試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁黑龍江省哈爾濱市三十二中2021-2022學年高二下學期期中語文試題一、非連續性文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：小說作為一種文學形式，屬于藝術之范疇，其終極旨歸應為“詩”。詩性當是小說作為一種文學形式的突出特征。作家要藝術化地去處置現實，提升小說作為故事性文本的藝術含量，從而使其抵達更高層次的詩性彼岸。過度地沉迷于故事性，便會遮蔽或者喪失其詩性，而墮入通俗性的歧途。如何合理地掌控故事性和詩性之關系，應當成為小說家的第一要務。綜觀中國當代小說的創作現狀，詩性的缺失，正使其在背離葆有更高藝術含量的“純文學”軌道上漸行漸遠，而墮入了通俗性、庸俗化的平庸之境。小說是當下最為繁榮的文學體裁，取得了不俗的成績。但一些作家似乎過多沉迷于敘述模式的借鑒和實驗，陶醉于魔幻現實的營造，癡心于恢宏歷史的展現，執著于玄妙故事的構思，卻忽視或者漠視了小說詩性的構建。在他們的作品中，難于找尋到詩化的現實、詩意的語言和充滿詩魅的意象，而直露的現實、粗鄙的語言和意象的缺席，卻占據了不小的空間。而且，過度商業化的氛圍造成了他們心態的浮躁和對利益的追逐，從而進一步加劇了小說的通俗性和庸俗化，使其幾乎成了“快餐文化”的一分子。這并不是對中國當代小說的全面否定。中國當代小說中不乏富有詩性、藝術水準頗高的佳作，但這類作品似乎正在日益被通俗性的潮流沖刷、侵蝕。（摘編自仕永波《小說亟待提升詩性品質》）材料二：海德格爾認為，文學是人們在天地之間創造出來的嶄新的詩意的世界，是借文字展示的詩意生存的生命。日常生活是非詩意的，我們只有通過文學的引領才能到達詩意，感受無限，領悟神圣。既然日常生活總是被非詩意遮蔽著，是庸常的、缺乏藝術質感的，而文學又必須是充滿詩意的，那么，文學活動的第一步就應該是對生活進行異質化處理，也就是把客觀生活改造成能夠體現人生的普遍經驗的、心靈化和情態化了的主客觀相統一的詩意的生活。上述思想作為一種創作理念，與傳統的強調文學與生活同質性的“模仿”和“再現”理論，有著較大的區別。在現代小說創作中，固守傳統的“模仿”“再現”原則的固然不是少數，而追求敘事的詩性價值也是一些作家的自覺追求。在中國古代文學史上，小說作為一種敘事文學樣式，更多地是與歷史發生密切的關聯。早期的志人志怪小說，就是以“稗官野史”“正史之余”“六經國史之補”的面貌出場的。因此，可以說早期的小說主要是對人與社會的具象描述和刻意模仿，并以此來達到道德教化的目的。這樣的小說不是一種純粹的藝術，人們更多地關心它所敘之“事”，而不關心它是如何“敘”事，其社會歷史價值遠遠大于藝術價值。但在其漫長的發展演變過程中，小說不斷地從講故事的原始形態向詩性敘事的現代形態發展。許多現代優秀小說，借用英國著名小說家笛福的話說，是“浸透了詩的”。在中國，第一部充分詩化的敘事文學作品是《紅樓夢》。在這部不朽之作中，諸如“頑石幻形入世”“絳珠還淚”“木石姻緣”“風月寶鑒”等審美意象奇幻而豐盈，隱喻、象征、反諷、復義等詩性手法層出不窮，超言絕象的不盡內涵對人的心智有著永恒的吸引力。曹雪芹將人間嚴酷的現實世界充分詩意化了，因此他的作品達到了敘事藝術的巔峰。（摘編自孫春吳《論現代小說的詩性敘事》）材料三：小說是以塑造人物為中心的。小說中的人物形象集中反映一個作家的審美追求，決定著作品基本的審美品格。在塑造人物方面，孫犁的小說表現出很強的詩化品格。一般來說，生活總是充滿著矛盾和斗爭，一般的小說作家往往通過立體多面的人物性格來反映豐富、復雜的社會人生。但是由于特殊的人生態度和審美情趣，孫犁不喜歡表現生活中丑惡的、悲觀的一面，而喜歡寫人生美好的、歡樂的東西。在孫犁的小說世界里，大量的農村青年婦女構成了一個獨特的人物系列畫廊。《老胡的事》里的小梅、《丈夫》里的媳婦、《蘆花蕩》里的兩個女孩、《荷花淀》與《囑咐》里的水生嫂、《正月》里的多兒、《蒿兒梁》里的女主任、《吳召兒》里的吳召兒、《山地回憶》里的妞兒……對這些青年婦女，孫犁不是窮形盡相、面面俱到地刻畫描寫，而是重在發掘她們的靈魂美、人情美，作者把這些人物當作“美的極致化身”，而不是借她們來展示廣闊復雜的社會人生。在孫犁的筆下，她們的性格無一例外都是凝定的、單純的，但她們因包蘊著作者的豐厚情感和美好理想而顯得富有詩意，可以稱之為詩化的人物。孫犁抒情絕少像五四時期郁達夫那樣直抒胸臆，而是以間接傳達的方式，將情感充分客觀化，融感情于景物和人物描寫之中，移情入景，物我交融，因而他的小說生成了一個又一個別有韻致的意境。小說與詩畢竟是兩種不同文體，在營造意境方面二者是有差別的：詩是抒情文體，在一首詩中，意境是統一的、自足的；而小說是敘事文體，人事過程的展現必須以場面的遞進為背景，小說的意境是通過場面來顯示的。葉圣陶先生曾明確指出：“意境不僅指一種深善的情旨，同時還要配合一個活生生的場面，使那情旨化為可以感覺的。”孫犁的許多小說往往就是由幾個場景連綴而成，而意境就是在一定的場景中刻意創造的。正是內在于小說深層的詩情詩境，將缺少時間規定性的生活片段連綴貫穿起來，使得孫犁小說呈現出形散而神聚的散文之美。孫犁像寫詩一樣寫小說，也像寫詩一樣錘煉語言，他的小說語言富有詩的特質、詩的美感。巧設比喻，是孫犁小說語言詩性美的突出表現。圍繞一個描寫對象，以比喻為手段多方網羅物象，擴大語言的意象密度，增強語言的詩意，這可以說是他的“繁筆”。而“簡筆”他也同樣用得富有詩意，他善于捕捉富有表現力的生活細節，白描勾勒，寥寥數語，便傳達出豐富的意味。例如，《荷花淀》里水生嫂聽說丈夫要隨隊出征：女人的手指震動了一下。想是叫葦眉子劃破了手，她把一個手指放在嘴里吮了一下。水生嫂手指的震動分明是內心的震動：是依戀丈夫？還是擔心丈夫？還是因為想見獨身持家的艱辛？或者這些心緒兼而有之？對此作者不著一字，留下空白，讓讀者根據主人公的動作細節去想象。富有音韻美和節奏感，是孫犁小說語言詩化的又一個重要特征。朱光潛認為：小說的功用在于敘事說理，而詩則著意于抒情遣興，“事理可以專從文字的意義上領會，情趣必從文字的聲音上體驗”。由于詩的滲透，孫犁小說語言的音樂性大大增強，語言的內在節奏提高到一個重要的地位。（摘編自靳新來《孫犁小說的詩性特質》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．詩性是所有文學形式共有的本質特征，是所有文學形式的普遍追求，是提高文學作品藝術品位的首要因素。B．小說的故事性和詩性之間是一種此消彼長的關系：故事性越強則詩性越弱；反之，故事性越弱詩性就越強。C．小說是否具有詩性的特質，取決于作者能否將傳統詩歌營造意境的技法靈活自如地移植到小說創作之中來。D．文學的“異質化”意指對客觀現實人生所做的情態化和心靈化藝術加工，不同于傳統的“模仿”“再現”。2．根據材料二和材料三，下列說法正確的一項是（

