Page1習(xí)得——習(xí)近平引用的古典名句【治理篇】為之于未有，治之于未亂。——習(xí)近平《干在實(shí)處

走在前列》典出：《老子》原文：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。釋義：做事，要在尚未發(fā)生以前就著手；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前，就早做打算。中國的哲學(xué)是時(shí)間的哲學(xué)，主見在時(shí)間流中去探討事物的衍生規(guī)律，獲得處理問題的才智。比如，中醫(yī)講究“治未病”，病要在未得時(shí)醫(yī)治，等顯現(xiàn)出來已經(jīng)晚了一步。主見要有憂患意識(shí)，居安思危。主見凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。處理問題，治國理政，要學(xué)會(huì)“下先手棋”等。《老子》講“為之于未有，治之于未亂”就是這個(gè)意思。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處于全面深化改革的重要?dú)v史時(shí)期，呈現(xiàn)出很多不同以往的新特點(diǎn)、新狀況，對(duì)于各種問題，要防患于未然，化解于無形。即便形勢(shì)很好，我們?nèi)砸３中盐蝾^腦，能敏銳發(fā)覺問題的苗頭。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。——習(xí)近平在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院的演講（2014年4月1日）典出：《老子》原文：同引用釋義：謀劃大事難事，要從小處和簡(jiǎn)單處考慮。天下的難事，都是先從簡(jiǎn)單的地方做起；天下的大事，都是從微小的小事做起。《老子》充溢了辯證的才智。習(xí)近平引用的這個(gè)名句，將難與易，大與細(xì)（小）的相互轉(zhuǎn)化闡釋得淋漓盡致。治理天下是難事大事，卻必從小事做起。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民利益，不是抽象的，而是具體的，可能就在如何落實(shí)好一個(gè)農(nóng)夫工的工資，解決好一個(gè)兒童的上學(xué)，幫助好一個(gè)青年的就業(yè)之中。中國已經(jīng)進(jìn)入改革的深水區(qū)，我們須要有宏大的頂層設(shè)計(jì)，但絕不是好高騖遠(yuǎn)。腳踏實(shí)地，一件事一件事去辦，一個(gè)難關(guān)一個(gè)難關(guān)去過，積少成多，積沙成塔，才是事業(yè)發(fā)展的根本方法。官之至難者，令也。——習(xí)近平《擺脫貧困·從政雜談》典出：明·海瑞《令箴》原文：同引用釋義：最難做的官是縣官。“麻雀雖小，五臟俱全”。基層工作是很多領(lǐng)導(dǎo)干部在走上重要崗位之前，必經(jīng)的熬煉過程。引文中海瑞認(rèn)為須要很強(qiáng)的實(shí)力才能勝任縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。盡管中國有幾千個(gè)縣，但每一個(gè)縣都包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面，都要負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)乩习傩盏囊率匙⌒小⑸喜∷馈？h一級(jí)的每一個(gè)決策所影響的都是十幾萬甚至上百萬老百姓的生產(chǎn)、生活，因此須要特別謹(jǐn)慎。再加上縣一級(jí)工作承上啟下，既需對(duì)上負(fù)責(zé)，又與老百姓距離特別近，其重要性不言而喻。四維不張，國乃滅亡。——習(xí)近平在北京高校師生座談會(huì)上的講話（2014年5月4日）典出：《管子·牧民》原文：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。釋義：假如禮義廉恥不能得到推行，國家就會(huì)滅亡。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。習(xí)近平在北京高校師生座談會(huì)上的講話中提到，國有四維，禮義廉恥，“四維不張，國乃滅亡。”