試題PAGE1試題2024北京石景山高一（下）期末語文本試卷共10頁，100分。考試時長120分鐘。考生務必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結束后，將答題卡交回。一、共14分閱讀下面材料，完成下面小題。材料一積墨，中國山水畫用墨由淡而深、逐漸漬染的一種技法。北宋郭熙云：用淡墨六七加而成深，即墨色滋潤而不枯。元黃公望云：作畫用墨最難，但先用淡墨積至可觀，然后用焦墨、濃墨分出畦徑遠近，故在生紙上生出許多滋潤處。——漢榮書局《藝術大辭典》這是論山水畫，真可謂“墨分五色”，古人之精義如此。但那道理也不限畫山水。我聞畫家說人物衣飾的著色，也是此理：比如說女紅裳藍帶，都不是簡簡單單涂上一層顏色的事，而是先用何色作底，后用何色遞加，如此幾道工序，而后那色彩厚潤，迥與單薄之氣味不同。我想，脂硯齋在評論筆法時，就提到過“此畫家三染法也”，應該就是同一意義了。這種筆法，“框架”本來實在是個“寫意”的輪廓，只因他隨著文情的進展，不斷地一層又一層地“積墨”與“三染”，于是我們感受到的印象，已不再是“粗線條”了，倒像他用筆十分之工細了。奧妙端的就在這里。事實上，雪芹寫人物，是這個人初上場，只給你一個“寫意”的“框架”，后來此人每出場一次，便往他身上加“墨”加“染”一次——如此者積至很多“加”，于是那人可就不再是個“扁”的“呆”的了，變成了“凸”的和“活”的了。（取材于周汝昌《紅樓藝術的魅力》）材料二曹雪芹寫人，如何“積墨”呢？不談寶、黛、釵，也不說王熙鳳或史湘云，我們來回顧一下寶玉身邊的麝月，作品中的小人物也是在“積墨”中“活”起來。麝月的名字第一次出現，是第五回寶玉在秦可卿臥室午睡，“只留襲人、媚人、晴雯、麝月四個丫嬛為伴”，這只說明麝月是寶玉身邊的四大丫嬛之一，排行老四。到了第二十回，有一段寶玉給麝月篦頭生動而詳細的描寫，麝月的性格表現為兩點：一是她理性自持，很懂事，寶玉感覺她“公然又是一個襲人”；二是她也頗具少女的溫柔風情，讓寶玉給自己篦頭，還有和晴雯似乎“爭寵”式的言行戲謔。這一段對麝月的描寫同樣也寫了寶玉、襲人和晴雯的性格側面，真可謂一筆而“四染”，每一“染”都恰到好處。同時，我也講過，寶玉給麝月對著鏡子篦頭這個情節，還通過“麝月”和“鏡子”的典故聯系，暗示了麝月其人具有象征層面的意義。這樣看，對麝月的這一“染”就不僅僅是“素描”，而還是暗中著色了。這一暗隱的意義又在第五十六回寶玉夢見甄寶玉，麝月談論鏡子的情節中再描一筆。第五十八和第五十九回，在老婆子和小丫頭的沖突中，都寫了麝月的話語和表現，如她出面教訓老婆子不懂規矩，給春燕使眼色讓她奔寶玉尋求保護，這些情節把麝月的口才、心機又分別“染”了兩次，而且再次和襲人、晴雯構成不同的對照。抄檢大觀園事件中，王夫人對鳳姐說：“寶玉房里常見我的只有襲人、麝月，這兩個笨笨的倒好”，這是通過王夫人的印象對麝月的一次“染”——她和襲人都老實本分。當然，曹雪芹的藝術手段巧妙多方，不拘一格，如第六十三回寫麝月抽花名簽隱喻她的結局，甚至麝月不出場，也通過詩句等暗“染”她一筆，如“窗明麝月開宮鏡”等。通過這一筆筆的“積墨”，麝月這個小丫嬛就“立”了起來，她多層次的性格、心理、行為等得到了鮮活的呈現。（取材于梁歸智《曹雪芹“寫人”的二綱八目》）1.根據材料一，下列關于“積墨”的理解，不正確的一項是（）A.積墨，是中國山水畫創作中的一種技法，是用墨漬染的技法。B.郭熙所言是指出用淡墨積，多次積加，墨色成深，滋潤而不枯。C.黃公望所云是先用淡墨積，再用深墨積，區分層次，畫作滋潤。D.周汝昌所聞是積墨之理不限畫山水，著色用“積”，色彩厚潤。2.根據材料一，下列對曹雪芹用“積墨”寫人物的理解和推斷，不正確的一項是（）A.人物初次登場，只給出“寫意”的“框架”，只是模糊“亮相”，行文用筆簡潔精煉。B.人物隨后每次出場都加“墨”加“染”，在情節發展中展現風采，其形象特點不斷豐富。C.寫人物積至很多“加”，猶如山水畫用墨由淡而深，人物形象已由“粗線條”而“工細”。D.經由“積墨”塑造，人物“凸”“活”，形象“立體”“生動”，具有多樣性和復雜性。3.材料二呈現了對曹雪芹用“積墨”寫麝月的分析，你從中獲得了哪些探討整本書人物形象的經驗？請分條陳述。（至少兩條）4.參看兩則材料，回顧本學期通讀的《紅樓夢》，從下面兩道小題中任選一題，按要求作答。（1）如果依然探討麝月這一人物，你能發現什么新角度對其進行梳理和分析？請明確所選新角度，并結合《紅樓夢》相關內容簡要說明選擇理由。（2）如果依然分析曹雪芹如何用“積墨”寫人物，你會選擇賈雨村、晴雯、劉姥姥中的哪一位作分析對象？請明確所選分析對象，并結合《紅樓夢》相關內容簡要說明選擇理由。二、共19分閱讀下面文章，完成各題。【文一】諫逐客書李斯臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充后宮，而駿良????不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。【文二】諫太宗十思疏魏征臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！5.某同學誦讀兩篇文章，體會到語氣助詞在不同語境中所表達的不同語氣，并作了歸納梳理。他整理不夠全面，請你幫忙補充，完善下面的文言知識卡片。（1）表達判斷語氣而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也（2）表達陳述語氣____________________________（3）表達疑問語氣____________________________（4）表達感嘆語氣____________________________（5）表達反問語氣____________________________6.某同學發現古代漢語很多實詞的義項往往還保留在現代漢語的成語中，請你也在上述兩篇文章中找一找，補充完善下面表格的內容，積累文言詞語知識。序號詞語意義文言語句現代成語1休歡樂，喜慶將崇極天之峻，永保無疆之休休戚與共2

