參照秘密級(jí)管理★啟用前試卷類型：A2023級(jí)高二上學(xué)期期末校際聯(lián)合考試語(yǔ)文2025.01注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：春節(jié)，這張?jiān)谌蛟缫鸭矣鲬魰缘闹袊?guó)文化名片，本周又添了一個(gè)新“頭銜”。隨著中國(guó)申報(bào)的“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”12月4日通過(guò)評(píng)審，列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，中國(guó)已有44個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)“非遺”名錄、名冊(cè)，總數(shù)居世界第一。春節(jié)申遺成功，不僅是世界擁抱中華文明的又一重要里程碑，也為不同文明間的交流互鑒提供了一個(gè)新起點(diǎn)。春節(jié)登上“非遺”名錄，可以用“實(shí)至名歸”來(lái)形容。春節(jié)是一整套中國(guó)民俗文化的集合體，不僅帶著滿滿的國(guó)粹范兒，也寄托著中華民族獨(dú)特的精神情感密碼。無(wú)論是“爆竹聲中一歲除”，還是“總把新桃換舊符”，都充滿了辭舊迎新的儀式感。春節(jié)對(duì)于中國(guó)社會(huì)、對(duì)于全世界非遺保護(hù)事業(yè)的重要意義之一就在于，它是一個(gè)傳統(tǒng)文化與社會(huì)發(fā)展相輔相成的很好案例。正如這次申遺文本中所強(qiáng)調(diào)的，“‘過(guò)年’為中國(guó)人提供了一種認(rèn)同感和延續(xù)性”。圍繞著春節(jié)，在過(guò)去幾十年從農(nóng)業(yè)中國(guó)向工業(yè)中國(guó)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，中國(guó)出現(xiàn)了人類歷史上最大規(guī)模的周期性遷徙。春節(jié)所代表的傳統(tǒng)文化，成為中國(guó)式現(xiàn)代化的一種內(nèi)在動(dòng)力和具體形式。類似“闔家團(tuán)圓”“回家過(guò)年”這樣的追求，實(shí)質(zhì)上承載著中國(guó)人的堅(jiān)韌、奮斗，也承載著對(duì)美好生活的向往和追求，在個(gè)人幸福之外則延伸為家和、國(guó)興、天下太平的理念和價(jià)值觀。這也是春節(jié)這一文化符號(hào)能夠與世界同頻共振的原因所在，與當(dāng)前世界對(duì)和平、和諧的期冀是一致的，可以為解決零和博弈、你輸我贏的現(xiàn)實(shí)政治思維造成的諸多困境和問(wèn)題提供啟示。在被收入“非遺”名冊(cè)之前，世界上已有近20個(gè)國(guó)家將農(nóng)歷新年定為法定節(jié)假日，顯示了春節(jié)文化在全球化時(shí)代的非凡影響力。如今，全球約1/5的人口以不同的形式慶祝農(nóng)歷新年，許多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)在春節(jié)期間拜訪當(dāng)?shù)厝A人社區(qū)并發(fā)表祝詞，彰顯隨著中國(guó)國(guó)際地位和影響力的提升，中華文化日益受到世界重視的事實(shí)。就在去年12月，聯(lián)合國(guó)也將春節(jié)（農(nóng)歷新年）確定為聯(lián)合國(guó)假日。可見(jiàn)春節(jié)已然不只是中國(guó)的文化遺產(chǎn)，而且是超越了國(guó)家和民族的界限，成為全球普遍接受、認(rèn)同和欣賞的文化符號(hào)。這次春節(jié)申遺成功的意義還不止于此，作為中國(guó)的文化名片，它其實(shí)連接著東西方不同的文化與價(jià)值觀念，讓世界更加全面、立體了解中國(guó)的同時(shí)，也推動(dòng)了跨文化的理解與交流。世界需要更多這樣的案例來(lái)塑造對(duì)中國(guó)的認(rèn)知。幸運(yùn)的是，這片遼闊土地歷史悠久、文明博大，像春節(jié)這樣在古老與現(xiàn)代、東方與西方之間建立橋梁的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有很多值得挖掘、保護(hù)以及發(fā)揚(yáng)。