）A．詩性小說關注的是作品的藝術價值和審美價值，往往淡化其社會歷史價值，不追求作品的道德教化作用。B．海德格爾對客觀生活進行主觀異質化處理的觀點，同孫犁將主觀情感充分客觀化的做法，本質是一樣的。C．小說中的人物如果承載了作者的思想情感、體現了作者的理想追求，那這部小說就可以視為詩性化作品。D．孫犁的詩性小說，往往人物對話簡潔，不重視人物語言個性化，卻很重視對人物心理作細致入微的刻畫。3．下列與孫犁小說的詩性特征相吻合的一項是（

）A．《祝福》中三次寫到祥林嫂的外貌，這三次肖像描寫代表了她人生的三個階段，真實而傳神地刻畫了其精神世界。B．《裝在套子里的人》談到別里科夫的婚事時寫道，“可是，這個裝在套子里的人，差點結了婚”，極盡諷刺之能事。C．《林教頭風雪山神廟》有關風雪的景物描寫雖著墨不多，卻渲染了氣氛，同時推動情節層層發展、逐步走向高潮。D．《邊城》以優美的筆觸，描繪了湘西地區特有的風土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現出人性的善良美好。4．材料三在說理時運用了哪些論證方法？5．如何提升中國當代小說的“詩性”特征？請簡要概括。【答案】1．D2．B3．D4．①對比論證法。②引證法。③例證法。5．①端正心態。②生活詩化。③表達詩化。④形象詩化。⑤意境詩化。⑥語言詩化。【解析】1．本題考查學生比較概括文中的信息的能力。A.“本質特征”表述錯誤，材料一中“詩性當是小說作為一種文學形式的突出特征”。“首要因素”于文無據，原文是“作家要藝術化地去處置現實，提升小說作為故事性文本的藝術含量，從而使其抵達更高層次的詩性彼岸”。B.“小說的故事性和詩性之間是一種此消彼長的關系”說法絕對，材料一中“如何合理地掌控故事性和詩性之關系，應當成為小說家的第一要務”，可見故事性和詩性可以適度兼容。C.“取決于”表述不當，小說與詩歌在營造意境方面存有差別，材料二中“小說與詩畢竟是兩種不同文體，在營造意境方面二者是有差別的”，體現這一點。且小說的詩性不僅僅體現在營造意境這一個方面。材料三中“孫犁像寫詩一樣寫小說，也像寫詩一樣錘煉語言，他的小說語言富有詩的特質、詩的美感”可見小說語言也是體現詩性的一方面。故選D。2．本題考查學生理解文本觀點和分析概括內容要點能力。A.“不追求作品的道德教化作用”錯誤，材料二中“早期的小說主要是對人與社會的具象描述和刻意模仿，并以此來達到道德教化的目的。這樣的小說不是一種純粹的藝術，人們更多地關心它所敘之‘事’，而不關心它是如何‘敘’事，其社會歷史價值遠遠大于藝術價值”可見小說的社會歷史價值是始終存在的。C.以偏概全，材料三中“孫犁抒情絕少像五四時期郁達夫那樣直抒胸臆，而是以間接傳達的方式，將情感充分客觀化，融感情于景物和人物描寫之中，移情入景，物我交融，因而他的小說生成了一個又一個別有韻致的意境”可見除了人物刻畫外，景物描寫也是一方面。D.對孫犁小說特點概括有誤，選項中“卻很重視對人物心理作細致入微的刻畫”文中無據，材料三中“他也同樣用得富有詩意，他善于捕捉富有表現力的生活細節，白描勾勒，寥寥數語，便傳達出豐富的意味”側重對人物動作細節的刻畫。故選B。3．本題考查學生理解文本觀點和運用信息的能力。孫犁小說的詩性特征表現在以下幾點：人物的詩化——靈魂美、人情美；抒情的詩化——融感情于景物和人物描寫之中，移情入景，物我交融，因而他的小說生成了一個又一個別有韻致的意境；語言的詩化——巧設比喻；白描勾勒；富有音韻美和節奏感等。A.人物雖然傳神，但是更多寫出其命運的悲慘，不具備靈魂美、人情美；B.語言凝練，但是不符合孫犁小說詩化的特點——巧設比喻；白描勾勒；富有音韻美和節奏感等；C.景物描寫渲染了緊張的氣氛，是為了推動情節發展，沒有詩情、詩境，沒有韻致，不具備詩性特征。故選D。4．本題考核分析論證方法的能力。“孫犁抒情絕少像五四時期郁達夫那樣直抒胸臆，而是以間接傳達的方式”將孫犁與郁達夫的創作方法進行對比，屬于對比論證法；“葉圣陶先生曾明確指出：‘意境不僅指一種深善的情旨，同時還要配合一個活生生的場面，使那情旨化為可以感覺的’”屬于引用，故得出引證法；“例如，《荷花淀》里水生嫂聽說丈夫要隨隊出征：女人的手指震動了一下”，此處對“善于捕捉富有表現力的生活細節”進行舉例，屬于例證法。5．本題考查學生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先審清楚題干的要求，如本題“如何提升中國當代小說的‘詩性’特征”，然后到材料中找到有關“詩性”特征的句子，再概括。材料一中“過度商業化的氛圍造成了他們心態的浮躁和對利益的追逐，從而進一步加劇了小說的通俗性和庸俗化”，可見要端正心態，反對過度沉迷故事性、通俗化、商業化，擯棄浮躁，淡泊名利，自覺追求；材料二中“既然日常生活總是被非詩意遮蔽著，是庸常的、缺乏藝術質感的，而文學又必須是充滿詩意的，那么，文學活動的第一步就應該是對生活進行異質化處理，也就是把客觀生活改造成能夠體現人生的普遍經驗的、心靈化和情態化了的主客觀相統一的詩意的生活”，可見要生活詩化，對客觀生活進行藝術提煉加工，改造成詩意的生活；材料二中“在中國，第一部充分詩化的敘事文學作品是《紅樓夢》。在這部不朽之作中，諸如‘頑石幻形入世’‘絳殊還淚’‘木石姻緣’‘風月寶鑒’等審美意象奇幻而豐盈，隱喻、象征、反諷、復義等詩性手法層出不窮，超言絕象的不盡內涵對人的心智有著永恒的吸引力”可以得出要表達詩化，運用隱喻、象征、反諷、復義等詩性手法，寄托深層意蘊；材料三中“孫犁不是窮形盡相、面面俱到地刻畫描寫，而是重在發掘她們的靈魂美、人情美，作者把這些人物當作‘美的極致化身’，而不是借她們來展示廣闊復雜的社會人生”，可以得出要形象詩化，在人物形象塑造方面，發掘靈魂美、人情美，使人物形象富有詩意；材料三中“孫犁的許多小說往往就是由幾個場景連綴而成，而意境就是在一定的場景中刻意創造的。正是內在于小說深層的詩情詩境，將缺少時間規定性的生活片段連綴貫穿起來，使得孫犁小說呈現出影散而神聚的散文之美”，可以得出要意境詩化，移情入景，物我交融，描摹創設別有韻致的意境；“富有音韻美和節奏感，是孫犁小說語言詩化的又一個重要特征”可以得出要語言詩化，錘煉語言，使其富有詩的特質、詩的美感。二、文學類閱讀-單文本《阿Q正傳》（節選）第七章