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7.將下面的語句翻譯成現代漢語。（1）今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯（2）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎8.按要求用原文填空。兩篇文章，一書一疏，都是臣下向君王議事的進言，所謂“批逆鱗”，而兩位臣下皆進諫成功。究其原因，關鍵是兩位臣下都抓住君王的內心需求而進諫，秦王欲求“國強”，李斯便指出“逐客”會使“求國無危，不可得也”，其弊害關鍵是“______”，秦國得不到任何益處；太宗意得“國安”，魏征則強調“思國之安者”，要“______”，并隨之提出“十思”。9.兩位臣下敢于“批逆鱗”，有賴于他們善于“順情入機”，而論說之中又各有策略。請細讀兩篇文章的第一段，并作簡要對比分析。三、共10分。10.在橫線處填寫作品原句。（1）古人重德行，對道德修養的追求達到審美化的境界，如《論語》中“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，______，詠而歸”的場景便是生動的例子；又如張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“______，明河共影，______”，描寫水天會合之景，抒發美妙不可言說的詩意體驗，表現詩人高遠的人生境界。（2）古往今來，眾多仁人志士自覺承擔匡世濟民的責任，縱談古今，痛擊時弊。王安石在《答司馬諫議書》中，以“士大夫多以不恤國事、______”，指出了當時社會的流俗；杜牧《阿房宮賦》中“秦人不暇自哀，而后人哀之；______，亦使后人而復哀后人也”，為唐統治者敲響警鐘；蘇洵則在《六國論》中闡明六國滅亡原因是“弊在賂秦”，告誡北宋為國者：“茍以天下之大，______，是又在六國下矣。”（3）登高，是古代文人喜愛的獨特審美活動，登高望遠，游心騁懷，獲得豐富的生命體驗。杜甫登岳陽樓，見到“______，______”之景，領略了洞庭湖分斷吳楚、吐納日月的恢弘氣象；王安石晚秋登臨送目，也欣賞到“______，______”之景，“大江”“群山”盡收眼底。三、共17分。閱讀《林沖風雪山神廟（節選）》，完成各題。到第六日，只見管營叫喚林沖到點視廳上，說道：“你來這里許多時，柴大官人面皮，不曾抬舉得你。此間東門外十五里有座大軍草料場，每月但是納草納料的，有些常例錢取覓，原是一個老軍看管；如今我抬舉你，去替那老軍來守天王堂，你在那里闥幾貫盤纏。你可和差撥便去那里交割。”林沖應道：“小人便去。”當時離了營中，徑到李小二家，對他夫妻兩個說道：“今日管營撥我去大軍草料場管事，卻如何？”李小二道：“這個差使又好似天王堂，那里收草料時，有些常例錢鈔。往常不使錢時，不能夠得這差使。”林沖道：“卻不害我，倒與我好差使，正不知何意？……”李小二道：“恩人，休要疑心。只要沒事便好了。只是小人家離得遠了，過幾時，那工夫來望恩人。”就在家里安排幾杯酒，請林沖吃了。話不（xù）______煩，兩個相別了。林沖自來天王堂，取了包裹，帶了尖刀，拿了條花槍，與差撥一同辭了管營，兩個取路投草料場來。正是嚴冬天氣，彤云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。林沖和差撥兩個在路上，又沒買酒吃處，早來到草料場外。看時，一周（zāo）______有些黃土墻，兩扇大門。推開看里面時，七八間草屋做著倉康，四下里都是馬草堆，中間兩座草廳。到那廳里，只見那老軍在里面向火。差撥說道：“管營差這個林沖來，替你回天王堂看守，你可即便交割。”老軍拿了鑰匙，引著林沖，分付道：“倉廒內自有官司封記。這幾堆草，一堆堆都有數目。”老軍都點見了堆數，又引林沖到草廳上。老軍收拾行李，臨了說道：“火盆、鍋子、碗、碟，都借與你。”林沖道：“天王堂內，我也有在那里，你要便拿了去。”老軍指壁上掛一個大葫蘆，說道：“你若買酒吃時，只出草場投東大路去，三二里便有市井。”老軍自和差撥回營里來。只說林沖就床上放了包裹被臥，就坐下生些焰火起來。屋后有一堆柴炭，拿幾塊來，生在地爐里。仰面看那草屋時，四下里崩壞了，又被朔風吹撼，搖振得動。林沖道：“這屋如何過得一冬？待雪晴了，去城中喚個泥水匠來修理。”向了一回火，覺得身上寒冷，尋思：“卻才老軍所說，二里路外有那市井，何不去沽些酒來吃？”便去包裹里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，出來，把草廳門拽上；出到大門首，把兩扇草場門反拽上鎖了；帶了鑰匙，信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風而行。那雪正下得緊。行不上半里多路，看見一所古廟，林沖頂禮道：“神明庇祐！改日來燒紙錢。”又行了一回，望見一（cù）______人家。林沖住腳看時，見籬笆中挑著一個草帚兒在露天里。林沖徑到店里。主人道：“客人那里來？”林沖道：“你認得這個葫蘆么？”主人看了道：“這葫蘆是草料場老軍的。”林沖道：“原來如此。”店主道：“既是草料場看守大哥，且請少坐；天氣寒冷，且（zhuó）______三杯，權當接風。”店家切一盤熟牛肉，燙一壺熱酒，請林沖吃。又自買了些牛肉，又吃了數杯。就又買了一葫蘆酒，包了那兩塊牛肉，留下些碎銀子，把花槍挑著酒葫蘆，懷內揣了牛肉，叫聲“相擾”，便出籬笆門，仍舊迎著朔風回來。