20.華羅庚生前曾說：“我們最佳把自己的生命看作是前人生命的延續，是目前人類共同的生命的一部分，同步也是后人生命的開端。如此延續下去，科學就會一天比一天更燦爛，社會就會一天比一天更美好。”這段話對我們如何實現人的個人價值的30.基層群眾自治制度是國內政治制度體系中的重要構成部A.農村村民委員會B.都市居民委員會C.公司職工代表大會D.婦女聯合會31.中發生了汶川大地震，中國政府做了多種努力，84017人被急救出來，140萬被解救，430萬被救治，1萬傷員轉到20個都市地區，被375所醫院及時救治，這個事實體現了什么A.國內社會主義制度珍愛生命，保護人民的性質B.中華民族關C.黨和政府為人民服務的主線宗旨D.社會主義核心價值體系建11.愛因斯坦曾經說過“大多數人都覺得是才智成就了科學父追日、大禹治水、愚公移山、精衛填海等動人的傳說，其中體A。勤快勇敢B。團結統一C。自強不13.中共中央印發的《公民道德建設實行綱14.國內憲法明確規定，實行依法治國建設社會主義法治國A。有法可依有法必依執法必嚴違法必究當有人問她為什么回國時，她說：“我為什么要走回歸祖國這條道路?我覺得道理很簡樸。——鴉片戰爭近百年來，國人強國夢不息，抗爭不斷。革命先烈為興邦，為了炎黃子孫的強國夢，獻出了珍貴的生命，血沃中華熱土。我個人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡。在千萬般艱險中，摸索追求，不顧及其她，再看看共和國的締造者和建設者們，在百廢待興的貧瘠土地上，盯住國內的貧窮，國外的封鎖，通過多少個風風雨雨的春秋，讓一種社會主義新中國挺立于世界東方。想到這些，尚有什么個人利益不能丟棄呢?”錢學森發自肺腑的言語，對我們在新時期弘揚愛國對我們在新時期弘揚愛國主義精神的啟示是31.政治權利和自由是指公民作為國家政治生活主體依法享有的參與國家政治生活的權利和自由，是國家為公民直接參與政37.材料交通環境是由人、車、路構成的公共生活之一，目前，國內機動車擁有量已超過1.78億輛，擁有駕照的公民已超過1.3億2156票1687票2269票2045票1412票1469票“加塞兒”,并線不打燈1928票司機出口成“臟”1076票行人不文明導致司機不文明757票雨天不減速水濺路人1902票搶黃燈944票因車多路堵無法文明駕駛464票207萬起112.2萬起80.5萬起行人違章14.3萬起有專家指出，道路交通上普遍存在的交通不文明現象看似個人的私事，但卻折射出某些公民在公共生活領域社會公德和法律意識的缺失。要構建文明出行風尚，既是道德呼喚，也是法律規(1)為什么文明出行“既是道德呼喚，也是法律規定”?(2)我們應如何從自身做起，構建文明的公共生活秩序?(1)這是由于：公共生活中的道德和法律所追求的目的是一致的，都是通過規范人們的行為來維護公共生活中的秩序，實現經濟社會的穩定和發展。雖然道德和法律發揮作用的方式有所不同，但兩者互為補充、相輔相成。道德規范作用的更好發揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實現，則需要以道德建設為重要條件。良好社會秩序的形成、鞏固和發展，要靠道德，也要靠法律。文明出行即體現了社會主義公共道德的呼喚，也體現了國內道路交通安全法的法律規定。在社會主義現代化建設的進程中，每一種社會成員都應遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛惜公物、保護環境、遵紀守法”為重要內容的社會公德。其中，文明禮貌在交通出行方面的一種規定就是要文明出行。《道路交通安全法》的立法目的是維護道路交通秩序，避免和減少交通事故，保護人身安全，保護公民、法人和其她組織的財產安全及其她合法權益，提高通行效率。文明出行也是《道路(2)培養社會公德意識離不開社會實踐活動，大學生應當在實踐中不斷增強社會公德意識，努力做社會公德規范的傳播者和踐行者。