革命宣統三年九月十四日——即阿Q將褡褳賣給趙白眼的這一天——三更四點，有一只大烏篷船到了趙府上的河埠頭。這船從黑魆魆中蕩來，鄉下人睡得熟，都沒有知道；出去時將近黎明，卻很有幾個看見的了。據探頭探腦的調查來的結果，知道那竟是舉人老爺的船！那船便將大不安載給了未莊，不到正午，全村的人心就很搖動。船的使命，趙家本來是很秘密的，但茶坊酒肆里卻都說，革命黨要進城，舉人老爺到我們鄉下來逃難了。惟有鄒七嫂不以為然，說那不過是幾口破衣箱，舉人老爺想來寄存的，卻已被趙太爺回復轉去。其實舉人老爺和趙秀才素不相能，在理本不能有“共患難”的情誼，況且鄒七嫂又和趙家是鄰居，見聞較為切近，所以大概該是伊對的。然而謠言很旺盛，說舉人老爺雖然似乎沒有親到，卻有一封長信，和趙家排了“轉折親”。趙太爺肚里一輪，覺得于他總不會有壞處，便將箱子留下了，現就塞在太太的床底下。至于革命黨，有的說是便在這一夜進了城，個個白盔白甲：穿著崇正皇帝的素。阿Q的耳朵里，本來早聽到過革命黨這一句話，今年又親眼見過殺掉革命黨。但他有一種不知從那里來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是“深惡而痛絕之”的。殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿Q更快意。“革命也好罷，”阿Q想，“革這伙媽媽的的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。”阿Q近來用度窘，大約略略有些不平；加以午間喝了兩碗空肚酒，愈加醉得快，一面想一面走，便又飄飄然起來。不知怎么一來，忽而似乎革命黨便是自己，未莊人卻都是他的俘虜了。他得意之余，禁不住大聲的嚷道：“造反了！造反了！”未莊人都用了驚懼的眼光對他看。這一種可憐的眼光，是阿Q從來沒有見過的，一見之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加高興的走而且喊道：“好，……我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰。得得，鏘鏘！悔不該，酒醉錯斬了鄭賢弟，悔不該，呀呀呀……得得，鏘鏘，得，鏘令鏘！我手執鋼鞭將你打……”趙府上的兩位男人和兩個真本家，也正站在大門口論革命。阿Q沒有見，昂了頭直唱過去。“得得，……”“老Q，”趙太爺怯怯的迎著低聲的叫。“鏘鏘，”阿Q料不到他的名字會和“老”字聯結起來，以為是一句別的話，與己無干，只是唱。“得，鏘，鏘令鏘，鏘！”“老Q。”“悔不該……”“阿Q！”秀才只得直呼其名了。阿Q這才站住，歪著頭問道，“什么？”“老Q，……現在……”趙太爺卻又沒有話，“現在……發財么？”“發財？自然。要什么就是什么……”“阿……Q哥，像我們這樣窮朋友是不要緊的……”趙白眼惴惴的說，似乎想探革命黨的口風。“窮朋友？你總比我有錢。”阿Q說著自去了。大家都憮然，沒有話。趙太爺父子回家，晚上商量到點燈。趙白眼回家，便從腰間扯下褡褳來，交給他女人藏在箱底里。阿Q飄飄然的飛了一通，回到土谷祠，酒已經醒透了。這晚上，管祠的老頭子也意外的和氣，請他喝茶；阿Q便向他要了兩個餅，吃完之后，又要了一支點過的四兩燭和一個樹燭臺，點起來，獨自躺在自己的小屋里。他說不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來了：“造反？有趣，……來了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀、鋼鞭、炸彈、洋炮、三尖兩刃刀、鉤鐮槍，走過土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。……“這時未莊的一伙鳥男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饒命！’誰聽他！第一個該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了。……“東西，……直走進去打開箱子來：元寶、洋錢、洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動手的了，叫小D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吳媽長久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大。”阿Q沒有想得十分停當，已經發了鼾聲，四兩燭還只點去了小半寸，紅焰焰的光照著他張開的嘴。“荷荷！”阿Q忽而大叫起來，抬了頭倉皇的四顧，待到看見四兩燭，卻又倒頭睡去了。第二天他起得很遲，走出街上看時，樣樣都照舊。他也仍然肚餓，他想著，想不起什么來；但他忽而似乎有了主意了，慢慢的跨開步，有意無意的走到靜修庵。庵和春天時節一樣靜，白的墻壁和漆黑的門。他想了一想，前去打門，一只狗在里面叫。他急急拾了幾塊斷磚，再上去較為用力的打，打到黑門上生出許多麻點的時候，才聽得有人來開門。阿Q連忙捏好磚頭，擺開馬步，準備和黑狗來開戰。但庵門只開了一條縫，并無黑狗從中沖出，望進去只有一個老尼姑。“你又來什么事？”伊大吃一驚的說。“革命了……你知道？……”阿Q說得很含胡。“革命革命，革過一革的，……你們要革得我們怎么樣呢？”