高考文言文必背篇目20篇篇目一《勸學》君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！靖呖蓟仡櫋?.（2022·新高考Ⅰ卷）《荀子·勸學》中“駑馬十駕，功在不舍”兩句，以劣馬的執著為喻，強調為學必須持之以恒。2.（2020·全國Ⅱ卷）《荀子·勸學》中舉例說，筆直的木材如果“?以為輪”，就會彎曲到符合圓規的標準；即使再經曝曬也不會挺直，因為“?使之然也”。3.（2018·全國Ⅲ卷）《荀子·勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“不如須臾之所學也”，踮起腳極目遠望，也“不如登高之博見也”。4.（2017·全國Ⅲ卷）《荀子·勸學》中強調了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風雨、生蛟龍設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的觀點。【高考前瞻】（1）荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）古代詩文中，多有用“風雨”這一意象來抒發情感的名句。而《勸學》中則用“積土成山，風雨興焉”來形象地論述積累的重要性。（3）荀子在《勸學》中強調君子的本性與一般人沒什么不同，只是善于借助外物的句子是：君子生非異也，善假于物也。篇目二《師說》古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。【高考回顧】1.（2019·全國Ⅲ卷）《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學習這種現象，韓愈最后的評價是：“小學而大遺，吾未見其明也。”2.（2018·全國Ⅰ卷）韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“好古文”，點出李蟠的文章愛好，而“六藝經傳皆通習之”，則說明了李蟠的儒學素養?！靖呖记罢啊浚?）中國是一個有著尊師傳統的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是“師者，所以傳道受業解惑也”。（2）《師說》一文不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中“位卑則足羞，官盛則近諛”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態。（3）《勸學》指出：“青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點是相同的。（4）韓愈在《師說》中認為師生各有所長，可以相互學習，其原因是：“聞道有先后，術業有專攻。”篇目三《赤壁賦》壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?！靖呖蓟仡櫋?.（2023·全國乙卷）宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”描寫舟泛水上，境界開闊，與蘇軾《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”兩句所寫的景致非常相似。2.（2020·全國Ⅱ卷）蘇軾在《赤壁賦》中發議論說，江水不停地流去，“而未嘗往也”；月亮時圓時缺，“而卒莫消長也”。3.（2019·全國Ⅱ卷）蘇軾在《赤壁賦》中以“余音裊裊，不絕如縷”兩句，寫出了婉轉悠長、延綿不盡的樂聲之美。4.（2018·全國Ⅱ卷）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。5.（2016·全國丙卷）在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之下，朗誦《詩經·陳風》中的《月出》篇，即文中所謂“誦明月之詩，歌窈窕之章”。6.（2014·新課標全國Ⅱ卷）在《赤壁賦》中，蘇軾用“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流東下時的軍容之盛?！靖呖记罢啊浚?）《赤壁賦》中，用蛟龍和寡婦聽到簫聲的表現和感受來側面突出簫聲的悲涼與幽怨的句子是“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”。（2）蘇軾在《赤壁賦》中“客”用比喻的修辭手法慨嘆“生命短促，個體渺小”的句子是：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！保?）《赤壁賦》中告訴我們別人的東西雖小也不能占有的句子是：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！逼克摹兜翘┥接洝诽┥街?，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記?！靖呖记罢啊浚?）《登泰山記》中所敘登山時節為冬季，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”兩句最能反應當時氣候惡劣，登山艱難。（2）《登泰山記》中，太陽將出時的景色是“極天云一線異色，須臾成五采”。在天地相接的地方，有一線云層，顯現出奇異的顏色，霎時間呈現出五彩繽紛的樣子。（3）《登泰山記》中，“蒼山負雪，明燭天南”兩句，作者不言雪覆蓋青山，卻說青山背負著雪，進而說蒼山上的雪反射的光像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地繪出了積雪的光彩。篇目五《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之?！扒螅柡稳?？