PAGEPAGE9任務(九)駕馭思想，內引外聯，答好傳統文化經典理解分析題任務情境傳統文化經典閱讀是浙江卷的特色板塊?？忌涍^選修學習及一輪復習，對傳統文化經典的思想內涵有所積累，對這種題型有所駕馭，但在做題過程中，存在著對所給材料中的思想內涵理解不準、把握不透及缺少確定的結合材料進行分析評價實力等問題。解決之道還是在深化理解材料的思想觀點尤其是《論語》選段的觀點看法上狠下功夫，在不同題型上精準突破。自主檢測，自我診斷一、閱讀下面的材料，完成后面的題目。(1)子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”(《論語·述而》)(2)故知禮樂之情者能作，識禮樂之文者能述。作者之謂圣，述者之謂明。明圣者，述作之謂也。(《禮記·樂記》)1．第(1)則材料中“信而好古”的含義是什么？答：________________________________________________________________________答案對古代圣賢及其所創作的經典的推崇。2．自言“述而不作”的孔子是否只能稱為“明者”？結合第(2)則材料進行分析。答：________________________________________________________________________答案孔子不僅是“明者”，也是“圣者”。①“述”是對古代經典的整理、闡釋和傳授，是“作”的基礎，猶如材料(2)“識”是“知”的前提。對前人成果的學習和汲取恰是創作創建的必要前提。②孔子的“述”不是對古代經典形式上的照搬，而是在“述”中滲透了自己的觀點。從這個意義上說，孔子就不僅“識禮樂之文”，也“知禮樂之情”。“述”在本質上也是一種“作”。參考譯文(1)孔子說：“傳述而不創作，信任并寵愛古代文化，姑且私下把自己比為老彭?！?2)所以懂得禮樂內在性情的人能創作新的禮樂，記住(了解)禮樂表現形式的人能闡釋舊的禮樂。能創作的人叫做圣，能闡釋的人叫做明。所謂“明”和“圣”，指的就是闡釋和創作。二、閱讀下面的材料，完成后面的題目。子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！?《論語·子路》)今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣。(《孟子·梁惠王上》)3．孔子“教之”、孟子“治禮義”的詳細內容，在《寡人之于國也》一文中表述為“____________，______________”。答案謹庠序之教申之以孝悌之義4．綜合上述材料，概括孔孟的為政之道，并聯系現實談談你的看法。答：________________________________________________________________________答案(1)孔孟主見先讓百姓物質豐富，安家立業，然后進行教化，施行禮義。(2)看法略。參考譯文孔子到衛國，冉有給他趕車?？鬃诱f：“人口許多呀！”冉有說：“人口已經許多了，下一步做什么？”孔子說：“使他們富有起來。”冉有又說：“已經富有起來了，下一步做什么？”孔子說：“教化他們?！爆F在君王規定民眾的產業，向上不足以贍養父母，向下不足以養活妻子孩子；收成好的年頭終年受苦，收成不好的年頭不能避開被餓死的厄運。這樣僅僅保全生命都唯恐來不及，怎么有工夫講究、學習禮義呢？大王想要施行仁政，為什么不回到根本上來呢。三、閱讀下面的材料，完成后面的題目。(1)子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳?！?《論語·陽貨》)(2)或謂孔子曰：“子奚①不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施②于有政。’是亦為政，奚其為為政？”(《論語·為政》)注①奚：為什么。②施：施行，延及。5．材料(1)中，“牛刀”喻指__________。答案禮樂之道/禮樂之禮6．依據上述材料，簡要分析孔子對“為政”的相識。答：________________________________________________________________________答案①為政的目的(或宗旨、原則)應是推行“禮樂之道”，以維護社會安定和諧?？鬃右蚵劇跋腋柚暋倍鴳蛐?，表明對子游政績的贊同。