老尼姑兩眼通紅的說。“什么？……”阿Q詫異了。“你不知道，他們已經來革過了！”“誰？……”呵Q更其詫異了。“那秀才和洋鬼子！”阿Q很出意外，不由的一錯愕；老尼姑見他失了銳氣，便飛速的關了門，阿Q再推時，牢不可開，再打時，沒有回答了。那還是上午的事。趙秀才消息靈，一知道革命黨已在夜間進城，便將辮子盤在頂上，一早去拜訪那歷來也不相能的假洋鬼子。這是“咸與維新”的時候了，所以他們便談得很投機，立刻成了情投意合的同志，也相約去革命。他們想而又想，才想出靜修庵里有一塊“皇帝萬歲萬萬歲”的龍牌，是應該趕緊革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。因為老尼姑來阻擋，說了三句話，他們便將伊當作滿政府，在頭上很給了不少的棍子和栗鑿。尼姑待他們走后，定了神來檢點，龍牌固然已經碎在地上了，而且又不見了觀音娘娘座前的一個宣德爐。這事阿Q后來才知道。他頗悔自己睡著，但也深怪他們不來招呼他。他又退一步想道：“難道他們還沒有知道我已經投降了革命黨么？”6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．“搖動”“慌張”“驚懼”等詞語，生動地表現出“革命的消息”傳到未莊之后未莊人對于革命的恐懼。B．“老Q”“Q哥”等稱呼，和管祠的老頭子“意外地和氣”，讓阿Q獲得了“革命”中的極大的心理滿足感。C．假洋鬼子與趙秀才去尼姑庵革命，砸龍牌，打尼姑，偷走宣德爐，表現出二人對革命的投機。D．阿Q相信革命黨一定會來找他，他做著收獲滿滿的美夢睡過去了，醒來后為自己的過失懊惱不已。7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．本文運用大量的心理描寫表現阿Q對革命的向往之情，反映了他真實的欲望，也深刻揭露了他的自私與狹隘。B．本文圍繞著革命展開敘述，故事情節比較完整，這一點與小說前文中《優勝記略》《續優勝記略》兩章大致相同。C．本文善于運用細節描寫來刻畫人物，如“趙白眼從腰間扯下褡褳來，交給他女人藏在箱底里”便活現出他的心機。D．本文通過夸張、諷刺、幽默的語言，寫出了未莊人的眾生相，喜劇表象下的悲劇意味顯示了作品的藝術獨創性。8．本文的標題是“革命”，從文中看，阿Q對“革命”有怎樣的錯誤認識？【答案】6．D7．B8．①革命意識：革命便是造反，參與革命便是投降革命。②革命對象：為難和欺負過自己的人，特別是小D和王胡。③革命目的：報私仇、要東西、娶老婆。④革命行動方式：盤辮子，穿著白盔白甲，拿著板刀等武器，大聲嚷“造反”。【解析】6．本題考查學生理解文章相關內容的能力。D.“醒來后為自己的過失懊惱不已”于文不符，文中“他頗悔自己睡著，但也深怪他們不來招呼他”，可見，他認為革命黨不來招呼他也是有過失的。故選D。7．本題考查學生鑒賞小說藝術特色的能力。B.“大致相同”錯，《優勝記略》《續優勝記略》是大致、簡單地記錄阿Q的精神勝利法的故事，與本文“圍繞著革命展開敘述，故事情節比較完整”不相同。故選B。8．本題考查學生分析小說深刻意蘊的能力。根據“以為革命黨便是造反”“難道他們還沒有知道我已經投降了革命黨么”可知，他認為革命便是造反，參與革命便是投降革命，革命意識是錯誤的。根據“第一個該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么?王胡本來還可留，但也不要了……”可知，他革的是為難和欺負過自己的人的命，特別是小D和王胡，革命對象是錯誤的。根據“殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些‘神往’了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿Q更快意”“革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨!.……便是我，也要投降革命黨了”“東西，……直走進去打開箱子來：元寶、洋錢、洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷”“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西!秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吳媽長久不見了，不知道在哪里，——可惜腳太大”可知，他革命目的是為了報私仇、要東西、娶老婆。根據原文“來了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀、鋼鞭、炸彈、洋炮、三尖兩刃刀、鉤鐮槍”“便將辮子盤在頂上”“他得意之余，禁不住大聲地嚷道:‘造反了!造反了’”可知，他認為革命的方式就是戲曲里的情節，道聽途說的片段，可見他的革命行動方式是錯誤的。三、現代詩歌閱讀閱讀《大堰河——我的保姆》一詩的片斷，回答問題。《大堰河——我的保姆》大堰河，是我的保姆。她的名字就是生她的村莊的名字，她是童養媳，大堰河，是我的保姆。我是地主的兒子；也是吃了大堰河的奶而長大了的大堰河的兒子。大堰河以養育我而養育她的家，而我，是吃了你的奶而被養育了的，大堰河啊，我的保姆。9．詩中劃線部分運用了反復的修辭方法，其作用是（