看那雪，到晚越下得緊了。再說林沖踏著那瑞雪，迎著北風，飛也似奔到草場門口，開了鎖，入內看時，只叫得苦。原來天理昭然，佑護善人義士，因這場大雪，救了林沖的性命：那兩間草廳已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地好？”放下花槍、葫蘆在雪里；恐怕火盆內有火炭延燒起來，搬開破壁子，探半身入去摸時，火盆內火種都被雪水浸滅了。林沖把手床上摸時，只拽得一條絮被。林沖鉆將出來，見天色黑了，尋思：“又沒打火處，怎生安排？”想起離了這半里路上有個古廟，可以安身：“我且去那里宿一夜，等到天明，卻作理會。”把被卷了，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來。入得廟門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，撥將過來靠了門。入得里面看時，殿上塑著一尊金甲山神，兩邊一個判官，一個小鬼，側邊堆著一堆紙。團團看來，又沒鄰舍，又無廟主。林沖把槍和酒葫蘆放在紙堆上，將那條絮被放開，先取下氈笠子，把身上雪都抖了，把上蓋白布衫脫將下來，早有五分濕了，和氈笠放供桌上。把被扯來蓋了半截下身，卻把葫蘆冷酒提來，慢慢地吃，就將懷中牛肉下酒。正吃時，只聽得外面必必剝剝地爆響。林沖跳起身來，就壁縫里看時，只見草料場里火起，（guā）（guā）______雜雜地燒著。當時林沖便拿了花槍，卻待開門來救火，只聽得外面有人說將話來。林沖就伏門邊聽時，是三個人腳步響，直奔廟里來；用手推門，卻被石頭靠住了，再也推不開。三人在廟檐下立地看火。數內一個道：“這條計好么？”一個應道：“端的虧管營、差撥兩位用心！回到京師，稟過太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒得推故了！”一個道：“林沖今番直吃我們對付了！高衙內這病必然好了！”又一個道：“張教頭那廝，三回五次托人情去說‘你的女婿沒了’，張教頭越不肯應承，因此衙內病患看看重了。太尉特使俺兩個央浼二位干這件事。不想而今完備了！”又一個道：“小人直爬入墻里去，四下草堆上點了十來個火把，待走那里去！”那一個道：“這早晚燒個八分過了。”又聽得一個道：“便逃得性命時，燒了大軍草料場也得個死罪！”又一個道：“我們回城里去罷。”一個道：“再看一看，拾得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內時，也道我們也能會干事。”林沖聽那三個人時，一個是差撥，一個是陸虞候，一個是富安。自思道：“天可憐見林沖！若不是倒了草廳，我準定被這廝們燒死了！”輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝一聲：“潑賊那里去！”三個人都急要走時，驚得呆了，正走不動。林沖舉手，胳察的一槍，先搠倒差撥。陸虞候叫聲：“饒命！”嚇得慌了手腳，走不動。那富安走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來，陸虞候卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊！你待那里去！”劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上閣著，喝道：“潑賊！我自來又和你無甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可恕，情理難容’！”陸虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不來。”林沖罵道：“奸賊！我與你自幼相交，今日倒來害我！怎不干你事？且吃我一刀！”把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里。回頭看時，差撥正爬將起來要走，林沖按住喝道：“你這廝原來也恁的（dǎi）______，且吃我一刀！”又早把頭割下來，挑在槍上。回來把富安、陸謙頭都割下來，把尖刀插了，將三個人頭發結做一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上。再穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了，被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。11.《水滸傳》是我國最早用白話寫成的章回體長篇小說，語言頗有特色。請先根據拼音，在下面句子中的橫線上寫漢字，然后讀讀句子，體會小說的語言特色。（1）話不（xù）______煩，兩個相別了（2）看時，一周（zāo）______有些黃土墻，兩扇大門（3）又行了一回，望見一（cù）______人家（4）天氣寒冷，且（zhuó）______三杯，權當接風（5）只見草料場里火起，（guā）（guā）______雜雜地燒著（6）你這廝原來也恁的（dǎi）______，且吃我一刀12.《水滸傳》中關于林沖的故事，從獄廟燒香到水泊落草，一共有六回，完整地描寫了林沖被逼上梁山的過程。下列關于林沖故事的回目，第九回回目內容不全。請根據選文內容，補寫第九回的回目。第六回花和尚倒拔垂楊柳豹子頭誤入白虎堂第七回林教頭刺配滄州道魯智深大鬧野豬林第八回柴進門招天下客林沖棒打洪教頭第九回林教頭風雪山神廟（）第十回朱貴水亭施號箭林沖雪夜上梁山第十一回梁山泊林沖落草汴京城楊志賣刀13.閱讀選文，把握小說情節節奏，結合下面的林沖言行，分析林沖形象的發展變化及原因。甲：林沖道：“卻不害我，倒與我好差使，正不知何意？……”乙：林沖道：“這屋如何過得一冬？