試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁四川省涼山彝族自治州西昌市天立中學2021-2022學年高二5月月考語文試題一、非連續性文本閱讀閱讀下面的文字，完成各小題。材料一什么是設計？有人認為設計要么和美有關，要么和技術有關。其實設計無處不在，但是，我們不能過于簡單地把設計理解成美化，或者是簡單的工具。從實踐層面來理解，設計是教你做一系列合理而周密的謀劃，可以定義為人類塑造自身環境的能力。每一件人造物都是一件設計品，我們制作它、使用它，以滿足人們的物質、精神需要，而在造與用的過程中，我們感知了世界，并賦予了生活的意義。所以說，設計又是一種物質文化的創造活動，不同時代、不同地區、不同背景的人們，都是以獨特多樣的方式來展開設計、生產、工作和生活。設計也是人類文明以及地域文化的一種映射，它是思想觀念、生活方式和價值判斷以及審美趣味的載體。《考工記》中說：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”“天有時，地有氣”就是對時間、地理、自然規律的一種客觀認識。“材有美”講的是取用有道，它又是一種審美觀，要求工匠，也就是我們現在的設計師，懂得發揮材料自身的特質與美感。“工有巧”中的“巧”指的是制造的精良、技巧和智慧，巧妙的設計，尤其是突出的創造，才能實踐智慧。四者結合，方成上品。比如陶瓷、明式家具，就是科學與藝術的融合，是世界造物的經典，是我們東方造物哲學對自然、人、物三者和諧共生的系統性認知。在今天看來，這其中還包含著一種可持續的發展觀念。如果從科學的層面來認識設計，設計是一門年輕的學問。百年來，世界不斷在更替、轉型，社會轉型帶來的技術變革，使得設計的范式、設計的風格也在不斷變化，這源于設計與現實生活的緊密聯系，是時代發展的快速回應。設計的根本任務是解決問題，如何準確地發現問題、解決問題，才是設計最核心的東西。藝科融合、隨物賦形、以人為本是設計思維中非常重要的概念，這也是我們強調以人為本，以及為什么要跨學科的原因。中國設計的提升應該面向時代高質量發展的需要，從制造到創造，從裝配到設計，服務民生、自主創新，以潤物無聲的方式來傳播時代的審美，同時，要傳播中華文化，呈現民族的精神和風范。其中，最重要的是如何基于中國的立場，對社會實際的問題提出我們的解決方案。從這個層面反思，設計始終包含著一種倫理和責任，我們現在面臨諸多問題，設計都應在其中有所擔當。當下，設計面臨著雙重的挑戰，第一，設計需要充分考慮價值、利益與公平，因為不同的價值觀決定了對問題的不同認識，所以理想和信仰是設計貢獻社會的基礎。第二，設計的本質具有前瞻性、應變性、整合性和引領性。比如說，設計可以平衡人與自然、自然與人工、傳統與現代、全球與本土，以及更合理地運用人工智能。人工智能現在很“熱”，但其負面影響也有很多，設計作為一個平衡力量，非常重要。另外，設計要應對新時代、新技術、新挑戰，設計學科要主動求變和引領，在解決方案中創造價值，這也是新文科建設所倡導的。文科的關鍵是思想的引領，設計在解決問題的方案中，它創造價值，它始終的宗旨必須是為國家謀發展、為人民謀幸福。(節選自魯曉波《藝科融合，重思何為設計》，《中國文化報》2021年6月21日)材料二中國設計路在何方？隨著西方近代工業文明及其生活方式和各種社會思潮的涌入與沖擊，以個體手工藝為基礎的中國設計傳統及其所代表的中國傳統的設計文化與審美價值體系逐漸失去了主導地位。與此同時，中國又始終沒有完全走完自己的工業化道路，沒有真正建立起新的設計文化及審美價值體系，導致了中國當下設計領域價值取向和審美判斷的混亂。中國設計的道路，取決于對中國和中國文化未來的判斷、思考與選擇。人文設計是中國設計走向未來的一個必然趨勢與選擇。基于這樣的認識，華東師范大學設計學院將“人文設計”確立為基本理念。尊崇人文設計是一種將自然、科技與人文藝術融合在一起的價值理念。向自然學習，從自然中獲取智慧和靈感，這本是中國藝術與設計固有的傳統，今天也同樣是我們重新建立起人與自然對話的藝術語境的必由之路。人文藝術始終是設計教育不可或缺的核心部分，也是提升一個設計師的基本素質最為關鍵的部分。設計教育成功與否，并不取決于是否教會學生關于設計的技術，而是能否激發起學生對于生活的熱愛和創造的激情，使學生領悟到，對于設計師來說，設計是一個不斷自我完善的過程。人文設計引導學生以更深的層次探索和理解設計的本質，以更具有穿越感的眼光和眼界去看待設計的過去、現在與未來。設計需要以批判現實的態度和眼光去解決各種現實問題，同時也要擔當起傳承優秀文化傳統的責任。這種傳承不是引導人們以復古的方式回到過去，而是要將歷史和傳統融入當下人們的生活與情感中去。更為重要的是，設計是一種對于生活方式和生活品質的判斷和引領。總之，我們追求的是藝術與設計的自由與創造力，崇尚的是智慧、靈性與品質，設計之道，至善至美。中國的設計和設計教育需要一種面對現實和過去的勇氣，也更需要一種面向未來的文化自覺。(摘編自《中國需要怎樣的設計教育》)1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(

)A．設計既是一種物質文化的創造活動，方式獨特多樣，也是人類文明和地域文化的映射，思想觀念、生活方式和價值判斷以及審美趣味的載體。B．陶瓷、明式家具是設計中的上品，融合了科學與藝術，是世界造物的經典，是東方造物哲學對自然、人、物三者和諧共生的系統性認知。C．設計可以作為平衡人工智能發展很“熱”和其負面影響之間的一股重要力量，這體現了設計的本質具有前瞻性、應變性、整合性等特點。D．中國當下設計領域價值取向和審美判斷混亂的原因是中國一直沒有完全走完工業化道路，沒有建立新的設計文化以及審美價值體系。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是(