第一，積極參與多種社會活動，在實踐中培養社會公德意識和責任意識。參與志愿者服務等公益事業和社會實踐活動對大學生理解社會、拓展實際工作能力，特別是增強社會責任感有極大的協助。大學生培養社會公德意識的實踐活動有諸多具體方式，既可以參與社會公德的宣傳活動普及社會公德規范、傳播文明新風，也可以結合自身的專業特點服務社會、回報社會；既可以參與學校組織的多種社會公益活動，也可以結合自己的愛好愛好加入多種社會公益組織。大學生參與社會公德實踐活動自身就是一種學習，可以從實踐中體會到什么是符合社會公德規范的言行，什么是不符合社會公德規范的言行，從而在實踐中不斷提高自身第二，從小事做起，從小節改起，帶頭踐行社會公德規范。社會公德所規范的行為涉及社會公共生活中最微小的行為細節，這些細節極容易被人們忽視，而它一旦被社會群體中的大多數人忽視，往往就也許形成不良的社會風氣。因此，社會公德意識要在點點滴滴的平常小事中培養，古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”,講的就是這個道理。11.社會主義法律在國家和社會生活中的權威和尊嚴是建設社會主義法治國家的前提條件。法律權威是舊國家和社會管理過12.法律的指引作用重要是通過授權性規范、嚴禁性規范和義務性規范三種形式來實現的。其中義務性規范是告訴人們? B.可以或者有權做什么D.可以或者不能做什么13.道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發展所具有的功能與能力。其中最突出的也是重要的社會功能是 B.溝通功能14.抱負作為一種精神現象，是人類社會實踐的產物。抱負源于現實，又超越現實，在現實中有多種類型。從層次上劃分，抱負有(D)B.道德抱負和政治抱負30.刑法的基本原則是指刑法特有的在刑法的立法、解釋和合用過程中所必須普遍遵循的具有全局性、主線性的準則。國內同虛設。”這句話表白，一種人只有從內心深處真正認同、信任A.法律的內在說服力是法律權威的內在基本D.法律信奉是法律制定和執行的主線根據郭明義，鞍山鋼鐵集團礦山公司齊大山鐵礦采場公路管理員。幾十年來，她照著雷鋒那樣去做，“把雷鋒的道路作為自己的人生選擇，把雷鋒的境界作為自己的人生追求”,持續每天提前2小時上班，相稱于多奉獻了5年的工作量；持續先后55次免費獻血、捐獻血小板，合計近6萬毫升；持續為但愿工程、工友、災區群眾捐款12萬元，資助180多名特困生。可是，她一家至今還是住在一間但是40平米的舊樓房里。有人曾不解地問郭明義，你這樣做究竟值不值得?“如果發出一點光，放出一點熱，可以換來孩子幸福的笑臉，換來她人生命之花的綻放，換來人與人之間的溫暖和諧，這樣的人生，我無怨無悔!”“給人溫暖就是給自己幸福”。她是這樣說的，也是30年來，郭明義就像一支火把燃燒著自己，也燃旺著志愿者和社會上更多人的愛心。她8次發起捐獻造血干細胞的倡議，得到1700多人的響應；她7次發起獻血的建議，600多人免費獻出15萬毫升熱血；她發起成立遺體(器官)捐獻志愿者俱樂部，匯聚了200多名志愿者；她發起成立“郭明義愛心聯隊”,從12人已經發展到2800多人，捐款40余萬元、資助特困生1000多名。郭明義的精神是一塊磁石，在鞍鋼、在遼寧、在全國吸引匯集越來越多的人加入愛心行動，為她人奉獻、為社會分憂、為國家盡責，凝聚成巨大的道德力量，推動著現代中國社會穩定和諧發展。郭明義的先進事跡體現了“簡樸中的偉大”。摘編自《人民日報》(1)如何理解“給人溫暖就是給自己幸福”?(6分)(2)為什么說郭明義的先進事跡是“簡樸中的偉大”?(4分)【參照答案】(1)人生價值內在地涉及了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、她人來說所具有的價值。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發展所具有的價值，重要體現為對自身物質和精神需要的滿足限度。