課內文言文主題閱讀訓練五．為人處世篇（原卷版）者師招文說者師招文說言招文人處世之道是人生的一大課題，本專題選取四則古人對后輩樸素且充滿智慧的建議，讓學生收獲成長上的啟示。首先，該主題強調了尊重和誠信的重要性。尊重是建立良好人際關系的基礎，而誠信則是維持人際關系的關鍵。例如，在《論語》中，孔子強調了“己所不欲，勿施于人”的尊重原則，以及“言必信，行必果”的誠信原則。這些原則教導我們如何以正確的方式對待他人，從而建立起健康、和諧的人際關系。其次，該主題還強調了謙虛和寬容的價值。謙虛使人進步不驕傲不自滿；寬容則能夠化解矛盾、增進和諧。例如，在《尚書》中，有句話說：“滿招損，謙受益”。這句話告誡我們要謙虛謹慎、不斷進步。而《老子》中的“上善若水，水善利萬物而不爭”，則倡導了一種寬容、不爭的處世態度。最后，該主題還探討了如何成為一個有德行的人。德行是指一個人內在的品質和修養，是為人處世的基礎。在文言文中，有很多關于德行的論述，如《大學》中的“修身齊家治國平天下”，強調了個人修養的重要性；《孟子》中的“仁者愛人”，則闡釋了仁愛是德行的核心。這些論述教導我們要注重個人修養，做一個有德行的人。綜上所述，中考文言文中的為人處世篇主題主要闡述了尊重、誠信、謙虛、寬容和德行等價值觀。這些價值觀不僅在古代具有重要意義，而且在現代社會也同樣適用。通過學習和實踐這些價值觀，我們能夠更好地與人相處、處理人際關系，成為一個有德行的人。文課招文文課招文顧回招文《魚我所欲也》本文以“魚”和“熊掌”為喻，提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應該“舍生取義”的觀點，并且進一步指出，這是每個人都有的“本心”。贊頌在面臨人生抉擇時，將“義”放在首位，摒棄利己私心的做法。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應當舍生取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行正反對論證，最后進一步指出人人都有向善之心；第二段結合當時的社會現實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現實內涵，使這個道理更令人信服，再次論證了舍生取義這論點。孟子的這一觀點成為了中華傳統文化的重要內容，成為后世許多仁人志士的行為準則。更是我們建設和諧社會的人格標準，本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏，體現了《孟子》散文的藝術特點。《論語十二章》這十二章語錄主要闡述了孔子及其弟子在學習方法、學習態度、個人修養和珍惜時間方面的思考與感悟，教育我們學習要有良好的方法和端正的志度；做人要有仁愛之心，心胸寬廣，意志堅定，理想遠大。《富貴不能淫》本文孟子通過批駁景春的觀點，從修身、人生際遇、處世原則三方面，具體闡釋了什么是真正的大丈夫，告訴我們無論身處什么境遇，做事都要合乎禮義，不失節操。采用對比論證的方法。針對景春提出的“大丈夫”標準，孟子首先擺出自己的觀點，認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德，因此談不上是“大丈夫”。然后通過言“禮”來說明女子出嫁時母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也”的觀點，進一步說明公孫衍、張儀之流不過是小人，奉行的是“妾婦之道”，根本談不上是“大丈夫”。最后擺出自己的觀點，真正的“大丈夫”就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。《北冥有魚》本文描述了神奇莫測的巨鯤和大鵬的形象，借大鵬“海運則將徙”，“野馬”“塵埃”憑借氣息吹拂來說明萬物都有所憑借、都受到不同限制、都處在不同的束縛之中的道理。說明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。比對招文比對招文合整招文《魚我所欲也》《富貴不能淫》《北冥有魚》《論語十二章》對比角度分析不同點點對比點一：思想1.《魚我所欲也》：要有“舍生取義”的思想，時刻保持本心。2.《富貴不能淫》：不畏強暴、堅守道義。人要做大丈夫3.《論語十二章》要不斷提升個人修養。4.《北冥有魚》：任何事物的發展都需借助外力，沒有絕對的自由；大鵬騰飛的背后，是長久的沉寂，在人生的旅途上，一定要耐得住寂寞。對比點二：語言、技巧1.《富貴不能淫》：①以人物對話的方來反駁論點表明觀點，使論證更加形象、生動。②運用道理論證、對比論證，語言嚴密準確、通俗易懂。③排比句式增強語勢，增強文章的表達效果。2.《北冥有魚》：①整篇文章手法夸張、富于想象，營造出一種開闊邈遠的意境。②文章以頂真形式開頭，使文章結構嚴密，讀來語氣連綿、音律流暢。③運用對比，以鯤鵬之大和野馬、塵埃之小進行對比，闡述了世間萬物都要有所依憑的道理。3.《魚我所欲也》：①以類比方式提出論點，由形象的事例引出抽象概念，易于接受。②運用道理論證、對比論證舉例論證，語言嚴密準確、通俗易懂。③排比句式增強語勢，增強文章的表達效果。對比點三：寫作思路1.《魚我所欲也》(議論文)：先引出論點，再分別以道理論據和事實論據論證“舍生取義”的觀點，屬并列式。2.《富貴不能淫》(議論文)：文章先對公孫衍的觀點進行反駁，并以事實論據提出大丈夫不應該順從，再以道理論證從行為、態度、修養三個方面進一步擺明有關于“大丈夫”觀點，屬層層遞進式。3.《北冥有魚》(寓言)：文章以引人入勝的開頭交代了鯤化為鵬的現象，第二段引用《齊諧》中的話，與首段相互印證、相互補充，第三段借霧氣和塵埃，深刻地揭示寓意。相同點通過道理或事例讓人思考學習的方法，或勸學，或說處世道理。讀閱讀招文讀閱讀招文巧技招文以人物描寫為主的文言文，側重于描寫人物的言行舉止、心理動態等，人物是主要的描寫對象，事件是為突出人物的性格特點、思想品質服務的。在閱讀寫人的文章時，應該注意以下幾點：①體會人物的個性和品質；②注意人物的語言、動作和心理活動的描寫，體會人物的思想感情和內心世界；③寫人的文章大多是通過一件事或幾件事表現人物的。有的是表現人物某一個方面的特征，有的則是反映人物某幾個方面的特征，這就要求我們根據具體內容進行具體的分析。構結文絡構結文絡脈招文魚我所欲也論語十二章富貴不能淫北冥有魚情考讀招文情考讀招文析析分招文【全國視野】【2023★內蒙古通遼·統考中考真題】《論語》【2023★四川省廣元市中考題】《富貴不能淫》【2023★山東臨沂·統考中考真題】《富貴不能淫》【2023★青海省中考真題】《論語》【2023★湖北省荊州市中考真題】《北冥有魚》【2022★四川南充中考真題】《魚我所欲也》【2022★湖南湘潭市中考真題】《魚我所欲也》【2022★黑龍江綏化市中考真題】《魚我所欲也》【2022★山西·中考真真題】《論語》【2022★北京·中考真題】《論語》結論：通過對兩年六十個地區考情分析，為人處世篇目在考試中，出題率不高，多采用與課外文言文、詩詞對比閱讀、單篇閱讀等形式。題新題讀招文題新題讀招文練析訓招文一．閱讀下面兩篇古文，按要求完成各題。【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（節選自《孟子》）【乙】齊大饑①，黔敖②為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨③，貿貿然④而來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從⑤而謝焉。終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟與，可去；其謝也，可食。”（節選自《禮記?檀弓》）【注】①饑：饑荒。②黔敖：齊國富商。③蒙袂（mèi）輯屨（jù）：用袖子遮著臉，趿拉著鞋。④貿貿然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。⑤從：跟著，追著。(1)下列加點詞解釋有誤的一項是（