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”【高考回顧】（2020·新高考全國Ⅰ卷）《論語·先進》中寫到孔子的四個弟子侍坐時各言其志，子路的志向是，用三年時間治理一個飽經憂患的千乘之國，“可使有勇，且知方也”?！靖呖记罢啊浚?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學生的顧慮，為他們創造一個輕松、親切、活躍的環境。他說“以吾一日長乎爾，毋吾以也”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風、一路酣歌的美麗動人的景象的句子是“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學習，對于宗廟祭祀之事，他說：“端章甫，愿為小相焉?！逼苛秷笕伟矔ü澾x）》古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！【高考回顧】（2023·新課標Ⅰ卷）司馬遷在《報任安書》中說，自己編寫《史記》“草創未就”，便遭遇了李陵之禍，因痛惜這部書不能完成，所以“就極刑而無慍色”?！靖呖记罢啊浚?）太史公寫作《史記》的目的是：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！保?）《報任安書》中司馬遷認為古代圣賢歷經磨難著述豐富，其目的性是：“退論書策以舒其憤，思垂空文以自見?！逼科摺吨G太宗十思疏》臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！【高考前瞻】（1）《諫太宗十思疏》中，魏征期望達到的理想政治境界是“鳴琴垂拱，不言而化”。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征概括的歷代君王能創業不能守業的普遍規律是“有善始者實繁，能克終者蓋寡”。（3）《諫太宗十思疏》中，運用對比手法說明竭誠待人和輕視他人會帶來不同結果的句子是“竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路”。（4）《諫太宗十思疏》開頭，作者運用了比喻的手法，首先舉出“臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了中心論點“思國之安者，必積其德義”。篇目八《答司馬諫議書》某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區區向往之至！【高考前瞻】（1）《答司馬諫議書》中，王安石自言與司馬光交情很好，但在政治上卻常有不同意見的句子是：“竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合。”（2）《答司馬諫議書》中，王安石強調自己雖想解釋，但對方終究不會考慮自己建議的句子是：“雖欲強聒，終必不蒙見察?！保?）《答司馬諫議書》中，王安石用“為天下理財，不為征利”兩句回應了司馬光在來信中關于“征利”的指責。篇目九《阿房宮賦》六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也?！靖呖蓟仡櫋?.（2020·全國Ⅲ卷）《阿房宮賦》中以一連串的排比夸張表現阿房宮的奢華，如寫架起房梁的椽子“多于機上之工女”，嘈雜的音樂聲“多于市人之言語”。2.（2019·全國Ⅱ卷）杜牧《阿房宮賦》中“覆壓三百余里，隔離天日”兩句，寫阿房宮占地極廣且極為高大，以表現其雄壯之美。3.（2016·全國甲卷）杜牧《阿房宮賦》中以“一肌一容，盡態極妍”描寫阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠眺，盼望皇帝臨幸?！靖呖记罢啊浚?）《阿房宮賦》中總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上，質問秦揮霍無度的句子是“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”（2）杜牧在《阿房宮賦》中用“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”兩句告誡人們如果不吸取歷史教訓就會重蹈覆轍。（3）杜牧《阿房宮賦》中用對偶句表現秦朝統治者對掠奪來的財富毫不珍惜、大肆揮霍的句子是“鼎鐺玉石，金塊珠礫”。（4）《阿房宮賦》中，“長橋臥波，未云何龍”兩句，把橋比喻為橫臥在河面上的龍，使靜態的橋有了動態之美。（5）《阿房宮賦》中“各抱地勢，鉤心斗角”兩句描寫宮殿、閣樓隨地形而建，彼此環抱呼應；宮室結構參差錯落，精巧工致。篇目十《六國論》六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。【高考前瞻】（1）在《六國論》中，蘇洵用對比論證的方法寫出諸侯割地越頻多，秦國侵略得越急的句子是“奉之彌繁，侵之愈急”。（2）《六國論》中“起視四境，而秦兵又至矣”兩句，極言秦之侵奪一刻也不停息，諸侯賂秦卻不能換來喘息之安，在敘事中抒情寓理。（3）蘇洵《六國論》評論六國敗亡的歷史，其中說明燕國滅亡原因的句子是“至丹以荊卿為計，始速禍焉”。篇目十一《＜論語＞十二章》子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！保ā秾W而》）子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚┳釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！保ā独锶省罚┳釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內自省也?！