人總是生活在社會當中，個體無法脫離社會而存在和發展。一種人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大限度上得到滿足，取決于她的人生活動對社會和她人的奉獻，即她的社會價值。郭明義的事跡，告訴我們要實現自我價值，必須發明社會價值。郭明義的這句話不僅體現出自我價值與社會價值的重要意義，也體現出社會公德中助人為樂的精神風貌，助人為樂是國內的老式美德。郭明義把協助別人視為自己應做之事，并將協助別人看做是自己的快樂，因此，“給人溫暖就是給自己幸福。”(2)在我們今天所處的社會主義社會中，衡量人生的價值，原則就在于看一種人與否以自己的勞動和聰穎才智為中國特色社會主義真誠奉獻，為人民群眾盡心竭力服務。郭明義在平凡的工作崗位上，不斷為社會做奉獻，符合社會發展的客觀規律，增進了歷史的進步。一種人不管能力大小，職位高下，都是在不斷地自我完善與自我價值的實現過程中，去不斷發明社會價值，通過物質奉獻與精神奉獻來不斷推動著社會的發展與進步。從這個意義上說，郭明義的這種在平凡的工作崗位上不斷去為別人、為社會做奉獻的崇高精神體現了對的的世界觀、人生觀和價值觀。因11、道德修養是一種循序漸進的過程，古人云：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江至千里；不積小流，無以成江海。”出自荀子的《勸學》,旨在奉勸世人積少成多，聚沙為塔。道德的養成也是如此，要注重在實踐中積累和貫徹，從一點一滴中不斷養成，體現了積善成德的12、中國特色社會主義法律體系是以國內所有現行法律規范按照一定的原則和原則劃分為不同的法律部門，并由這些法律部門所構成的具有內在聯系的統一整體，每一法律部門均由一系列調節相似類型社會關系的眾多法律、法規所構成，下列選項中屬國特色社會主義法律體系是以國內所有現行法律規范按照一定的原則和原則劃分為不同的法律部門，并由這些法律部門所構成的具有內在聯系的統一整體。目前，國內以憲法為核心，以涵蓋憲法及憲法有關法、民法商法、行政法、經濟法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等7個法律部門的法律為主干，由法律、行政法規、地方性法規等3個層次法律規范構成的中國特色社會主義法律體系已經基本形成，國家經濟、政治、文化、社會生活各個方面基本做到有法可依，有力地保障和推動了中國特色社會主13、人生目的是人在人生實踐中有關自身行為的主線指向和目的、人生態度和人生價值三個方面體現出來的。人生目的，回答人為什么活著；人生態度，表白人應當如何看待生活；人生價值，鑒別什么樣的人生才故意義。這三個方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態度，就會追求什么樣的人生價值。因此本題的對的答案是選心，即道德建設的靈魂，它決定并體現著社會道德建設的主線性質和發展方向，規定并制約著道德領域中的種種道德現象。道德建設核心的問題，實質上是“為什么人服務”的問題。因此，本題的對的答案是選項C。30.社會主義法治理念反映和指引著社會主義法治的性質、【.章章公平】31.愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一。在國內，愛國主義現了愛國主義與愛社會主義、體現了愛國主義與擁護祖國統一。“新年不欠舊年賬，今生不欠來生債”,這是孫東林和哥哥孫水林的共同準則。1989年，孫東林與哥哥孫水林一同組建起建筑隊伍，開始在北京、河南等地承辦建筑工程和裝飾工程。此后的中，無論遇到什么狀況，孫東林從未拖欠過工人的工資。有時工程款不能及時拿到，她到處借錢，也要堅持將工資發放。回武漢給先期返鄉的農民工發放工資，不顧路途遙遠、天氣惡口不幸遇難。得知噩耗，孫東林悲哀不已。為了替哥哥完畢遺愿，她帶上哥哥車上的26萬元錢，持續驅車15小時，返鄉代兄為農民工發放工資。