）A．必敬必戒（戒：謹慎）B．威武不能屈（屈：屈服。這里是使動用法）C．以待餓者而食之（食：食物）D．黔敖左奉食（奉：同“捧”，端著）(2)下列句子中加點詞意義和用法都相同的一項是（

）A．居居天下之廣居居無何B．而其將固可襲而虜也下視其轍，登軾而望之C．之曾子聞之往之女家D．以以順為正者以至于斯也A．A B．B C．C D．D(3)下列對選文的理解，有誤的一項是（

）A．甲文破中有立，孟子首先反駁了景春的觀點，然后提出了“大丈夫”的具體標準。B．甲文中孟子的觀點為人們廣泛認同，后代無數仁人志士，都可視為這一觀點的踐行者。C．乙文中不食“嗟來之食”的故事，可以證明甲文中“貧賤不能移”的觀點。D．乙文中曾子認為，一個人如果到了快要餓死的地步，也可以吃“嗟來之食”。(4)把甲文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。二．閱讀下面文字，完成下面小題。【甲】魚我所欲也①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。2．解釋下列加點詞語在句子中的意思。（1）蹴爾而與之（2）所識窮乏者得我與（3）是亦不可以已乎3．把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）所欲有甚于生者，故不為茍得也。（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！【乙】公孫儀①相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。公孫儀不受。弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚故不受也夫即②受魚必有下人③之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；既無受魚而不免于相雖嗜魚我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也。（節選自《韓非子外儲說右下》）【注】①公孫儀：春秋時魯穆公的相。②即：假如。③下人：遷就他人。4．下列句中加點詞意思相同的一項是（