這反映了其“禮治”的為政觀。②孔子認為，為政的基礎(或前提)應是踐行“孝悌友愛”“博施于民而能濟眾”(或推己及人、親親仁民)。這體現了其“德政”思想。③為政的途徑(或方式)之一是通過教化培育弟子先立身處世后為官從政，即師長憑借弟子出仕而間接參加國家政治。這凸顯了其敏捷明智的為政觀。參考譯文(1)孔子去武城，聽到彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑽⒁恍Γf：“殺雞何必用牛刀呢？”子游回答說：“以前我聽先生說過：‘有地位的人學禮樂之道就會愛人，卑賤的人學禮樂之道就簡單使喚?！笨鬃诱f：“弟子們！言偃的話是對的。我剛才的話不過跟他開玩笑罷了。”(2)有人對孔子說：“你為什么不從事政治呢？”孔子回答說：“《尚書》說：‘孝呀，只有孝敬父母，友愛兄弟，把這孝悌的道理影響到政治上去。’這也是從事政治，怎樣才能算是從事政治呢？(為什么確定要做官才算從事政治呢？)”診斷內容是否存在問題(有問題請打“×”，無問題請打“√”)學問儲備是否能全面、精確地駕馭孔子的十大思想？eq\x()審題是否能辨別不同題型及其不同的答題思路？eq\x()讀文是否能從中拎出核心詞語？eq\x()答題是否能駕馭這類題的基本要求？eq\x()是否能駕馭不同題型的答題技巧？eq\x()總體印象審、讀、答，精準突破1．第21題或第23題(1)常見提問方式：①“夫子自道”在句中的意思是________。子貢認為孔子的“我無能”是________的說法。(2024年浙江卷)②第一則材料中“夢見周公”的含義是什么？(2024年浙江卷)③從這段文字看，“節用”的含義是□□□□□□。(不超過6個字)(2024年浙江卷)④依據材料可以推斷，朱熹這段話是對《孟子》中“我知言，我善養吾____________”一句的注釋。(2015年浙江卷)(2)審題關鍵①留意空缺處前面或后面的提示性語言。②留意空缺處的限制。如用空格限制字數，用引號提示用原文詞句來回答。2．第22題或第24題(1)常見提問方式①依據材料，eq\o(簡,\s\do4(△))eq\o(述,\s\do4(△))孔子、孟子這么說的緣由。(2024年浙江卷)②概括其次則材料的主旨，并加以eq\o(分,\s\do4(△))eq\o(析,\s\do4(△))。(2024年浙江卷)③綜合上述材料，eq\o(分,\s\do4(△))eq\o(析,\s\do4(△))孔子的教化技巧。(2024年浙江卷)④依據選文，eq\o(理,\s\do4(△))eq\o(解,\s\do4(△))并eq\o(概,\s\do4(△))eq\o(括,\s\do4(△))墨子的“為政”思想。(2024年浙江卷)⑤請依據其次則材料，eq\o(評,\s\do4(△))eq\o(價,\s\do4(△))孔子的出仕觀。(2024年嘉興、麗水聯考卷)(2)審題關鍵①審題型標記詞a．理解型——帶“理解”題干用語。就是理解經典中關鍵詞語、句子的內涵，細致地思索、挖掘思想的要點及表達的層次。b．概括型——帶“概括”題干用語。就是用最簡練的語言表述關鍵詞句及材料中的思想內涵或觀點。c．分析型——帶“分析”“簡述”等題干用語。就是要結合所給材料中的詞語、句子，說明觀點的由來、依據。d．評價型——帶“評價”“如何看待”等題干用語。就是要發表自己對材料所體現出來的思想的看法，或贊成，或確定，或作辯證評價。②理解準“理解”“概括”“分析”“評價”的對象的內涵。如“主旨”“教化技巧”“為政”“思想”等。③留意“依據材料”“綜合上述材料”等提示語，提示考生是就材料讀材料，就材料答題，不行脫離原材料。讀懂所給材料的意思是一切答題的基礎。所給經典材料大都是先秦時期的語言，字少意豐，言簡意賅，所以須要精細閱讀。1．粗知大意。同文言文閱讀一樣，可以粗譯材料，個別疑難詞語必需結合語境反復閱讀，并輔以推斷技巧，弄清晰明白。2．拎出材料的核心詞句，尤其是核心詞語(概念)，它們往往是思想最集中的地方。3．留意多則材料內容上的聯系。尤其是靠什么樣的共同詞語聯系在一起。如2024年浙江卷兩則材料，“憂”是聯結詞語。有時可以借助這則材料去理解那則材料。1．答題關鍵這一關鍵主要是指明確從材料中摘取出來的關鍵詞語，或者叫核心概念、術語的內涵及其關系。(1)把材料中的核心詞語與經典中的概念術語聯系并對應起來，這叫回來經典、課本，以便弄清這一詞語的思想內涵。(2)辯證看待不同材料間的核心詞語的異與同。