保ā独锶省罚┳釉唬骸百|勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┰釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”（《子罕》）子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚╊仠Y問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（《顏淵》）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l靈公》）子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚靖呖记罢啊浚?）在《＜論語＞十二章》中，孔子認為做人要將心比心、推己及人，自己不想做的，就不要希望別人也能做到的句子是“己所不欲，勿施于人”。（2）《＜論語＞十二章》中，反映“君子”與“小人”不同的價值追求的句子是“君子喻于義，小人喻于利”。（3）《＜論語＞十二章》中，既強調榜樣的良好作用，又強調要自我反思的句子是“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。（4）在《＜論語＞十二章》中，孔子用反問語氣強調人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是：“人而不仁，如禮何？”（5）在《＜論語＞十二章》中，曾子認為讀書人（有志之士）不可以不弘大剛強而有毅力的原因是：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！保?）在《＜論語＞十二章》中，孔子認為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是：“一日克己復禮，天下歸仁焉?！逼渴肚袀鳌罚ㄇ郊餐趼犞宦斠病m與日月爭光可也）屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。【高考前瞻】（1）《屈原列傳》中，作者高度評價屈原光輝人格的句子是“推此志也，雖與日月爭光可也”。（2）《屈原列傳》中，表現屈原文筆簡約而含蓄精深的句子是“其文約，其辭微”。（3）《屈原列傳》中，表現屈原描述的是平常事物，但它的旨趣極大；列舉的是近事，但表達的意思卻很深遠的句子是“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠”。（4）一個人在辛苦困倦到極點的時候，往往會仰頭長嘆：“天?。　边@種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象的描述：“故勞苦倦極，未嘗不呼天也?！保?）在《屈原列傳》中，司馬遷對《詩經》里的《國風》和《小雅》進行評價的句子是：“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。”篇目十三《過秦論》秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。于是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉時之士也。然而成敗異變，功業相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也?！靖呖蓟仡櫋浚?021·新高考Ⅰ卷）賈誼在《過秦論》中交代陳涉的身份，說他不過是個“甕牖繩樞之子，氓隸之人”，且是被遷戍邊的兵卒?！靖呖记罢啊浚?）賈誼在《過秦論》中對“戰國四公子”做出高度評價的三句是“皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士”。（2）在《過秦論》中，寫出了陳涉帶頭造反以后，天下的百姓一呼百應，紛紛加入起義隊伍的句子是“天下云集響應，贏糧而景從”。（3）《過秦論》中寫秦始皇統一天下后，在文化上采取措施的兩句是“廢先王之道，焚百家之言”。（4）始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長時間不敢南下進擊中原，文中的“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”就是對此事件效果的概括。篇目十四《五代史伶官傳序》嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？【高考回顧】（2023·新課標Ⅱ卷）歐陽修《五代史伶官傳序》中記載，李存勖將李克用留給他的三支箭收藏在祖廟中，其后用兵作戰，“則遣從事以一少牢告廟，請其矢”，裝在錦囊中背在身上，奔赴戰場?！靖呖记罢啊浚?）孟子有“生于憂患，死于安樂”的名句，在歐陽修《五代史伶官傳序》中意思與之相近的句子是：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”（2）《五代史伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國警誡后人的句子是：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！逼渴濉蛾惽楸怼烦济苎裕撼家噪U釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞?！靖呖蓟仡櫋浚?018·北京卷）“表”是一種應用文體，不容易寫出真情實感。李密《陳情表》卻寫得極為感人：“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年?！薄靖呖记罢啊浚?）《陳情表》中表現李密家里家外都無人照應的句子是：“外無期功強近之親，內無應門五尺之僮?！保?）《陳情表》中，為了打消晉武帝可能有的猜忌，李密表明自己很想官職顯達的兩句是：“本圖宦達，不矜名節?！