武漢情智學校2024—2025學年高二下學期三月月考語文試卷注意事項：1.本試卷滿分150分，考試用時150分鐘。2.用2B鉛筆將客觀題答案填涂在答題卡相應位置，用黑色水性筆將主觀題答案寫在答題卡上，在本試卷上答題無效。一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：逢年過節，年輕人似乎越來越不愿意走親戚了，這種現象被概括為一個略顯刺耳的名詞——“斷親”?！皵嘤H”的對象不僅包括家族中的旁系長輩，很大一部分也指向年齡、輩分相仿的堂(表)兄弟姐妹。從儒家五倫的視角看，這一意義上的“斷親”反映出當代社會中各種倫理角色關系的升降變化。儒家重視人倫，夫婦、父子、君臣、兄弟、朋友構成了五種最為重要的人倫關系，是為五倫。在儒家五倫中，朋友一倫最為特殊，表現為關系的平等性、選擇性和開放性。傳統五倫中的其他四倫(君臣、父子、夫婦、兄弟)都具有上下尊卑之分，唯獨朋友一倫建立在平等關系之上，因志同道合而交往，體現自主選擇，具有雙向對等的互動意義。在古代，朋友一倫往往被視為五倫之末，甚至其進入五倫的合理性也被質疑。自晚明以來，隨著商品經濟的繁榮和自由講學之風的興盛，友倫在儒家五倫中的地位顯著提升。明人顧大韶認為，朋友一倫“以心相屬”，應置于五倫之首。晚清以來，學者反思儒學傳統之弊病，對君臣、父子乃至夫婦之倫批評甚力，唯獨對友倫稱贊有加。譚嗣同認為，唯有友倫建立在朋友間自由、平等人格之基礎上，主張建立“朋友一倫論”，以友倫為核心重建倫理秩序?，F代社會中朋友一倫的重要性愈發凸顯，其平等性、選擇性、開放性特質，主導了人際關系構建的基本模式。傳統五倫之中，朋友之倫與兄弟之倫有頗多近似之處，所謂好友如兄弟，而在“斷親”現象中，我們又看到了一種“兄弟友倫化”的趨勢，即以朋友的標準來重新衡量、定義、選擇同齡同輩的堂(表)兄弟姐妹關系。在同輩關系中，當今的年輕人更傾向于自主選擇價值取向相似的同伴，而非單純依賴血緣關系的綁定。需要注意的是，“兄弟友倫化”并不意味著否定血緣關系在同輩交往中的意義，也絕非對兄弟姐妹關系的排斥，而是說它不再是一種決定性、優先性的原則。不少有“斷親”經歷的年輕人也會提到，他們并非排斥血緣關系，兄弟一倫依然享有天然的人際交往優先性，只不過它不再是唯一的考慮因素，而是被放置在生活經歷、教育背景、價值觀念等因素的綜合考量之中來取舍。由此可見，從儒家五倫的視角看，同輩親屬之間的所謂“斷親”，實質上意味著兄弟一倫的友倫化，它既是現代社會的發展趨勢，也體現了儒學發展的內在走向。(摘編自顧家寧《傳統：斷裂抑或重構——年輕人“斷親”的背后》)材料二：如果從社會交換理論的視角看待“斷親”，出于理性選擇與交換的目

的，個體斷掉的是那些非主觀選擇的、一年都未必能見一次面的僅有血緣

關系的親戚；親近的是在經濟與情感上都能帶來慰藉的家人，在這樣良性

的親屬關系維系中，雙方都能得到經濟屬性與情感屬性的“報酬”。

根據經典的現代化理論，隨著傳統社會與現代社會的相互兼容，家族

主義必然會產生個體化轉向。中國傳統社會盛行家族主義，家族是抵抗自

然風險的基礎，家庭是中國人的中心價值，也是世代延續的形式，當個人

利益與家庭利益發生沖突時，通常以家庭利益為重。當代社會的家庭則多

是個人利益的相互協調，個體不再追求統一的大家族利益，而是組建自己

的小家庭“過自己的生活”。如同閻云翔在《中國社會的個體化》中所指

出的那樣：“去傳統化、脫嵌、通過書寫自己的人生來創造屬于自己的生

活，以及無法抗拒的更加獨立和個人主義的壓力，也同樣發生在中國的個

體身上?！边@是“社會→個體”指向的個體化描述。當然，個體化的轉向并不意味著完全去傳統化，家庭傳統親情觀念中

溫暖人心的思念、寄托與回望仍舊牽扯著每一個家庭成員的內心，個體也

正是在理性選擇與感性選擇的充盈之下，才顯得更為豐滿，“家庭→個體”