這是中國先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的相識(shí)。在當(dāng)代中國，中國提出要提倡富強(qiáng)、民主、文明、和諧，提倡自由、同等、公正、法治，提倡愛國、敬業(yè)、誠信、友善，主動(dòng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值要求，自由、同等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括，事實(shí)上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題。尚賢者，政之本也。——習(xí)近平在全國組織工作會(huì)議上的講話（2013年6月28日）典出：《墨子·尚賢》原文：得意，賢士不行不舉，不得意，賢士不行不舉。倘欲祖述堯舜禹湯之道，將不行以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。釋義：崇尚賢能的人，是為政的根本。墨子指出“尚賢者，政之本也”。他認(rèn)為，打破血統(tǒng)界線和論資排輩，崇尚賢能之人，是為政的根本。他的這一思想，包含了同等選拔和科學(xué)運(yùn)用人才的思想。他的“舉義不避貧賤”、“

舉義不避親疏”、“舉義不避遠(yuǎn)近”等原則，今日照舊適用。治國之要，首在用人。中國共產(chǎn)黨歷來高度重視選賢任能，始終把選人用人作為關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性、根本性問題來抓。國皆有法，而無使法必行之法。——習(xí)近平《之江新語·弘揚(yáng)法治精神，形成法治風(fēng)尚》典出：《商君書·畫策第十八》原文：國之亂也，非其法亂也，非法不用也。國皆有法，而無使法必行之法。釋義：國家都是有法律的，但是沒有能保證這些法律肯定得到遵遁的法。如何把規(guī)范深植于每個(gè)人的心中，成為自覺，就是須要培育法治精神。沒有法治精神，再精密的法律條文都難免淪為擺設(shè)。可以說，法治精神是法治的靈魂。明代張居正曾感嘆道：“天下之事不難于立法，而難于法之必行”，講的是同樣道理。習(xí)近平總書記也曾說，人們沒有法治精神、社會(huì)沒有法治風(fēng)尚，法治只能是無本之木、無根之花、無源之水。從客觀上說，法治并不體現(xiàn)于一般民眾對(duì)法律條文有多么具體的了解，而在于在日常行為中時(shí)刻體現(xiàn)規(guī)范意識(shí)。治亂繩，不行急。——習(xí)近平《擺脫貧困·從政雜談》典出：《漢書·龔遂傳》原文：“臣聞治亂民猶治亂繩，不行急也；唯緩之，然后可治。臣愿丞相、御史且無拘臣以文法，得一切便宜從事。”上許焉，加賜黃金，贈(zèng)遣。釋義：解開一團(tuán)亂麻般的繩子，不能焦急，須要漸漸理清頭緒。有些事必需抓緊，有些事則急不得。正如“治亂繩，不行急也；唯緩之，然后可治”。條分縷析，漸漸找到癥結(jié)所在，這考驗(yàn)一個(gè)人的才智銳度和心理的耐力。大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。——習(xí)近平署名文章《切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會(huì)精神上來》（新華社2013年12月31日電）典出：漢·王符《潛夫論·釋難》原文：是故大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。釋義：大鵬沖天翱翔，不是靠一根羽毛的輕快；駿馬急速奔跑，不是靠一只腳的力氣。習(xí)近平引用“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”指出，中國要飛得高、跑得快，就得依靠13億人民的力氣。這就要求，執(zhí)政者要與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗。當(dāng)然，推動(dòng)任何一項(xiàng)重大改革，都要站在人民立場(chǎng)上把握和處理好涉及改革的重大問題，都要從人民利益動(dòng)身謀劃改革思路、制定改革舉措。在中國的改革道路上，沒有人是旁觀者。理國要道，在于公允正直。