保?）李密《陳情表》中“臣之進退，實為狼狽”兩句，形象地寫出了他忠孝不能兼顧的窘狀。（4）《陳情表》中以烏鴉反哺為喻，來揭示全文主旨的句子是：“烏鳥私情，愿乞終養。”篇目十六《項脊軒志》項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者?！嗉葹榇酥?，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。【高考前瞻】（1）《項脊軒志》中寫原來院前普通的圍欄因主人在周圍種植了蘭花、桂樹、修竹而增添了無限美景的兩句是：“舊時欄楯，亦遂增勝?！保?）《項脊軒志》中表現人與自然和諧相處的句子是：“小鳥時來啄食，人至不去?！保?）歸有光《項脊軒志》中寫有書伴讀、長吟自樂的兩句是“借書滿架，偃仰嘯歌”。篇目十七《禮運》（大道之行也……是謂大同）大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。【高考前瞻】（1）《禮運》中體現人才得到重用，社會成員間和睦相處的句子是“選賢與能，講信修睦”。（2）《禮運》中寫表現人們對財富的觀念都達到了一定境界的句子是“貨惡其棄于地也，不必藏于己”。篇目十八《歸去來兮辭并序》歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！【高考前瞻】（1）陶潛《歸去來兮辭并序》寫自己回到家后，仆人、孩子無比喜悅的句子是：“僮仆歡迎，稚子候門?！保?）在陶淵明的《歸去來兮辭并序》中，表現作者認識到過去的錯誤已經不可挽回，知道未來的事還來得及補救的句子是“悟已往之不諫，知來者之可追”。（3）陶淵明《歸去來兮辭并序》中寫天色漸晚，作者依然留戀孤松不愿離去的兩句是“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。（4）陶淵明《歸去來兮辭并序》中“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”兩句寫作者拄杖或游或息，時時昂首遠望，暢享自然風景。（5）《歸去來兮辭并序》中“園日涉以成趣，門雖設而常關”兩句寫作者在園中散步，情景交融，作者似乎已經與自然融為一體，悠然地享受涉足園子的樂趣。（6）《歸去來兮辭并序》中“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”兩句以云、鳥自喻，表現作者過去做官出自無心，如今歸田恰如鳥倦飛而知還。篇目十九《種樹郭橐駝傳》郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術?！眰髌涫乱詾楣俳湟病！靖呖记罢啊浚?）《種樹郭橐駝傳》中，有的種植者“爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密”，作者柳宗元對這種用近乎破壞的方式來檢驗樹木生存狀態的做法，予以批評。（2）在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝認為，想保全樹木的天性，須做到“其蒔也若子，其置也若棄”，其間閃耀著“呵護和放手都是愛”的思辨色彩。篇目二十《石鐘山記》《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。【高考前瞻】（1）蘇軾的《石鐘山記》啟示我們：治學做事要有嚴謹求實的態度，“事不目見耳聞，而臆斷其有無”的態度是不可取的。（2）蘇軾在《石鐘山記》中用“（而）陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實”兩句，批評了以李渤為代表的只了解表面而不能深入實際探求石鐘山得名原因的人。（3）蘇軾作《石鐘山記》的目的是：“（蓋）嘆酈元之簡，而笑李渤之陋（也）。”古詩詞背誦篇目40首篇目二十一《靜女》靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。【高考前瞻】（1）《靜女》中，寫姑娘故意躲起來，小伙子焦急的句子是：“愛而不見，搔首踟躕?！保?）《靜女》中，女子送給男子的第一個禮物的句子是“貽我彤管”，第二個禮物的句子是“自牧歸荑”。（3）《靜女》中，“匪女之為美，美人之貽”兩句運用移情于物手法，表達了愛屋及烏的情感。篇目二十二《無衣》豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行?！靖呖蓟仡櫋浚?020·新高考全國Ⅱ卷）后世多將軍隊中的同事稱為“袍澤”，這個詞源自《詩經·秦風·無衣》中“與子同袍”和“與子同澤”兩句。【高考前瞻】（1）《無衣》中表現戰士們同仇敵愾的句子是：“修我戈矛，與子同仇?！保?）《無衣》中表現戰士們修整鎧甲和兵器，奔赴前線共同殺敵的句子是：“修我甲兵，與子偕行?！逼慷峨x騷》（帝高陽之苗裔兮……來吾道夫先路）帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！【高考前瞻】（1）屈原《離騷》中的詩句“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”，與孔子“逝者如斯夫”的詩句，都以流水比喻時光，表達時不我待的感慨。（2）屈原在《離騷》中表達自己愿騎千里馬為君主前驅，開辟道路的兩句是：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路?！保?）《離騷》中屈原借佩戴香花美草來表示保持自己高潔品質的句子是“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。（4）屈原在《離騷》中，表明自己具有美好內在品質和才能的句子是“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”，這也強調自己才能修養不同于一般人，體現了詩人對自我價值的發現。