待雪晴了，去城中喚個泥水匠來修理。丙：自思道：“天可憐見林沖！若不是倒了草廳，我準定被這廝們燒死了！”輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝一聲：“潑賊那里去！”14.請找出文中關于“風雪”的描寫，分析這些描寫如何推動情節發展，并說明該描寫如何與情節交織而服務于人物塑造。五、作文，共40分。從下面兩個題目中任選一題，按要求寫作。（40分）15.根據要求作文。本學期我們閱讀戲劇作品，感受竇娥的善良、魯侍萍的真情、哈姆萊特的理想之可貴，沉浸于他們對良知堅守而帶來的心靈震撼。對于良知，古人早有明義，“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也”。當今社會日新月異，良知仍是為人根本，對于現代社會的道德意識的培育依然具有重要意義。請以“說良知”為題目，寫一篇議論文。要求：作文論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于700字，將題目抄寫在答題卡上。16.根據要求作文。去年此時，同學們奮戰在中考考場，暢想高中生活；今年此時，你已即將開啟高二學習生活。時光回望，“今年此時的你”可是“去年此時的你”所想的你，“今年此時的你”會對“去年此時的你”有怎樣的暢敘，講述哪些高中這一年發生的事情與感受。請以“我的故事”為題，寫一篇記敘文。要求：作文思想健康，內容充實，講究敘事；語言流暢，書寫清晰；不少于700字，將題目抄寫在答題卡上。

參考答案一、共14分【答案】1.C2.A3.選定分析人物的切入角度，梳理有關人物的主要回目的情節內容；依據選定的分析角度，統整人物的關鍵表現，分析人物的形象特點。4.（1）角度：詩讖理由：作品中關于麝月的情節內容，有“詩讖”內容；《紅樓夢》中有大量詩詞曲賦，以詩意的方式暗示人物命運；將探討麝月形象統整到“詩讖”這一角度內容中，可在把握作者寫作意圖的基礎上，深入理解麝月這一人物形象。（2）角度：賈雨村理由：賈雨村的性格、思想在小說故事情節發展中富有變化，形象特點具有多樣性。最初讀書趕考，雖落魄，但才思敏捷，志向高遠，與甄士隱的交往，也表現得相對爽直；而后入仕途，經歷被革職等事情，說話做事開始世故；再后則是亂判葫蘆案、誣害石呆子，變得忘恩負義、曲意逢迎、唯利是圖。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。C.“再用深墨積，區分層次，畫作滋潤”錯，材料一是說“用焦墨、濃墨分出畦徑遠近，故在生紙上生出許多滋潤處”，選項曲解文意。故選C。【2題詳解】本題考查學生根據文本內容進行理解推斷的能力。A.“只是模糊‘亮相’，行文用筆簡潔精煉”錯，原文不是說初上場“亮相”模糊，而是人物形象先有大意，再往上加，越來越豐富。故選A。【3題詳解】本題考查學生分析概括要點的能力。選定分析人物的切入角度，梳理有關人物的主要回目的情節內容。文章先提出曹雪芹寫人，如何“積墨”呢？“我們來回顧一下寶玉身邊的麝月”選擇麝月這一人物，分析她是在如何在“積墨”中“活”起來的。然后，從“麝月的名字第一次出現，是第五回寶玉在秦可卿臥室午睡”“到了第二十回”“第五十八和第五十九回”“第六十三回”梳理有關麝月的主要回目的情節內容。依據選定的分析角度，統整人物的關鍵表現，分析人物的形象特點。如文章分析麝月，“有一段寶玉給麝月篦頭生動而詳細的描寫二是她也頗具少女的溫柔風情”分析麝月的兩種性格表現；“如她出面教訓老婆子不懂規矩，給春燕使眼色讓她奔寶玉尋求保護，這些情節把麝月的口才、心機又分別‘染‘了兩次”重點強調麝月的口才、心機等。【4題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）先明確所選新角度：詩讖再理解“詩讖”：是說所作詩無意中預示了后來發生的事。然后分析理由：結合《紅樓夢》閱讀可知，《紅樓夢》中有大量詩詞曲賦，以詩意的方式暗示人物命運，如文中提到“第六十三回寫麝月抽花名簽隱喻她的結局，甚至麝月不出場，也通過詩句等暗‘染‘她一筆，如‘窗明麝月開宮鏡’等”，可見，將探討麝月形象統整到“詩讖”這一角度內容中，可在把握作者寫作意圖的基礎上，深入理解麝月這一人物形象。（2）首先明確所選人物，如：賈雨村然后結合文本理解曹雪芹如何用“積墨”寫人物：雪芹寫人物，是這個人初上場，只給你一個“寫意”的“框架”，后來此人每出場一次，便往他身上加“墨”加“染”一次——如此者積至很多“加”，于是那人可就不再是個“扁”的“呆”的了，變成了“凸”的和“活”的了。再結合《紅樓夢》整本書閱讀，闡述理由：分析所選人物如何一次次加“墨”加“染”。如寫賈雨村，梳理有關賈雨村的主要回目的情節內容：賈雨村是《紅樓夢》中的一個重要角色，名化，字時飛，原系湖州人，生于仕宦之家。然而到他這一代，家道已經沒落，只剩下他一人。他曾想進京求取功名，但因囊中羞澀，只能在姑蘇城葫蘆廟里安身，靠賣文作字為生。后得到甄士隱的幫助，有錢上路，考中進士，做了知府。后又因貪酷徇私被革職，到巡鹽御史林如海家任林黛玉的啟蒙教師。黛玉的母親病全文 逝后，賈雨村護送她進京，得到賈政的幫助，謀了一 個復職候缺，官復原職。賈雨村經歷了從窮困潦倒到官復原職的過程，是一個典型的知識分子在封建社會的政治制度、司法制度及官場中沉浮起伏的寫照。他的可悲之處在于明知實情卻胡亂判案，為保住自己的官位和巴結權貴，不惜昧著良心辦事。這反映出封建社會的政治制度、司制全文 法制度及官場的陰暗險惡。最后按照人物的經歷分析，體現其性格、思想在小說故事情節發展中富有變化，形象特點具有多樣性。二、共19分【答案】5.①.臣聞吏議逐客，竊以為過矣。②.昔取之而有余，今守之而不足，何也?③.由此觀之，客何負于秦哉!④.臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!6.2治社會安定舉地千里，至今治強長治久安3克能夠有善始者實繁，能克終者蓋寡克勤克儉7.（1）然而我們今天卻拋棄老百姓去幫助敵國，拒絕賓客使之去成就其他國家的霸業。（2）怨恨不在于大小，可怕的是只是民眾的力量；(他們就像水一樣)能負載船只也能夠使船只顛覆，這是應該深切警惕的事。8.①.內自虛而外樹怨于諸侯②.必積其德義9.《諫逐客書》，首段開門見山，提出觀點，但在陳述中悄含“吏議”，因而逐客之過像是與秦王無關，然后列述秦國四先王任用“客卿”而走向強大的發展史，并由此議論深化，強調客卿有功于秦國。這雖是論秦國有為先王之事，卻暗合了秦王內心的身份追求，讓秦王滿足，增強了諫言的接受度。