）A．行道之人弗受/一國盡爭買魚而獻之B．公孫儀相魯而嗜魚/余幼時即嗜學C．有下人之色/天山共色D．一國盡爭魚而獻之/惟長堤一痕5．用“/”給下面句子斷句。夫唯嗜魚故不受也夫即受魚必有下人之色6．【甲】文中“不受嗟來之食”的窮人與【乙】文中“不受魚”的公孫儀是否一樣都持有“本心”？請結合文章內容分析。三．閱讀選文，完成小題。【甲】《論語》三則①曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”②子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”③子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”【乙】《小窗幽記》二則①少學琴書，偶愛清凈，開卷有得，便欣然忘食；見樹木交映，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言五六月，臥北窗下遇涼風暫至自謂羲皇上人①。②夜者日之余，雨者月之余，冬者歲之余。當此三余，人事稍疏，正可一意問學。【注釋】：①羲皇上人：比喻無憂無慮，生活閑適的人。7．解釋文中加點的字。省()

擇()

亦()8．請用現代漢語翻譯下面句子。（1）開卷有得，便欣然忘食。（2）人事稍疏，正可一意問學。9．請用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）臥北窗下遇涼風暫至自謂羲皇上人10．甲文的第則和乙文的則在思想上有近似之處。都主張在學習上要。四．閱讀【甲】【乙】兩文，完成小題。【甲】北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。【乙】秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬①。于是焉河伯②欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若③而嘆曰：“野語④有之曰：‘聞道百，以為莫己若⑤者。’我之謂也。”注釋：①不辯牛馬：形容河面闊大，兩岸景物模糊不清。辯，通“辨”。②河伯：黃河之神。③若：海神。④野語：俗語。⑤莫己若：即莫若己，沒有誰比得上自己。1．解釋加點的詞。（1）北冥有魚

（2）怒而飛（3）順流而東行

（4）河伯始旋其面目2．下列加點字意義和用法相同的一項是（

）A．鵬之徙于南冥也/兩涘渚崖之間 B．怒而飛/望洋向若而嘆曰C．去以六月息者也/能以徑寸之木 D．其翼若垂天之云/其真不知馬也3．翻譯。（1）鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。答：（2）于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。答：4．【甲】文中“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”告訴我們的道理是：（1）。【乙】文中的故事后來演變為一個成語，是（2）。5．莊子的文章，想象奇幻，文筆汪洋恣肆（文章、人物氣度或氣勢宏大磅礴），具有浪漫主義的藝術風格。請從【甲】【乙】兩文中，任選一處進行賞析。答：6．河伯是個怎樣的人？給你怎樣的啟示？答：考中讀招文考中讀招文接析鏈接招文（2023年四川省廣元市中考題）《富貴不能淫》《漢書·蘇武傳》文言文閱讀，完成問題。（19分）材料一：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也，父命之：女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之:不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（節選自《孟子富貴不能淫》)材料二：單于①欲因此時降（蘇）武。衛律②曰：“漢使張勝，謀殺單于近臣，當死。單于募降者赦罪。”舉劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當相坐。”武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐?”復舉劍擬之，武不動。律曰：“蘇君！律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王：擁眾數萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復然，空以身膏草野，誰復知之！”武不應。律曰：“君因我降，與君為兄弟。今不聽吾計后雖欲復見我尚可得乎?”武罵律曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，何以女為見！”律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃置武大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃(zhan）毛并咽，數日不死，匈奴以為神。乃徙武北海上無人處，武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄(máo)盡落。（節選自《漢書蘇武傳》)【注】①單于：匈奴稱其君主為單于。②衛律：生長于漢，任漢使，后投降匈奴，封為丁零王，統領投降匈奴的人。9、下列推敲文言詞義的方法或釋義不正確的一項是（）(3分)10、下列說法不正確的一項是（)（3分）A.“往之女家”與“女為人臣子”中的“女”意義相同。B.“往送之門”與“舉劍欲擊之”中的“之”用法和意義相同。C.“天雨雪”與“雨雪霏霏”中的“雨”用法和意義相同。D.“以順為正者”與“空以身膏草野”中的“以”意義不同。11、對材料二中畫線句子的斷句，正確的一項是（）（3分)A.今不聽吾計/后雖欲復見我/尚可得乎B.今不聽吾計/后雖欲復見/我尚可得乎C.今不聽吾計后/雖欲復見我/尚可得乎D.今不聽/吾計后雖欲復見/我尚可得乎12、把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（6分)①得志，與民由之：不得志，獨行其道。答：②單于愈益欲降之，乃置武大窖中，絕不飲食。13、孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”因此公孫衍、張儀不算“大丈夫”。你認為蘇武是“大丈夫”嗎？請結合材料二中蘇武的事跡，說明理由。(4分)答：（2023·山東臨沂·統考中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題。【甲】上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，教弓弩，持滿。天子先驅至，不得入。先驅曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’。”居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持節詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅馳。”于是天子乃按轡徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見。”天子為動，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。（選自《周亞夫軍細柳》）【乙】秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，替星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，背布衣之士也，懷怒未發，休被降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下編素，今日是也。”挺劍而起。秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”（選自《唐雎不辱使命》）【丙】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（選自《富貴不能淫》）17．解釋下列句子中加點的詞語。（1）軍士吏被甲