)A．中國設計既要傳播時代的審美，又要傳播中華文化，呈現民族的精神和風范，面對社會問題，要擔當責任。B．新文科建設倡導設計要充分考慮價值、利益與公平，要應對新時代、新技術、新挑戰，要主動求變和引領。C．將自然、科技與人文藝術加以融合的人文設計追求，與藝科融合、隨物賦形等設計思維概念基本吻合。D．成功的設計教育能激發學生對生活的熱愛和創造的激情，讓學生領悟到對設計師來說，設計是自我完善的過程。3．結合材料內容，下列選項中最能支持《考工記》中“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”這設計理念的一項是(

)A．制作先進、水平領先的天問一號 B．儀態萬方、獨具風韻的吉林霧凇C．風景優美、鐘靈毓秀的東魯泰山 D．思路清晰、布局周密的深海計劃4．請簡要分析材料一的論證思路。5．目前，為提升中國設計水平，我們可以從哪些方面進行努力？請結合材料談談你的看法。【答案】1．D2．B3．A4．①首先作者闡述了設計的內涵，并從實踐層面和科學層面對設計的特點進行分析；②然后分析如何提升中國設計，認為設計要傳播時代審美和中華文化，提出解決社會問題的方案；③最后作者指出設計面臨雙重挑戰，提出需要考慮價值、利益與公平等意見，讓設計為國家謀發展，為人民謀幸福。5．①正視并積極應對中國設計面臨的挑戰，充分考慮價值、利益、公平和設計的本質，以批判的眼光審視過去和現在的設計并提升面向未來的文化自覺。②正面呼應時代要求，服務民生、自主創新。③以“人文設計”為基本設計理念和潤物無聲的方式傳播時代的審美，傳播中華文化，呈現民族的精神和風范。④重視設計人才培養，提升設計師的基本素質。【解析】1．本題考查學生理解和分析文中內容的能力。D.“中國當下設計領域價值取向和審美判斷混亂的原因是中國一直沒有完全走完工業化道路，沒有建立新的設計文化以及審美價值體系”原因歸結片面。根據材料二第一段“隨著西方近代工業文明及其生活方式和各種社會思潮的涌入與沖擊，以個體手工藝為基礎的中國設計傳統及其所代表的中國傳統的設計文化與審美價值體系逐漸失去了主導地位。與此同時，中國又始終沒有完全走完自己的工業化道路，沒有真正建立起新的設計文化及審美價值體系”可知，中國當下設計領域價值取向和審美判斷混亂的原因是三方面的，應該還包括受西方影響，中國設計傳統和中國傳統的設計文化與審美價值體系失去主導地位。故選D。2．本題考查學生理解、分析、評價作者的觀點態度的能力。B.“新文科建設倡導設計要充分考慮價值、利益與公平……”錯誤，根據材料一最后一段“另外，設計要應對新時代、新技術、新挑戰，設計學科要主動求變和引領，在解決方案中創造價值，這也是新文科建設所倡導的”可知，新文科建設倡導的內容應該不包括“要充分考慮價值、利益與公平”。故選B。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。根據材料一第二段中對“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”的闡釋可知，成功的設計必定是“天時”“地氣”“美材”“巧工”四者的有機結合。四個選項中，B和C項是自然景物，與“美材”“巧工”無關；D項還只是一個待實行或正在實行的計劃，尚無法看出其與上述四者的關系。故選A。4．本題考查學生分析文章結構和思路的能力。材料一的開頭“什么是設計？”引出了話題，接著，作者在其后的第二段和第三段闡述了“設計”的概念，如第一段“從實踐層面來理解，設計是教你做一系列合理而周密的謀劃，可以定義為人類塑造自身環境的能力”，從從實踐層面來理解“設計”；第二段“設計也是人類文明以及地域文化的一種映射，它是思想觀念、生活方式和價值判斷以及審美趣味的載體”，從人類文明以及地域文化的角度闡述了“設計”的特點；第三段“如果從科學的層面來認識設計，設計是一門年輕的學問……藝科融合、隨物賦形、以人為本是設計思維中非常重要的概念”，從從科學的層面來認識設計。根據第四段“中國設計的提升應該面向時代高質量發展的需要，從制造到創造，從裝配到設計，服務民生、自主創新，以潤物無聲的方式來傳播時代的審美，同時，要傳播中華文化，呈現民族的精神和風范”可知，這一段提出應如何提升中國設計，作者認為，應該“傳播時代的審美”，還要“呈現民族的精神和風范”。根據最后一段“當下，設計面臨著雙重的挑戰，第一，設計需要充分考慮價值、利益與公平……第二，設計的本質具有前瞻性、應變性、整合性和引領性……另外，設計要應對新時代、新技術、新挑戰……始終的宗旨必須是為國家謀發展、為人民謀幸福”可知，這一段解決問題，作者認為中國設計應要充分考慮價值、利益與公平等意見，讓設計為國家謀發展，為人民謀幸福。5．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。根據材料一最后一段“當下，設計面臨著雙重的挑戰，第一，設計需要充分考慮價值、利益與公平……第二，設計的本質具有前瞻性、應變性、整合性和引領性……另外，設計要應對新時代、新技術、新挑戰……始終的宗旨必須是為國家謀發展、為人民謀幸福”可知，為了提升中國設計水平，應要充分考慮價值、利益與公平等意見，讓設計為國家謀發展，為人民謀幸福。根據材料二第三段“人文設計引導學生以更深的層次探索和理解設計的本質，以更具有穿越感的眼光和眼界去看待設計的過去、現在與未來。