近年來(lái)，中國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面取得的成績(jī)有目共睹，在政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、教育傳承等方面積累了大量可供世界其他國(guó)家借鑒的系統(tǒng)性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。從深入瑪雅文明到在非洲研究人類起源，再到探索古埃及文明等，中國(guó)與“一帶一路”合作伙伴已經(jīng)開(kāi)展超過(guò)30個(gè)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，并取得了積極成效，為構(gòu)建人類的文化交流互鑒添上濃重一筆。“和羹之美，在于合異。”文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的道路上，中國(guó)愿意以更加開(kāi)放與包容的姿態(tài)，與世界各國(guó)一道，推動(dòng)文明的交流互鑒。作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最新代表，春節(jié)被賦予的獨(dú)特意義又多了一層，這一層出發(fā)于中華文明，融合于世界文明，為中國(guó)文明與世界其他文明對(duì)話發(fā)揮更加重要的作用，讓世界在文明多樣性中找到更多的共鳴與和諧。（摘編自環(huán)球時(shí)報(bào)《春節(jié)被賦予的獨(dú)特意義又多了一層》）材料二：春節(jié)文化的海外傳播重要的是讓更多的國(guó)家、更多的外國(guó)人了解春節(jié)文化的真正內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值，特別是春節(jié)文化與他國(guó)文化的差異性和互補(bǔ)性。而要做到這一點(diǎn)，并不是燈籠越多越好，鑼鼓越響越好，獅子舞得越多越好，而是要講究一定的傳播技巧，不斷提升傳播的境界。遵循周邊傳播的“近似原理”。周邊傳播理論認(rèn)為，相近者相似，相似者相容。也就是說(shuō)，跨國(guó)傳播或跨文化傳播需要一定的媒介和橋梁，需要尋找相同或相似的因素搭橋。根據(jù)這一原理，中國(guó)周邊的國(guó)家和地區(qū)應(yīng)當(dāng)是中國(guó)春節(jié)文化海外傳播的首要和首選空間。遵循跨文化傳播的“客廳原理”。所謂“客廳原理”，是指作為客人，特別是和主人不太熟悉的客人，要盡量遵守主人的生活習(xí)慣和客廳布置，不要在別人家的客廳大喊大叫、大吵大鬧，甚至喧賓奪主、反客為主。除了東南亞國(guó)家和周邊受中華文化影響較為深遠(yuǎn)的越南、韓國(guó)、朝鮮以及日本外，世界上大多數(shù)國(guó)家對(duì)中華文化特別是春節(jié)文化并不熟悉。對(duì)世界上大多數(shù)國(guó)家而言，春節(jié)文化還是一個(gè)陌生的“客人”。這就意味著，春節(jié)文化在海外推廣的時(shí)候，不能一味地追求場(chǎng)所大、規(guī)模大、響動(dòng)大。一些在國(guó)內(nèi)活動(dòng)中常見(jiàn)的形式在國(guó)外不但不會(huì)有人買(mǎi)賬，還有可能招來(lái)反感和排斥。遵循人類文化傳播的“加餐理論”。如果從更宏大的視角來(lái)看，春節(jié)文化并不只是中國(guó)獨(dú)有的文化瑰寶，更是東方文化和亞洲文化的重要組成部分。春節(jié)文化雖然起源于中國(guó)，但從全球的視角來(lái)看它已超越了國(guó)界的限制，成為全人類文化共享的一道盛宴。也就是說(shuō)，春節(jié)文化的海外傳播是給各國(guó)、各個(gè)民族或地區(qū)的文化“餐桌”增加了一道菜，在能夠保持自身文化獨(dú)特性的同時(shí)，還為不同文化之間的交流提供了更多的選擇。因此，春節(jié)文化不僅要力爭(zhēng)成為凝聚東方文化與亞洲文化的紐帶，還要給世界文化的多樣性增色添香。（摘編自陸地、孫延鳳《春節(jié)文化的價(jià)值挖掘和海外傳播策略》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.