（5）屈原在《離騷》中，表明時不我待，要珍惜時間的句子是：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與?！逼慷摹渡娼绍饺亍飞娼绍饺兀m澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老?！靖呖记罢啊浚?）《涉江采芙蓉》中，“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”兩句描寫詩人在長滿香草的水澤中采摘荷花的景象。（2）《涉江采芙蓉》中，描繪出游子望鄉的感人情景的句子是：“還顧望舊鄉，長路漫浩浩。”篇目二十五《短歌行》對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？斠钥?，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！靖呖记罢啊浚?）《短歌行》中，借用《管子·形勢解》中的句子，以高山、大海比喻自己廣納天下賢才的壯志和胸襟的名句是：“山不厭高，海不厭深?！保?）《短歌行》中，化用《史記》中周公一飯三吐哺的典故表現作者求賢若渴的名句是：“周公吐哺，天下歸心。”（3）曹操《短歌行》中“明明如月，何時可掇”兩句，把賢才比作光照宇內、可望而不可即的明月，表達了對賢才的渴望。篇目二十六《歸園田居（其一）》少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。【高考回顧】（2022·新高考Ⅱ卷）陶淵明《歸園田居》（其一）中“曖曖遠人村，依依墟里煙”兩句使用疊字，增添了鄉村遠景的平靜安詳之感?！靖呖记罢啊浚?）《歸園田居（其一）》中，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”兩句運用對偶和比喻表達了作者身在宦海卻心系田園的心情。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》表現詩人歸隱田園后寧靜、閑適的生活狀態的句子是：戶庭無塵雜，虛室有余閑。（3）在《歸園田居（其一）》中，“少無適俗韻，性本愛丘山”兩句闡明了作者厭惡官場生活，一心想要回歸自然的原因。篇目二十七《擬行路難（其四）》瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。【高考前瞻】（1）“我命由我不由天”是強調個人的生命，要努力由自我決定，不由天地掌握，鮑照在《擬行路難（其四）》中卻用“人生亦有命，安能行嘆復坐愁”兩句安慰自己要認命，不要憂愁。（2）鮑照的《擬行路難（其四）》開頭用比喻的手法對當時門第決定人生這一古代的血統論發出憤怒的控訴的兩句是：“瀉水置平地，各自東西南北流?！逼慷恕洞航ㄔ乱埂反航彼B海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月裴回，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹?！靖呖记罢啊浚?）在《春江花月夜》中，描寫在月光的照耀下波光閃耀千萬里，所有的江水都灑滿了月光的句子是：“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。”（2）《春江花月夜》中，“白云”“青楓浦”托物寓情，寫出游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦獨自憂愁的句子是“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”。（3）張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術價值很高。寫春江花月之夜景，抒思鄉孤獨之情，其中“人生代代無窮已，江月年年望相似”則滲透了人事變幻、江月永恒的哲理。（4）在《春江花月夜》中，用擬人的手法寫出了江上的月亮仿佛在等待著什么人，而長江則源源不斷地運送著流水的句子是：“不知江月待何人，但見長江送流水?！逼慷拧渡骄忧镪浴房丈叫掠旰?，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！靖呖记罢啊浚?）《山居秋暝》中表現詩人決心遠離官場，潔身自好，歸隱山林的詩句是：“隨意春芳歇，王孫自可留。”（2）王維在《山居秋暝》中以動寫靜，以有聲襯無聲來突出山中幽靜環境的句子是：“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”（3）王維的《山居秋暝》中點明時間、地點和天氣的詩句是：“空山新雨后，天氣晚來秋。”篇目三十《蜀道難》噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟！【高考回顧】1.（2019·全國Ⅰ卷）李白《蜀道難》中“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”兩句，回顧了“五丁開山”的傳說。2.（2016·全國甲卷）李白《蜀道難》中“其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉”兩句，以感嘆的方式收束對蜀道兇險的描寫，轉入后文對人事的關注。3.（2014·新課標全國Ⅰ卷）李白《蜀道難》中“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”兩句寫山勢高險，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過?！靖呖记罢啊浚?）在《蜀道難》中，李白以浪漫主義手法著力描寫了蜀道之上險峻瑰麗的山川，其中的“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷”兩句寫出了水流湍急、瀑布飛瀉的氣勢。