設計需要以批判現實的態度和眼光去解決各種現實問題，同時也要擔當起傳承優秀文化傳統的責任”可知，提升中國設計水平，應該以更具有穿越感的眼光和眼界去看待設計的過去、現在與未來。設計需要以批判現實的態度和眼光去解決各種現實問題，同時也要擔當起傳承優秀文化傳統的責任。根據材料一第四段“中國設計的提升應該面向時代高質量發展的需要，從制造到創造，從裝配到設計，服務民生、自主創新，以潤物無聲的方式來傳播時代的審美，同時，要傳播中華文化，呈現民族的精神和風范”可知，提升中國的設計水平，應該面向時代高質量發展的需要，服務民生、自主創新；也應該以“人文設計”為基本設計理念和潤物無聲的方式傳播時代的審美，傳播中華文化，呈現民族的精神和風范。根據材料二第三段“人文藝術始終是設計教育不可或缺的核心部分，也是提升一個設計師的基本素質最為關鍵的部分”可知，提升中國設計水平，應在注重“人文藝術”的同時，要注重對設計人才的培養，要提升設計師的基本素養。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。主角（節選）陳彥茍老師把第三遍妝化完的時候，還是不滿意，但時間已不允許再化了。他就提了眉，包了大頭，穿了行頭。要不是知道他性別的人，還真看不出這是男扮女裝呢。易青娥知道，茍老師為演這兩折戲，幾個月瘦下來幾十斤，不僅天天演練，而且還節制了飲食，甚至還用吃大黃拉肚子的方式，直減到現在二尺二的腰身。自打瘦起腰身來，皮膚就慢慢塌陷了。他一直在嘆息：這老臉，對不起李慧娘，對不起觀眾，尤其是對不起當年看過他戲的老觀眾了。正式開演前，不停地有一些老漢老婆子，到后臺化妝室來，要看茍存忠，說他當年的李慧娘，可是把好多觀眾弄得“三天不沾一粒糧，也要買票看慧娘”的。但茍老師有交代，說在他沒演完以前，任何人都是不見的。化完妝穿好行頭，茍老師就一個人面對墻壁，安靜下來，一句話不說了。演出終于開始了，易青娥到門口看，觀眾特別多，連過道都站滿了人。都在說，當年住在五福戲樓，連演了三個月《李慧娘》的茍存忠，今晚又披掛上陣了。易青娥也為她師父驕傲著。這么多年過去了，竟然還有這些老觀眾是深深記著師父的。在一聲長長的鬼的嘆息聲中，她師父出場了。師父穿著一身白衣，披著一件長長的白斗篷，飄飄蕩蕩地來到了人間。他在哀怨，在痛斥，在訴說，在尋找。突然間，易青娥甚至模糊了師父與李慧娘之間的界限，也不知他是他還是她了。一個年近花甲的老人，硬是在飄飄欲仙的身段中，全然掩藏住了性別、年齡的隔膜，將一個充滿了仇恨與愛憐的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可悲可憐了。就在慧娘面對凄凄寒風，無依無靠地瑟瑟發抖著，一點點蜷縮著身子時，茍老師使用了一個“臥魚”動作。這個動作要求演員必須有很好的控制力，是從腿部開始一點點朝下臥的。易青娥練這個動作整整三年，才能用三分鐘完成。而一般沒有功夫的，幾十秒鐘都堅持不下來。茍老師平常是能用兩分鐘朝下臥的，可今天，也許是太累，在易青娥心里數到一百一十下時，他終于撐不住，全臥下去了，并且在最后一刻，雙腿是散了架的。好在燈光處理得及時，立即切暗了。劇場里響起雷鳴般的掌聲。《鬼怨》終于演完了。《殺生》是比《鬼怨》難度更大的一折戲，老觀眾都知道的“秦腔吹火”，就是這一折戲的靈魂。茍老師為練這門“絕活”，十二三歲就把眉毛、頭發全燒光了。茍老師老對她說：“娃，唱戲是個苦活兒、硬活兒。師傅這輩子，還就是看大門的那十幾年，活得消停。一旦把主角的鞍子架到你身上，那就是讓你當牛做馬來了，不是讓你享福受活來了。”易青娥明顯感到，師傅今晚的力氣，是有些不夠用了。今晚，師父特意要求她在側臺仔仔細細地看著他的每一個動作。每一口火吐出來，她都要認真研究師父的氣息、力量，以及渾身的起伏變化。她覺得她比平常任何時候學的東西都要多，并且更具有茅塞頓開、點石成金的效用。也就在師父一步步將演出推向高潮時，她似乎也完成了一次演戲的啟蒙。她甚至突然覺得，自己是能成一個好演員，成一個大演員的。終于師父開始吐最后一道火了，也就是那三十六口“連珠火”。師父控制著氣力，一口，兩口，三口……由慢到快，由弱到強，直到“連珠火”，將賈似道和賈府全部變成一片火海！繼而，天地澄靜，紅梅綻開。觀眾的掌聲已經將樂隊的音樂聲全都淹沒了。鼓師幾乎使出渾身解數，將大鼓、大鑼、大鐃、吊镲全都用上了，可觀眾的掌聲，還是如浪濤一般，滾滾擁上了舞臺。就在臺上賈府人相互于火海中掙扎時，茍老師被人攙扶下來了。易青娥發現，師父已經使完了人生最后一點力氣，奄奄一息了。朱團長急忙過來，幫忙把他平放在一排道具箱子上。茍老師渾身顫抖著在呼喚：青娥，青娥……“師父，師父，我在這里，我在這里。”易青娥緊緊抓著師父的手。茍老師抖抖索索地摸著她的手說：“娃，娃，師父……可能不行了。記住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。記住比例……”在說比例的時候，茍老師向她示意了一下，易青娥明白，是要她把耳朵附上去。她就把耳朵貼上去。茍老師輕聲給她說：“十斤松香粉……拌……拌二兩半……鋸末灰。鋸末灰要……柏木的。炒干……磨細……再拌……”勉強說完這些話，茍老師就吐出一口血來。舞臺監督喊：“咋辦？底下觀眾喊叫要茍老師謝幕呢。”朱團長說：“謝不成了，快關幕。”只見茍老師身子動了動，意思是要起來，但又起不來了。團長就緊急決定說：“青娥，你跟舞臺監督一起把你師父抬上去！”易青娥跟舞臺監督把“李慧娘”抬了上去。易青娥看見，觀眾熱浪一般，在朝舞臺上狂喊著。被他們抬上去的茍老師，靜靜靠在太師椅上，一動不動。