2025年江蘇省南通市、泰州市高三年級第一次質量檢測試題語文試題請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區內。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規定答題。1、下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全部正確的一項是A．廣大群眾自覺遵守疫情防控各項規定，共同為遏制新型冠（guān）狀病毒疫情蔓延、保障群眾生活作出了重要貢獻，彰顯了中華民族同舟共濟（jì）、守望相助的家國情懷。B．兩國在“一帶一路”的框（kuàng）架下簽署一系列文件，旨在加強互聯互通，使扼守發展咽（yān）喉的古城煥發生機，成為名副其實的經貿樞鈕。C．如果確認戰爭乃是流血的政治，那么，“三國”的智慧就是政治智慧。政治智慧之外的哲學智慧等則幾乎闕（què）如，至少可說是相當薄（bó）弱，遠遜于《紅樓夢》。D．文物修復人員技藝精湛，把一件件褶皺的、棉絮狀的、蟲蛀的紙絹（juān）書畫分類揀選，并用特殊的黏（nián）合劑進行修復，使之重現光彩。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。如果仔細看《清明上河圖》，你就會發現里邊有許多客店；最顯眼的是“久住王員外家”，是廣告，是可以長期住下去的意思。商貿繁華之地，當然少不了旅店，所以，如果穿越回宋代的廣州城，你也可以看到各種各樣的客店，打著燈箱廣告（當然是點蠟燭），使盡，招攬客人。宋代商人做生意，一定要加入行會，所以各個行當的生意都會成行成市，旅店業也不例外。在西城走走，這里是旅館一條街，店小二站在門口，笑臉相迎四方賓客入住；那里又有好多家客店，燈火通明，；其場面之熱鬧，競爭之激烈，與今天大理、麗江等民宿云集之地，并無太大區別。一千年前的廣州街頭客店眾多，但要論氣派，還是官辦賓館最威風。（）。不過，你若憑想象，以為驛站就是幾間房屋，兩個馬圈，那就大錯特錯了。驛站是來往官員專供住宿的，絕不可能蓋成這樣。不信，我們來看看蘇東坡寫的《鳳鳴驛記》，這座官辦賓館，是三萬六千個工匠，耗時一個多月蓋起來的，望之“如官府，如廟觀，如數世富人之宅”，里邊的陳設，不僅四方賓客樂而忘返，連馬離開時都要回頭，對著精美的馬圈嘶叫幾聲，。1．文中畫橫線的句子，沒有語病的一項是A．最顯眼的是“久住王員外家”，是廣告，是可以長期住下去的意思。B．宋代商人做生意，一定要加入行會，所以各個行當的生意都會成行成市，旅店業也不例外。C．在西城走走，這里是旅館一條街，店小二站在門口，笑臉相迎四方賓客入住。D．驛站是來往官員專供住宿的，絕不可能蓋成這樣。2．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A．有一個專用名詞，叫“驛”，就是“驛站”的意思，即官辦賓館B．官辦賓館叫“驛”，就是“驛站”的意思，是一個專用名詞C．官辦賓館有一個專用名詞，叫“驛”，就是“驛站”的意思D．官辦賓館又叫“驛站”，在古代它有一個專用名詞，叫“驛”3．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是A．渾身解數熙熙攘攘富麗堂皇戀戀不舍B．渾身解數車水馬龍珠光寶氣戀戀不舍C．千方百計熙熙攘攘富麗堂皇流連忘返D．千方百計車水馬龍珠光寶氣流連忘返3、下列各句中，沒有語病的一項是（）A．一個成熟的社會背后，是對個人權利的清醒認知：任何個人權利都必須在法制的軌道上，不得破壞他人的合法權利，不得傷害社會的公共利益。B．基于人工智能技術的各種產品在各個領域代替人類從事簡單重復的體力或腦力勞動，大大提升了生產效率和生活質量，也促進了各個行業的變革和發展。C．文學藝術如果說是民族文化的皇冠，史詩則是“文化皇冠”上的明珠，因為史詩級作品能夠塑造英雄形象，引領時代精神，煥發并凝聚國民精神的火光。D．隨著高新技術的廣泛應用，使當今社會呈現出學科交叉、知識融合、技術集成的重大特征，時代需要并呼喚著大量的“復合型人才”。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。站在古鎮譙樓，我不禁撫今追昔。古鎮作為交通要隘的功能已成歷史，但黃峭遣子孫秉承家訓到各地創業傳承家風的故事，至今讓人。黃峭子孫們在一個地方站穩腳跟后，第二代或第三代又分出一支到外地打拼，成家創業，周而復始。多年的遷徒，不僅是地理上的變動，更是歷史與文化的傳揚。一批賢者傳播文明火種，發展文化基因，在當代孕育了閩南語歌曲《愛拼才會贏》，體現了當地人敢闖敢拼的精神風貌。家訓家風為何能顯示出如此強大的生命力？第四十四代子孫黃子曦娓娓道來：黃峭棄官歸鄉后創建和平書院，培養棟梁人才，撰寫《家訓》十七款；當代古鎮人則，把古代家訓家風沐浴于時代新風中，賦予其新的內容。中國自古就是重視家風傳承的國度，家是人生的起點，也是國家的根基，（），會對子孫后代優良品格的形成起到關鍵作用。在令人且充滿誘惑的世界里，我們多想想先輩的諄諄教誨，回憶先輩們的創業艱辛，定能從中獲得強大的精神動力，在前行的路上行穩致遠。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是A．津津樂道革故鼎新目不暇接篳路藍縷B．樂此不疲繼往開來目不暇接櫛風沐雨C．津津樂道繼往開來眼花繚亂篳路藍縷D．樂此不疲革故鼎新眼花繚亂櫛風淋雨2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．一批賢者延續文明火種，發展文化基因，在當代孕育了閩南語歌曲《愛拼才會贏》，它體現了當地人敢闖敢拼的精神風貌。B．一批賢者傳播文明火種，延續文化基因，在當代所孕育的閩南語歌曲《愛拼才會贏》，體現了當地人敢闖敢拼的精神風貌。C．一批賢者傳播文明火種，延續文化基因，在當代所孕育的閩南語歌曲《愛拼才會贏》，體現了當地人敢闖敢拼。D．一批賢者延續文明火種，發展文化基因，在當代所孕育的閩南語歌曲《愛拼才會贏》，體現了當地人敢闖敢拼的精神風貌的表現。3．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A．祖先創造的輝煌文明，是一種永恒的精神能源B．祖先創造了作為永恒的精神能源的輝煌文明C．文明的輝煌由祖先創造，是一種永恒的精神能源D．永恒的精神能源，是由祖先創造的一種輝煌文明5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。燕子樓張仲素樓上殘燈伴曉霜，獨眠人起合歡床。相思一夜情多少，地角天涯未是長。燕子樓白居易滿床明月滿簾霜，被冷燈殘拂臥床。燕子樓中霜月夜，秋來只為一人長。[注]工部尚書張愔去世后，其妾關盼盼獨居在燕子樓，歷十余年不嫁。曾在張愔手下任職多年的張仲素寫了《燕子樓》，白居易閱后，寫了和詩。1．下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是A．張詩巧用“伴”字將樓外之寒冷與樓內之孤寂聯系起來，為人物的出場作安排。B．張詩三、四兩句直抒胸臆，言一夜相思情的長度絕對不是天涯地角的距離所能比擬的。C．白詩中的兩個“滿”字，寫出了女主人公深感于夜晚月圓而人卻永遠不能再團圓的痛苦。D．無論是張詩，還是白詩，都塑造了一個能夠躍然紙上的在相思中煎熬掙扎的女性形象。2．請從和詩的角度分析白詩的妙處。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)鵬之背，________________；怒而飛，________________。(《莊子·逍遙游》)(2)吾聞之，________________，____________________。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？