《諫太宗十思疏》，開篇提出的觀點深刻，卻是以生活中常見現象喻托，委婉動人，利于太宗接受諫言；緊接著從反面論述，凸顯進諫主旨，進而明確人君必須“居安思危，戒奢以儉”，此中論述可謂嚴肅，但呼應太宗“永保無疆之休”的愿望，恭稱太宗“明哲”，是“當神器之重”的人君，太宗被情順而愿看下去。

兩文論說都站在君王角度，李斯雖是客卿，卻始終為秦的國富民強而著想，魏征則是從下盡忠君主出發，為唐王朝長治久安而想太宗之所想，這是兩文順情的根基；兩文講究辭采，或鋪陳論述史實或喻說排比言理，強化進言觀點，彰顯了進諫者的才作，提高諫言的接受度。【解析】【5題詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。①“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”句意：我聽說官吏們在商量驅逐客卿，我私意認為這是錯誤的。“矣”用在句尾，表陳述語氣。②“昔取之而有余，今守之而不足，何也?”句意：過去奪取天下時德行有余，現在守衛天下卻德行不足，這是為什么呢？“何”是疑問副詞，為什么；“也”用在疑問句尾，加強疑問語氣。③“由此觀之，客何負于秦哉!”句意：由此看來，客卿有什么對不起秦國的地方呢！“哉”用在句尾加強感嘆語氣。④“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”句意：我雖然很愚昧無知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢！“況……乎”表反問語氣。【6題詳解】本題考查學生理解文言實詞含義的能力。本題要求選擇文言實詞，解釋其含義，再從文本中找出包含該詞義的相關例句，最后從現代漢語中列舉出相關成語即可。如“治”：社會安定。例句“舉地千里，至今治強”，句意：攻占了上千里的土地，至今安定強盛。成語“長治久安”：形容國家長期安定、鞏固。如“克”：能夠。例句“有善始者實繁，能克終者蓋寡”，句意：開頭做得好的確實很多，能夠保持到底的大概很少。成語“克勤克儉”：既能勤勞，又能節儉。【7題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“乃”，卻；“資”，幫助；“卻”，拒絕；“業”，是……成就霸業。（2）“怨”，怨恨；“覆”，使……顛覆；“慎”，警惕，戒慎。【8題詳解】本題考查學生分析文章內容的能力。第一空，結合《諫逐客書》“今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也”可知，分析驅逐客卿的弊端，“其弊害關鍵”指的是“內自虛而外樹怨于諸侯”，強調在內則削弱了自己的國家，在外則在諸侯中結怨，秦國得不到任何益處。第二空，結合《諫太宗十思疏》“思國之安者，必積其德義”分析，想要國家安定，一定要厚積德行和道義。強調“思國之安者”的做法是“必積其德義”。【9題詳解】本題考查學生分析文章論證思路、語言和藝術手法的能力。《諫逐客書》先亮明觀點“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”，敘述秦國自秦穆公以來皆以客致強的歷史，說明秦國若無客助則未必強大的道理；然后列舉各種女樂珠玉雖非秦地所產卻被喜愛的事實作比，說明秦王不應重物而輕人。文章立意高遠，始終站在君王角度，圍繞“大一統”的目標，從秦王統一天下的高度立論，正反論證，利害并舉，說明用客卿強國的重要性。全文講究辭采，理足詞勝，雄辯滔滔，打動了秦王嬴政，使他收回逐客的成命，恢復了李斯的官職。《諫太宗十思疏》主要圍繞太宗的政治行為和態度，?站在君王角度，為唐王朝長治久安著想，通過提出“十思”來勸諫太宗居安思危，?戒奢從儉，?積其德義。?首先，?魏徵在文中開宗明義，?以排比句切入，?語氣不卑不亢，?通過成敗得失的比較推論，?提出“可畏惟人”，?從而引出民心的重要性。?接著，?從反面論述了源不深而望流之遠、?根不固而求木之長的荒謬，?強調了德政和國家治理的基礎。?魏徵進一步提出了君主應該如何在具體事情上來維持自己堅持維護德政的方法，?即“十思”。?作者要論述的是治國安民的根本大計，而進諫的對象又是國君，作者呼應太宗“永保無疆之休”的愿望，恭稱太宗“明哲”，是“當神器之重”的人君，這樣太宗被情順而愿看下去，達到進諫的目的。參考譯文：【文一】諫逐客書李斯我聽說官吏們在商量驅逐客卿，我私意認為這是錯誤的。過去秦穆公訪求有才干的人，在西邊從戎地收用了由余，在東邊從宛地聘到了百里奚，從宋國迎來蹇叔，從晉國招來丕豹和公孫支。這五位先生，都不是出生在秦國，但是穆公重用他們，吞并了二十個小國，于是稱霸于西戎之地。秦孝公實行商鞅的新法，轉移風氣，改變習俗，人民因此殷實富裕，國家因此富強，老百姓樂于為國家效力，各國諸侯都歸附聽命，(秦國)戰勝了楚、魏兩國的軍隊，攻占了上千里的土地，至今安定強盛。