那一剎那間，她反應過來：茍老師，可能已經不在人世了。（有刪改）6．下列對這篇小說相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．“化完妝穿好行頭，茍老師就一個人面對墻壁，安靜下來，一句話不說了。”這是茍老師在默默地對角色進行內心體驗，體現出他的敬業精神。B．茍老師表演的三十六口“連珠火”，“天地澄靜，紅梅綻開”，這是演出的高潮，也是他藝術生命的極致綻放，極具震撼力和感染力。C．年近花甲，茍老師重新登臺擔任主角，他常對徒弟說的“唱戲是個苦活兒……”那番話，充分表達出他向往清閑生活，但是身不由己的無奈。D．小說最后寫茍老師在奄奄一息時示意青娥附耳過來，輕聲告訴她松香粉的配方比例，這一舉動透露了老一代藝人藝不輕傳的特點。7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說在情節設計上頗具匠心，作者在鋪墊與暗示方面安排得非常充分而巧妙，使得故事的結局自然而不突兀。B．小說采用插敘的手法，介紹了“秦腔吹火”這門絕活，補充交代了茍老師的從藝經歷和感受，使人物形象更加鮮活飽滿。C．“觀眾的掌聲已經將樂隊的音樂聲全都淹沒了。”這句話用比擬和襯托表現了觀眾對茍老師的熱愛。D．小說以小見大，以秦腔藝人的際遇反映了中國社會的歷史變遷，也再現了秦腔藝術由興到衰再復興的發展歷程。8．結合文本分析作者是如何描寫茍存忠這一人物形象的。9．《主角》－書榮膺第十屆茅盾文學獎，“體現出非常茂盛、結實和堅韌的中國傳統藝術根脈”。請分別從茍老師、易青娥、觀眾的角度分析節選部分是如何體現這一思想的。【答案】6．C7．D8．①正面描寫和側面描寫相結合。對茍老師表演前化妝、舞臺上具體表現是從正面刻畫茍老師對表演的敬業和演技的精湛。觀眾、易青娥看戲的反應側面刻畫茍老師演戲的精彩。②文章運用肖像、語言、神態等描寫手法從正面刻畫人物。如“他就提了眉，包了大頭，穿了行頭。要不是知道他性別的人，還真看不出這是男扮女裝呢”“師父穿著一身白衣，披著一件長長的白斗篷”為肖像描寫，“茍老師抖抖索索地摸著她的手說：‘娃，娃，師父……可能不行了。記住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。記住比例……’”為語言描寫，“奄奄一息了”為神態描寫。③文章從細節處入手刻畫人物，比如：“皮膚就慢慢塌陷了”，“安靜下來”，“一句話不說了”，等寫出來茍老師的敬業、認真。④文章從觀眾看戲的認真投入側面刻畫茍老師演戲的精彩。9．①從茍老師的角度分析，為在觀眾面前呈現最佳藝術效果，對扮相一絲不茍，為演出竭盡全力；耗盡力氣傳授絕技。茍老師代表了對傳統藝術矢志不渝、精益求精的表演群體。②從易青娥的角度分析，易青娥認真學習茍老師的表演技巧，完成了演戲的啟蒙，領悟到了傳統藝術的精髓，中國傳統藝術能夠薪火相傳、枝繁葉茂。③從觀眾的角度分析，觀眾在茍老師年輕時欣賞他表演，在茍老師年老時還在追捧他的表演，觀眾的喜愛始終如一，中國傳統藝術有著堅實的群眾基礎。【解析】【分析】6．本題考查學生理解、概括小說內容的能力。C.“向往清閑生活，但是身不由己的無奈”錯。茍老師的話表現出他藝德高尚，表達的是不甘清閑、吃苦耐勞的責任擔當。故選C。7．本題考查學生鑒賞小說藝術特色的能力。D.“際遇”在文本中體現不充分，“際遇”指生活中遇到的事（多指順利的事），小說主要講述的是茍老師竭盡全力完成了生命中最后一次演出的故事，所以說“際遇”不合適；“反映了中國社會的歷史變遷”屬于過度解讀，小說涉及的內容是“秦腔”藝術；“再現了秦腔藝術由興到衰再復興的發展歷程”在文本中也無體現，小說內容體現了以茍老師為代表的表演群體對傳統藝術矢志不渝、精益求精的精神，并通過易青娥及觀眾展現中國傳統藝術能夠薪火相傳、枝繁葉茂的前景，而不是“再現了秦腔藝術由興到衰再復興的發展歷程”。故選D。8．本題考查學生鑒賞小說刻畫人物手法的能力。作者通過語言、動作、外貌、神態、細節等正面描寫體現了茍老師的認真、敬業、精湛的技藝、高尚的藝德以及對秦腔藝術傳承的責任感。例如：“他一直在嘆息：這老臉，對不起李慧娘，對不起觀眾，尤其是對不起當年看過他戲的老觀眾了”“娃，唱戲是個苦活兒、硬活兒。師傅這輩子，還就是看大門的那十幾年，活得消停。一旦把主角的鞍子架到你身上，那就是讓你當牛做馬來了，不是讓你享福受活來了”“娃，娃，師父……可能不行了。記住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。記住比例……”等屬于語言描寫；“自打瘦起腰身來，皮膚就慢慢塌陷了”“茍老師就一個人面對墻壁，安靜下來，一句話不說了”屬于細節描寫；“他就提了眉，包了大頭，穿了行頭。要不是知道他性別的人，還真看不出這是男扮女裝呢”“師父穿著一身白衣，披著一件長長的白斗篷”等屬于外貌描寫；“師父已經使完了人生最后一點力氣，奄奄一息了”是神態描寫；“可今天，也許是太累，在易青娥心里數到一百一十下時，他終于撐不住，全臥下去了，并且在最后一刻，雙腿是散了架的”“師父控制著氣力，一口，兩口，三口……由慢到快，由弱到強，直到‘連珠火’，將賈似道和賈府全部變成一片火海”“只見茍老師身子動了動，意思是要起來，但又起不來了”等屬于動作描寫。此外，作者還采用了側面描寫，從觀眾、易青娥看戲的反應側面刻畫茍老師演戲的精彩。