(《楚辭·漁父》)(3)萬里悲秋常作客，________________。___________________，潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》)(4)老當益壯，____________________；窮且益堅，____________________。(王勃《滕王閣序》)(5)桂棹兮蘭槳，________________。渺渺兮予懷，____________________。(蘇軾《赤壁賦》)7、閱讀下面的文字，完成各題①普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚的。法治的意思并不是說法律本身能統治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關系是根據法律來維持的。法律還得靠權力來支持，還得靠人來執行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。②鄉土社會秩序的維持，有很多方面和現代社會秩序的維持是不相同的。我們可以說鄉土社會是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權力所維持的規則。但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉土社會是“禮治”的社會。③禮是社會公認合式的行為規范。如果單從行為規范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力來推行的，而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規范的是傳統。傳統是社會所累積的經驗。鄉土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環境里，個人不但可以信任自己的經驗，而且同樣可以信任若祖若父的經驗。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。如果我們在行為和目的之間的關系不加推究，只按著規定的方法做，而且對于規定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念時，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮①是按著儀式做的意思。禮字本來是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。④禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統的習慣。在這一點上，禮和法律不同，甚至不同于普通的道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。⑤禮治在表面看去好像是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規罷了。孔子一再的用“克”字，用“約”字來形容禮的養成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構成的秩序了。⑥禮治的可能必須以傳統可以有效應付生活問題為前提。鄉土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的。不管這種生活的方法在過去怎樣有效，環境一旦改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法；要保證大家在規定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。⑦法治和禮治是發生在兩種不同的社會情態中。這里所謂“禮治”也許就是普通所謂“人治”，但是“禮治”一詞不會像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統治相差很遠，因為禮是傳統，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現的，這是鄉土社會的特色。（節選自費孝通《鄉土中國·禮治秩序》，有刪改）注：①“禮”的繁體字為“禮”。1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．禮是社會公認合式的行為規范,它依靠傳統而不需要有形的權力機構來維持。B．鄉土社會里人口流動很小，土地也很少變動，個人可以信任自己和前人的經驗。C．禮是個人習慣所維持的，而法律是從外限制人的，道德是社會輿論所維持的。D．鄉土社會是“禮治”的社會，禮治是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章第③段根據“禮”的字形來解釋禮是按著儀式做的意思，進而論證了禮是社會公認合式的行為規范的觀點。B．第⑤段用孔子多用“克”字和“約”字的論據，論證了禮治不是自動形成的秩序，而是主動地服于成規罷了。C．文章采用不破不立的寫法，先擺出錯誤觀點，然后層層深入地論證了我們不是“人治”的社會，而是禮治社會。D．文章以“鄉土社會是禮治社會”為立論前提，多處運用對比論證的方法，闡釋了禮治社會的由來和發展趨勢。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的，所以人都會逃避法網。B．前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南，這就為禮治的推行提供了可能。C．在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的，只有依靠法律才能去應付新的問題，這就是“法治”。D．法治”和“禮治”是發生在兩種不同的社會情態中的，這里所謂的“禮治”就是普通所謂的“人治”。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。內奸（節選）方之那是一九四二年三月初七這天拂曉，劉圩子那個方向忽然幾面響起了槍聲。暮色來臨時，傳來了一陣清脆的馬蹄聲，門環震耳地響了起來。榆面商人田玉堂把門一開，黃司令員帶著幾個通訊員進了屋。告訴田老板：敵人三路分進合擊，想圍殲我軍。支隊要跳到外線去，把敵人引走，保護根據地的人民。嚴赤副司令員已帶著部隊插到前面去了。他的愛人——搞政工的楊曙懷了孩子，天黑過封鎖溝時，摔了一跤，疼得打滾。她無法跟部隊運動了，想到他家隱蔽起來，找個醫生瞧瞧。“黃司令員！”田老板急切地說，“鎮江美國教會辦的仁慈醫院，有個曹大夫，和我親如兄弟，找他去，萬無一失！”黃司令員站起身來：“田老板，我就把人交給你啦！”月色偏西時，他們出發了。田老板和楊曙相約以表兄妹相稱。曹大夫見田玉堂來了，連忙給楊曙開了間單人病房。他的妻子就是婦產科的谷大夫，精心治療是不用說的了。幾天后，醫院樓下突然響起了一片吼叫哭罵，幾個挎盒槍的便衣從病床上拖走了一個青年人。“先生！”一個老太婆哭叫道，“你們不能亂抓好人啊——！”“老家伙，你想瞞過我的眼睛么？”一個人干似的瘦子硬著脖子吆喝道，雞蛋大小的喉骨上下滾動著，“不識相，連你一起帶走！滾——”那一聲“滾”，像金屬般作響，人走過去了，音尾還在顫動。田玉堂忙問谷大夫：“怎么回事？”“日本人的便衣隊！”谷大夫說，“那個瘦猴是便衣隊長。唉，隔幾天就來次突擊檢查，見了不順眼的就抓！”谷大夫走后，楊曙把手輕輕一招：“表哥，坐近點！”“那個瘦子叫嚴家忠，”她還是那副淡淡的聲調，“他認得我……”田老板吃驚地喊了聲：“你——”又連忙壓低聲音，“你怎么認得他的呢？”“他是嚴赤的堂弟，是個反共分子。”她說，“這個醫院不能住了，你想法把我送回唐河吧！”