既要看到區分，又要看到聯系。甚至可以借助甲材料的核心詞語去推知乙材料的核心詞語。2．答題技巧(1)填空題①留意填空處前后語境命題人為了確保填空題答案的唯一性，一般會在填空處前后增設一些語言提示，這些語句不但是理解材料的重要依據，也是推斷填空內容的重要憑借?？忌ㄟ^對這些語句的語法和語義分析，確定所填寫的詞語的詞性和含義，然后再依據要求回原文找尋對應詞語，或調動積累選擇恰當的詞語。②留意填空題的形式限制多數填空題為了保證答案的不行爭議性，都會用引號明確地標示給考生，所填詞語應來自原文，有的題目還會通過給出答題空格數的形式，進一步示意考生所填寫的詞語只能是哪一個。對于這類形式上的要求，考生要嚴格遵守，并以此作為自己選用詞語的重要標準。(2)簡答題分類型簡答題題型豐富，設問活潑。要依據不同的題干要求確定不同的答題思路。①概括題。關鍵是概括到位，要學會用經典中的核心概念、術語來理解。②分析題。要明確指出其思想內涵，并結合詞語、句子分析其思想的由來與依據。分析要精到，不要脫離文本泛泛而論，也不行只以翻譯代替分析。③評價題。要答出評價觀點(或褒或貶或辯證分析)和評價理由，評價既要充分理解原材料，以分析為基礎，又要客觀公正。④比較題。諸子百家的思想觀點往往形成顯明的對比，甚至儒家內部思想也是比較困難的，通過比較分析，發覺其各自特點以及對現實的影響，是本題型的關鍵。答此類題，要對不同思想觀點進行細致辨別，要有確定的見識和思想深度。邊練邊悟閱讀下面的材料，完成后面的題目。材料一陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之?！惫唬骸案娣蛉樱　笨鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑螅桓也桓嬉?。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不行。孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。”(《論語·憲問》)材料二昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣。自反而不縮[注]，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣?！?《孟子·公孫丑上》)注縮：理直。1．材料二中“自反而縮，雖千萬人，吾往矣”一句所蘊含的精神與孔子的________精神有異曲同工之妙。答案知其不行而為之2．結合以上兩則材料談談異同，并評析材料中所表現的精神。答：________________________________________________________________________答案(1)同：體現了兩位圣人的執著精神和擔當意識。異：孔子說“不敢不告”時滲透著無奈，這種擔當與責任更多是對統治階級負責；孟子說這些話時正與公孫丑探討關于志氣的話題，話語中滲透著一種磅礴之氣，這種擔當與責任是針對萬千大眾的。(2)這種執著和擔當在禮崩樂壞、正統的倫理綱常坍塌的時代里，顯得尤為寶貴。即使面對強權，即使有千萬人的阻撓，也不變更自己的志向，表現出一種英勇和無畏，這樣的精神正是我們絢麗文明重要的一部分，哪怕是今日也依舊難能珍貴。參考譯文材料一陳成子殺了齊簡公?？鬃育S戒沐浴而后朝見，報告魯哀公說：“陳恒殺了他的君主，請出兵討伐他。”哀公說：“報告給那三位大臣！”孔子退下后說：“因為我忝居大夫之列，所以不敢不報告。君主卻說‘報告給那三位大臣’！”孔子到三位大臣那里報告，三個人不同意出兵?？鬃诱f：“因為我忝居大夫之后，所以不敢不報告。”材料二從前，曾子對子襄說：“你寵愛英勇嗎？我曾經在孔子那里聽到過關于大勇的道理。反省自己覺得理屈，那么即使對一般百姓，我莫非就不膽怯 嗎？反省自己覺得理直，縱然面對千萬人，我也勇往直前?！遍喿x下面的材料，完成后面的題目。子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”(《論語·為政》)孟懿子問孝，子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?《論語·為政》)天下有大戒二：其一，命也：……子之愛親，命也，不行解于心……無所逃于天地之間，是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也。