）A．①說明其卑微。②進一步說明其身份。③傾注了對她的感情。B．①交代我與她的關系。②表明我以她為驕傲。③傾注我對她的深厚感情。C．①說明我與她的關系。②進一步說明其身份。③表明我的深厚感情。D．①點明身份。②突出對她的熱愛。③傾注對她的深情厚誼。10．“我是地主的兒子，也是吃了大堰河的奶而長大了的大堰河的兒子”這句坦誠的話告訴我們（

）A．“我”雖然出身于地主家庭，但卻是農民的兒子。B．“我”是地主的兒子，和大堰河只不過是養育關系。C．“我”不忘養育之恩。D．“我”和大堰河的養育關系比和生身父母的血緣關系更密切。【答案】9．B10．D【解析】9．本題考查學生賞析現代詩藝術手法的能力。首先找出劃線的內容，“大堰河，是我的保姆”在文段中出現三次，考生可以結合不同的位置分析其作用。詩歌第一句就說“大堰河，是我的保姆”，這是交代了“我”與“大堰河”之間的關系，詩人是地主的兒子，長在“大堰河”的懷中，吮吸著她的乳汁，這不僅養育了詩人的身體，也養育了詩人的感情；“她的名字就是生她的村莊的名字”，詩歌中的“大堰河”以某種象征意義，已經升華為永遠與山河、村莊同在的人民的化身，或者說是中國農民的化身，而這樣的人是“我”的保姆，養育了“我”，表明我以她為驕傲的情感；大堰河以自己的乳汁養育了我，“而我，是吃了你的奶而被養育了”，詩人轉變稱呼，以第二人稱直接抒發自己的情感，傾注我對大堰河的深厚感情。反復的作用如下：強調，增強語氣或語勢；起到反復詠嘆，表達強烈情感的作用，反復的修辭手法還可以使詩文的格式整齊有序，而又回環起伏，充滿語言美。所以詩歌中三處劃線句子作用依次是：①交代了“我”與她的關系，②表明了“我”以她為驕傲。③傾注了“我”對她的深厚感情。故選B。10．本題考查學生理解詩句含義，品味詩歌語言能力。第一句“我是地主的兒子”交代了“我”的出身，出自于地主家庭，他們是“我”的生身父母；“也是吃了大堰河的奶而長大了的大堰河的兒子”，這是交代“我”和大堰河的關系，大堰河以她的乳汁養育了我，詩人深深領受了她的愛，從詩句的表述來看，艾青告訴我們，自己和大堰河的養育關系比與生身父母的血緣關系更密切。而事實上，詩人是地主的兒子，卻長在“大堰河”的懷中，等到到了上學的年齡離開養母回到親生父母身邊的時候，他感到父母很陌生，更感到養母對他的重要。養母正直、善良、樸素的品格影響了詩人的一生。故選D。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成后面題目。莊宗既好俳優，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗，往往能歌其聲，謂之“御制”者皆是也。其小字亞子，當時人或謂之亞次。又別為優名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。是時，諸伶人出入宮掖，侮弄縉紳，群臣憤嫉，莫敢出氣，或反相附托，以希恩倖，四方藩鎮，貨賂交行，而景進最居中用事。莊宗遣進等出訪民間，事無大小皆以聞。每進奏事殿中，左右皆屏退，軍機國政皆與參決，三司使孔謙兄事之，呼為“八哥”。莊宗幸鄴，乃遣進等采鄴美女千人，以充后宮。而進等緣以為奸，軍士妻女因而逃逸者數千人。莊宗還洛，進載鄴女千人以從，道路相屬，男女無別。郭門高者，名從謙，門高其優名也。雖以優進，而嘗有軍功，故以為從馬直指揮使。從馬直，蓋親軍也。從謙以姓郭，拜崇韜為叔父，而皇弟存乂又以從謙為養子。崇韜死，存乂見囚，從謙置酒軍中，憤然流涕，稱此二人之冤。是時從馬直軍士王溫宿衛禁中夜謀亂事覺被誅莊宗戲從謙曰汝黨存乂崇韜負我又教王溫反復欲何為乎從謙恐，退而激其軍士曰：“罄爾之貲，食肉而飲酒，無為后日計也。”軍士問其故，從謙因曰：“上以王溫故，俟破鄴，盡坑爾曹。”軍士信之，皆欲為亂。李嗣源兵反，向京師，莊宗東幸汴州，而嗣源先入。莊宗至萬勝，不得進而還，軍士離散，尚有二萬余人。居數日，莊宗復東幸汜水，謀扼關以為拒。四月丁亥朔，朝群臣于中興殿，宰相對三刻罷。從駕黃甲馬軍陣于宣仁門、步軍陣于五鳳門以俟。莊宗入食內殿，從謙自營中露刃注矢，馳攻興教門，與黃甲軍相射。莊宗聞亂，率諸王衛士擊亂兵出門。亂兵縱火焚門，緣城而入，莊宗擊殺數十百人。亂兵從樓上射帝，帝傷重，踣于絳霄殿廊下，自皇后、諸王左右皆奔走。至午時，帝崩，五坊人善友聚樂器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。以從謙為景州刺史，已而殺之。《傳》曰：“君以此始，必以此終。”莊宗好伶，而弒于門高，焚以樂器。可不信哉！可不戒哉！（節選自《新五代史·伶官傳》）11．下列對文中劃線部分的斷句，正確的一項是（