兩天未合眼的孫東林流著淚眼趕回家中，和老人商量決定，先替哥哥完畢遺愿，年前發竣工錢再辦喪事。她自己墊上6萬后來，還差1萬多元。這個時候，她們的老媽媽拿著1萬塊鈔票交到兒子手上。這可是老人家的養老錢呀!隨后，孫家立即讓工友互相告知上門領錢。發工資的時候，孫東林和工友們找不到賬單，都是憑著一本“良心賬”,工友們說多少，孫東林就給多少。臘月二十九晚上，33.6萬元工錢所有發完，竟與哥哥遇難前哥倆說過的數額相差無幾。69名拿著工錢的工友對孫東林說：“來年我們跟你接著干”。(1)基于“信義兄弟”這個事例，如何理解誠信及其(2)在法律關系中，為什么也要堅守誠信?(4分)(1)誠信即是對中華民族老式美德的弘揚，又是對現代中國道德建設實踐的對的反映，社會主義市場經濟構建社會主義和諧社會的過程中，更需大力倡導誠實守信的美德。準本第一，誠信是市場經濟條件下經濟活動的一項基本道德準本第二，誠信是職業道德的一項基本規定和做人的一項基第三，誠信即是一種人安身立命、為人處事應當遵守的基本準則，也是一種社會維持正常秩序和有效運營的生態規定。規定，就個人而言，誠信是崇高的人格力量，就單位和公司而言，誠信是珍貴的無形資產，就社會而言，誠信是正常秩序的基本保證，有國家而言，誠信是良好的國際形象，良好的社會信用是經濟社會健康發展的前提，是每個公司單位和社會成員立足11.全面提高公民道德素質，要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德，職業道德，家庭美德，個人品德教育，弘揚中華老式美德，弘揚時代新風。下列選項中，即是道德規范又C.助人為樂D.勤儉持家12.我們要大力弘揚的時代精神是現代人民精神風貌的集中體現，是激發社會發明活力的強大力量。時代精神內涵十分豐13.個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然涉及著滿足社會需要的價值屬性。個人的需要能不能從社會中得到滿足沒，在多大限度上得到滿足，取決于她的(B)A.社會影響B.社會價值C.社會地位D.社會抱負14.“和為貴”是中華民族的老式美德，采用調解的措施解決糾紛，有助于社會和諧。調解可以在訴訟程序外進行，也可以在訴訟程序內進行，訴訟中調解是指(C)A.人民調解B.行政調解C.司法調解D.仲裁調解二、多選題31.一位社會學家發現大樓的一塊玻璃壞了，起初她沒太當回事，沒過多久，她發現許多處窗戶都破損了，通過調研后，她得出結論：同樣東西如果有點破損，人們就會故意無意地加快它的破損速度，同樣東西如果完好無損，或是及時維護，人們就會精心的護理。這就是出名的“破窗定律”。下列有關道德修養的A.非知之難行之惟難非行之難終之斯難(并不是說懂得B.善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷C.小善雖無大益，而不可不為。細惡雖無近禍，而不可不去D.見賢思齊焉見不賢而內自省也三、材料分析題37.結合材料回答問題：某圖書館向所有讀者免費開放。乞丐拾荒者、和衣衫老舊的民工小心翼翼進來了，無人阻擋，于是她們便堂而皇之的在館內讀書看報，有讀者對此表達不滿，向館長抱怨說：圖書館是大雅之堂，如果容許乞丐和拾荒者進入閱讀，就是對其她讀者的不尊重。館長回答說：我無權回絕她們入內閱讀，但你有權選擇離此事被發在微博上，頓時觸動了社會的神經，引起人們對人文精神的關注和思考，央視等主流媒體對此進行了報道，一場公共圖書館辦館理念的大討論由此引起。公共圖書館歷來更樂意向體面地文化人敞開，常在門口赫然告示：衣冠不整謝絕入內!把讀者分為三六九等，回絕部分人入內，其公益性大打折扣，而該館長但愿圖書館成為每一種讀書人的天堂，,無亂任何人，只要進了圖書館，在知識面前都享有同等權利，不得有高下貴賤之分。為此，該館在全國同行中率先推出免證閱讀制度，任何人進館借讀書籍都不需要證件和費用，以體現人道、人文的公共圖書館理念和人性化的服務。