“回去？那怎行！你們母子都會有危險的……別急，再想辦法！”當晚，田老板到曹大夫家，他單刀直入：“兄弟，我實說了吧！我帶來的表妹她是個女八路，嚴家忠早就想下她的手了。”“啊——！”曹大夫嚇得身子往椅背上一仰，杯中牛奶潑了一桌子。“她一根汗毛比我的性命還值錢！你一定要救救她。”“便衣隊比魔鬼還兇喲……”曹大夫喃喃道，“玉堂哥，誰敢惹禍？你趕快撒……撒手吧！”他聲音像影子一樣微弱，怯怯垂下了目光。“我怎能撒手？”田老板叫道，“老實告訴你，人家也是大學生，還是個千金小姐。她家良田千頃，偏偏有福不享，要干八路，把成串的金首飾都拿了出來，買槍打鬼子！人家愛國救亡，什么都豁出來了，天地良心，我能撒手不管，睜眼看著嚴家忠下毒手嗎？再說，她到這里來，是我一手保舉的。大兄弟，你今天不愿救她，干脆，把我跟她一齊交給鬼子去！我也光榮，絕不怨你！”這番話激昂慷慨，噼嚦啪啦。“哎——”谷大夫想起了一個主意，“醫生宿舍是不會查的，叫她住到我們房間里來行嗎？”于是，第二天一早，兩位大夫搬到了樓下，楊曙住到了樓上。但是，只一天，田老板的心又被拎得懸到半空中了。楊曙見到他便盤問：“兩位大夫的神色和以前不同了。他們的眼里有一種恐懼，好像我是一個不能碰的炸彈。田老板，你不能不對我說實話啊！”田玉堂只得說出了真情。“這么說，”楊曙平靜地說，“他們知道我的身份了。”“你放心！楊、楊表妹，保證不會出事！”“不，我們要保持清醒的頭腦。要估計到各種情況，好的，壞的，特別是最壞的可能性。這樣吧——”她眼一亮，輕輕一指，“你看，這面迎街的窗臺上有盆水仙花，我們就把它做為暗號。你盡量不要到我這里來，確實有必要的話，先望望這個暗號：你一見花盆沒了，就要趕緊離開鎮江。”“不，楊同志！”田老板失聲叫道，“我不走！我不能把你丟下！”“千萬不能冒失，表哥！”楊曙柔和地說，“一有情況，你就趕緊離開，不要顧我。你見了黃司令員和嚴赤，請轉告他們：我不會給親愛的新四軍丟人。表哥，一路上，你吃盡了辛苦，我深深感謝你！嚴赤和我的孩子感謝你！人民也會感謝你！祖國的苦難還長，抗日救國，多一個人多份力量；你不能作無謂的犧牲。”田老板只覺得眼一熱，連忙偏過臉去。他看見了一顆女八路的赤誠的心。她的話像大地滲出的泉水，清清亮亮，自自然然，沒有泡沫，也沒有喧嘩。從這以后，他的一顆心就懸在那個水仙盆上。每天都要到后街上轉幾趟，踱過來，踱過去，偷眼打量窗臺上那個小小的花盆。一天，兩天，五天，十天……過去了，阿彌陀佛，那個花盆沒有摔下來！到了第十三天，楊曙終于出了院。田老板和楊曙回到了唐河根據地。反掃蕩剛剛勝利結束。這年中秋，楊曙生了一個女兒，大約是想起那盆水仙花吧，取名小仙。（有刪改）1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．榆面商人田老板是個與共產黨交善的開明人士，他有著樸素的愛國情懷和正義感，他同情、欽佩共產黨人，并參與到了革命事業中。B．小說中漢奸嚴家忠著墨不多，卻形象鮮明，作者抓住了人物的外貌特征和語言描寫，成功地塑造了一個殘暴狠毒、欺壓良善的日本走狗形象。C．“他聲音像影子一樣微弱，怯怯垂下了目光”，曹大夫懼怕漢奸便衣隊的形象躍然紙上，他的懦弱膽怯與田老板的慷慨凜然形成對比。D．小說善于刻畫人物心理。“一天，兩天，五天，十天……過去了，阿彌陀佛”表現了田老板躲過一天又一天的搜捕后的輕松與喜悅。2．如何理解小說中楊曙有“一顆女八路的赤誠的心”？請結合文本簡要分析。3．小說中田老板、楊曙二人對話時的稱謂真假交織，為什么要這樣表達？請結合作品簡要分析。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。“莫嗟年景暮，轉眼是新春。”看那人潮如織的車站機場，看那歡樂祥和的萬家燈火，看那采購年貨的喜樂表情，就能明白，中國人對年文化的崇尚從未改變，中國對家的信仰從未改變。在這個最能寄托和承載中國人情感的節日里，讓我們一起守望夢想花開，增進文化自信，共同矚望新的一年國泰民安、家和事順。春節，為奔跑中的逐夢人提供了殊為難得的心靈棲居所。中國人團圓過年，本身就是中華文化深入人心的生動寫照。不管回不回家，不管在哪里過年，春節都像磁鐵一樣吸引著每個人，這就是文化的凝聚力、穿透力。春節集中華傳統文化之大，正如馮驥才老先生說的那樣，“春節是中華民族精神、文化、道德、價值觀和審美的傳承載體，是中華文化形象最迷人的體現”。春節里團圓祥和、事親盡孝、慎終追遠、除舊布新、祈福納祥等文化講究和儀式，是我們生于斯、長于斯的生活根脈，代表著中華文明數千年來始終不渝的價值追求和生活理想。人們通常把春節的風俗習慣都講究一番，年味自然就出來了。曾經一段時間，游戲通宵、紅包攀比、酒桌奔波、奢靡享樂，一度成為沖毀春節年味的“泥石流”。如果輕視了春節的文化意味，那么無論再多的消遣和吃喝，也彌補不了精神的空虛。對待春節這一文化傳統，最令人憂心的事情莫過于“物的敗壞尚可恢復，而‘文化精神’一旦敗落下去，要挽救回來，恐怕就難以計算時日”。由此而言，春節不僅是一道如何過節的生活命題，更是一道維護什么價值、追尋什么使命的文化命題。當我們的物質生活豐富起來，我們還需要學會過殷實的文化生活，學會取舍選擇，懂得守望堅持。面對春節，對每個中華兒女而言，應有守護傳統、立根固本的文化自覺，應有凝神鑄魂、探索創新的文化自信。春節是先人留給后人的迷人文化風景，也是今人創新探索的時尚文化大餐。春節是農耕文明賜予中國人的禮物，但文化不會停留在昨日，正如嶄新未來總是永不停歇奔涌前行。從反對鋪張浪費、吃喝跑送，到崇尚健康、熱愛運動；從注重家風家教，到學習過節、讀書過年：新風新氣、新文化新程式，為春節注入了嶄新的時代內涵，春節在日新月異的現代社會里開枝散葉、贏得新生。傳統過年方式是趕年集、逛廟會，現在也盛行反向春運、旅游過年；過去烘托家庭幸福的是一桌豐盛年夜飯，如今全家一起看場電影、拍張合照：同樣定格幸福團圓。讓溫潤文化生活、慰藉人倫情感的“文化糧食”豐富起來。變化的是年俗形式，不變的是文化追尋和情感覓渡。其實我們完全不必擔心年味變淡、春節消失，因為春節是生活的哲學，而生活之樹常新。世間最幸福的事，莫過于全家團圓，共度節日良辰。過年的魅力不僅在于滿足味蕾或享受假期，更在于親人的深情相擁、朋友的互道祝福，更在于觸摸傳統文化、弘揚時代價值，在安心順心開心中拉近親情愛情友情的距離，在憶苦思甜、繼往開來中凝聚再奮斗、再出發的力量。縱然社會變遷、時代變化、文化變革，春節永遠是中國人心底最深處的文化胎記，永遠是中國人安放文化鄉愁的精神家園。（摘編自華寧《春節永遠是中國人心底最深處的文化胎記》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A．春節是最能寄托和承載中國人情感的節日，充滿著國人對家庭、國家的期望和希冀。B．人們春節回家過年、講究儀式，是為了傳承中華文明數千年來始終不渝的民族精神。C．在物質生活不斷豐富的現代社會，我們應學會取舍選擇，應把文化生活放在第一位。D．如今過年的魅力不在于滿足吃喝及其它傳統年俗形式，而在于文化追尋和情感覓渡。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．全文論述了春節在中國人心中的重要意義。春節是一道生活命題，更是文化命題。B．春節集中華傳統文化之大成，過年的講究和儀式及馮驥才先生的話都證明了這一點。C．本文第三段列舉了一些不健康的過年活動，以此來論證春節重視文化意味的必要性。D．本文運用道理論證、對比論證、比喻論證等方法，層層遞進地論述，于篇末點明主旨。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．透過春節期間人潮如織、燈火祥和、喜采年貨等情景，我們可以感受到中國人對家、對年的那份深情。B．春節是農耕文明的產物，但現代人又探索出新的春節文化，賦予了春節新風氣、新程式、新內涵。C．最令人感到憂心的不是物的敗壞，而是文化精神的敗落。