春節(jié)被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，對(duì)中華文明和世界文明來(lái)說(shuō)，都是具有里程碑意義的大事。B.中國(guó)的春節(jié)集民俗文化于一體，蘊(yùn)含國(guó)粹特質(zhì)與民族精神，它還借傳統(tǒng)習(xí)俗營(yíng)造辭舊迎新儀式感，推動(dòng)社會(huì)周期性大遷徙。C.20多個(gè)國(guó)家將農(nóng)歷新年定為法定節(jié)假日，全球大量人口慶祝，這說(shuō)明中國(guó)春節(jié)文化已走出國(guó)門(mén)，不斷融入世界文化版圖。D.春節(jié)文化不只是中國(guó)獨(dú)有的文化瑰寶，在傳播中各國(guó)、各民族共享，給文化“餐桌”加菜，為世界文化的多樣性增光添彩。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)的春節(jié)，雖然早已在全球家喻戶曉，但是直到2024年12月4日，才被聯(lián)合國(guó)重視和正式接受。B.春節(jié)申遺成功的案例啟示我們，只有能進(jìn)行跨文化理解交流的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才更容易申遺成功。C.中國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)上積累了諸多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所以在助力他國(guó)進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)，能提高其成效。D.如果外國(guó)人了解春節(jié)文化真正內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值，講究傳播技巧，就能代替我們做好春節(jié)文化傳播。3.下列春節(jié)文化海外傳播的做法最符合材料二“近似原理”的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)某城市與接壤鄰國(guó)邊境小城往來(lái)多，春節(jié)期間設(shè)傳統(tǒng)美食集市，擺上餃子、春卷及鄰國(guó)小吃，配雙語(yǔ)志愿者講解春節(jié)文化。B.某省文旅部門(mén)看中美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)的高人氣，派大規(guī)模舞龍舞獅團(tuán)隊(duì)前往宣傳春節(jié)，表演融入少量西方流行樂(lè)，希望引起當(dāng)?shù)厝岁P(guān)注。C.國(guó)內(nèi)一文化機(jī)構(gòu)赴非洲某國(guó)首都繁華區(qū)辦活動(dòng)，照搬國(guó)內(nèi)春節(jié)廟會(huì)形式搭臺(tái)唱京劇，僅改良臉譜印在T恤上，也邀請(qǐng)了當(dāng)?shù)厮嚾舜畧?chǎng)表演。D.東北某城市向歐洲友好城市寄冰燈，附制作工藝和“冰雪迎福”習(xí)俗的介紹，邀對(duì)方市政人員觀賞，助力春節(jié)文化傳播。4.中國(guó)人“闔家團(tuán)圓”“回家過(guò)年”這樣追求，能為解決當(dāng)前世界現(xiàn)實(shí)政治思維造成的困境提供哪些啟示？5.近年來(lái)，部分西方媒體對(duì)中國(guó)春節(jié)文化海外傳播存在偏見(jiàn)，指責(zé)春節(jié)相關(guān)活動(dòng)“喧鬧”“形式大于內(nèi)容”。請(qǐng)結(jié)合材料，分析這些言論的錯(cuò)誤之處，并從“客廳原理”角度提出利于春節(jié)文化海外傳播的恰當(dāng)做法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。色癡阿英高陽(yáng)產(chǎn)布。清末民初，皆以草木染色。蘇木染紅，槐米染黃，鼠李染藍(lán)，皂斗染黑，拼色套染，變幻無(wú)窮。但工序繁多——采集、過(guò)濾、煮染，毫厘之差，顏色便有異。主顧若是苛刻，就會(huì)有人說(shuō)，去留祥佐村，找劉獨(dú)眼去。劉獨(dú)眼染的布，天水碧，紫蝦青，月下白，佛面金，與樣品無(wú)半絲差別，且鮮亮明艷，皂洗日曬摩擦均不脫色。調(diào)色配彩，全憑眼力，劉獨(dú)眼卻盲了一只眼。