例如：“正式開演前，不停地有一些老漢老婆子，到后臺化妝室來，要看茍存忠，說他當年的李慧娘，可是把好多觀眾弄得‘三天不沾一粒糧，也要買票看慧娘’”“易青娥甚至模糊了師父與李慧娘之間的界限，也不知他是他還是她了”“觀眾的掌聲已經將樂隊的音樂聲全都淹沒了”“易青娥看見，觀眾熱浪一般，在朝舞臺上狂喊著”等。9．本題考查學生從不同角度和層面發掘作品意蘊的能力。解答這類題目時，要整體把握文意，根據核心句具體分析。本題首先要理解“體現出非常茂盛、結實和堅韌的中國傳統藝術根脈”中的茂盛、結實和堅韌的含義，再結合茍老師、易青娥、觀眾的表現，從藝術家的表演、藝術的傳承、群眾基礎三個角度去分析這一思想如何體現的。從茍老師的角度分析，由“茍老師把第三遍妝化完的時候，還是不滿意，但時間已不允許再化了。他就提了眉，包了大頭，穿了行頭。要不是知道他性別的人，還真看不出這是男扮女裝呢”“茍老師為演這兩折戲，幾個月瘦下來幾十斤”可知，為在觀眾面前呈現最佳藝術效果，對扮相一絲不茍；由“也就在師父一步步將演出推向高潮時，她似乎也完成了一次演戲的啟蒙”“易青娥發現，師父已經使完了人生最后一點力氣，奄奄一息了”可知，為演出竭盡全力，耗盡力氣傳授絕技；茍老師代表了對傳統藝術矢志不渝、精益求精的表演群體。從易青娥的角度分析，由“今晚，師父特意要求她在側臺仔仔細細地看著他的每一個動作。每一口火吐出來，她都要認真研究師父的氣息、力量，以及渾身的起伏變化。她覺得她比平常任何時候學的東西都要多，并且更具有茅塞頓開、點石成金的效用。也就在師父一步步將演出推向高潮時，她似乎也完成了一次演戲的啟蒙。她甚至突然覺得，自己是能成一個好演員，成一個大演員的”可知，易青娥認真學習茍老師的表演技巧，完成了演戲的啟蒙，領悟到了傳統藝術的精髓，中國傳統藝術能夠薪火相傳、枝繁葉茂。從觀眾的角度分析，由“當年住在五福戲樓，連演了三個月《李慧娘》的茍存忠，今晚又披掛上陣了。易青娥也為她師父驕傲著。這么多年過去了，竟然還有這些老觀眾是深深記著師父的”可知，觀眾在茍老師年輕時欣賞他表演；由“劇場里響起雷鳴般的掌聲。《鬼怨》終于演完了”“觀眾的掌聲已經將樂隊的音樂聲全都淹沒了。鼓師幾乎使出渾身解數，將大鼓、大鑼、大鐃、吊镲全都用上了，可觀眾的掌聲，還是如浪濤一般，滾滾擁上了舞臺”可知，在茍老師年老時還在追捧他的表演，觀眾的喜愛始終如一，中國傳統藝術有著堅實的群眾基礎。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。熙寧八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學士、右諫議大夫知越州趙公，前民之未饑，為書問屬縣：災所被者幾鄉，民能自食者有幾，當廩于官者幾人，溝防構筑可僦民使治之者幾所，庫錢倉廩可發者幾何，富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟書于籍者其幾具存，使各書以對，而謹其備。州縣吏錄民之孤老疾弱、不能自食者二萬一千九百余人以告。故事歲廩窮人當給粟三千石而止公斂富人所輸及僧道士食之羨者得粟四萬八千余石佐其費使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。憂其且流亡也，于城市郊野為給粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿給。計官為不足用也，取吏之不在職而寓于境者，給其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，為之告富人，無得閉糶。又為之出官粟，得五萬二千余石，平其價予民。為糶粟之所，凡十有八，使糴者自便如受粟。又僦民完城四千一百丈，為工三萬八千，計其傭與錢，又與粟再倍之。民取息錢者，告富人縱予之，而待熟，官為責其償。棄男女者，使人得收養之。法，廩窮人，盡三月當止，是歲盡五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。有上請者，或便宜，多輒行。公于此時，蚤夜憊心力不少懈，事細巨必躬親。給病者藥食多出私錢。民不幸罹旱疫，得免于轉死，雖死得無失斂埋，皆公力也。是時，旱疫被吳越，民饑饉疾癘，死者殆半，災未有巨于此也。天子東向憂勞，州縣推布上恩，人人盡力。公所拊循，民尤以為得其依歸。所以經營綏輯先后終始之際，委曲纖悉，無不備者。其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行于一時，其法足以傳后。蓋災沴之行，治世不能使之無，而能為之備。民病而后圖之，與夫先事而為計者，則有間矣；不習而有為，與夫素得之者，則有間矣。予故采于越，得公所推行，樂為之識其詳，豈獨以慰越人之思，將使吏之有志于民者，不幸而遇歲之災，推公之所已試，其科條可不待頃而具，則公之澤豈小且近乎！公元豐二年以大學士加太子少保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷、豈弟之實在于身者，此不著。著其荒政可師者，以為《越州趙公救災記》云。（節選自《唐宋八大家·越州趙公救災記》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．故事歲廩窮人/當給粟三千石而止/公斂富人所輸/及僧道士食之羨者/得粟四萬八千余石/佐其費B．故事歲廩窮人/當給粟三千石而止/公斂富人所輸/及僧道士食之羨者/得粟四萬八千余/石佐其費C．