指向之間，在社會個體化與家庭親情觀念的雙重作用下，活在自由與決定

交織中的我們，才顯得更有張力。在家庭內部可以發現，親人間會經?；樱彝ヅc親屬關系隨著時代

的發展而不斷發展，雖然二者相互影響，但由于親屬關系有一定的滯后性，

當家庭互動發展到一定程度時，親屬關系可能還是以之前習慣的方式繼續

存在。這也在一定程度上解釋了為何部分年輕人選擇“斷親”，但年長一

代始終難以接受親屬關系的疏離，因為親屬關系的能動性在他們那里并沒

有得以轉換。從“個體→社會”的指向來看，“斷親”的背后存在著青年對親友關

系、職場關系、師生關系等社會關系網絡的結構性重塑。重塑的背后，是

通過距離來表現并且通過距離去觀測，人們在記認親屬時不再遵照同一體

系，而是根據利益、親密關系等來確定遠近。親屬關系并非不再重要，而

是變成一個可供選擇的體系。“斷親”體現了個體的理性選擇與傳統親情觀念的拉扯，但如果把視

角拉遠，社會關系網絡維系的背后，更是個體性與我們所處的文化環境之間的博弈。人不僅是一切社交關系的總和，也是恩情與虧欠的乘積。在現代社會中，人們終究會找到新的親情存在的形式與社交關系，而最舒服的相處狀態永遠是每個人的生活方式與追求。(摘編自陳友華等《“斷親”：概念、問題及思考》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.年輕人與同齡同輩的親戚“斷親”，轉而與朋友交往，這是現代社會的趨勢，也是儒家五倫的創新性發展。B.在現代社會中，教育背景、價值取向等因素正在逐漸取代血緣關系，成為年輕人選擇同伴的主要考量因素。C.年輕人雖斷掉了一些有血緣關系的親戚，但仍會維系在經濟與情感上給雙方都能帶來慰藉的良性親屬關系。D.年輕人之所以選擇“斷親”，是因為這些親戚不是他們主動選擇的，一年到頭都難見一面，缺乏情感基礎。2.根據材料二，填入下圖序號處的內容最恰當的一項是(3分)A.①理性選擇與交換②傳統親情觀念③距離④相互影響B.①親情維系的選擇②感性理性選擇③距離④相互疏離C.①理性選擇與交換②感性理性選擇③維系關系④相互疏離D.①親情維系的選擇②傳統親情觀念③維系關系④相互影響3.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.朋友之倫與兄弟之倫的地位變化，既與二者有頗多近似之處相關，也與社會發展變遷和文明進步相關。B.以個體為中心，依據利益、親密關系等來確定與其他親屬關系的遠近，這種關系具有差序格局的特點。C.“斷親”讓人們失去了親情、友情，但人們會基于自己的生活方式與追求，建構起新的社會關系網絡。D親屬關系的良性維系，在未來可能會更多地建立在興趣愛好、事業追求、價值取向等相近的基礎之上。4.請結合材料內容給“斷親”下一個簡要的定義，必須包含斷親的目的、表現及影響等信息。(4分)5.當代年輕人中的“斷親”現象折射出哪些社會變化？請結合材料簡要分析。(6分)4651AB取CDEFGH29)

①姜夔))6)))3)。)))29)())))近年來，各種搭子在年輕人中盛行，如“飯搭子”“游戲搭子”“運動搭子”等?！按钭印笔侵改贻p人因共同興趣或共同需求而隨時組合、隨時分開的新型社交關系。有人認為，年輕人可以沒有朋友，但不能沒有搭子，搭子將會成為朋友的替代品。你是否同意上述說法？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.C(3分)【解析】A項，由材料一可知，年輕人并不是完全“與同齡同輩的親戚‘斷親’，轉而與朋友交往”，且“兄弟友倫化”才是“現代社會的趨勢”。B項“取代血緣關系”“主要考量因素”錯，材料一最后一段說，不少年輕人“并非排斥血緣關系”，在選擇同伴時是在多種因素中綜合考量加以取舍的。D項歸因單一，“斷親”與否不只考慮“情感基礎”，而是根據利益、親密關系等來確定。2.A(3分)【解析】第①處應為“理性選擇與交換”，材料二第1段提到個體的“斷”和“親”都是“出于理性選擇與交換的目的”，而不是出于“親情維系的選擇”；第②處應為“傳統親情觀念”，第3段“家庭傳統親情觀念……牽扯著每一個家庭成員的內心”，體現的是家庭對個體的作用，而“感性理性選擇”體現的是個體對家庭的作用；第③處應為“距離”，第5段闡述“個體→社會”的指向時，強調個體“通過距離來表現并且通過距離去觀測”，即“根據利益、親密關系等來確定遠近”，而不是單純要“維系關系”；第④處應為“相互影響”，由第4段闡述可知，家庭與親屬關系隨著時代的發展而不斷發展，它們之間“相互影響”，而非“相互疏離”。3.C(3分)【解析】推斷無據?！皵嘤H”未必會讓人失去親情、友情，