被：（）（2）至營，將軍亞夫持兵揖日

兵：（）（3）秦王色撓，長跪而謝之曰

謝：（）18．下列句子中“之”字的意義和用法與例句相同的一項是（

）例句：不聞天子之詔A．已而之細柳軍 B．皆布衣之士也C．稱善者久之 D．聶政之刺韓傀也，白虹貫日19．把下面句子翻譯成現代漢語。（1）居無何，上至，又不得入。（2）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。20．【甲】文中周亞夫被漢文帝稱為“真將軍”，是因為他_________________。【乙】文中唐雎能夠不辱使命，是因為他_________________。周亞夫和唐雎都彰顯了孟子心目中大丈夫“_________________”的特點。21．下面對【甲】【乙】兩文理解與分析不正確的一項是（

）A．【甲】文對周亞夫言行的正面描寫較少，只“介青之士不拜，請以軍禮見”一處卻如畫龍點睛，使周亞夫的形象栩栩如生、躍然紙上。B．【乙】文通過個性化的語言塑造人物形象，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也”一句，擲地有聲，表現出唐雎鮮明的個性。C．【甲】【乙】兩文運用對比、襯托手法，寫漢文帝與秦王，目的是與周亞夫和唐雎形成鮮明對比，展現周亞夫和唐雎的“大丈夫”形象。D．【甲】【乙】兩文都能從多角度刻畫和豐富人物形象，展現周亞夫和唐雎為國擔當的英雄風采，場面描寫有聲有色，令人有身臨其境之感。（2023年青海省中考題）《登飛來峰》《孫權勸學》《論語》二、理解與品味（14分）班級舉辦“暢游詩文”活動，請你參與。10、明語氣：以下語句該用什么語氣讀呢?請你幫小華選擇其中的一句，幫他解決朗讀的困惑。(3分)朗誦的語氣：激揚悲傷懇切感嘆勸勉①不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。②卿今當涂掌事，不可不學！③學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?我選擇的句子是：朗誦的語氣是：11、析字義：請根據示例，參考表格中出示的字的釋義，給句中加點字選擇恰當的解釋并將序號填寫到橫線上。（3分）12、賞文本：為了更好地讀懂文本，明確作品內涵，同學們展開了討論，請你結合以上詩文，將下列對話補充完整。（4分)答：13、談感悟：請你選取三則文本中的任意一則內容，結合自身感悟，談談正確的學習態度。（4分)答：（2023·內蒙古通遼·統考中考真題）領略了古詩文的“山川之美”后，彤彤再來請你一起學習中國古代文化經典——《論語》。【甲】（1）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（2）子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（3）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（節選自《論語》）【乙】（4）子曰：“恭而無禮則勞慎而無禮則葸①勇而無禮則亂，直而無禮則絞②。君子篤③于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷④。”（5）子曰：“篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”（節選自《論語》）【注釋】①葸（xǐ）：過分拘謹，膽怯懦弱。②絞：說話尖酸刻薄，出口傷人；太急切而無容忍。③篤：誠實，厚待。④偷：刻薄。9．請解釋下列句中加點詞。（1）為人謀而不忠乎____________（2）四十而不惑____________（3）故舊不遺____________（4）天下有道則見____________10．請你用“／”給【乙】文中畫線的部分斷句（限斷兩處）。恭而無禮則勞慎而無禮則葸勇而無禮則亂11．請用現代漢語翻譯下列句子。（1）逝者如斯夫，不舍晝夜。答：（2）邦有道，貧且賤焉，恥也。答：12．請你從以上五則《論語》中任選一則，聯系生活實際，談談你的理解和認識。答：（2023·湖北荊州·統考中考真題）渡荊門送別李白渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。北冥有魚莊子北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。對楚王問（節選）宋玉楚襄王問于宋玉曰：“先生其有遺行①歟？何士民眾庶不譽②之甚也！”宋玉對曰：“唯，然，有之！愿大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國中屬而和③者數千人。其為《陽阿》《薤露》，國中屬而和者數百人。其為《陽春》《白雪》，國中有屬而和者，不過數十人。引商刻羽，雜以流徵④，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。故鳥有鳳而魚有鯤。鳳凰上擊九千里絕云霓負蒼天足亂浮云，翱翔乎杳冥之上。夫圣人瑰意琦行⑤，超然獨處，世俗之民，又安知臣之所為哉？”注釋：①〔遺行〕有失檢點的行為與作風。②〔譽〕稱譽，贊美。③〔屬（zhǔ）而和〕跟隨著唱和。④〔徵（zhǐ）〕古代五音（宮、商、角、徵、羽）之一，相當于簡譜的“5”。⑤〔瑰意琦行〕卓越的思想、美好的操行。6．下列各項中加點詞解釋有誤的一項是（

