：“砉”、“騞”；兩個比喻：“桑林之舞”、“經首之會”。生動地描寫出庖丁動作的節奏感，表現了一個至高境界。作者寫解牛場面，避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，只能聽到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了，說明庖丁的技藝確實出神入化。（1）動作：（2）聲音：（3）節奏：手觸，肩倚，足履，膝踦砉然向然，奏刀騞然合于《桑林》之舞乃中《經首》之會這一系列的動作連貫流暢，一氣呵成，逼真的再現了解牛的全過程，反映了庖丁技藝的高超，給我們一種藝術的享受。側面烘托：文惠君的評價

莊子是如何描寫庖丁的解牛場景的？正側結合，將庖丁解牛的高超技藝表現得爐火純青、出神入化！

文惠君曰：“善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。

始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。很好通“盍”，怎樣放下自然規律超過起初不曾憑借精神于天然結構空隙順著空依照脈絡相連的地方未曾嘗試名作狀，每年一般名作狀，每月磨刀石磨出接觸擊入筋骨結合的地方疏通文意·第二段

彼節者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。間隙厚度很寬綽的樣子刀刃的運轉因此雖然這樣筋骨交錯的地方戒懼的樣子為此通“繕”，擦拭牛骨節散落悠然自得疏通文意·第三段思考：這兩段寫了什么？明確：庖丁具體談自己解牛的經歷和經驗，以解牛之道暗示養生之道。譯文：梁惠王說：“嘻，好啊！（你解牛的）技術怎么竟會高超到這種程度啊？”廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）規律，（已經）超過（一般的）技術了。開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，未曾見到整頭的牛了。現在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動。依照于天然結構，擊入牛體筋骨縫隙，順著（骨節間的）空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術好的廚師每年更換一把刀，割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來的一樣。

庖丁解牛技術出神入化的原因是什么？細讀第三段，篩選相關信息完成以下表格，探究庖丁的“解牛之道”。庖丁的解牛之道解牛理念：解牛境界：解牛方法：解牛態度：解牛之后：所好者道也，進乎技也。所見無非全牛→目無全牛→以神遇而不以目視。依乎天理，因其固然；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！每至于族，動刀甚微。躊躇滿志，善刀而藏之。

庖丁解牛技術出神入化的原因是什么？綜合表格信息，探究庖丁解牛技術高超的原因有哪些？庖丁的解牛之道解牛理念：所好者道也，進乎技也。解牛境界：所見無非全牛→目無全牛→以神遇而不以目視。解牛方法：依乎天理，因其固然；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！解牛態度：每至于族，動刀甚微。解牛之后：躊躇滿志，善刀而藏之。①理念高于普通廚師，以“求解牛之道”作為目標。②“執著”。為了“解牛之道”，不懈追求，反復實踐，探求規律。③“得法”。順應自然，尊重自然，懂得并且能夠利用解牛的規律。④“謹行”。雖掌握了解牛之“道”，但解牛之時仍然小心謹慎。⑤“藏鋒”。雖躊躇滿志，卻不露鋒芒。

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”思考：這一段寫了什么？明確：梁惠王稱贊不已，頓悟養生之道。懂得譯文：梁惠王說：“好啊！我聽了廚師的這番話，懂得了養生的道理了。”養生的道理疏通文意·第四段第二課時三、深入研讀，仔細品味1、作者是從哪些方面描寫庖丁解牛的場面的？這樣寫有何作用？藝術化舞蹈化動作描寫：解、手觸、肩倚、足履、膝踦擬聲詞：砉然、騞然——莫不中音比喻：“桑林之舞”、“經首之會”音樂化動作嫻熟技術高超和諧優美富有節奏感明確：強調了庖丁爐火純青、出神入化的技藝，為下文文惠君的贊嘆和庖丁的暢談解牛之道做鋪墊。文本研析2、作者如何表現庖丁技藝之高？目的何在？明確：運用反襯和對比的手法突出庖丁技藝高超，意在說明“有道”和“無道”的不同，強調“道”的重要性。文本研析3、庖丁所談的解牛之道包含了哪三重境界？始臣之解牛之時：“所見無非全牛也”第一境界目有全牛（不懂規律）三年后：“未嘗見全牛也”第二境界目無全牛（懂得規律）方今之時：“以神遇而不以自視，官知止而神欲行”第三境界游刃有余（運用規律）至高境界目有全牛目無全牛游刃有余文本研析4、庖丁解牛技藝高超的原因是什么？思考4文本研析明確：（1）對道的追求，熱衷于探求解牛規律。（2）不懈實踐，在反復實踐中積累經驗，探求規律，運用規律。（3）謹慎小心，尊重規律，不驕傲大意。5、概括庖丁的人物形象特點。明確：①熱愛職業，努力鉆研，專業技術爐火純青②善于總結規律③不驕不躁，認真謹慎分析形象闡述自己的養生之道。作者為何要塑造庖丁這一人物形象？6、“解牛之道”和“養生之道”有什么聯系？完成下表。解牛之道養生之道喻體喻體特點本體本體特點刀牛解牛“養生之道”：在錯綜復雜的現實社會中，要順應規律，像庖丁避開硬骨一樣來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護刀刃一樣來保護自己。十九年若新發于硎批大郤：避開硬骨依乎天理：按照生理規律筋骨交錯、結構復雜導大窾：順著空隙保全自身關系錯綜復雜順應規律避開尖銳矛盾選更好走的路人社會處世思維延伸7、有人認為莊子的養生之道是一種消極的人生哲學，你怎么看？觀點1:莊子認為，生命是一種自然現象，因此養生也要“依乎天理”，順其自然，不必追逐名利而天下大治，不避居江湖而保持清閑，忘記一切，保有自身，恬淡而沒有窮盡，一切美好的東西便隨之而來，這邊是自然法則。但如果人人這樣，社會如何進步？文明如何發展？這種人生哲學是典型的消極避世哲學。觀點2:這種人生哲學有它的積極意義，它在一定意義上陶冶和豐富了人的精神世界。它教人們忘懷得失，擺脫利害，與生機盎然的大自然融為一體，從中獲得生活的力量和生命的意