）A．是時/從馬直軍士王溫宿衛禁中/夜謀亂/事覺被誅/莊宗戲從謙曰/汝黨存乂崇韜負我/又教王溫反/復欲何為乎/B．是時/從馬直軍士王溫宿衛/禁中夜謀亂事/覺被誅/莊宗戲從謙曰/汝黨存乂崇韜負我/又教王溫反/復欲何為乎/C．是時/從馬直軍士王溫宿衛禁中/夜謀亂/事覺被誅/莊宗戲從謙曰/汝黨存乂崇韜負我/又教王溫/反復欲何為乎/D．是時/從馬直軍士王溫宿衛/禁中夜謀亂事/覺被誅/莊宗戲從謙曰/汝黨存崇乂韜負我/又教王溫/反復欲何為乎/12．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．縉紳，原意是插笏于帶，舊時官宦的裝束，轉用為官宦的代稱。縉，插。紳，束在衣服外面的大帶子。B．藩鎮，亦稱方鎮，是唐朝中、后期設立的軍鎮。藩是“保衛”之意，鎮是指軍鎮，唐代末為防止邊陲各異族的進犯，大量擴充藩鎮。C．朔，古人把農歷每月最后一天稱為“朔”，農歷每月第一天稱為“晦”，農歷每月十五稱為“望”，農歷每月十六稱為“既望”。D．崩，古代把帝王的死看得很重，常用山塌下來比喻，帝王死稱“崩”。諸侯死稱“薨”，大夫死稱“卒”，士死稱“不祿”，庶人死稱“死”。13．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．莊宗既喜歡滑稽戲，又通曉音樂，還能譜曲，他常常與伶人一道在庭院里演雜戲，伶人因此而當權，最終導致后唐的滅亡。B．唐莊宗寵信伶官，這些伶官也飛揚跋扈，隨意侮辱官員，這些官員們在伶官面前斂聲屏氣，小心翼翼。也有一些無恥的官員就阿附這些伶官，以圖飛黃騰達。C．郭門高本名郭從謙，郭門高是他做優伶用的名字。他善于鉆營，認郭崇韜為叔父，又認莊宗的弟弟李存乂為養父，因此當上了從馬直指揮使。D．由于郭門高和郭崇韜以及李存乂的關系，再加上他的部下王溫在禁宮中宿衛時圖謀作亂，莊宗和他開玩笑，問他還想干什么。他非常害怕，于是就圖謀叛亂。14．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。罄爾之貲，食肉而飲酒，無為后日計也。【答案】11．A12．C13．C14．花光你們的錢財，吃肉喝酒，不要為以后打算了。【解析】11．本題考查學生文言文的斷句能力。句意：這時，從馬直的士兵王溫在宮中宿衛，夜里密謀作亂，事情被發覺而被殺。莊宗對郭從謙開玩笑說：“你的同黨李存乂、郭崇韜背叛我，你又叫王溫謀反。你還想干什么呢？”“禁中”是指帝王所居宮內，也作“禁內”，是王溫宿衛的地方，此處作后置狀語，故“從馬直軍士王溫宿衛禁中”句不能斷開，排除BD；“又教王溫反”，主語省略，“反”是“王溫”發出的動作，不能斷開，排除C。故選A。12．本題考查學生掌握文化常識的能力。C.“朔，古人把農歷每月最后一天稱為‘朔’，農歷每月第一天稱為‘晦’，農歷每月十六稱為‘望’，農歷每月十五稱為‘既望’”錯誤，古人把每農歷每月最后一天稱為“晦”，農歷每月第一天稱為“朔”，對“晦朔”的理解正好顛倒了。故選C。13．本題考查學生篩選并整合文中信息，歸納內容要點、概括中心意思的能力。C.“郭門高……他善于鉆營，認郭崇韜為叔父，又認莊宗的弟弟李存乂為養父，因此當上了從馬直指揮使”理解錯誤。從原文第三段，“雖以優進，而嘗有軍功，故以為從馬直指揮使”可知，郭門高當上從馬直指揮史的原因是有軍功。故選C。14．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。“罄”，使動，使……盡（完）；“貲”，錢財；“無”，通“毋”，不要；“計”，打算。參考譯文：（后唐）莊宗既喜好滑稽戲，又通曉音樂，還能譜曲，到現在，汾州、晉州一帶，很多人能唱他唱的歌，稱為“皇帝親自制作”的歌到處都是。他的小名叫亞子，當時有人叫他亞次。另外他又給自己取了個藝名，叫李天下。從他做王，到做天子，他常常與伶人一道在庭院里演雜戲，伶人因此而當權，最終導致滅亡。當時，眾伶人出入宮廷，侮辱戲弄官員，群臣又憤怒又痛恨，卻不敢在他們面前大聲說話，有的人反而依附于他們，以圖被寵信而升遷。各地藩鎮，爭相送他們財物進行賄賂，而景進地位最高，權力最大。莊宗派景進等人出宮到民間訪查，事情無論大小都要奏報。他每次在大殿中奏報事情，左右的人全部屏退，軍事機要和國家政務他都參與決策。三司使孔謙用對待哥哥的禮節對待他，叫他“八哥”。莊宗駕臨鄴都，就派遣景進等人搜羅鄴地美女上千人，來充實后宮。而景進等人借機干壞事，士卒的妻子、女兒因此而逃跑的有上千人。莊宗回洛陽時，景進用車載鄴地美女數千人跟從，在道路上一個接著一個，男女混雜。郭門高名字叫從謙，門高是他的藝名。他雖然是憑著伶官的身份飛黃騰達，但曾經有軍功，所以莊宗任命他為從馬直指揮使。從馬直，就是皇帝的親軍。郭從謙因為姓郭，就認郭崇韜為叔父，皇弟李存乂又收他為養子。郭崇韜死，李存乂被囚禁，郭從謙在軍中擺酒，憤然流下眼淚，訴說兩個人的冤屈。這時，從馬直的士兵王溫在宮中宿衛，夜里密謀作亂，事情被發覺而被殺。莊宗對郭從謙開玩笑說：“你的同黨李存乂、郭崇韜背叛我，你又叫王溫謀反。你還想干什么呢？”郭從謙很害怕，回去之后就激他手下士兵說：“花光你們的錢財，吃肉喝酒，不要為以后打算了。”士卒問他緣故，郭從謙就說：“皇上因為王溫的緣故，等到攻破鄴，就把你們這些人全部坑殺。”士卒們相信了他，全都想叛亂。李嗣源的軍隊反叛，攻向京城，莊宗向東退往汴州，然而李嗣源先進入汴州。莊宗到了萬勝鎮，不能前進，就又往回走，士兵逃散還剩二萬余人。過了幾天，莊宗又向東往汜水去，想扼守關隘抵擋李嗣源。四月丁亥朔日，莊宗在中興殿大會群臣，宰相奏對三刻后結束。隨從皇帝車駕的黃甲馬軍在宣仁門列陣、步軍在五鳳門列陣等候。莊宗入內殿吃飯，郭從謙從軍營中帶著刀箭，率軍攻打興教門，和黃甲軍對射。莊宗聽說叛亂，率領諸王的衛士將叛亂士兵趕出興教門。亂兵縱火燒了興教門，沿城墻進入宮中，莊宗殺死了幾十上百人。亂兵從樓上向莊宗射箭，莊宗受重傷，跌倒在絳霄殿走廊下，皇后、諸王及左右侍從全都選跑。到午時，莊宗駕崩，五坊人善友聚集樂器焚燒了莊宗的遺體。李嗣源進入洛陽，得到他的尸骨，埋葬在新安的雍陵。李嗣源任命郭從謙為景州刺史，不久之后殺了他。《左傳》上說；“國君以此開始，就必將以此而結束。”莊宗喜歡唱戲，最終就被郭門高弒殺，尸體被（人）用樂器焚燒。這難道不是真的嗎？難道不應該戒懼嗎？五、選擇題15．下列與例句加點詞的用法、意義完全相同的一項是()例句:及時相遣歸A．還必相迎取 B．嬉戲莫相忘 C．登即相許和 D．葉葉相交通【答案】B【解析】【詳解】此題考查學生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題時，首先要看清楚題干要求，然后再逐一翻譯各個加點字在每句中的意思，此題要求與例句加點詞的用法、意義完全相同的一項，解釋時一定要結合語境，切不可望文生義，特別要注意一詞多義的現象。例句“相”，動作偏指一方，可以譯作“我”；A項，“相”，動作偏指一方，可以譯作“你”；B項，“相”，動作偏指一方，可以譯作“我”；C項，“相”，動作偏指一方，可以譯作“你”D項，“相”，互相。故選B。16．下列加點詞不是偏義復詞的一項是(