故事/歲廩窮人/當給粟三千石而止/公斂富人所輸/及僧道士食之羨者/得粟四萬八千余石/佐其費D．故事/歲廩窮人/當給粟三千石而止/公斂富人所輸/及僧道士食之羨者/得粟四萬八千余/石佐其費11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．熙寧，北宋神宗的年號。年號是中國古代皇帝用以紀年的名號，由漢武帝首創。新君即位或遇軍國大事、重大祥瑞、災異，常常改變年號，稱為改元。B．知越州，越州知州。知州是官名，宋初州本有刺史，別命京官知軍州事，以分知州權柄，后罷刺史，專用知州，總治州郡政事。C．朔，古代每月第一天叫朔，月中叫望，望之后的一天叫既望，每月最后一天叫晦。如“戊申晦，五鼓”。D．致仕，舊指交還官職，即辭官。致仕制度，即官員的退休制度，典籍中習見的“致事”“下車”“告歸”“乞骸骨”等，也都指的是“還祿位于君”。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．吳越大旱，趙公來到越州，在饑荒還未到來之前，就親自帶領屬官到各個縣調查了七件事情，并謹慎地準備應對。B．文章通過一連串的數量詞，如“二萬一千九百余人”“四萬八千余石”“一升”“五十七個”等，充分反映了趙公出色的救災成績。C．文章詳寫了趙公救災，結尾簡要地概括了趙公的其他方面的品德和修養，給讀者留下思考的余地，具有無窮的余味。D．這是一篇調查記，記述趙公在越州救災的始末，重在總結并推廣他的救災經驗。13．把下列句子翻譯成現代漢語。（1）民取息錢者，告富人縱予之，而待熟，官為責其償。（2）公于此時，蚤夜憊心力不少懈，事細巨必躬親。14．本篇救災記重在記事，而非寫人，但由于筆端含情，人也因事可見。請根據文本第一二兩段簡要概括趙公的形象。【答案】10．C11．D12．A13．（1）借用有利息的錢的百姓，官府勸告富人盡可能地借錢給他們，等莊稼成熟，官府替富人責令債戶償還。（2）趙公在這段時間，早晚操勞身心疲憊，卻沒有絲毫的懈怠，事情無論大小都一定親自處理。14．臨難從容、嚴謹精細、遠見卓識、憂民愛民。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。“故事”，按照舊例，作狀語，位于句首，一般單獨成句，排除AB；“得粟四萬八千余石”，“四萬八千余石”是“粟”的后置定語，不可斷開，排除D。本句譯為：按照舊例，官府每年發給窮人救濟，應當發到三千石糧米就停止。趙公征收富戶人家上繳的，以及僧人道士吃余下的糧米，共得谷物四萬八千多石，就用它來補助那救濟的費用。故選C。11．本題考查學生了解并掌握古代文化常識的能力。D.“典籍中習見的……‘下車’……等，也都指的是‘還祿位于君’”錯誤。“下車”是官吏剛到任。故選D。12．本題考查學生對原文有關內容的分析和概括能力。A.“在饑荒還未到來之前，就親自帶領屬官到各個縣調查了七件事情”錯誤。應是趙公下達文書詢問下屬縣七個問題。故選A。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：（1）“民取息錢者”，定語后置句，正常語序是：取息錢民者；“縱予之”，盡可能地借給他們；“官為責其償”，省略句，正常語序是：官為（之）責其償。（2）“蚤”，通“早”；“少”，同“稍”，稍微，絲毫；“躬親”，親自處理。14．本題考查學生概括人物形象特點的能力。文章的中心事件是“救災”，作者從救災之前開始寫起，先介紹了“防患于未然”的調查準備工作。作者具體介紹了趙撲的調查提綱，寫了趙抃對“屬縣”的七問。涉及到受災的范圍、災害的程度、官私應對災害的能力等，突出了趙抗臨事從容，嚴謹精細，具有遠見卓識；也使救災的記敘更加完整，以為后來的官吏提供借鑒。文章開頭寫趙撲連發七問，寫出了他的憂心如焚。第二段，寫賑災的時間和數量，賑糧的發放方式，用“憂其眾相蹂也”“憂其且流亡也”二句，就充分表現了趙抃細致深入的辦事作風，以及憂民愛民的官吏形象。參考譯文：熙寧八年夏天，吳越一帶遭遇嚴重旱災。這年九月，資政殿大學士趙公出任為越州長官。在百姓未被饑荒所苦之前，就下文書詢問所屬各縣遭受了災害的有多少鄉，百姓能夠養活自己的有多少戶，應當由官府供給救濟糧的有多少人，可以雇用民工修筑溝渠堤防的有多少處，倉庫里的錢糧可供發放的有多少，可以征募出糧的富戶有多少，僧人道士以及讀書人吃剩的余糧記錄于簿籍的有多少實存，讓各縣呈文上報知州，并且謹慎地作好準備。州縣官吏登記報告，全州孤兒、老人、疾病、體弱不能養活自己的共有二萬一千九百多人。按照舊例，官府每年發給窮人救濟，應當發到三千石糧米就停止。趙公征收富戶人家上繳的，以及僧人道士吃余下的糧米，共得谷物四萬八千多石，就用它來補助那救濟的費用。讓規定從十月初一開始，每人每天領一升救濟糧，孩童每天領半升。趙公擔心領米的人太多會相互踐踏，又讓男人女人在不同的日子領米，并且每人一次領兩天的口糧。他又擔心鄉民將流離失所，就在城鎮郊外設置了發糧點共五十七處，讓各人就便領糧，并通告大家，離開自家的不發給糧食。估計到辦理發糧的官吏不夠用，便選取沒有任職并住在越州境內的官吏，供給他們糧食并把事情委任給他們。不能養活自己的人，有了這樣的供應。能夠買得起糧食的人，就替他們告誡富人不能囤積米糧不賣給他們。又替他們調出官糧，共五萬二千余石，用低價賣給百姓。設置賣糧點共十八處，讓買糧的人自行就便像領糧的一樣。又雇用民工修補城墻四千一百丈，費工三萬八千個，計算他們的傭工發給工錢。