另一只，視力亦極弱。辨色時(shí)，他的臉湊得極近，獨(dú)眼緊貼上去，腦袋來(lái)回移動(dòng)，狀頗可笑。劉獨(dú)眼制染液，看起來(lái)更是腌攢，一鍋色湯，手指蘸水，來(lái)回?cái)噭?dòng)，探溫度高了低了；抽手入嘴，噴噴咂吮，說(shuō)用料多了少了。天長(zhǎng)日久，口唇色漬層疊，貌如厲鬼。但是，無(wú)論要求如何刁鉆，哪怕是淬火的鐵，初銹的銅，夕云晨靄，雉尾鶯頭，但凡人間的顏色，劉獨(dú)眼只消看一眼，便能從染缸拎出來(lái)。曾有人懷疑，劉獨(dú)眼種下染色植物的土中施有異藥，遂趁其外出，攜竹簍翻入院中盜土，這人一不留神跌倒，壓折一小片花草。劉獨(dú)眼怒如瘋牛，奔突至其家。那人伏在麥秸垛上，大氣不敢喘。劉獨(dú)眼看不清，以為沒(méi)人，便拔出門(mén)閂，將竹簍子搗得粉碎，又跺上幾腳，氣沖沖離去。劉獨(dú)眼不是沒(méi)治過(guò)眼。某日，一主顧自青島來(lái)，說(shuō)當(dāng)?shù)亟虝?huì)醫(yī)院駐有洋醫(yī)，擅治疑難眼疾，但洋醫(yī)即將回國(guó)，欲治須從速。劉獨(dú)眼聽(tīng)罷，連夜揣錢(qián)上路。沒(méi)過(guò)幾天，劉獨(dú)眼就回來(lái)了。背上多了個(gè)瘦童，她的腦瓜頂一對(duì)小黃辮，筷子粗細(xì)。這么快？沒(méi)去。不治了？錢(qián)要養(yǎng)娃。女童是半道撿的，取名“小染”。從此，劉獨(dú)眼更加賣(mài)力染布。忽一日，小染生了背癰，啼哭高熱，急請(qǐng)郎中。郎中說(shuō)，惡疾，備木匣吧。劉獨(dú)眼跪求。郎中擺手走出。俄而，屋內(nèi)大哭。郎中抽了袋煙，又返回，說(shuō)，高陽(yáng)縣城東大街，有馬姓名醫(yī)，或可治此疾。劉獨(dú)眼深鞠一躬。郎中道，癰疽兇險(xiǎn)，神醫(yī)惜名，未必會(huì)收。你定要提我的名字，他與我交惡，一聽(tīng)我治不好，便肯醫(yī)了。他素來(lái)貪財(cái)，錢(qián)務(wù)必帶夠。劉獨(dú)眼翻開(kāi)被套，摸出張薄紙，揣入懷中，取床潔凈褥子，兜上小染，上路。紙上文字密密麻麻，是半生的染布心得。知情人說(shuō)，瞧吧，為了心頭肉，舍了命根子。服藥半月，小染可下炕走動(dòng)。倒是劉獨(dú)眼，瘦脫了形，眼眶凸出，如圍著幾根干草棍。他不住吁嘆，秘方一泄，怎么賺錢(qián)養(yǎng)活小染？忐忑等了兩個(gè)月，市面上并未出現(xiàn)相似染法的布匹。很久后，劉獨(dú)眼才聽(tīng)聞，名醫(yī)捏著那張折起的薄紙，靜立不語(yǔ)，一盞茶工夫，將其熔入了煎藥的火焰。小染痊愈了，歡實(shí)蹦跳。那日，劉獨(dú)眼醒遲，聽(tīng)得窗縫鉆進(jìn)的嬌脆笑聲。起身，見(jiàn)滿院的花，悉數(shù)被小染摘下，零落一地。鄰里說(shuō)，逃不過(guò)一場(chǎng)痛揍了。卻見(jiàn)劉獨(dú)眼將小染舉起，說(shuō)，高處還有一朵，伸胳膊，使勁夠。小染長(zhǎng)成了大姑娘。小染生得俊。衣衫用布，都是劉獨(dú)眼染成。每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染綠。這些材料能攔住日頭，小染白凈得像出水芙蓉。小染有志氣，去省城讀書(shū)。其時(shí)，傳統(tǒng)織機(jī)已被鐵輪機(jī)代替，草木著色早讓位于化學(xué)染料，但劉獨(dú)眼仍終日擺弄染缸。有人說(shuō)媒，來(lái)定日子。劉獨(dú)眼垂頭不語(yǔ)。良久，扯開(kāi)粘連的嘴唇，道，染匠嫁女，不想遭人笑話，待我染出正紅的布，再商議其余。自此，劉獨(dú)眼院中掛滿紅布，將黃土墻映出彤彤熱意。一塊塊布，深淺不一，亮暗不一，冷暖不一，風(fēng)中斜飄似帆，日光星點(diǎn)透射，閃若銀針，半坡遙望，如巨大紅花搖曳。半月后，媒人又來(lái)。劉獨(dú)眼答，顏色仍欠火候。兩月后再來(lái)，又說(shuō)，還差口氣兒。媒人細(xì)忖半晌后離去，自此再未登門(mén)。小染畢業(yè)才嫁，已是民國(guó)二十六年。日軍自平津南下，掠走染軋機(jī)器，斷絕棉紗顏料。高陽(yáng)全縣以手工織機(jī)織布，為八路軍縫制棉衣。布料需染成黃綠色，但土法浸染，一缸一色，一匹一色，難以統(tǒng)一。人們犯了難，去找劉獨(dú)眼。劉獨(dú)眼沒(méi)日沒(méi)夜鼓搗，酒腌水泡，鹽醋明礬，依著時(shí)辰溫度、陰晴霧雨隨時(shí)調(diào)整，一匹匹布，色澤一致，搭在繩上，似千軍萬(wàn)馬。