一、作者介紹孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。中國古代著名的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被稱為“至圣”。其思想核心是“仁”；政治上主張“禮治”，主張統治者對人民要“道之以德，齊之以禮”；教育上，首開私人講學之風，主張“有教無類”“因材施教”等。曾帶領部分弟子周游列國?？鬃尤ナ篮?，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典?？鬃诱淼墓糯墨I《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，被后世稱為“六經”。相關作品：《論語》以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》與《大學》《孟子》《中庸》合稱為“四書”。二、字詞清單通假字1．鼓瑟希(“?！蓖跋　?，稀疏)2．莫春者(“莫”同“暮”)3．為長者折枝(“枝”同“肢”，肢體)4．刑于寡妻(“刑”同“型”，典范、榜樣，這里用作動詞，做榜樣)5．抑為采色不足視于目與(“采”同“彩”)6．蓋亦反其本矣(“蓋”同“盍”，何不)7．是罔民也(“罔”同“網”，張網捕捉，比喻陷害)8．頒白者不負戴于道路矣(“頒”同“斑”)9．砉然向然(“向”同“響”)10．批大郤(“郤”同“隙”，空隙)一詞多義方方六七十，如五六十(名詞，計量面積用語，多用以計量土地，后加表示長度的數詞或數量詞，表示縱橫若干長度的意思)且知方也(名詞，合乎禮義的行事準則)方其破荊州，下江陵(介詞，當)方欲行，轉視積薪后(副詞，正，才)愛百姓皆以王為愛也(形容詞，吝惜，舍不得)愛其子，擇師而教之(動詞，愛護)向使三國各愛其地(動詞，珍惜)道仲尼之徒無道桓文之事者(動詞，說)頒白者不負戴于道路矣(名詞，道路)臣之所好者道也(名詞，天道，自然的規律)師道之不傳也久矣(名詞，風尚)彼與彼年相若也，道相似也(名詞，道德學問)古今異義1．加之以師旅古義：軍隊。古時兩千五百人為一師，五百人為一旅。今義：師、旅均為軍隊編制單位。2．異乎三子者之撰古義：才能。這里指為政的才能。一說，講述、解說。今義：寫作。3．吾何愛一牛古義：吝惜，舍不得。今義：喜愛。4．依乎天理古義：這里指牛體的自然結構。今義：天然的道理。5．因其固然古義：本來的結構。今義：連詞，表示承認某個事實，引起下文轉折；表示承認甲事實，也不否認乙事實。6．視為止，行為遲古義：行，動作；為，因此。今義：受思想支配而表現出來的活動。詞類活用名詞作動詞1．端章甫(穿著禮服，戴著禮帽)2．鼓瑟希(彈奏)3．風乎舞雩(吹風)4．無以，則王乎(行王道以統一天下)5．樹之以桑(種)名詞作狀語良庖歲更刀/族庖月更刀(每年/每月)形容詞作名詞1．赤也為之小，孰能為之大(小相/大相)2．明足以察秋毫之末(視力)3．老吾老，以及人之老(老人)4．為肥甘不足于口與(美味的食物)5．輕暖不足于體與(輕軟暖和的衣服)6．寡固不可以敵眾(人口稀少的國家/人口眾多的國家)形容詞作動詞1．是以君子遠庖廚也(遠離)2．老吾老，以及人之老(敬愛)使動用法1．比及三年，可使足民(形容詞的使動用法，使……富足)2．朝秦楚(名詞的使動用法，使……朝見)3．以一服八(動詞的使動用法，使……服從)意動用法王無異于百姓之以王為愛也(形容詞的意動用法，對……感到奇怪)文言句式判斷句1．故王之不王，不為也，非不能也(“……非……也”，表否定判斷)2．臣之所好者道也(“……者……也”，表判斷)賓語前置句1．不吾知也(正常語序為“不知吾也”)2．則何以哉(正常語序為“則以何哉”)3．然則一羽之不舉(正常語序為“然則不舉一羽”，“之”是賓語前置的標志)4．輿薪之不見(正常語序為“不見輿薪”，“之”是賓語前置的標志)狀語后置句1．為國以禮(正常語序為“以禮為國”)2．王坐于堂上(正常語序為“王于堂上坐”)3．構怨于諸侯(正常語序為“于諸侯構怨”)主謂倒裝句1．宜乎百姓之謂我愛也(正常語序為“百姓之謂我愛也宜乎”)2．