秦惠王采用張儀的計策，攻取了三川之地，向西兼并了巴、蜀兩國，向北獲得了上郡，向南取得了漢中，吞并了九夷之地，控制了楚國的鄢、郢之地，在東面占有了成皋這樣的要隘，割取了大量肥沃的土地，于是拆散了六國結成的合縱，使他們向西臣服秦國，功績一直延續到今天。秦昭王任用范雎，罷免穰侯，驅逐華陽君，加強和鞏固了王室的權力，抑制了豪門貴族的勢力，一步步侵占諸侯各國，使秦國成就帝王的基業。這四位國君(的大業)，都是依靠客卿的功勞。由此看來，客卿有什么對不起秦國的地方呢！假使這四位君王拒絕賓客而不接納，疏遠這些賢士而不加任用，這就會使國家得不到富強豐利之實，而秦國也不會有強大的威名了。現在陛下獲得了昆侖山的美玉，擁有隋侯珠、和氏璧這樣的寶物，懸掛著明月寶珠，佩帶著太阿劍，騎著纖離駿馬，樹起以翠羽裝飾的鳳形旗幟，立起鱷魚皮制作的大鼓。這幾件寶貝，秦國一個都不出產，但是陛下卻非常喜歡，這是為什么呢？如果必須是秦國出產的東西才能使用，那么夜光璧就不該裝飾在朝堂里，犀牛角、象牙制成的器具就不能成為供玩賞的寶物，鄭國、衛國的美女就不會充滿后宮，????駿馬就不會滿布在宮外的馬舍，江南出產的銅錫不能用，蜀地出產的丹青顏料也不能取。如果用來裝飾后宮，充當侍妾，(使您)賞心快意，悅目娛耳的，都一定要秦國出產的才行，那么嵌有宛地出產寶珠的發簪、鑲嵌著珠子的耳飾、東阿所產的細絹做的衣服、錦緞繡成的飾物，都不能奉獻在您面前，嫻雅變化而能隨俗、嬌美妖冶、窈窕美麗的趙國美女，也不會在您身旁侍立著。敲擊甕、缶來奏樂，彈著秦箏，拍打大腿以應和節拍，嗚嗚呀呀地高唱來使耳朵痛快，這才是真正的秦國音樂；鄭國、衛國一帶的樂曲,《韶》《虞》《武》《象》等傳說中的古樂，都是別國的音樂。如今拋棄敲擊甕、缶奏樂，而采用鄭國、衛國一帶的樂曲，摒棄彈箏而采用《韶》《虞》等古樂，像這樣做是為什么呢？還不是因為(能讓)當時心情愉快，適于觀聽罷了。現在用人卻不是這樣，不同行不行，不論是非曲直，不是秦國人都讓離開，凡是客卿一律趕走。那么您看重的只是美色、音樂、珠寶、玉器，而輕視的卻是百姓。這不是能夠統一天下、制服諸侯的策略。我聽說，土地廣的糧食就充足，國家大的人口就眾多，武器強士兵就勇敢。因此，泰山不丟棄任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍棄細小的水流，所以能成就它的深廣；君王不拒絕民眾，所以才能顯示他的恩德。因此土地不分東西南北，人不分本國別國，四季就會富足美滿，鬼神都來降福，這正是五帝三王無敵于天下的原因。然而我們今天卻拋棄老百姓去幫助敵國，拒絕賓客使之去成就其他國家的霸業，使天下才士都退縮著而不敢向西來，止步不入秦國，這正是所謂“給敵人提供武器和糧食”啊。物品不出產在秦國，但值得珍視的有很多；人才不出生在秦國，但愿意效忠秦國的也很多。現在驅逐客卿以幫助敵國，減損本國民眾而增加敵國人口，在內則削弱了自己的國家，在外則在諸侯中結怨，(這樣下去)要使秦國沒有危險，是不可能的。【文二】諫太宗十思疏魏征臣聽說想要樹長得好，一定要使它的根扎得穩固；想要水流得遠，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要厚積德行和道義。源不深卻希望水流得遠，根不穩固卻想要樹木長得好，德行不深厚卻想使國家安定，我雖然很愚昧無知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢！國君掌握帝王的重權，處在天地間重要的地位上，將推崇皇權的高峻，永保無窮的福祿。如果不在安逸的環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，這就如同砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要水流得遠啊。歷代所有的帝王，承受了上天的重大使命，沒有一個不是(創業之初)在深深的憂慮中而德行顯著，但大功告成之后卻德行衰微的。開頭做得好的確實很多，能夠保持到底的大概很少。難道是取得天下容易而守住天下就很困難嗎？過去奪取天下時德行有余，現在守衛天下卻德行不足，這是為什么呢？處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民；已經實現了志愿，就會放縱自己的性情，看不起別人。竭盡誠心，胡越之人也將同心同德，傲視別人，至親骨肉也將成為不相干的路人。即使用嚴酷的刑罰來督察人民，用盛怒來威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念國君的仁德，表面上恭順，內心里卻不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的是百姓心懷怨恨；他們像水一樣能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切戒慎的；奔馳的馬車卻用朽爛的繩索，怎么可以忽視呢！身為國君的人，如果真的能見到自己貪圖的東西就想到知足來警誡自己，將要興建什么就想到適可而止來使百姓安寧，想到帝位高面險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養，害怕驕傲自滿就想到江海處于百川之下卻能容納百川，喜愛田獵就想到網開一面，捕殺有度，擔心懈息就想到做事要慎始慎終，擔心耳目被蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到可能出現讒佞之人就想到端正自身，貶斥奸邪，施加恩澤，就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰，就要想到不要因為一時發怒而濫施刑罰。