人們終究會找到新的親情存在的形式與社交關系。4.“斷親”是個體出于理性選擇與交換目的，更多考慮個人利益，主動

疏遠那些非主觀選擇、很少見面的僅有血緣關系的親戚，對社會關系網絡

進行結構性重塑，使親屬關系變成一個可供選擇的體系的一種社會現象。

(4分。目的、表現、效果、屬性各1分；不是單句扣1分；其他答案言

之成理，酌情給分)5.①各種倫理角色關系發生變化?！靶值苡褌惢眱A向明顯，血緣關

系不再是唯一考慮的因素，年輕人更傾向于選擇價值取向相似的同伴。②

家族主義產生個體化轉向。年輕人不再追求統一的大家族利益，更加注重

個人利益的相互協調，彰顯個性與獨立。③社會關系發生結構性重塑。在

個體性與傳統文化環境的博弈中，年輕人重構親友關系、職場關系、師生關系等社會關系網絡，重新找尋新的親情存在的形式與社交關系。(6分。一點2分；其他答案言之成理，酌情給分)6.B（A“寫出了馮二成子性格冷漠、孤僻”錯，C“馮二成子走出困境回歸平靜的生活”錯，D“跌宕起伏的情節”錯）7.C（“對趙姑娘的感情必將無疾而終”錯）8.（1）磨麥打梆子的寂寞；（2）因趙姑娘的笑聲而心煩意亂；（3）因趙姑娘（1點1分，答出4點滿分。）9．(1)單調重復的生活(2)求而不得的感情(3)對生活意義的迷茫（每點2分）貼合文本，意思對即可。10.CEG11.A“今公行”中的行，是“出行”的意思。12.B“大將、愛子”是并列關系，愛子是惠王的兒子，太子申。國家而想要使楚國回歸富強局面，在一篇作品中再三表達出這樣的意愿。（2）這對于她的夫家不是沒有利處（好處），然而太過分了些。如今惠子剛剛見到我，他勸說我的話太過分了些。14.是源于社會分工不同，并無不妥。子沒有正面回答，而是將自己比作“操表掇者”，認為自己是能管理農夫的人，匡章根本沒理由把自己比作“蝗螟”。【譯文】拿著標志的人啊。讓善于織絲的女子變成絲，就不能織絲了；讓巧匠變成木材，

人啊。您為什么把我比做螟蟲呢？”惠子以治理魏國為根本，他卻治理得不好。

了。以危害天下人為實，卻以治理國家為名，匤章非難惠子，不是應該的嗎！

的錯誤比白圭說的太過分了還要嚴重得多。15C解析“意在諷刺所謂英雄好漢面對一篙春水也無能為力”錯。一方面另一方面也是借歷史現實表現作者對敵人的憤慨。16下”的壯闊場景和下片“奠淮右，阻江南”的雄奇氣象，截然不同，出人意表，化作品的主題。17(1)三顧頻煩天下計兩朝開濟老臣心(2)所守或匪親化為狼與豺(3)眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫18容并包”)解析進去。19獨美世界的語言。解析意，增添了文章的氣勢。21.A解析示推測；DA項。22①專業人士也參與其中②還深刻影響創作③二者形成合力23【審題指導】本題是一道材料作文題，材料由三句話組成。第一句話引出“搭子”話題，并介紹年輕人生活中常見的搭子類型；第二句話給“搭子”下定義，明確其內涵外延；第三句話表明某些人對“搭子”現象的看法。考生要就“搭子是否會成為朋友的替代品”表明觀點，并在準確界定“搭子”和“朋友”概念的基礎上進行剖析論證?！緟⒖剂⒁狻坑^點一：搭子將會成為朋友的替代品理由1：“搭子”這種社交形式精準地契合了當下的生活節奏，它能夠迅速滿足人們在特定場景下的即時需求，可以在短時間內高效地實現陪伴與協作，無需像經營傳統朋友關系那樣投入大量的時間和情感成本。理由2：“搭子”往往基于共同的興趣而形成，這使得人們更容易在特定領域找到志同道合的伙伴，這種基于興趣的精準社交，在一定程度上能夠提供比傳統朋友關系更為專業和深入的交流體驗，從而逐漸在某些方面替代朋友的功能。理由3：“搭子”關系相對松散、靈活，沒有傳統朋友關系中的強情感紐帶和道德約束，雙方在合作完成特定目標后可以自然地分開，不會給彼此帶來過多的情感負擔和社交壓力，這對于那些追求自由、獨立生活方式的年輕人來說，更符合他們的心理預期和生活理念。觀點二：搭子不會成為朋友的替代品理由1：真正的朋友見證了我們人生的各個階段，包括成長的煩惱、成功的喜悅、失敗的痛苦等，他們在我們生命中留下了深刻的情感印記，這種深厚的情感連接是無法通過短暫的“搭子”關系所復制的。理由2：朋友之間的交流和互動是全方位、多層次的，不僅僅局限于某一個特定的興趣或活動，而