對于圖書館實行免費開放也許帶來的問題，該館有關負責人感觸頗深：自圖書館實行零門檻后，我們不僅沒有感到壓力增長，反而感覺開放的時間越長，不尊重這種權力的讀者越少，我們和讀者都被這種和諧的環境所變化，至于盡管要先洗手，館內并沒有硬性規定，耳濡目染的時間長了，誰也會自覺地洗手，然后在閱讀。“如果沒有天堂，天堂應當是圖書館的模樣。”這是文學大師曾相任阿根廷國立圖書館館長的博爾赫斯的一句名言，該圖書館向乞丐和拾荒者免費開放，不啻一輪明亮的太陽讓乞丐和拾荒者在得到溫暖的同步，也凈化我們的心靈。摘編自《中國青年》(第5期)、《光明日報》(5月10(1)從法律角度如何理解“我無權回絕她們入內閱讀，但你有權選擇離開”?(5分)(2)圖書館想乞丐和拾荒者年費開放對我們解決人際關系有【答案要點】(1)自由平等觀念和權利義務觀念是社會主義法治觀念的重要觀念，自由平等觀念最為核心的內容是依法享有和行使自由的觀念、法律面前人人平等的觀念。法律權利意味著人們可以依法作或不作一定行為，可以依法規定她人作或不作一定行為。法律通過規定權利，使人們獲得某種合法的利益或自由。平等權是指公民平等地享有權利，不受任何差別看待，規定國家予以同等保護的權利。它是國內憲法賦予公民的一項基本權利，是公民實現其她權利的前提與基本。國內《憲法》規定：“中華人民共和國公民在法律面前一律平等。”圖書館向所有讀者免費開放，體現了自由平等觀念，圖書館館長的回答“我無權回絕她們入內閱讀，但你有權選擇離開”,由于每個讀者都是平等的，每個讀者都平等地享有權利，不受任何差別看待，有規定國家予以同等保護的權利，讀者進入和離開圖書館都是其神圣的不可侵犯的權利。(2)個人與她人的關系，在本質上是社會關系的體現形式，增進個人與她人的和諧應堅持如下原則：第一，平等原則，平等待人是增進個人與她人和諧的前提。第二，誠信原則，誠信是增進個人與她人和諧的保證。第三，寬容原則寬容是增進個人與她人和諧必不可少的條件。第四，互助原則，互助是增進個人與她人和諧的必然規定。圖書館向乞丐和拾荒者免費開放給我們的啟示是：要平等的看待每一種人，對人要誠信、寬容、互助，只有這樣才干建立和諧的人際關系。考研思修真題預測一、單選題驗。8月1日，《深圳特區救濟人權益保護規定》的正式實行，彌補了國內公民救濟行為立法的空白。為此，有媒體撰文《“好人法”釋放道德正能量》,覺得該規定無疑會釋放出挺好人、做好人的正能量，對社會風氣的30.柏拉圖說：“法律有一部分是為有美德的人制定的，如果她們樂意和平善良地生活，那么法律可以教會她們在與她人的交往中所要遵循的準則；法律也有一部分是為那些不接受教導的人制定的，這些人頑固不化，沒有任何措施能使她們掙脫罪惡。”這段話所凸顯的法律的規范作用是B.保障作用C.預測作用D.強制作用31.愛國主義優良老式源遠流長，內涵數極為豐富。下列詩句中反映愛國鸚哥嶺是海南省陸地面積最大的自然保護區，區內分布著完整的垂直帶譜。在國內熱帶雨林生態系統保存上獨占鰲頭。這里山高路遠，條件艱自起，先后有27名大學畢業生(2名博士、4名研究生、21名本科生)放棄大都市的優越生活，陸續從全國各地來到鸚哥嶺保護區工作，山腳下種田為生，事實上就是種些橡膠，靠山吃山……你們來任務重啊!在關愛森林的同步，還要想法幫這里的百姓致富!”老站長的一席話，像重錘同樣敲擊著人們。“我們不會讓鸚哥嶺失望著的!”人們不約而同地喊出二、鸚哥嶺有了“檔案館”究竟鸚哥嶺有多少種動植物?這是擺在大學生們面前最直接的課題、也是鸚哥嶺自然保護區要完畢的首要工作。大學生們背著睡袋。鍋碗瓢盆和監測儀上山了，她們聚精會神地做著記錄，天黑了，架起鍋巴煮成米飯，和著辣醬吃了實在太困了支起帳蓬鉆進去睡一覺……通過4年多的艱苦努力，鸚哥嶺自然保護區終于有了自己的“檔案館”;記錄到城管來植物2197種、脊椎動物431種、鸚哥嶺樹蛙等14種科學新種以及26個中國鸚哥嶺周邊有103個自然村，近2萬村民。看到村民大片砍代雨林種山芝、香蕉、作為環保者，大學生們痛心疾首。但習慣靠山吃山的本地百姓說。“讓我們放下