全面做到這十件應該深思的事，發揚光大《尚書》所講的九種美德，選拔有才能的人而加以任用，挑選好的意見而加以采納，那么有智慧的人就能充分貢獻他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭逐(效力)，對君主來說便沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養赤松子與王子喬那樣(長)的年壽，彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用說什么百姓就會被教化。何必自己耗費精神、苦苦思索，代替臣下管理職事，役使自己靈敏的耳、明亮的眼，虧損順其自然就能治理好天下的大道呢!三、共10分。10.【答案】①.風乎舞雩②.素月分輝③.表里俱澄澈④.同俗自媚于眾為善⑤.后人哀之而不鑒之⑥.下而從六國破亡之故事⑦.吳楚東南坼⑧.乾坤日夜浮⑨.千里澄江似練⑩.翠峰如簇【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：舞雩、澄澈、鑒、坼、乾坤、澄、練、簇。三、共17分。【答案】11.①.絮②.遭③.簇④.酌⑤.刮刮⑥.歹12.陸虞候火燒草料場13.變化：甲處，林沖對調撥好差使有所懷疑，但并沒深究，他求安穩，心存僥幸；乙處，林沖來到草料場，計劃修繕破草屋，他隨遇而安，委曲求全；丙處，林沖隔門聽到高太尉他們的辣陰謀，然悟，果斷出手，他不再隱忍受命，毅然反抗。原因：①林沖先是一直忍受，他沒有看清高太尉等人的本性，他要老實服刑，他是京城禁軍槍教頭，他還有家室；②林沖后來毅然反抗，他認識到高太尉等人是要對他趕盡殺絕，他只有拋棄幻想，奮然出擊，才有生的希望。14.推動情節發展：①林沖到草料場，“正是嚴冬天氣，形云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來”，因而想喝酒驅寒，才有市井沽酒，并在路上遇山神廟；②買酒途中，“雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風而行。那雪正下得緊”，風大雪緊，草廳被風吹雪壓而倒塌，林沖要躲到古廟借宿；③買酒回來，“仍舊迎者朔風回來。看那雪，到晚越下得緊了”，為了擋風雪，林沖用大石頭靠住門，才恰巧隔門聽到陰謀，從而由忍受轉向反抗。服務于人物塑造：①“風雪”是情節發展不可或缺的要素，是情節運行的動力，是情節沖突內容轉化的推動力量；②風大雪緊，配合著故事情節的節奏，展現了林沖從委曲求全到走投無路而反抗的變化過程烘托了林沖被“逼上梁山”的命運遭遇。【解析】【11題詳解】本題考查學生識記常用字字音、字形的能力。（1）（xù）絮煩（2）周（zāo）遭（3）一（cù）簇（4）（zhuó）酌三杯（5）（guā）（guā）刮刮雜雜（6）恁的（dǎi）歹【12題詳解】本題考查學生分析作品結構，概括情節的能力。梳理選文的主要情節，大致如下：在滄州，?林沖被安排去看守草料場。?高俅對林沖的敵意并未因此而停止，?他派陸虞候到滄州謀害林沖。?陸虞候在多次嘗試謀害林沖未果后，?便放火燒草料場，?企圖將林沖燒死。?然而，?一場大雪救了林沖的命，?當林沖出門打酒時，?回到草料場發現屋子被雪壓塌，?無法居住，?于是他想到離草料場不遠處的山神廟過夜。?在山神廟中，?林沖聽到草料場起火的聲音，?出門查看時發現了陸虞候等人剛剛放完火過來，?嘴里還說著要燒死林沖的話。?林沖明白了事情的真相后，?殺死了陸虞候。?結合回目的前一句“林教頭風雪山神廟”，后一句可補寫為“陸虞候火燒草料場”。故填“陸虞候火燒草料場”。【13題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。變化：甲處：“卻不害我，倒與我好差使”，表明林沖對被調去看守草料場感到困惑，對居然能夠有這樣的好差使感到懷疑，但并沒深究，表現出他此時的單純和善良，突出他求安穩，心存僥幸，對官場的險惡認識不足。乙處：林沖來到草料場，“仰面看那草屋時，四下里崩壞了，又被朔風吹撼，搖振得動”，打算修理草屋，反映出他的隨遇而安、委曲求全，同時也顯露出他對未來生活的擔憂。丙處：林沖經歷了草廳被雪壓塌和聽到陸虞候等人密謀陷害自己的對話后，性格發生了徹底的轉變，從善良、隱忍變為果斷、勇敢，敢于反抗和復仇。原因：①林沖先從被冤枉而刺配滄州，到看守草料場，都是一直忍受，主要在于林沖本質上是一個善良的底層軍官，他有比較穩定幸福的生活，也一直追求安穩平定，沒有看清高太尉等人的本性，所以一直逆來順受。②林沖后來毅然反抗，直接爆發的原因在山神廟躲避風雪時，聽到了高太尉等人要對他趕盡殺絕的真相，他已經無路可走，最后只能“把石頭掇開，挺著花槍”憤然出擊，殺掉前來火燒草料場的三人，自此，林沖完全拋棄幻想，“提了槍，便出廟門投東去”。【14題詳解】本題考查學生分析理解文中環境描寫的作用的能力。推動情節發展：①林沖到草料場時，“正是嚴冬天氣，形云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來”，此處的“風雪”描寫，無比嚴寒的天氣為林沖“二里路外有那市井，何不去沽些酒來吃”，想去市井喝酒驅寒提供了動機，出門買酒，才在路上遇到“山神廟”，同時為后來草料場被雪壓塌埋下了伏筆。②買酒途中，“信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風而行。那雪正下得緊”，正因風大雪緊，才導致草廳被壓倒，“那兩間草廳已被雪壓倒了”，無法安身的林沖想到半路遇到的山神廟，只能被迫去山神廟投宿，到了山神廟，才有了后來更加精彩的情節。③買酒回來，“仍舊迎著朔風回來。看那雪，到晚越下得緊了”“踏著那瑞雪，迎著北風”，因為這風雪太大，所以林沖到了山神廟，為了擋風雪，“入得廟門，再把門掩上”“旁邊止有一塊大石頭，撥將過來靠了門”，用大石頭靠住門，陸虞侯等人不得而入，才恰巧隔門聽到陰謀，從而由忍受轉向反抗。