（2）在中國古代詩歌文化中杜鵑鳥象征悲愁，《蜀道難》中描寫它凄楚哀婉的叫聲使人在空曠險峻的蜀山中惆悵哀愁的句子是：“又聞子規啼夜月，愁空山?！保?）李白《蜀道難》中運用夸張修辭極言山峰之高、絕壁之險，渲染驚險的氣氛的句子是：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。”（4）李白在《蜀道難》中，摹寫行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。”篇目三十一《夢游天姥吟留別》?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？【高考前瞻】（1）李白的《夢游天姥吟留別》中由現實轉入夢境的過渡句是：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月?！保?）李白的《夢游天姥吟留別》中描寫了著名詩人謝靈運住過的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的句子是：“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼?！保?）李白的《夢游天姥吟留別》中“半壁見海日，空中聞天雞”兩句寫登天姥仙山的所見所聞，只見東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂的天雞的叫聲。篇目三十二《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！靖呖记罢啊浚?）《將進酒》中表現了詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格的詩句是：“天生我材必有用，千金散盡還復來?！保?）《將進酒》中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”兩句，是詩人對富貴利祿的蔑視的真言，也是詩人無力改變現實只能以消極的辦法反抗的憤激。（3）《將進酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢的詩句是：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回?！保?）《將進酒》中對人生易老、光陰易逝感慨的詩句是：“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪?！逼咳堆喔栊胁⑿颉窛h家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫無所有。殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛！君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍?！靖呖记罢啊浚?）高適的《燕歌行》中揭露“漢軍”中將軍和士兵苦樂不均、生死迥異的地位和待遇，暗示了必敗的原因的句子是“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”。（2）高適《燕歌行》中，“鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后”兩句，一實一虛，既寫出了戰士們打仗的辛苦，又寫出了家中妻子對遠征戰士的思念之情。（3）高適《燕歌行》中用塞外秋草、落日等意象渲染了悲壯的氣氛，暗示著戰爭的失敗的句子是：“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。”篇目三十四《蜀相》丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。【高考前瞻】（1）杜甫《蜀相》中“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森”兩句，運用帶有詠嘆情調的自問自答句式，把一種追思的情意，作了極為深微的表達。（2）杜甫的《蜀相》“兩朝開濟老臣心”句歌頌了諸葛亮的先后輔助劉備與劉禪的功業，“出師未捷身先死”則敘寫了作者對其壯志未酬的惋惜之情。（3）杜甫《蜀相》中寫諸葛亮的才智和功業的詩句是“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”。（4）杜甫《蜀相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”兩句，借對祠堂庭宇景色的描寫，抒發憑吊情懷。這是因景抒情的千古名句。篇目三十五《客至》舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯?！靖呖记罢啊浚?）杜甫《客至》寫出“草堂”清幽的居住環境，表現詩人閑適而有些寂寞的心境的詩句是：“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?！保?）《客至》中迎接客人到來的喜悅的句子是：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開?！保?）《客至》一詩中，表現杜甫作為主人盛情招待，頻頻勸引，但是因為力不從心、酒菜欠豐而不免歉疚的兩句是：“盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。”篇目三十六《登高》風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。【高考回顧】（2022·全國甲卷）（1）杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”兩句都使用了疊字，從聽覺、視覺上突出了對景傷懷的感受。