有愿意出利息借錢的老百姓，官府勸告富裕人家放手借錢給他們，等田中谷熟，官府為債主出面責令他們償還。被拋棄的男女孩童，都讓人收養他們。按規定，遇災年給窮人發放救濟滿三個月就停止，這年發放到五月才停結束。有不便行公文處理的事情，趙公一概自己擔當責任，不因此連累下屬官員。有請示上級的事，有些對救災有較多的好處，就立即施行。趙公在這段時間，早晚勞心力從未稍微懈怠，事無論巨細必定親自處理。給病人吃藥吃飯的開銷花的多是自己的錢。百姓不幸遭遇旱災瘟疫，能避免輾轉死去；即使死了也不會無人收斂埋葬，都是靠趙公的力量。這時，旱災瘟疫遍及吳越一帶，百姓遭受饑荒瘟病，死去的將近一半，災情沒有比這更大的了。皇上勤于政務，我們州縣的官員更應該效仿，鞠躬盡瘁死而后已。趙公撫慰百姓，百姓尤其認為有了依靠和歸宿。用來籌劃安頓民眾的事，哪個先哪個后以及如何開始如何結束，在這方方面面之間，曲折周到細致詳盡，沒有不考慮到家的。他的施政雖然只在越州，他的仁愛卻足夠昭示天下；他的措施雖然只是在短時間內實行，他的方法卻足夠傳給后人。大約災害發生，太平時代也不能讓它避免，卻能夠預先作防備。百姓遭受災難后才去思考對策，與事先有所考慮相比，就有很大差距了；不熟習而還要去做，與那些平時就留心的人，兩者也有很大差距。我特意到越地采訪，收集到趙公推行的一套辦法，很樂意把它詳細地記載下來是，用來寬慰越州人對趙公的思念感激之情，將使后來有心為民做事的官吏在不幸遇到災年的時候，能推行趙公已經試行過的辦法，那救災的章程條例可以不須頃刻就制定好，那么趙公的恩澤怎么能說是很小并且只影響眼前嗎？趙公在元豐二年，由大學士，加升太子少保致仕，歸家還鄉在衢州。（他）直道而行的風氣流行到（當時）朝延，和樂平易（厚道）實實在在的人，這里不詳細介紹。寫篇（饑荒）災年治理辦法可教育后人，命名為《越州趙公救災記》。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄杜甫東閣官梅動詩興，還如何遜在揚州。此時對雪遙相憶，送客逢春可自由？幸不折來傷歲幕，若為看去亂鄉愁。江邊一樹垂垂發，朝夕催人自白頭。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩人贊美裴迪的詠早梅詩，把裴迪在蜀州詠梅和何遜在揚州詠梅相比，是對裴迪雅興和詩才的稱許。B．早梅開花在歲末春前，它能使人感到歲月無情、老之易至，又能撩人鄉愁，故杜甫說“幸不折來”。C．前兩聯就著一個“憶”字感謝故人對自己的思念，后兩聯圍繞一個“愁”字抒寫詩人自己的情懷。D．詩人從遙想裴迪逢早梅時的心事轉到對裴詩的稱贊，再過渡到自己的感受，全詩脈絡順暢自然。16．明代王世貞評此詩“古今詠梅第一”，但此詩重點不在詠物而在抒情，請結合全詩簡要分析這首詩的思想感情。【答案】15．D16．①首聯把裴迪和自己推崇服膺的何遜相比，表達了對裴迪及其脈早梅詩的贊美之情。②頷聯寫裴迪送客逢春看到梅花想到自己，實際也寫了自己對裴迪的思念之情、對故人相憶的感謝之情。③從頸聯“傷歲暮”和尾聯“朝夕催人自白頭”，可以看出年華流逝、懷才不遇的失意之愁。④頸聯“亂鄉愁”表達了漂泊蜀地的思鄉之愁。⑤全詩通過對自身境遇的描寫，委婉透露出憂國憂民、傷時感事的愁緒。（任答三點即可）【解析】【分析】15．本題考查學生鑒賞古代詩歌的能力。D.“詩人從遙想裴迪逢早梅時的心事轉到對裴詩的稱贊”錯誤，詩人在首聯中贊美裴詩，后在領聯中“對雪遙相憶”，即遙想裴迪逢早梅時的心事。故選D。16．本題考查學生評價古代詩歌的思想內容和作者的觀點態度的能力。解答本題，需要對詩歌從題目到詩句一句句進行梳理，看看作者如何在“詠梅”中寄寓情感。本詩句句不離“梅”，但詠梅狀物不是目的，借梅表達情感才是寫作重點。首聯“東閣官梅動詩興，還如何遜在揚州”二句贊美裴迪詠早梅詩：你在蜀州東亭看到梅花凌冬盛開，詩興勃發，寫出了如此動人的詩篇，倒像當年何遜在揚州詠梅那般高雅。這里把裴迪與何遜相比，是表示對裴迪和他來詩的贊美和推崇。頷聯“此時對雪遙相憶，送客逢春可自由？”二句上承“動詩興”，說在這樣的時候，單是看到飛雪就會想起故人，思念不已，何況你去東亭送客，更何況又遭遇到那惱人的梅花，要你不想起我，不思念我，那怎么可能？這樣遙領故人對自己的相憶，表達了對故人的深深謝忱和心心相印的情誼。頸聯“幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉愁。”早梅開花在歲末春前，它能使人感到歲月無情，老之易至，又能催人加倍思鄉，渴望與親人團聚。既有年華流逝之慨，也表達了漂泊蜀地的思鄉之愁。尾聯“江邊一樹垂垂發，朝夕催人自白頭。”這兩句是說：這一樹梅花啊，如今也在漸漸地開放，好像朝朝暮暮催人老去，催得我早已白發滿頭了。表達了詩人懷才不遇的失意之愁。全詩通篇都以早梅傷愁立意，表達老去之愁，寫自己年華老去，漂泊異鄉，境遇悲涼，從而抒發失意之愁，思鄉之愁，憶友之愁，最重要的當然還是憂國憂民、傷時感世之愁，千愁百感，攢聚一身。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，批判宋文帝劉義隆好大喜功最終落得個倉皇出逃的下場的句子：_________，______。（2）《念奴嬌·赤壁懷古》中寫周瑜年青得意，意氣風發的句子：_______，_______。（3）《歸去來兮辭》中，表現詩人在歸家途中，內心輕松歡愉，心情舒暢的句子：_______，_____。【答案】