(《莊子·人間世》)3．子夏、孟懿子問孝，孔子的回答側重點有何不同？答：________________________________________________________________________答案子夏：側重在日常行為中，在父母面前保持尊敬和悅的容色。孟懿子：側重于禮儀，在父母面前必須要遵守禮節。4．莊子認為如何是“孝”？莊子和孔子論“孝”，有何相同和不同之處？答：________________________________________________________________________答案莊子認為，事親要“不擇地而安”，使父母舒適，就是至孝。兩者都認為要愛敬父母，莊子認為愛敬父母是出于天命，是人與生俱來的天性；孔子認為，這是“仁”和“禮”的要求。參考譯文子夏問什么是孝?？鬃诱f：“在父母面前保持尊敬和悅的容色最難。有事情，做子弟的年輕人效勞，有酒食，讓給父母享用，莫非竟把這當作孝嗎？”(《論語·為政》)孟懿子問什么是孝，孔子說：“孝就是不要違反禮?！焙髞矸t給孔子駕車，孔子告知他說：“孟孫問我什么是孝，我回答他說不要違反禮。”樊遲說：“不要違反禮是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，要按禮對待他們；父母去世后，要按禮安葬他們，按禮祭祀他們?！?《論語·為政》)天地間有兩條大戒律：第一條大戒，知道天命；……子女愛父母，這是人的天命，無法在心里說明的……在天地之間無處可逃，這是說的大戒律。因此，那些侍奉自己的父母的人，無論在什么地方均可以使親人感覺安定，是孝順的最高境界。(《莊子·人間世》)類題再練，即時鞏固一、閱讀下面的材料，完成后面的題目。子曰：“君子恥其言而過其行?！?《論語·憲問》)子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”(《論語·學而》)子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！?《論語·里仁》)1．綜合上述材料，分析孔子說“恥”的緣由。答：________________________________________________________________________答案言過其行，言行不一。2．今日，我們如何看待孔子的言行觀？答：________________________________________________________________________答案①孔子強調言行一樣，反對言過其實，是正確的。②對于“訥于言而敏于行”，有輕視語言表達的傾向。在今日“敏于行”當然重要，但“敏于言”也不行忽視。參考譯文孔子說：“君子以口里說的超過實際做的為恥?！?《論語·憲問》)孔子說：“說美妙好聽的話語，裝柔順和善的臉色，這種人仁德太少了！”(《論語·學而》)孔子說：“君子做事勤奮靈敏，說話卻謹慎?！?《論語·里仁》)二、閱讀下面的材料，完成后面的題目。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”(《論語·學而》)子曰：“小子，何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君：多識于鳥獸草木之名。”(《論語·陽貨》)《詩》有“如切如磋，如琢如磨”，是摯友之道，可以群居也。(南朝梁·皇侃《論語義疏》)3．依據前兩則材料，可以看出孔子對__________________________________的重視。答案學詩或詩教4．結合材料，說說子貢與皇侃引用“如切如磋，如琢如磨”各有什么用意。答：________________________________________________________________________答案①子貢引用詩句，用以比方人有了好的品質，還要致力于學問，才能達到更高的境界。②皇侃引用詩句，用以表明大家在一起，相互切磋溝通學問，可以增進彼此情意，起到協和群體的作用。參考譯文子貢說：“貧困卻不諂媚，富有卻不驕橫，怎么樣？”孔子說：“可以。但還比不上貧困卻很歡樂，富有卻謙遜好禮?！弊迂曊f：“《詩》說：‘像加工骨角玉石反復切磋琢磨那樣’