——習(xí)近平在中心政法工作會(huì)議上的講話（2014年1月7日）典出：唐·吳兢《貞觀政要》原文：同引用釋義：治理國家最重要的，在于保持政令、措施的公允與正直。“理國要道，在于公允正直。”自古至今，百姓誰不愛好官，而好官的共同特點(diǎn)是公允正直。習(xí)近平說，促進(jìn)社會(huì)公允正義是政法工作的核心價(jià)值追求。從肯定意義上說，公允正義是政法工作的生命線，司法機(jī)關(guān)是維護(hù)社會(huì)公允正義的最終一道防線。讓群眾切實(shí)感受到公允正義就在身邊，要重點(diǎn)解決好損害群眾權(quán)益的突出問題，決不允許濫用權(quán)力侵?jǐn)_群眾合法權(quán)益，決不允許執(zhí)法犯法造成冤假錯(cuò)案。駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。——習(xí)近平在全國組織工作會(huì)議上的講話（2013年6月28日）典出：清·顧嗣協(xié)《雜詩》原文：駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。舍才以避短，資高難為謀。生材貴適用，勿復(fù)多苛求。釋義：駿馬可以跨越險(xiǎn)境，但要論耕地，比不上牛。堅(jiān)固的車可以承載重物，但要論渡河，就比不上船。《老子》中即有“尺有所短，寸有所長”的辯證描述，中國人很早就意識(shí)到了這個(gè)道理。用人則要用人之長。讓馬犁地是奢侈人才，驅(qū)牛沖鋒則是強(qiáng)人所難。作為選用人才的組織部門，首先要做的也是區(qū)分不同人才的類型，繼而確定他們適合的崗位。習(xí)總書記引的這首詩，也值得用人部門深思。子產(chǎn)治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門豹治鄴，民不敢欺。——習(xí)近平《干在實(shí)處

走在前列》典出：《史記·滑稽列傳》原文：同引用釋義：子產(chǎn)治理鄭國，百姓沒法欺瞞他；子賤治理單父，百姓不忍心欺瞞他；西門豹治理鄴，百姓不敢欺瞞他。治理思想和治理方法，自古就有多種。春秋時(shí)聞名政治家子產(chǎn)，他親歷親為，明察秋毫，時(shí)間不長，就把鄭國治理得“門不夜關(guān)，道不拾遺”，百姓不能欺瞞他。子賤每天躲在房里彈琴，照舊把單父治理得井井有條，他的閱歷是，重視教化，講究用人，為政清凈，百姓不忍心欺瞞他。西門豹治理鄴，他大智若愚、大巧若拙，順當(dāng)革除“為河伯娶婦”的陋俗，帶領(lǐng)百姓興修水利，用重典治亂世，百姓不敢欺瞞他。一是親歷親為，二是求賢自輔，三是威化御俗，這三種治理思想，因時(shí)而異，順勢(shì)而制，對(duì)今日仍有巨大借鑒意義。法令既行，紀(jì)律自正，則無不治之國，無不化之民。——習(xí)近平《擺脫貧困·從政雜談》典出：宋·包拯《致君》原文：同引用釋義：只要依法治國法令暢通，紀(jì)律和風(fēng)氣自然清正，那樣就不會(huì)有治不好的國家，也不會(huì)有頑固不化的百姓。為官之義在于明法。“明”是讓百姓懂法，知道哪些可為，哪些不行為。“明”也是讓自己懂法，在內(nèi)心拉一條底線。所謂“子帥以正，孰敢不正”，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭遵紀(jì)遵守法律，才能讓法令順當(dāng)推行。在這點(diǎn)上，任何人都不應(yīng)有例外，而領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要出于一顆公心，真正從心底里敬畏法律。因此，只有為官者“寸心不昧”，方能使“萬法皆明”。法度明，紀(jì)綱正，大治之勢(shì)必成。事實(shí)也證明，哪里的領(lǐng)導(dǎo)秉公辦事，不畏權(quán)貴，執(zhí)法嚴(yán)明，那里的正氣就上升，事情就好辦。誠欲正朝廷以正百官，當(dāng)以激濁揚(yáng)清為第一要義。——習(xí)近平《干在實(shí)處

走在前列·從政體會(huì)漫談》典出：清·顧炎武《與公肅甥書》原文：同引用釋義：要興國安邦正百官，首先必需除惡揚(yáng)善，扶正祛邪，弘揚(yáng)正氣。“激”濁“揚(yáng)”清一說，用的是兩個(gè)帶有顯明心情色調(diào)的動(dòng)詞。和不良風(fēng)氣與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)，絕不是吹