物一旦敗壞可能引發文化精神的徹底敗落。D．無論是與家人團圓、和親朋相聚，還是奔跑去逐夢、行走至遠方，春節永遠是中國人的精神家園。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊繪，字元素，綿竹人。少而奇警，讀書五行俱下，名聞西州。進士上第，通判荊南。為開封推官，遇事迎刃而解，諸吏惟日不足，繪未午率沛然。仁宗愛其才，欲超置侍從，執政見其年少，不用。以母老，請知眉州，徙興元府。吏請攝穿窬盜庫縑者，繪就視之，蹤跡不類人所出入，則曰:“我知之矣。”呼戲沐猴者詰于庭，一訊具伏，府中服其明。神宗立，召修起居注、知制誥、知諫院。詔遣內侍王中正、李舜舉等使陜西，繪言：“陛下新即位，天下拭目以觀初政。館閣、臺省之士，朝廷所素養者不之遣，顧獨遣中人乎？”曾公亮請以其子判登聞鼓院，用所厚曾鞏為史官。繪爭曰：“公亮持國，名器視如己物。向者公亮官越，占民田，為郡守繩治時，鞏父易占亦官越，深庇之，用鞏，私也。”帝為寢其命。繪亦解諫職，改侍讀，繪固辭，滕甫言于帝。帝詔甫曰：“繪抗跡孤遠，立朝寡援，不畏強御，知無不為。朕一見許其忠藎，擢置言職，信之亦篤矣。今日之除，蓋難與宰相并立于輕重之間，姑令少避爾，卿其諭朕意。”繪曰：“諫官不得其言則去，經筵非姑息之地。”卒不拜。未閱月，復知諫院，為御史中丞。時安石用事，賢士多謝去。繪言：“老成之人，不可不惜。當今舊臣多引疾求去，范鎮年六十有三、呂誨五十有八、歐陽修六十有五而致仕，陛下可不思其故乎？”免役法行，繪陳十害。安石使曾布疏其說。詔繪分析，固執前議，遂罷，知亳州。元祐初，復天章閣待制。卒，年六十二。（《宋史·楊繪傳》，有刪節）1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．吏請攝穿窬盜庫縑者攝：捉拿B．一訊具伏伏：趴下C．帝為寢其命寢：廢置D．賢士多謝去謝：辭職2．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．楊繪少時讀書一目五行，名聲遍聞西洲，進士考試考了第一等，為官后辦事能力極強。B．楊繪認為曾公亮請求讓曾鞏做史官，是為了報答越地為官時曾易占包庇自己的私情。C．因為楊繪的爭辯，皇帝擱置了那份任命，也解除了楊繪諫官職務，對他失去了信任。D．楊繪上書陳說王安石推行的“免役法”有十大危害:他堅持自己意見，卻因此被降職。3．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）館閣、臺省之士，朝廷所素養者不之遣，顧獨遣中人乎？（2）今日之除，蓋難與宰相并立于輕重之間，姑令少避爾，卿其諭朕意。4．請結合全文概括楊繪的形象特點。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。樂毅者，其先祖曰樂羊，為魏文侯將。時燕國小，辟遠，力不能制，于是屈身下士，先禮郭隗以招賢者。樂毅于是為魏昭王使于燕，燕王以客禮待之，遂委質為臣，燕昭王以為亞卿，久之。當是時，齊湣王疆，諸侯害齊湣王之驕暴，皆爭合從與燕伐齊。燕昭王起兵，使樂毅為上將軍，并護趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟西。諸侯兵罷歸，而樂毅獨追，齊湣王亡走，保于莒。樂毅攻入臨葘，盡取齊寶財物祭器輸之燕。燕昭王大說，親至濟上勞軍，封樂毅于昌國，號為昌國君。于是燕昭王收齊鹵獲以歸，而使樂毅復以兵平齊城之不下者。樂毅留徇齊五歲，下齊七十馀城，唯獨莒、即墨未服。會燕昭王死，子立為燕惠王。惠王自為太子時嘗不快于樂毅，齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有郤，欲南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來。”于是燕惠王固已疑樂毅，乃使騎劫代將，而召樂毅。樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。趙封樂毅于觀津，號曰望諸君。齊田單破騎劫于即墨下，而轉戰逐燕，盡復得齊城。燕惠王悔使騎劫代樂毅，又怨樂毅之降趙，乃使人讓樂毅。樂毅報遺燕惠王書曰：“先王具符節使臣起兵擊齊，輕卒銳兵，長驅至國，珠玉財寶車甲珍器盡收入于燕。先王以為慊于志故裂地而封之使得比小國諸侯臣竊不自知自以為奉命可幸無罪是以受命不辭今臣不佞，不能奉承王命，以順左右之心，恐傷先王之明，故遁逃走趙。夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計也。離毀辱誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也。足下使人數之以罪，臣恐侍御者不察先王之所以畜幸臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢獻書以聞，唯君王之留意焉。”于是燕王復以樂毅子樂間為昌國君，而樂毅往來復通燕，燕、趙以為客卿。樂毅卒于趙。（節選自《史記·樂毅列傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．先王以為慊于志故／裂地而封之／使得比小國諸侯／臣竊不自知／自以為奉命／可幸無罪／是以受命不辭／B．先王以為慊于志／故裂地而封之／使得比小國諸侯臣／竊不自知／自以為奉命／可幸無罪／是以受命不辭／C．先王以為慊于志／故裂地而封之／使得比小國諸侯／臣竊不自知／自以為奉命可幸／無罪／是以受命不辭／D．先王以為慊于志／故裂地而封之／使得比小國諸侯／臣竊不自知／自以為奉命／可幸無罪／是以受命不辭／2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確一項是（）A．亞卿，官名。周朝制度，卿分上、中、下三級，官職爵位次于上卿、正卿者稱亞卿。B．合從，即“合縱”，文中指戰國時許多弱國聯合來抵抗強大的秦國，防止被強秦兼并。C．符節，古代指君主派出的使節所持的憑信，它是用于代表君主處理重大事務的證明。D．足下，敬詞。多用來尊稱自己敬重之人，戰國時期有時也用“足下”來稱呼君主。3．下列原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．樂毅受到招攬，委身事燕。樂毅營魏昭王出使燕國，有感于燕昭王的禮遇，于是留在燕國，擔任了很長時間的亞卿。B．樂毅英勇善戰，功勛卓著。樂毅獨自率軍長驅直入，攻下齊國七十余城池，虜獲大量財物，為燕國報強齊伐燕之仇。C．樂毅受讒畏誅，出奔趙國。燕惠王懷疑樂毅留在齊國另有目的，就派騎劫代替他，樂毅擔心返燕后被殺，投奔趙國。D．樂毅上書自申，剖白忠心。對惠王的責讓，樂毅以回信表明與惠王君臣之情及耿耿忠心，委婉表明無與燕為敵之意。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有郤，欲南面而王齊。（2）離毀辱誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也。12、閱讀下面的材料，根據要求寫作。魯迅和沈從文，一個舉著劈向黑暗的啟蒙之劍，一個唱著至善至美的人性之歌。同處動蕩時期的他們，選擇了不同的方式觀照社會和人生。不同的時代，同樣的召喚，都一次次告誡著當代人應有的責任。今天，我們身處的時代祥和美麗，但依然不可避免地會出現一些不和諧的音符……面對是與非、美與丑、善與惡交織的社會現象，你更希望誰（魯迅/沈從文）成為我們同一時代的人？請寫一篇不少于800字的文章，發表你的觀點。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

參考答案1、A【解析】