)A．晝夜勤作息B．勤心養公姥C．否泰如天地D．其日牛馬嘶【答案】C【解析】【詳解】試題分析：判斷詞語是不是偏義復詞一定要放在語境中，根據上下文來判斷。A項“作息”，原意是工作和休息，這里專指勞作；B項“公姥”，原意指公公婆婆，這里專指婆婆；D項“牛馬”，牛和馬，這里與“嘶”搭配，專指馬；C項“否泰”，這里指壞運氣，好運氣。考點：理解常見文言實詞在文中的讀音意義和用法。能力層級為理解B。17．下列詩句的解釋，有錯誤的一項是（

）A．將子無怒，秋以為期：請你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。B．乘彼垝垣，以望復關：登上那倒塌的圍墻，遙望那復關（來的人）。C．士也罔極，二三其德：男人的愛情沒有定準，他的感情一變再變。D．信誓旦旦，不思其反：誓言如在早晨，沒想到你會變心。【答案】D【解析】【詳解】試題分析：題干要求選出“下列詩句的解釋，有錯誤的一項”，這是考查對詩句意思的理解。D項，“信誓旦旦，不思其反”，這句話意思是“誓言是真摯誠懇的，沒想到你竟會變心”，“旦旦”意思是“誠懇的樣子”，選項把“旦旦”理解為“早晨”，故錯誤。A項，“將子無怒，秋以為期”，“將”意思是“請，愿”，“子”，你，“秋以為期”應為“以秋為期”，“以為”意思是“把……當作”。B項，“乘彼垝垣，以望復關”，“乘”，登上，“垝垣”，倒塌的墻壁，“以”，目的連詞，來，“復關”，代指氓。C項，“士也罔極，二三其德”，“罔”，無，沒有，“極”，標準，準則。六、選擇類18．對古代文化常識判斷有誤的一項是（

）A．“初七及下九”中的“下九”指農歷每月十九，在漢代，是婦女歡聚的日子。B．“六合正相應”中的“六合”指十二地支兩兩相合的意思，與“履至尊而制六合”中的“六合”意思相同。C．“黃昏”“夜半”“人定”“雞鳴”“平明”五個詞均為古代表示時間段的名稱，若按時間先后為序，可排列為:夜半、雞鳴、平明、黃昏、人定。D．“往昔初陽歲”中的“初陽歲”是指冬至以后，立春以前。【答案】B【解析】【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B.“指十二地支兩兩相合的意思”錯誤。“六合正相應”中的“六合”指十二干支兩兩相合的意思。故選B。19．下列有關文學常識的表述，不正確的項是（

）A．《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，被道家列為五部經典著作之首。B．《詩經》分為“風”、“雅”、“頌”三部分。“風”又叫“國風”，大都是勞動人民創作的歌謠。“雅”分為“大雅”、“小雅”，大多為周代宮廷樂曲歌辭。“頌”多為周天子及諸侯們祭祀時的樂歌。C．《詩經》反映了從西周到春秋時期的社會生活，共305篇，古時也稱為“詩三百”，其創作方法基本上是現實主義的。D．《詩經》全部都是四言詩，普遍采用賦、比、興的表現手法。【答案】A【解析】【詳解】本題考查學生識記文學常識的能力。A.“被道家列為五部經典著作之首”錯誤，《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，被儒家列為五部經典著作之首。故選A。20．下列劃線詞的解釋不正確的一項是（

）A．以我賄遷（財物，這里指嫁妝） B．及爾偕老（和）C．匪我愆期（不是） D．女也不爽（好）【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的含義的能力。D．爽，差錯。句意：我（作為妻子）沒有什么過錯。故選D。21．下列有關文學常識的表述，不正確的一項是（

）A．《離騷》是戰國時楚人屈原的作品。關于篇名，司馬遷在《史記·屈原列傳》中解釋為“離憂”，就是遭遇憂愁的意思。B．《離騷》是中國古代詩歌史上最長的一首現實主義的政治抒情詩。表現了詩人堅持“美政”理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。C．詩中大量運用了古代神話傳說，以想象和聯想的方式構成了瑰麗奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表現了詩人對理想的熱烈追求。D．詩中大量地運用了“香草美人”的比興手法，將深刻的內容借助具體生動的藝術形象來表現出來。【答案】B【解析】【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學常識的能力。B．“現實主義”錯誤，《離騷》是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。是一篇熱愛祖國，伸張正義，鞭撻黑暗，追求光明的杰作。故選B。七、古代詩歌閱讀閱讀《孔雀東南飛》的片段，完成下面小題。雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。22．劉蘭芝既然決計要走，為什么還要精心打扮，而且一遍兩遍不行，還是“事事四五通”呢？對此，理解最恰切的一項是（