）A．水擊三千里〔水擊：拍打水面〕 B．海運則將徙于南冥〔海運：海水運動〕C．志怪者也〔志：記載〕 D．摶扶搖而上者〔扶搖：盤旋飛翔〕7．下列各項中加點詞的用法相同的一項是（

）A．鵬之徙于南冥也/乃記之而去 B．其翼若垂天之云/其真無馬邪C．化而為鳥/學而時習之 D．去以六月息者也/無從致書以觀8．下面對《渡荊門送別》賞析有誤的一項是（

）A．首聯語義直白，節奏輕快。前句寫不避路途遙遠，后句寫對游覽去處的向往與期待，表達了詩人出蜀入楚時的喜悅與興奮之情。B．頷聯化靜為動，氣勢不凡。前句摹寫輕舟直下，群山后退，平野推移的動態；后句著一“入”字，既寫出江水奔騰的氣勢，也表現了詩人的豪情。C．頸聯視角變換，比喻精妙。前句俯視，寫月亮倒映在水中，猶如從天上飛來一面明鏡；后句仰視，寫江面云霞蒸騰，映照的美景宛如海市蜃樓。D．尾聯反面立意，物我相融。本來是“我”戀故鄉，卻偏寫故鄉的水一路送“我”遠行，表面寫水的深情，意在寫人的厚意，由此點出送友人的離愁別恨。9．下面對《北冥有魚》賞析有誤的一項是（

）A．本文在想象中運用比喻。如寫鵬鳥展翅“若垂天之云”，生動地表現了鵬鳥碩大無比的身形和搏擊奮飛的壯美景象。B．本文在想象中運用夸張。如寫鯤鵬身形用“幾千里也”，寫鵬鳥奮飛用“三千里”“九萬里”，均為用夸張手法造成浩大聲勢和廣闊意境。C．本文在想象中運用對比。文中極寫鯤、鵬之大，又舉出霧氣、塵埃等極小之物，用極大與極小對比，來闡述萬物皆有所憑借的道理。D．本文在想象中寄寓理想。文中的“鵬”無需借助外力，踔厲奮發、自由翱翔，寄寓了莊子超脫萬物、志存高遠、追求自由的人生理想。10．下面對《對楚王問》理解有誤的一項是（

）A．面對楚王的責問，宋玉沒有正面回答，而是使用比喻說理、類比論證的手法巧妙地為自己辯解。B．宋玉借曲高和寡的故事暗比自己是少有人理解的雅樂名曲，意在表明自己超凡脫俗、卓然獨秀的高潔品質。C．《下里》《巴人》和《陽春》《白雪》都是流行于楚國的音樂，宋玉指出國人喜愛前者而鄙棄后者，暗諷楚王治國無方、世風日下。D．宋玉把自己比作翱翔九天的鳳凰，是世俗之民無法理解的瑰意琦行、超然獨處的杰出人物。11．用“／”給《對楚王問》中劃線部分斷句（限三處）鳳凰上擊九千里絕云霓負蒼天足亂浮云12．用現代漢語翻譯下面的句子天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？答：【2022湖南湘潭市】5．（13分）文言文段閱讀。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節選自《魚我所欲也》）（1）下列選項中加點字的意思都相同的一項是A.不可得兼風雨