此題考查識記字音的能力。主要考查生僻字、多音字、易讀錯的字、形似字。多音字可以根據意項判斷讀音。在平時的學習過程中一定要認真記憶，多讀、多訓練。B項，“樞鈕”改為“樞紐”；C項，“闕（què）如”改為“闕（quē）如”，意思欠缺，沒有；D項，“紙絹（juān）”改為“紙絹（juàn）”。故選A。漢字拼音的錯誤，往往表現為聲韻母的混淆、多音字的誤讀、聲調符號及標注位置的錯誤等。漢語拼音側重考查綜合運用能力，考查內容兼顧課內外，涉及范圍很廣。因此，對于易混字、多音字、易錯字等，要勤于積累，注意進行分類整理。一般而言，字形題考查的常見類型有以下五種：音近（同）形似而誤、音同而誤、形近而誤、同義異形詞、義近致誤。2、1．B2．C3．A【解析】1．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時應先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。A項，“是廣告”前面缺少主語，應加出“久住”二字，即“‘久住’是廣告”。B項，無語病。C項，“笑臉相迎四方賓客入住”結構混亂，句式雜糅，可改為“笑臉相迎”或“歡迎四方賓客入住”。D項，“專供”語序不當，應放到“來往官員”前面。故選B。2．本題考查語言表達簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動的能力。解答此類題目，首先要把握語段，注意前后語境的關聯。再根據語境合理推導出所要填寫的內容。這是一道考查語句銜接的題目，答題時注意分析句子之間的邏輯關系、語句之間的陳述對象的一致性以及語句強調的重心。根據括號前面的句子“但要論氣派，還是官辦賓館最威風”，可知括號內話題應是“官辦賓館”，排除A項；再結合括號后面“不過，你若憑想象，以為驛站就是幾間房屋，兩個馬圈，那就大錯特錯了。驛站是來往官員專供住宿的，絕不可能蓋成這樣”，可知括號內最后應寫“驛站”，據此排除BD項。故選C。3．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題答題時要熟記所有成語的含義，然后結合語境弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關暗示信息。“渾身解數”，意思是指所有的本領，全部的技術手段。“千方百計”，想盡種種辦法；用出種種計謀。此處是說店小二用盡所有本領招攬顧客，應選“渾身解數”。“熙熙攘攘”，形容人來人往，非常熱鬧擁擠。“車水馬龍”，意思是車如流水，馬如游龍一般；形容熱鬧繁華的景象。此處形容“客店”，應選“熙熙攘攘”。“富麗堂皇”，形容建筑物華麗雄偉；也形容場面華麗而盛大。“珠光寶氣”，舊時形容婦女服飾華貴富麗,閃耀著珍寶的光色。此處形容官辦賓館，是建筑物，應選“富麗堂皇”。戀戀不舍，形容舍不得離開。流連忘返，常形容對美好景致或事物的留戀。此處是形容馬對精美馬圈的留戀，不是風景，應選“戀戀不舍”。故選A。對于成語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析色彩。包括詞語的感情色彩跟語體色彩。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。解答成語題，第一、逐字解釋成語，運用成語結構特點把握成語大意，但要注意不能望文生義；第二、注意成語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意成語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關聯的信息。第五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現象。3、B【解析】

本題考查學生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當、語序不當、結構混亂的語病；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據語病修改病句，注意不能改變句子的原意。A項，搭配不當，將“破壞”“傷害”均改為“損害”；C項，語序不當，“文學藝術如果說”應為“如果說文學藝術”；D項，主語殘缺，刪除“隨著”或“使”。故選B。考查語病，先抓典型的語病標志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當的句子，也要憑語感檢測，再將不協調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。4、1．C2．B3．A【解析】

1．本題考查成語意思和用法的辨析能力。解答此類試題，首先把握成語的意思，然后結合語境辨析正誤。津津樂道；很有興趣地說個不停。樂此不疲：因喜歡做某事面不知變倦。形容對某事特別愛好而沉浸其中。這里根據講境，是說故事為后人傳頌，應用“津津樂道”；革故鼎新：舊指朝政變革或改朝換代。現泛指除去舊的，建立新的。繼往開來：繼承前人的事業，開辟未來的道路。這里根據語境，“把古代家訓家風沐浴于時代新風中，賦予其新的內容”是對前人精神的繼承和創造，應用“繼往開來”；目不暇接：形容東西多.來不及觀看或看不過來。眼花繚亂：看著復雜紛繁的東西而感到迷也比喻事物復架，無法辨清。這里根據語境，“充滿誘惑的世界里”是時代給人的影響，應用“眼花繚亂”；篳路藍縷：駕著簡陋的車，穿著破爛的衣服去開辟山林。形容創業的艱苦。櫛風沐雨：櫛，梳頭發：沭，洗頭發。風梳發雨洗頭。形容人經常在外面不顧風麗地辛苦奔波。“篳路藍縷”專指開創的艱苦，“櫛風沐雨”側重形容辛苦。這里根據語境“創業艱辛”，應用“篳路藍縷”。故答案選C。2．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類試題應先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。選項A，搭配不當，“發展”與“基因”不能搭配。選項C，成分殘缺，句末應加上“的精神風貌”。選項D，搭配不當，“發展”與“基因”不能搭配；句式雜糅，“體現了”和“的表現”雜糅。故答案選B。3．本題考查的是語句復位的語言表達連貫能力。解答此類試題要注意明確題型特點，注意結合前后文文意，認真斟酌文意和選項語句。這是一道根據文意填空的題目，高考題目一般為科普類的說明性文字，文段表述結尾嚴密。要求填寫的較為準確，這樣就要注意上下文之間的關系，前后文之間的相互的提示和照應，盡量文中的詞語組織句子進行填寫，這樣能夠減小誤差。根據后文的“會對子孫后代優良品格的形成起到關鍵作用”，主語應該是“輝煌文明”。故答案選A。辨析并修改病句類試題，考生要注意在平時的學習中多積累病句的典型例句，然后結合病句病因的辨析不同類型病句的特點。常見的病句類型例如，成分殘缺或贅余：是常見的病句類型，主要有主語殘缺，謂語殘缺，中心語殘缺，介詞殘缺，較典型的是介賓短語淹沒主語造成主語殘缺，修飾語過長淹沒中心詞造成中心語殘缺，結構較復雜造成介詞殘缺，成分贅余典型的是前后的語意重復，答題是注意劃分句子成分，找到殘缺的對象。表意不明：是常見的病句類型，主要有指代不明，劃分不明，省略不明和詞義內涵不明。句子中出現指代性詞語，看指代是否明確；查看句子中的修飾成分，看是否能同時修飾后面的兩個詞語。結構混亂：是常見的病句類型，有句式雜糅、暗換主語和中途易轍等幾種，句式雜糅表現為把表示同一個意思的兩種說法糅合到一起，中途易轍主要表現在前面的句子沒有表述完整，后面又出現的新的陳述對象。搭配不當：是病句常見的類型，主要有主謂、動賓、主賓搭配不當，修飾語和中心語搭配不當，關聯詞語搭配不當，一面對兩面等，較為典型的是一個詞語和后面或前面的兩個詞語配合，和其中的一個搭配不當、主賓搭配不當、一面對兩面。5、1．C2．①白居易和詩的第一、二、四句與原唱詩的第一、二、四句韻腳相同，達到了“和韻”。②原唱詩將樓內殘燈與樓外曉霜合寫，將獨眠人與合歡床對照；和詩則將滿床月與滿簾霜合寫，將被冷與燈殘合寫，又增添了拂床的動作，內容上與原唱詩既相銜接又不雷同。③原唱詩作為盼盼的自白，感嘆天涯地角的距離都不及自己此情之長；和詩則是感嘆這凄涼秋夜竟似為她一人而顯得特別緩慢，在情感表達上同中見異。【解析】