【高考前瞻】（1）杜甫在《登高》中發出“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的感慨，抒發了漂泊異鄉、年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與衰弱的生命頑強抗爭的精神。（2）《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，但無限悲涼難以排遣的句子是“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。（3）杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下”一句，寫出落葉飄零天邊、紛紛揚揚的場景；“艱難苦恨繁霜鬢”一句，表明自己心酸悲苦、憂國憂民的情懷。篇目三十七《登岳陽樓》昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流?！靖呖蓟仡櫋浚?016·山東卷）杜甫《登岳陽樓》頷聯“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，描寫了洞庭湖浩瀚壯闊的景色，千古傳誦。【高考前瞻】（1）杜甫《登岳陽樓》中借“昔”“今”二字展開思路，拉開時間的帷幕，為全詩浩大的氣勢奠定基礎的詩句是：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓?！保?）《登岳陽樓》中“親朋無一字，老病有孤舟”兩句，寫詩人年老多病，遠離親友，以舟為家，流落在外，表現了詩人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。（3）《登岳陽樓》中“戎馬關山北，憑軒涕泗流”兩句，寫詩人站在岳陽樓上，遙望關山以北，仍然是兵荒馬亂，戰火紛飛；憑倚窗軒，胸懷家國，不禁涕淚交流。篇目三十八《琵琶行并序》潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕?！靖呖蓟仡櫋?.（2023·全國乙卷）白居易《琵琶行》中“沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容”兩句，寫琵琶女結束演奏后的動作及神態，同時也引出下文對其身世的敘述。2.（2022·全國乙卷）白居易《琵琶行》中“輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》”兩句，寫琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當時有名的兩首樂曲。3.（2021·全國乙卷）樂曲演奏過程中的停頓也有情感表達的作用。白居易《琵琶行》中對此進行說明的詩句是：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！?.（2018·全國Ⅱ卷）白居易的《琵琶行》中“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數”兩句寫昔日的琵琶女身價很高，引來了眾多紈绔子弟的追捧。5.（2016·全國丙卷）嚴格地說，潯陽并非絕對沒有音樂，只是聲音單調繁雜，實在難以入耳。白居易《琵琶行》中“豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽”兩句表達了這樣的意思。【高考前瞻】（1）白居易的《琵琶行并序》中，在琵琶女的自述身世中，與“年少時受到眾多富豪弟子追捧，收到無數禮物”形成鮮明對比的兩句是：“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦?！保?）白居易的《琵琶行并序》中多處出現“月”的意象，其中“別時茫茫江浸月”一句，以蕭瑟秋景烘托與友人的離情別緒；“唯見江心秋月白”一句，以景色的靜寂寥廓烘托了音樂的感人魅力。（3）《琵琶行并序》中，白居易描寫琵琶女與五陵年少奏樂飲酒的奢華歡愉場面的句子是“鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污”。（4）《琵琶行并序》中，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”是全詩的主旨句，表明詩人與琵琶女同病相憐。（5）《琵琶行并序》中，描寫作者聽琵琶女彈琴時，內心涌起難以抑制的悲傷之情，不禁淚下沾襟的句子是：“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕?！保?）《琵琶行并序》中，既交代了秋天的背景，又蘊含離別之意的句子是：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！逼咳拧独顟{箜篌引》吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。【高考回顧】（2023·新課標Ⅰ卷）《舊唐書·音樂志》記載豎箜篌“體曲而長，二十有二弦”，而李賀《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇”兩句，說明豎箜篌的弦數還有另一種可能。【高考前瞻】（1）《李憑箜篌引》中運用通感的藝術手法將聽覺轉化為視覺，不僅可以耳聞，而且可以目睹。形容音樂清脆激越的一句是“昆山玉碎鳳凰叫”，形容音樂時而幽咽、時而輕快的一句是“芙蓉泣露香蘭笑”。（2）《李憑箜篌引》中表明時間是九月深秋的詩句是“吳絲蜀桐張高秋”，交代演奏者姓名和地點的詩句是“李憑中國彈箜篌”。（3）《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇”兩句，詩人用浪漫夸張的手法，寫音響效果：長安城門前的月亮寒光因之融化，紫皇為之感動。