封狼居胥

贏得倉皇北顧

小喬初嫁了

雄姿英發

舟遙遙以輕飏

風飄飄而吹衣【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：胥、贏、顧、初、飏。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。擺脫貧困一直是中國人民的夢想，歷經多年奮斗，我國實現了現行標準下9899萬農村貧困人口全部脫貧，832個貧困縣全部摘帽，12.8萬個貧困村全部出列，脫貧攻堅戰取得全面勝利。這是一幅波瀾壯闊的時代畫卷，這是一首激蕩人心的動人歌謠，這是一個的人間奇跡!奇跡從來不會從天而降，脫貧攻堅的煌煌偉業，伴隨著多少奉獻和犧牲!大山深處、田間地頭，有著扶貧工作者質樸的笑臉、忙碌的身影。他們懷著對人民的赤子之心，助力脫貧地區經濟社會的發展。物質上的豐收催生了精神上的碩果。脫貧攻堅的偉大斗爭，鍛造了“上下同心、盡銳出戰、精準務實、開拓創新、攻堅克難、不負人民”的脫貧攻堅精神。這種精神激勵人民群眾自力更生、艱苦奮斗，脫貧群眾的精神風貌，自立自強的信心和勇氣大增。征途漫漫，精神永恒。將脫貧攻堅精神發揚光大，不斷賦予其新的時代內涵，始終保持永不懈怠的精神狀態和的奮斗姿態，我們定能乘勢而上、再接再厲，在全面建設社會主義現代化國家新征程上再創新輝煌。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（

）A．孜孜不倦

永垂青史

煥然一新

一往無前B．孜孜以求

彪炳史冊

煥然一新

一往無前C．孜孜以求

永垂青史

耳目一新

勇往直前D．孜孜不倦

彪炳史冊

耳目一新

勇往直前19．下列語句中的引號與文中的引號用法相同的一項是（

）A．《木蘭詩》《孔雀東南飛》兩首敘事詩被稱為“樂府雙璧”。B．李白用虛實相生的手法寫出了蜀道之“難”。C．學習《氓》要感受詩歌“怨而不怒，哀而不傷”的抒情特征。D．“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。20．文中的畫橫線句子如果改成“各地都有扶貧工作者”與原文意思基本相同，但原文的表達效果更好，請分析。【答案】18．B19．C20．①原句“大山深處、田間地頭”強調扶貧工作者工作的主要地點山村和農村，“樸實”和“忙碌”強調扶貧工作者品質和工作狀態，“笑臉”“身影”富有畫面感，生動形象。②原句短句強調，語意豐富，利于下文“脫貧攻堅精神”的總結。③語言干癟而沒有情感，無法凸顯對扶貧工作者奉獻的謳歌和贊美之情。【解析】【分析】18．本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一處，孜孜不倦，指工作或學習勤奮不知疲倦。孜孜以求，不知疲倦地探求。語境是說中國人民追求的夢想，應用“孜孜以求”。第二處，永垂青史，光輝的事跡或偉大的精神永遠流傳在歷史上。彪炳史冊，形容偉大的業績流傳千秋萬代。前者指人，后者可以指事業，此處是脫貧攻堅戰取得的成果，應使用“彪炳史冊”。第三處，煥然一新，形容出現了嶄新的面貌。耳目一新，聽到的、看到的都跟以前不一樣，感到很新鮮。此處是形容脫貧群眾嶄新的精神面貌，應使用“煥然一新”。第四處，一往無前，一直往前，無所阻擋。形容勇猛無畏地前進。勇往直前，不怕艱險，奮勇地一直往前進。此處是形容無所阻擋的奮斗姿態，應使用“一往無前”。故選B。19．本題考查學生正確使用標點符號的能力。“上下同心、盡銳出戰、精準務實、開拓創新、攻堅克難、不負人民”上的引號表引用，表間接引用。C.表引用，引用別人的話，間接引用。A.特定稱謂。B.著重指出。D.行文中直接引用的話。故選C。20．本題考查學生品味語言表達效果的能力。首先分析二者的不同之處，明確文中所用句式、手法等，然后分析文中的表達效果。“大山深處、田間地頭，有著扶貧工作者質樸的笑臉、忙碌的身影”，從內容來看，文中的內容更詳細，“大山深處、田間地頭”是扶貧工作者工作的主要地點，放置于此，起到強調的作用；“質樸的笑臉、忙碌的身影”是形容扶貧工作者的工作狀態，描述出來更有畫面感，更為生動形象，同時更能展現出對脫貧工作者這種奉獻精神的贊美，而題干中“各地都有扶貧工作者”這種表述顯得干癟，沒有情味。從句式來看，文中“大山深處、田間地頭”“質樸的笑臉、忙碌的身影”句式簡短，更能展現脫貧工作者的精神，后文提到“脫貧攻堅精神”，文中的表述有利于后文的總結。閱讀下面的文字，完成下面小題。海菜花是中國特有的水生植物，主要分布于廣東、海南等地。海菜花整個植株都沉在水面之下，莖短縮，海帶般的葉子于基部長出，葉柄的長短①，淺水中葉柄長不到20厘米，而深水湖中則可達300厘米。花期是5至10月，溫暖地區全年有花。海菜花名字里有一個“海”字，②，而是生長在溫暖、陽光充足、水深不超過4米的淡水中。③，使其成為了重要的環境指示植物，堪稱水質“監測員”。如波葉海菜花僅出現在I類水質的瀘沽湖境內，稍有污染都會影響