服務于人物塑造：①人物形象的全面、豐富，離不開情節的變化，尤其是情節沖突的產生、發展和解決，如選文中“風雪”，是情節發展不可或缺的要素，人物也在這不斷變化的情節中不斷豐富，更是推動著情節沖突內容的一步步轉化。②風雪的描寫與人物形象塑造相結合，風大雪緊，配合著故事情節的節奏，林沖在的性格在風雪中一步步變化，表現出堅韌不拔的精神，以及他在草廳倒塌后對生活的擔憂和無奈，都通過風雪的描寫得到了淋漓盡致的表現，整體上烘托了林沖被“逼上梁山”的命運遭遇。五、作文，共40分。從下面兩個題目中任選一題，按要求寫作。（40分）15.【答案】例文：說良知魯迅說，悲劇“將人生的有價值的東西毀滅給人看”。竇娥被黑暗社會迫害，魯侍萍被無情生活摧殘，哈姆雷特被可憐命運捉弄，這些悲劇無不刺痛著人心，而他們堅守良知的勇氣也激蕩我心。吾輩青年身處新時代，更應高舉良善之風帆，心懷良知以正身。因為擁有良知，才會對悲劇及人世間的苦難感同身受。我們看得到悲劇所悲：竇娥的善良遭受黑暗社會的摧殘，魯侍萍遭受周樸園冷酷偽善對待，哈姆雷特的正義遭受現實丑惡的打擊，于是我們悲他們的不幸，嘆他們性格上的不足，哀他們所處時代的黑暗。但同情與悲憫之余，我們也在呼喚靈魂深處的尊嚴感、價值感，從而努力使自己成為有仁愛之心、有責任擔當的人。當我們碰到盲人過馬路時，會伸出手扶一程；當我們遇到同路人淋雨時，會共撐一把傘；當我們看到有車輛停在盲道上時，會及時勸阻。正是因為心存良知，讓我們能夠推己及人，而當真善美遭受假丑惡的摧殘時，我們也會堅定地支持善行正義，對抗黑暗丑惡，從而堅守正道與美德。心懷良知，以道德規范自身，是提高個人修養的重要途徑。良知是人的“自我立法”，是心靈深處的裁判官，更是“仰不愧于天，俯不怍于地”的內在要求。堅守良知是海瑞的官居二品卻家無余財，清廉寡欲、鐵面無私；良知是宋仁宗身居帝位仍心系百姓，拒絕大興土木而主動削減用度、援助災民；良知也是高中生陳奕帆不慎擦傷車輛后，沒有因無人看見而逃跑，而是選擇留下道歉信和僅有的現金。正是在一次次對良知的堅守中，讓我們這些尚在成長的青年意識到，只有不斷提高個人修養，才能慢慢養成對社會的責任感。心懷良知，對他人不幸伸出援手，是構建和諧社會的必要條件。君可聞，張桂梅對大山女孩懷悲憫之心、良知之態，創辦免費女高，讓大山女孩走出大山；君可聞，黃文秀對家鄉的貧困面貌深深同情，良知使她學成歸來反哺家鄉，立志改變家鄉貧困面貌；君可聞，河南鄭州大暴雨之際，社會各界同情鄭州洪澇下的困苦，紛紛伸出援助之手，鴻星爾克、白象等企業更是捐款救助。由此可見，心懷悲憫，堅守良知，我們才能一起向未來。我們不但要對他們的舉動感到敬佩，更要學習他們在他人有難、社會需要時堅守良知、挺身而出的道義堅守。吾輩青年要心懷悲憫，堅守良知，為盛世中華的出現而付諸努力。時代在進步，社會在發展，但良知不能被前進的車輪碾碎，不能被奔涌的激流沖淡。作為新時代青年，更應胸懷良知，能看到社會上的不幸，更能將愛心惠及他人，用小善匯成大愛。【解析】【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道全命題作文。材料緊扣統編教材內容，圍繞“良知”來展開。第一句以教材的三部戲劇作品指出堅守良知帶給人們心靈震撼。中間三句話，引用孟子的話，明確“良知”的含義。孟子這句話的意思是，人無須學習就會的，是良能；無須思考就知道的，是良知。兩三歲的小孩沒有不知道親愛父母的，長大后，沒有不知道敬重兄長的。親愛父母就是仁，敬重兄長就是義；做人沒有別的，只是把仁義推行天下。孟子的意思是說良知不用思考就知道的，是天賦的道德觀念。說明良知是每個人內心的道德基石，是每個人生來就存在的。它包括最基本的仁義精神。一個有良知的人不僅自己能夠符合仁義的要求，還會將仁義推行天下。最后一句，指出良知對于當今社會的道德意識的培育的重要意義。可以看出，作文立意的關鍵在于材料的最后一句，強調當年社會需要喚醒人們的良知來培育和加強道德意識。綜合上述材料，考生可以圍繞“良知”這一關鍵詞，有以下幾個思考角度：1.良知對于現代社會的道德意識的培育的重要意義在哪里：良知即人的良心，對所做之事的自省。法律有形而良知無形，正因為無形，對很多人是不具有約束力的。在面對他人的不幸時，有的人非但不悲憫，還幸災樂禍；在面對邪惡時，有的人會患得患失，害怕自己的生命、財產或其它利益受到損害。當然，堅守良知，是要付出代價的。考慮自我利害得失，這也是人之常情，無可厚非，但如果僅僅局限于個人得失，獨善其身，甚至喪失良知，我們的社會將會成為一個沒有溫情的、無序的社會。2.如何喚醒良知，培育現代社會的道德意識：“為我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。”良知不是圣人的專屬品，不是停留在口頭上、態度上，而是應當人人具有，個個自足，成為不假外力的內在力量。良知不是同情怯懦傷感感慨嗟傷后的置之不理，而是要耐心地和別人一起經歷，盡可能去幫助，直到力竭也不停息。我們把良知運用到萬事萬物，萬事萬物就能各安其位、各得其所。敬畏良知，踐行良知，要憑良知修身，憑良知做事。時刻檢討自己的起心動念、所作所為，要止惡行善。慎獨慎微，始終不放縱不逾矩，得意時不忘形，失意時不喪志。在面對人生路上的一些利害選擇時，在面對一些需要我們挺身而出的時刻時，要堅守道德底線，樹立正確的人生航向與態度。當代青年要做一個善良、正直的人，即使要付出一些代價，也要存良知，伸援手。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點：高舉良善之風帆，心懷良知以正身。接著，結合材料所提的三部作品《竇娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》分析堅守良知會帶來怎樣的心靈震撼。然后，指出良知對于現代社會的道德意識的