1．本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。C項，“深感于夜晚月圓而人卻永遠不能再團圓的痛苦”理解牽強。白詩首句是說月光透過簾隙灑了滿床，霜花結在簾上，滿簾皆霜。描寫的是霜月夜的景物，選項理解錯誤，兩個“滿”字并不是夜晚月圓而人無法再團圓之意。故選C。2．本題綜合考查賞析詩歌的形象、語言、表達技巧的能力，綜合賞析詩句注意從內容和形式的角度分析，內容上從意象的選取、意境的創設、構思的精巧、情感的表達的角度進行分析，形式上從遣詞造句以及藝術手法的運用上分析。題干要求從和詩的角度分析，和詩，指唱和，和答之作。在傳統詩歌學里，和詩是由兩首以上的詩組成，第一首是原唱，接下去的是附和。平仄的運用以及節奏的安排上，不同的體裁有不同的要求。講究步韻，依韻，用韻。首先看兩首詩的押韻，白詩一、二、四句尾字“霜”“床”“長”與原唱詩的第一、二、四句韻腳相同，達到了“和韻”；再看兩首詩的內容，原詩“樓上殘燈伴曉霜，獨眠人起合歡床”與白詩“滿床明月滿簾霜，被冷燈殘拂臥床”都寫了“殘燈”“曉霜”“臥床”等場景，也增加了一些變化，原詩“人起”，而白詩“拂臥”，可見兩首詩同中有變化；最后看抒發的情感，原詩“相思一夜情多少，地角天涯未是長”，白詩“燕子樓中霜月夜，秋來只為一人長”，前者直接表達自己的相思之情綿長，而后者說的是這霜月夜因自己一人而更顯漫長，抒情更為含蓄、蘊藉。詩歌句子賞析需要我們在了解詩歌的結構和作者思想情感的基礎上作答，常見的答題格式：本句運用了什么修辭或寫作方法，寫出來什么內容，表達了什么感情。可從手法、情感、語言等方面任選一面作答，言之有理皆可。詩歌常見的思想感情有：憂國憂民，建功報國，懷古傷今，懷才不遇，思鄉懷人等。6、不知其幾千里也其翼若垂天之云新沐者必彈冠新浴者必振衣百年多病獨登臺艱難苦恨繁霜鬢寧移白首之心不墜青云之志擊空明兮溯流光望美人兮天一方【解析】

本題考查學生名句的識記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法，如“垂”“沐”“霜”“溯”等，要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。7、1．D2．C3．B【解析】

1．本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，考生應首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關于原文內容的理解和分析，不正確的一項”。D項，“禮治是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序”錯誤，原文相關信息在第⑤段“禮治在表面看去好像是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規罷了。……可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構成的秩序了”，可見原文是說“表面看去好像是”，其實不是，也就是說人們的行為還是受規律約束，且原文還說“其實自動的說法是不準確的，只是主動的服于成規罷了”。D項曲解文意。故選D。2．本題考查考生分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項”。C項，“文章采用不破不立的寫法，先擺出錯誤觀點，然后層層深入地論證了我們不是‘人治’的社會，而是禮治社會”錯誤。文章采用了破立結合，邊破邊立的論證方法，比如開頭段便體現了破立結合，“普通常有以‘人治’和‘法治’相對稱，而且認為西洋是法治的社會，我們是‘人治’的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚的。法治的意思并不是說法律本身能統治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關系是根據法律來維持的”；且全文論證的觀點也不是“我們不是“人治”的社會，而是禮治社會”，原文信息說“法治和禮治是發生在兩種不同的社會情態中。這里所謂‘禮治’也許就是普通所謂‘人治’”，主體部分主要是說鄉土社會的特點為“禮治”。故選C。3．本題考查考生篩選整合信息，分析歸納內容要點，并把握作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“人都會逃避法網”曲解原文，原文相關信息在第④段第三、四句，原文表述為“人可以逃避法網”，可見選項表述絕對。C項，“只有依靠法律才能去應付新的問題，這就是‘法治’”錯誤。原文相關信息在第⑥段“在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的。不管這種生活的方法在過去怎樣有效，環境一旦改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法；要保證大家在規定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂‘法治’”，可見”只有……才”說法絕對化，只是說傳統效力無法保證。D項，“這里所謂的‘禮治’就是普通所謂的‘人治’”錯誤。原文相關信息在第⑦段第一、二句，原文表述為“也許就是普通所謂“人治”，可見選項表述絕對。故選B。理解文中重要句子的含意重要句子一般是那些結構復雜的長句或內容深奧的句子或者對理解文章內容起關鍵作用的句子。解題方法：（1）一般情況下：考生通過分析句子結構，抓住關鍵詞語，即可準確解題。（2）若句子意思比較含蓄，則可采用“還句入文”法，將考查的語句放到具體的語境中去分析，并特別注意其與上下文的關系。8、1．D2．①對革命信仰的赤誠，背叛出身投身革命，臨危不懼欲慷慨赴死。②對祖國人民的赤誠，毀家紓難熱血救國，身懷有孕仍參加戰斗。③對戰友伙伴的赤誠，身處險境仍盡力保護田玉堂。3．①符合環境要求：公開場合以表兄妹相稱，隱秘場合以真實身份相稱。楊曙認出嚴家忠時，她稱田老板為“表哥”；轉移到樓上后，就稱“田老板”，田玉堂拒絕獨自脫身，則稱“楊同志”。②符合人物性格：二人革命友誼逐漸加深，相互的稱謂亦更加親切。沒有外人在場時，田老板還是稱“楊、楊表妹”，而楊曙在勸誡、感激時，都稱田玉堂為“表哥”。【解析】1．本題考查鑒賞文學作品內容和藝術手法的能力。解答此題，要在把握文本的人物、情節、環境、主題的基礎上，分析選項中的人物、時空、事件、藝術手法、情感等，常見錯誤類型有人物概括不準、事實陳述混亂、技巧斷定不當、評價理解失當、文本評述失據等。D項，“表現了田老板躲過一天又一天的搜捕后的輕松與喜悅”錯誤，依據倒數第三、四段，“從這以后，他的一顆心就懸在那個水仙盆上。每天都要到后街上轉幾趟”“到了第十三天，楊曙終于出了院”可知，表現的是田老板因擔心楊曙而焦急煩躁。故選D。2．本題考查鑒賞重要句子的豐富內涵的能力。考生可從內容和結構兩方面去分析。內容上，可用以果溯因法，思考關鍵詞句的深層含義和特點；結構上，是否鋪墊或總結，要思考作者表達的思想情感和價值傾向。依據第二十三段“人家也是大學生，還是個千金小姐。她家良田千頃，偏偏有福不享，要干八路”，突出了楊曙背叛出身投身革命，對革命信仰的赤誠；依據第二段“楊曙懷了孩子，天黑過封鎖溝時，摔了一跤”、第二十三段“要干八路，把成串的金首飾都拿了出來，買槍打鬼子！