篇目四十《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。【高考前瞻】（1）溫庭筠《菩薩蠻》中寫女子早晨醒來的狀態的句子是：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。”（2）溫庭筠《菩薩蠻》中寫女子因沒有丈夫在身邊而呈現懶散狀態的句子是：“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。”（3）溫庭筠《菩薩蠻》中化用唐代詩人崔護的詩句“人面桃花相映紅”來寫女子容顏的句子是：“照花前后鏡，花面交相映?！逼克氖弧跺\瑟》錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然?！靖呖蓟仡櫋浚?022·全國乙卷）李商隱《錦瑟》“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”兩句中的數目字，引發了后世讀者的多種解讀?！靖呖记罢啊浚?）李商隱有著“朦朧、象征”的詩美追求，善用典故是其創作的一大特點，如《錦瑟》中“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”兩句就化用了“鮫人泣珠”和“良玉生煙”的典故，用陰陽冷暖的不同境界展現了美好愿望終如煙云、可望而不可即的傷感。（2）往事不堪回首，縱回首已是惘然，這是人類共同的情感?！跺\瑟》一詩中回環曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：“此情可待成追憶，只是當時已惘然?！保?）“夢境虛渺，理想難托”，李商隱《錦瑟》中的“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”兩句用凄迷哀婉的筆觸委婉地寫出了人生的理想與幻滅、相聚與分離的悲戚難言之情。篇目四十二《虞美人》（春花秋月何時了）春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。【高考回顧】1.（2021·全國乙卷）即便“故國不堪回首”，李煜在《虞美人》（春花秋月何時了）中還是不由自主地想到自己當年在金陵的宮殿，慨嘆已物是人非：“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改?！?.（2018·全國Ⅲ卷）李煜《虞美人（春花秋月何時了）》中，春花秋月之外，“小樓昨夜又東風”也是勾起作者故國之思的景象；而“恰似一江春水向東流”則是作者無盡愁緒的形象描繪?！靖呖记罢啊浚?）《虞美人》中“春花秋月何時了，往事知多少”將李煜的愁悶劈空傾瀉下來，包含宇宙的永恒和人生的短暫無常之意，將現在和過去交織在一起，抒發了撫今追昔的感情。（2）《虞美人》中表現詞人李煜在永不停止消逝的時光面前感慨無限，引出對故國往事感嘆的句子是“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”。（3）李煜的《虞美人》中用比喻、夸張、設問手法寫出愁思之深的句子是：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”篇目四十三《望海潮》（東南形勝）東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。重湖疊清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。【高考前瞻】（1）柳永《望海潮》中的“煙柳畫橋”寫出了街巷河橋的美麗，“風簾翠幕”寫出了居民住宅的雅致。（2）《望海潮》中，“羌管弄晴”寫的是白天人們悠揚的笛聲，“菱歌泛夜”寫的是人們晚上快樂歡快的歌聲。（3）柳永《望海潮》中“異日圖將好景，歸去鳳池夸”兩句寫要描繪西湖風景，回到朝廷后夸耀杭州的美景，委婉稱揚孫何因政績卓異將入朝執政。篇目四十四《桂枝香·金陵懷古》登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。【高考前瞻】（1）《桂枝香·金陵懷古》一詞中，表現詞人登高望遠，描寫長江澄澈，山峰峭拔的句子是：“千里澄江似練，翠峰如簇?！保?）《桂枝香·金陵懷古》一詞中，敘寫六朝的風云變化全都隨著流水消逝，只有那郊外的寒冷煙霧和衰萎的野草還凝聚著一片蒼綠的詞句是：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。”篇目四十五《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！靖呖记罢啊浚?）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中描寫作者即使與妻子相見也無法被認出來的句子是“縱使相逢應不識”，描寫作者對亡妻的懷戀的句子是“料得年年腸斷處”，與“此恨綿綿無絕期”有異曲同工之妙。（2）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“明月夜，短松岡”兩句營造了悲涼腸斷的環境氛圍。篇目四十六《念奴嬌·赤壁懷古》大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月?！靖呖蓟仡櫋?.（2019·全國Ⅲ卷）蘇軾在《念奴嬌（大江東去）》中，用“人生如夢，一尊還酹江月”兩句，表達了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。2.（2018·全國Ⅰ卷）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中“羽扇綸巾”一句，寫的是周瑜的儒將裝束?！皺{櫓灰飛煙滅”一句，表明了周瑜的赫赫戰功。【高考前瞻】