簡析唐朝的胡化傾向摘要：唐朝具有胡化傾向，原因有三：一是唐朝統治者帶有少數民族的血統，他們在處理同周邊民族的關系上才能夠視華、夷為一家；二是統治者推行民族融合的政策，增加了各級官吏中少數民族的成分，為唐朝的胡化傾向奠定了堅實的基礎；三是長期以來漢文化同北方少數民族文化交流融合的一種必然結果。胡化傾向主要表現在唐朝人們的日常生活中，如服飾、飲食、娛樂活動和音樂舞蹈等方面。在研究此種問題上，要注意不同思想體系的問題。唐朝的胡化傾向并沒有取代原來的漢文化，反而使漢文化更加地強盛。關鍵詞：唐，陳寅恪，胡化，漢化一般在學習民族史時，聽到的比較多的一個詞一定是“漢化”，但是當兩個民族交流融合時，有可能出現一個民族只是單方面的影響另一個民族，而自己不受其影響的可能性嗎？恩格斯曾說：“文明較低的人民之每次侵略，當然中斷了經濟的發展，并破壞了許多生產力。但是在長期征服中，文明較低的征服者，在最大多數的場合上，不得不與被征服國度較高的‘經濟情況’相適應，他們為被征服的本地人民所同化?！倍鞲袼梗骸斗炊帕终摗?，人民出版社，1恩格斯：《反杜林論》，人民出版社，1961年，第188頁為了分析這個問題，我選擇了唐朝這個時間段。唐朝建國于618年，亡國于907年，歷經289年，是公認的中國歷史上最強盛的朝代之一。在這個時期，中國的社會經濟處于上升階段，同時大力地向周邊國家輸出文化與技術。在這樣一個漢文化絕對應該占主導地位的盛世，歷史研究表明它并不是單方面地向周邊國家輸出文化，它具有胡化的傾向，甚至正是因為它有這種傾向它才如此地強盛。唐朝為什么會有胡化傾向（1）唐朝統治者帶有少數民族的血統。陳寅恪曾說：“依常識之判斷，李唐先世若非趙郡李氏之‘破落戶’，即是趙郡李氏之‘假冒牌’。”但是“若以女系母統言之，唐代創業及初期君主，如高祖之母為獨孤氏，太宗之母為寶氏，即紇豆陵氏，高宗之母為長孫氏，皆是胡種，而非漢族。故李唐皇室之女系母統雜有胡族血胤，世所共知?！标愐。骸端逄浦贫葴Y源略論稿陳寅恪：《隋唐制度淵源略論稿·唐代政治史述論稿》，北京：生活·讀書·新知三聯書店，2001年，第194頁，第183頁（2）唐朝統治者推行民族融合的政策。像是唐太宗出身豪門貴族家庭，受儒家正統思想的影響，格外注重道德感化的作用，所以在處理民族關系上采用的一個政策就是德化，對于少數民族的首領，他在政治上授以官職，經濟上賜之以俸祿。也因此各民族首領在長安任職的很多，增加了各級官吏中少數民族的成分，為唐朝的胡化傾向奠定了堅實的基礎。（3）唐朝的胡化傾向，是長期以來漢文化同北方少數民族文化交流融合的一種必然結果。像是隋唐的制度淵源，陳寅恪說：“李唐傳世將三百年，而楊隋享國為日至短，兩朝之典章制度傳授因襲幾無不同，故可視為一體，并舉合論?！逄浦贫入m極廣博紛復，然究析其因素，不出三源：一曰（北）魏、（北）齊，二曰粱、陳，三曰（西）魏、周。”同上，第同上，第3頁唐朝胡化傾向的表現唐朝胡化傾向的主要表現是在唐朝人們的日常生活中。服飾方面在唐代前期，男女都很喜歡穿胡服。特別是開元、天寶年間，女子著男裝、戎裝、胡服是極為流行的，這本是在宮女中流行，后普及到一般的婦女。史料記載太平公主長大后，有一天她“衣紫袍玉帶，折上巾，具紛礪，歌舞帝前。帝及后大笑曰：“兒不為武官，何遂爾！’主曰：‘以賜駙馬可乎？’帝識其意，擇薛紹尚之”?！缎绿茣罚诎耸怼缎绿茣罚诎耸沓艘路?，還有一些配飾兩族人民也是互相影響的。劉肅在《大唐新語·從善》中記載：“貞觀中，金城坊有人家為胡所劫者，久捕賊不獲。時楊纂為雍州長史，判勘京城坊市諸胡，盡禁推問。司法參軍尹伊異判之曰：‘賊出萬端，詐而在1942年，陳寅恪在《唐代政治史述論稿》的又進行了進一步的論證，并得出得出結論：“唐代安史亂后之世局，凡河朔及其它藩鎮與中央之問題，其核心實屬種族文化之關系也。”同上，第122頁其實陳寅恪所說的胡化和漢化，跟我們一般情況下認為馬克思的民族融合不太一樣。陳寅恪有自己的史學思想體系，它與其他思想體系可能有不謀而合之處，但畢竟是不同的，我們不能用這個思想體系中的一些術語去解釋另一個體系的語言。對于唐朝胡化傾向的影響，我們應該看到唐朝的胡化傾向，只能算是當時整個唐朝文化中的一部分，并沒有取代原來的文化。在這其中以儒家學說為代表的傳統意識形態可以說了起了很大的作用，有志于統一事業的統治者，不管他是漢族還是少數民族，儒學中的大一統思想和忠孝仁義觀念都可以說他們的主要精神支柱。也正是在融合了各民族的文化之后，漢文化才變得更加輝煌燦爛。最后歷史上的民族，無論經濟發展水平的高低，都有自己的特