若是其甚與(正常語序為“其甚若是與”)三、背景解讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》孔子生活在“禮崩樂壞”“天下無道”的春秋末期，周朝的統治已經崩潰，諸侯爭戰不已，社會動蕩不安。不僅周天子無法主持天下的禮樂征伐大事，就連一些諸侯國國君，大權也不一定掌握在自己手里，有實力的卿、大夫把持國政，甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)執國命”?？鬃釉u論說：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！煜掠械?，則政不在大夫。”面對這樣的亂世，孔子提出了種種政治主張，希望改良政治：“為政以德”，反對攻伐，通過“正名”來調整統治階級內部關系，緩和統治階級與勞動人民之間的矛盾，建立起一個“君君、臣臣、父父、子子”等級有序的理想社會。事實上，他的主張在當時行不通?？鬃舆@段與學生的對話就是在這樣的背景下產生的。四、文學知識諸子散文諸子散文指的是春秋戰國時期各個學派的著作，反映了不同學派的思想傾向、政治主張和哲學觀點。諸子散文的發展大致經歷了三個階段。春秋戰國之交為第一個發展階段，以《論語》和《墨子》為代表?！墩撜Z》是較短的語錄體散文；《墨子》在對話中有議論，初具議論文的規模。戰國中期為第二個發展階段，以《孟子》和《莊子》為代表?！睹献印肥菍υ掦w論辯文，《莊子》接近專題論文。戰國后期為第三個發展階段，以《荀子》和《韓非子》為代表。五、課文翻譯《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》子路、曾皙、冉有、公西華坐在孔子近旁陪坐。孔子說：“因為我年紀比你們大一點，(你們)不要因我(年長)就不敢說話了。(你們)平日說：‘沒有人了解我啊！’假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢？”子路不假思索地回答說：“一個擁有千輛兵車的(中等)諸侯國，夾在(幾個)大國的中間，有(別國)軍隊來攻打它，接下來(國內)又有饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年后，就可以使人人都有勇氣，而且知道義理?！笨鬃訉λ疽晕⑿Α！叭接?，你怎么做？”(冉有)回答說：“一個縱橫六七十里或五六十里(的小國)，如果讓我去治理，等到三年后，可以使人民富足。至于禮樂教化，(自己的能力是不夠的，)那就得等待君子(來推行了)。”“公西華，你怎么做？”(公西華)回答說：“不敢說我能勝任，但是(我)愿意在這方面學習。諸侯祭祀祖先的事，或者諸侯朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小司儀?！薄霸?，你怎么做？”(曾皙)彈奏瑟的聲音(漸漸)稀疏，鏗的一聲，把瑟放下，站起來，回答說：“我和他們三人為政的才能不一樣。”孔子說：“那有什么關系呢？不過是各自談談自己的志向?！?曾皙)說：“暮春時節，春天的衣服已經穿定了。五六個成年人，六七個少年，到沂水去洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，然后唱著歌回家?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我贊成曾皙啊！”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問(孔子)：“他們三位的話怎么樣？”孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了！”(曾皙)說：“您為什么笑仲由呢？”(孔子)說：“治國要用禮，(可是)他(子路)的話毫不謙讓，所以笑他?！薄半y道冉有講的不是國家的事嗎？”“怎么見得縱橫六七十里或五六十里就不是國家呢？”“難道公西華講的不是國家的事嗎？”“宗廟祭祀、朝見天子，不是諸侯國的事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大相呢？”六、文本特色賞析《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次。文章通過孔子和四