）A．愛美之心使然。B．以平抑自己煩亂的心情。C．要體面地離開焦家，以免被人嘲笑。D．既有自尊自強的顯示，也有不忍離去的拖延。23．文段運用的手法主要是（

）A．對比 B．環境襯托 C．渲染 D．刻畫心理活動【答案】22．D23．C【解析】22．本題考查學生分析文章內容的能力。“雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通”，這句話的意思是：雞叫天快亮的時候，劉蘭芝就起床，認真地梳洗打扮。換上我的繡夾裙，每穿戴一件衣飾，都要更換好幾遍。“雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通”，寫出了劉蘭芝離開焦家時的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的決心，嚴妝辭婆是她對焦母的抗議與示威。打扮時的“事事四五通”，表示了她對焦仲卿的愛，欲去又不忍遽去的微妙心理。ABC三項說法都太片面。故選D。23．本題考查學生理解文章表現手法的能力。“雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝”這一段主要運用的是夸張渲染的手法，從身上穿的衣服、腳上的鞋子、頭上的裝飾、臉上的妝容等方面，極盡夸張之能事，渲染了蘭芝之精致、美麗，表現了劉蘭芝的沉著、冷靜。故選C。蜀相杜甫丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。24．頷聯用了什么表現手法？有什么作用？25．尾聯表達了詩人哪些情感？【答案】24．反襯（以樂景反襯哀情），表達了詩人對祖國中興的希望感到渺茫的憂傷之情。（或憂國憂民之情）25．表達了詩人對諸葛亮才智品德的崇敬和功業未遂的感慨以及憂國憂民之情。【解析】24．本題考查學生鑒賞詩歌手法的能力。“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”意思是：碧草照映臺階自當顯露春色，樹上的黃鸝隔枝空對婉轉鳴唱。運用反襯手法，以樂景襯哀情。本聯所描繪的這些景物，色彩鮮明，音韻瀏亮，靜動相襯，恬淡自然，無限美妙地表現出武侯祠內那春意盎然的景象。然而，自然界的春天來了，祖國中興的希望卻非常渺茫。想到這里，詩人不免又產生了一種哀愁惆悵的感覺，因此說是“自春色”“空好音”。詩人將自己的主觀情意滲進了客觀景物之中，使景中生意，把自己內心的憂傷從景物描寫中傳達出來，反映出詩人憂國憂民的愛國精神。透過這種愛國思想的折射，詩人眼中的諸葛亮形象就更加光彩照人。25．本題考查學生分析詩歌情感的能力。“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”意思是：可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，常使歷代英雄們對此涕淚滿裳！“出師”句指的是諸葛亮為了伐魏，曾經六出祁山的事。蜀漢后主建興十二年（234年），他統率大軍，后出斜谷，占據了五丈原，與司馬懿隔著渭水相持了一百多天。八月，病死在軍中。“英雄”，這里泛指，包括詩人自己在內的追懷諸葛亮的有志之士。詩人寫諸葛亮事業未竟，也是在寫詩人自己，中原尚未平定，諸葛亮就病亡軍中，如今唐朝風雨飄搖，詩人卻無可奈何，表達了詩人憂國憂民之情。這尾聯兩句承接著五、六句，表現出詩人對諸葛亮獻身精神的崇高景仰和對他事業未竟的痛惜心情。八、小閱讀-課內26．對下列四句詩藝術手法的分析不正確的一項是（

）A．“桑之落矣，其黃而隕”：用了比和興的手法，意指女子的憔悴和被棄。B．“于嗟鳩兮，無食桑葚”：用了賦的手法，桑葚是甜，但多吃易醉，愛情是美好的，但太癡情易上當。C．“夙興夜寐，靡有朝矣：用了賦的手法，直接敘述自己多年的苦楚。D．“淇則有岸，隰則有泮”：興中有比，言下之意為水有岸，澤有邊，我的痛苦為何沒盡頭。【答案】B【解析】【詳解】本題考查學生對詩歌藝術手法的分析鑒賞能力。B．“用了賦的手法”分析有誤，這一句用的是“比興”的手法，用桑葚的甜比喻愛情的美好。故選B。九、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。歡快的鑼鼓敲起來，歡騰的雄獅舞起來，“鬧元宵，學‘四史’”文明實踐示范活動昨日在市文化藝術中心隆重舉行，活動分為“四史”猜謎頌紅色文化、非遺展示傳民俗文化、戲曲聯唱揚傳統文化三個篇章，民俗與黨史彼此交融，傳統與現代________。元宵線上活動直播間里________，一場關于黨史知識和傳統民俗知識的直播宣講“圈粉”無數，轄區黨員、青年志愿者以及現場觀眾________地進入直播間，感受節目的歡快氣氛。宣講員平易的話語，幽默的口吻以及宣講內客十分接地氣，導致收看直播的群眾既聽得進又記得牢。傳統文化展現傳統節日，傳統節日傳承傳統文化。剪紙燈謎，描繪城鄉風物；秧歌花鼓，傳播時代精神。火樹銀花踏歌行，古風新韻頌文明，一席________的文明盛宴，讓市民近距離感受到傳統文化的深厚魅力和傳統節日的濃厚氛圍。27．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（

）A．相互映襯喧鬧無比絡繹不絕原汁原味B．相互映襯熱鬧非凡連綿不斷原汁原味C．相互映襯喧鬧無比連綿不斷汁醇味正D．交相輝映熱鬧非凡絡繹不絕汁醇味正28．文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（

）A．宣講員話語平易，口吻幽默，宣講內容也十分接地氣，這導致收看直播的群眾既聽得進又記得牢。B．宣講員話語平易，口吻幽默，宣講內容也十分接地氣，導致收看直播的群眾既聽得進又記得牢。C．宣講員平易的話語、幽默的口吻以及宣講內容十分接地氣，這使得收看直播的群眾既聽得進又記得牢。D．宣講員平易的話語，幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內容，使得收看直播的群眾既聽得進又記得牢。【答案】27．D28．D【解析】27．本題考查學生正確運用成語（熟語）的能力。交相輝映：指各種光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。相互映襯：相互映照，襯托。句中指“傳統的色彩與現代的色彩”，選用“交相輝映”。喧鬧無比：聲音非常大，喧嘩吵鬧。熱鬧非凡：形容熱鬧的場面或景象。語境為“元宵線上活動直播間”，這里應該強調“熱鬧”，選用“熱鬧非凡”。絡繹不絕：形容行人車馬來來往往，接連不斷。連綿不斷：形容連續不止，一直都不中斷。句中主語為“轄區黨員、青年志愿者以及現場觀眾”，可選用“絡繹不絕”。原汁原味：比喻事物本來的，沒有受到外來影響的風格。汁醇味正：湯汁、味道醇厚、純正。句中指“文明的味道”，沒有“原本”的意思，選用“汁醇味正”更合適。故選D。28．本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語病：—是短語結構不一致導致并列不當，“宣講內容十分接地氣”與“平易的話語、幽默的口