人家愛國救亡，什么都豁出來了”突出了楊曙毀家紓難熱血救國，身懷有孕仍參加戰斗，體現了對祖國人民的赤誠；依據第三十四段“一有情況，你就趕緊離開，不要顧我”“祖國的苦難還長，抗日救國，多一個人多份力量；你不能作無謂的犧牲”可知，楊曙對戰友伙伴的赤誠，身處險境仍盡力保護田玉堂。3．本題考查鑒賞文學作品中人稱的作用的能力。解答此題，考生要注意回歸原文，找到對應人稱出現的段落，思考人稱在內容、情感上的作用，分析出人稱變化的原因。考生先要把握題干“田老板、楊曙二人對話時的稱謂真假交織”的內涵，找出文中相應的稱謂變化處，如第五段“田老板和楊曙相約以表兄妹相稱”、第十二段楊曙認出嚴家忠時對田老板說“表哥，坐近點！”、第二十九段“你放心！楊、楊表妹，保證不會出事！”、第三十一段稱田老板為“楊同志”、第三十二段楊曙顧及田老板革命安危時說“千萬不能冒失，表哥！”，分析時間地點會發現，人稱變化符合環境要求和革命的需要：公開場合以表兄妹相稱，隱秘場合以真實身份相稱；符合形象特征：田老板是商人善于變通，楊曙是政工干部，冷靜縝密；符合情感發展：二人革命情感逐漸加深，相互的稱謂亦更加親切。人稱指敘述人稱，一般有三種：第一人稱，第二人稱，第三人稱。這三種人稱在組織材料和表情達意上各有優勢，有時人稱的交互使用有著更豐富的意義。第一人稱：親切自然，能自由表達思想感情，給讀者以真實生動之感第二人稱：（1）用于讀者，能拉近與讀者的距離，有呼告效果，便于對話，利于抒情，富有感染力，容易引起共鳴；（2）用于物，有擬人效果，便于直接對話，真切自然，利于直接表達對物的感情。第三人稱：能直接展現生活，不受時空限制，反映現實更自由。人稱的交互使用，可以使敘述手段豐富變化，更有利于表情達意。9、1．A2．D3．C【解析】

1．本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析。B項，“是為了傳承中華文明數千年來始終不渝的民族精神”有誤，屬曲解文意。“……的民族精神”是客觀結果，而非人們的主觀目的。見原文第二段:“春節是傳承中華民族精神……價值追求和生活理想。”C項，“應把文化生活放在第一位”有誤，屬無中生有。D項，“過年的魅力不在于滿足吃喝及其它傳統年俗形式”有誤，屬混淆肯定否定。見原文第五段:“過年的魅力不僅在于滿足味蕾或享受假期。”故選A。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。D項，“層層遞進”有誤。文章從多角度論述春節在中國人心底的意義，各角度之間沒有構成遞進關系。故選D。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼。C項，“物一旦敗壞可能引發文化精神的徹底敗落”有誤，屬因果倒置。原文是“對待春節這一文化傳統，最令人憂心的事情莫過于‘物’的敗壞尚可恢復，而‘文化精神’一旦敗落下去，要挽救回來，恐怕就難以計算時日”。故選C。篩選并整合文中的信息這類題目，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，答題時注意閱讀題干，找準區位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。10、1．B2．C3．(1)館閣、臺省（朝廷中央機構）的官員（人才濟濟），朝廷平素供養的官員不派遣，難道只能派遣這些宦官嗎？(2)今日免除他諫官的職務，是因為難以處理他與宰相同立（同時存在）在朝堂的輕重問題，姑且令他稍微回避一下，你一定（可要）向他說明白我的意思。4．①機敏出眾；②正直敢諫；③忠誠有則；④堅持己見（固執）。【解析】1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，看是選擇正確的選項還是錯誤的，別出現因為審題不清導致正誤錯位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識遷移能力兼用排除法。B選項，“一訊具伏”，“伏”是動詞“伏法，認罪”之意。故選B。2．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項”C選項，因為楊繪的爭辯，皇帝擱置了那份任命，也解除了楊繪諫官職務，“對他失去了信任”錯誤，“朕一見許其忠藎，擢置言職，信之亦篤矣”，譯為“我一見就很贊許他的忠誠，把他提拔安置在言官的位置上，我對他信任也算深厚了”，“未閱月，復知諫院，為御史中丞”，譯為“沒過一個月，又開始做諫院的官職，擢拔為翰林學士，做了御史中丞”，可見“對他失去了信任”錯誤。故選C。3．本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）“素”，平素。“不之遣”，賓語前置句，正常語序是“不遣之”。“之”，代詞，代官員們。“顧”，難道。“獨”，只。“中人”，宦官。（2）“今日之除”的“之”，主謂之間，取消句子的獨立性，助詞。“除”，免除。“蓋”，語氣詞，因為。“立于輕重之間”，狀語后置句，正常語序“于輕重之間立”，譯為在朝堂的輕重問題并立。“姑”，姑且。“姑令少避爾”，省略句，正常語序“姑令之少避爾”。“爾”，罷了，語氣詞。“少”，稍微。“其”，表商量或期望語氣副詞，希望，一定。“諭”，告訴。4．分析人物形象首先應結合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養、氣質等總體上把握文中人物形象特點，然后根據作品中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句直接提取或概括即可，即列舉文中反映該性格特征的事例。注意各點之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征。①機敏出眾：“吏請攝穿窬盜庫縑者，繪就視之，蹤跡不類人所出入，則曰:‘我知之矣’，呼戲沐猴者詰于庭，一訊具伏，府中服其明。”譯文“府中小吏請求捉拿打洞穿墻偷盜庫中絲絹的盜賊，楊繪前往查看，發現現場蹤跡不像是人出入留下的，就說；“我知道是什么情況了。”就叫來耍猴的人在庭堂中審問，一審訊就完全認罪，府衙中的人都嘆服他的神明”。根據“現場蹤跡不像是人出入留下的”，便斷定“耍猴的人”是主犯，可見其“機敏出眾”。②正直敢諫：曾公亮請以其子判登聞鼓院，用所厚曾鞏為史官。繪爭曰：“公亮持國，名器視如己物。向者公亮官越，占民田，為郡守繩治時，鞏父易占亦官越，深庇之，用鞏，私也。”譯文為“曾公亮請求讓他的兒子做登聞鼓院判官，與他關系深厚的曾鞏做史官。楊繪爭辯說：‘曾公亮主持國事，把朝廷官員的職位看成自己家里的東西。從前曾公亮在越地做官時，霸占民田，被郡守依法懲辦，當時曾鞏的父親曾易占也在越地做官，曾多方包庇他。現在任用曾鞏，是為了報私情啊’”。正直敢諫言，勇于擔當。③忠誠有則：“改侍讀，繪固辭”。“今日之除，蓋難與宰相并立于輕重之間，姑令少避爾，卿其諭朕意。”繪曰：“諫官不得其言則去，經筵非姑息之地。”卒不拜。譯文為“楊繪也被解除了諫官的職務，改任侍讀職務”，“今日免除他諫官的職務，是因為很難處理他與宰相并立于朝堂的輕重問題，姑且令他稍微回避一下，你一定向他說明白我的意思。”楊繪說：“諫官的話不能被采納就該離開，御前講席也不是我姑息停留之地。”最終也沒有接受侍讀的職務”。不去擔任侍讀之職，他認為“諫官的話不能被采納就該離開，御前講席也不是我姑息停留之地”，足見其忠誠有責，有擔當不茍且。④堅持己見（固執）：時安石用事，賢士多謝去。繪言：“老成之人，不可不惜。當今舊臣多引疾求去，范鎮年六十有三、呂誨五十有八、歐陽修六十有五而致仕，陛下可不思其故乎？”免役法行，繪陳十害。安石使曾布疏其說。“詔繪分析，固執前議，遂罷，知亳州”，譯文為“當時王安石當權，賢士多辭職離任。楊繪說：“老練成熟的人，不可不愛惜他們。當今舊臣多托病請求離去，范鎮六十有三、呂誨五十有八、歐陽修六十五都辭職回鄉，陛下難道不考慮其中緣故嗎？”免役法推行后，楊繪上書陳說它的十大要害。王安石讓曾布上奏章解釋他的改革學說，楊繪固執地堅持以前的觀點，于是被罷為侍讀學士、亳州知州”，認可被罷免，也要堅持自己的觀點，堅持己見。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：楊繪，字元素，是綿竹人。年輕就機敏出眾，讀書時一目五行，名聲遍聞西州。進士考試時考了第一等，做了荊南通判。做了開封推官，遇到事情解決起來都很順利，一下子就解決了，眾官吏都怕整天時間不夠，而楊繪未到中午一概能把問題解決。宋仁宗愛惜他的才能，想把他破格任為侍從官員，但主管官員見楊繪年少，就沒有任用他。因為母親年齡大了，就請求出任眉州知州，遷任興元府。府中小吏請求捉拿打洞穿墻偷盜庫中絲絹的盜賊，楊繪前往查看，發現現場蹤跡不像是人出入留下的，就說；“我知道是什么情況了。”就叫來耍猴的人在庭堂中審問，一審訊就完全認罪，府衙中的人都嘆服他的神明。神宗皇帝即位，詔任他為修起居注、知制誥、知諫院。皇帝曾下詔派遣宦官王中正、李舜舉等人出使陜西，楊繪說：“陛下剛剛即位，天下都擦亮眼睛來關注著您的初期執政。館閣、臺省（朝廷中央機構）的官員（眾多），朝廷平素供養的官員不派遣，難道只能派遣這些宦官嗎?”曾公亮請求讓他的兒子做登聞鼓院判官，與他關系深厚的曾鞏做史官。楊繪爭辯說：“曾公亮主持國事，把朝廷官員的職位看成自己家里的東西。從前曾公亮在越地做官時，霸占民田，被郡守依法懲辦，當時曾鞏的父親曾易占也在越地做官，曾多方包庇他。現在任用曾鞏，是為了報私情啊。”皇帝為此擱置下了那份任命。楊繪也被解除了諫官的職務，改任侍讀職務，楊繪堅決拒絕赴任，滕甫把楊繪的態度告訴了皇帝。皇帝詔見滕甫說：“楊繪抗命不受的心意孤高深遠，他在朝中行事孤立無援，卻不畏權勢，知道自己要做的事沒有不去做的。我一見就很贊許他的忠誠，把他提拔安置在言官的位置上，我對他信任也算深厚了。今日免除他諫官的職務，是因為很難處理他與宰相并立于朝堂的輕重問題，姑且令他稍微回避一下，你一定向他說明白我的意思。”楊繪說：“諫官的話不能被采納就該離開，御前講席也不是我姑息停留之地。”最終也沒有接受侍讀的職務。沒過一個月，又開始做諫院的官職，擢拔為翰林學士，做了御史中丞。當時王安石當權，賢士多辭職離任。楊繪說：“老練成熟的人，不可不愛惜他們。當今舊臣多托病請求離去，范鎮六十有三、呂誨五十有八、歐陽修六十五都辭職回鄉，陛下難道不考慮其中緣故嗎？”免役法推行后，楊繪上書陳說它的十大要害。王安石讓曾布上奏章解釋他的改革學說，楊繪固執地堅持以前的觀點，于是被罷為侍讀學士、亳州知州，先后擔任應天府、杭州知州。元祐初年，又任天章閣待制。去世時，六十二歲。11、1．D2．B3．D4．(1)然而沒有盡快攻下來的原因，聽說是樂毅與燕國新即位的國君不和，樂毅想要在齊國稱王。(2)遭受毀損、侮辱和誹謗，敗壞先王的名譽，這是我最恐懼的事。【解析】1．本題考查文言斷句的能力。解答此題，要考生先通讀語段，把握大概內容，比較選項斷句異同處，再結合人名、地名、官職名以及動詞、虛詞、特殊句式和句間邏輯關系來斷句，選出最佳選項。考生抓住動詞“以為”“裂地而封之”，并分析句間關系，容易把握因果關系，“以為”是原因，“裂地而封之”是結果，故“故”字應放在表結果的句中，故斷句為“故裂地而封之”，排除A；“不自知”的主語應該是“臣”，而不是前句中的“先王”，故“臣竊不自知”斷為一句，故排除B；“奉命”和“可幸無罪”都是“自以為”的內容，且前后是條件和結果的關系，故“可幸無罪”獨立斷句，故排除C；故選D。2．本題考查了解常見的古代文化知識的能力。解答本題時考生應先明確題目要求，然后根據已學知識，聯系文本內容，對選項中的文史典籍、古代職官、科舉制度等方面做出判斷。B項，“文中指戰國時許多弱國聯合來抵抗強大的秦國，防止被強秦兼并”錯誤，依據“當是時，齊湣王疆，諸侯害齊湣王之驕暴，皆爭合從與燕伐齊”可知，文中許多弱國聯合來抵抗的強國，指的是齊國。故選B。3．本題考查對文本內容的理解和辨析的能力。解答此類題目,考生應先明確題干的要求,即選出“正確”還是“錯誤”的一項,然后依據人名、地名、官名、時間、事件等提示性信息快速找出選項對應的內容，再與選項進行比較分析。D項，“樂毅以回信表明與惠王君臣之情”錯誤，依據“先王以為慊于志，故裂地而封之”“恐傷先王之明，故遁逃走趙。夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計也”“離毀辱誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也”可知，回信表明的是與“先王”的君臣之情，“先王”是昭王。故選D。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時直譯為主、意譯為輔，逐字落實，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，倒裝句式要調整，典故和比喻處通常意譯。注意確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）所以：……的原因；拔：攻破、攻下；郤：隔閡、矛盾；南面：面南，朝南，賓語前置句；王齊：名詞作動詞，稱王。（2）離：通“罹”，遭受；墮：敗壞；臣之所大恐：這是我最恐懼的事。古代文化常識考查包括人的稱謂、古代職官、天文歷法、古代地理、科舉制度、風俗禮儀、飲食器用、音樂文娛、文史典籍等方面。考生平時要注意積累，以提高自己的歷史文化和文學素養。參考譯文：樂毅，他的祖先叫樂羊，任魏文侯的將軍。當時燕國是個弱小的國家，地處偏遠，本國的力量不足以克敵取勝，燕昭王便降低自己的身份，禮賢下士，最先以禮厚待郭隗來招攬天下賢士。樂毅在這時為魏昭王出使燕國，燕昭王用賓客的禮節接待他，于是他屈身做臣，燕昭王就讓他當亞卿，他擔任該職很長時間。當時，齊湣王很強大，諸侯們怨恨齊湣王驕橫暴虐，都爭著跟燕國聯兵，討伐齊國。燕昭王發兵，派樂毅擔任上將軍，同時統領趙、楚、韓魏、燕諸國之兵攻伐齊國，在濟水之西打敗齊軍。各路諸侯收兵回國，但惟獨樂毅乘勝追擊，齊湣王逃走，固守莒城。樂毅攻占臨葘城，將齊國的珍寶、財物、祭器等悉數掠取，運送到燕國。燕昭王十分欣喜，親自到濟上犒勞將士，將昌國封給樂毅，號稱昌國君。于是，燕昭王收集了在齊所繳獲的器物歸國，并派樂毅繼續平定那些尚未攻下來的齊國城邑。樂毅留在齊國巡行作戰五年，攻下齊國七十余座城邑，只有莒城和即墨沒有收服。恰逢燕昭王死去，他的兒子繼立為燕惠王。惠王從做太子時就曾對樂毅有不滿，齊國的田單得知這個消息，就對燕國實施反間計，說：“齊國沒有被攻下的城邑只剩兩座了。然而沒有盡快地攻下來的原因聽說是樂毅與燕國新即位的國君不和，樂毅想要在齊國稱王。齊國所害怕的，就是派別的將領來。”當時燕惠王本來就已經懷疑樂毅，就派騎劫替代樂毅任將領，并要召回樂毅。樂毅知曉燕惠王派人替代自己是不懷好意，害怕被殺，便向西投降了趙國。趙國把觀津之地封給樂毅，封號為望諸君。齊國田單在即墨城下大敗騎劫，之后輾轉追逐燕國敗兵，全部收復了失地。燕惠王后悔派騎劫代替樂毅，又怨恨樂毅歸降趙國，于是便派人斥責樂毅。樂毅回復了一封信給惠王，說：“先王準備了出使的信物命我起兵攻打齊國，輕裝精銳部隊，長驅直入抵達齊國都城，珠玉財寶、戰車盔甲以及珍貴的器物全都繳獲送回燕國。先工認為自己的志向得到了實現，所以劃出一塊土地分封給我，使我能夠與小國諸侯同列。臣私下無自知明，以為只要奉行君命，就可僥幸免于犯罪，因此接受任命而未加推辭。現在臣下沒有才干，不能恭奉您的命令，來順從您身邊那些人的意愿，恐怕有損先王英名，故逃到趙國。保全了生命，成就了功績，來彰顯先王的心跡，這是我的上上之策。遭受毀損、侮辱和誹謗，敗壞先王的名譽，這是我最恐懼的事。現在您派人來數落我的罪過，我怕君王的侍臣不能體察先王收留、寵信我的道理，又不清楚我侍奉先王的一片誠心，所以獻上這封信把我的心意稟告您。