寒露過(guò)后，八路軍來(lái)收布，劉獨(dú)眼早已把布匹整理好，一人多高。八路軍眼含熱淚，摸著色澤明快的布說(shuō)，戰(zhàn)士們的新冬衣終于有了著落。這天，忽然有一個(gè)八路軍來(lái)村里，他說(shuō)因傷掉隊(duì)，打聽(tīng)收布軍人的去向。劉獨(dú)眼湊過(guò)臉，與其握手寒暄，看他身上沾土，便彎下腰來(lái)，幫他細(xì)細(xì)拍打，從腳腕一直拍打到膝蓋。轉(zhuǎn)頭劉獨(dú)眼卻耳語(yǔ)鄉(xiāng)民，快去喊人，這個(gè)八路軍，假的，色兒不對(duì)。小染加入了共產(chǎn)黨，南征北戰(zhàn)，直到劉獨(dú)眼臨終，才匆匆趕回。劉獨(dú)眼指著柜子說(shuō)，柜中布，是閑時(shí)染出。天青淡青，給外孫：水紅桃紅，給外孫女。最底下那塊布，留給我自己。小染哭成淚人。人們說(shuō)，劉獨(dú)眼染了一輩子布，帶入土中的那一塊，不知有多奇異。打開(kāi)柜子，出乎意料——最底層下那塊布，未著任何顏色，只是原色，鋪展于大地，與萬(wàn)物融為一體。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.不論是什么顏色，劉獨(dú)眼只需看一眼就能從染缸里染出來(lái)，這表現(xiàn)出他對(duì)顏色有深刻理解，染布技藝精湛。B.在馬郎中肯給小染治病后，劉獨(dú)眼不再擔(dān)心小染，但又害怕秘方被泄露，不住地長(zhǎng)吁短嘆，最后瘦脫了形。C.面對(duì)媒人三番兩次上門(mén)提親，劉獨(dú)眼說(shuō)染出正紅色的布后小染才能出嫁，或許是舍不得小染太早離開(kāi)自己。D.面對(duì)問(wèn)收布軍人去向的假八路軍，劉獨(dú)眼在給他拍土?xí)r，利用自己辨色的優(yōu)勢(shì)，巧妙地識(shí)破了對(duì)方的詭計(jì)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.描寫(xiě)劉獨(dú)眼一眼盲一眼弱視，與其高超技藝形成反差，運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法。B.在描寫(xiě)劉獨(dú)眼院中掛滿的紅布時(shí)，作者運(yùn)用排比、比喻的修辭手法，語(yǔ)言生動(dòng)。C.文章中融入傳統(tǒng)染布技藝的工序和各種顏色名稱，體現(xiàn)著特有的中國(guó)文化韻味。D.劉獨(dú)眼臨終將原色布留給自己，融于萬(wàn)物，表現(xiàn)了他對(duì)染布和人生的獨(dú)特理解。8.請(qǐng)找出小說(shuō)的明線并簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)中常見(jiàn)的矛盾沖突包括人物與他人、人物與自己、人物與環(huán)境等多種類型。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文中設(shè)計(jì)了哪些矛盾沖突來(lái)塑造劉獨(dú)眼的形象。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太公望東封于齊，齊東海上有居士曰狂矞、華士，昆弟二人立議曰：“吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無(wú)求于人也。無(wú)上之名，無(wú)君之祿，不事仕而事力。”太公望至于營(yíng)丘，使吏執(zhí)而殺之，以為首誅。周公旦從魯聞之，發(fā)急傳而問(wèn)之曰：“夫二子，賢者也，今日饗國(guó)而殺賢者，何也？”太公望曰：“彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友諸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而飲之，無(wú)求于人者，是望不得以賞罰勸禁也。且無(wú)上名，雖知，不為望用；不仰君祿，雖賢，不為望功。不仕，則不治；不任，則不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵祿則刑罰也。不服兵革而顯，不親耕耨而名，又非所以教于民也。今有馬于此，如驥之狀者，天下之至良也。然而驅(qū)之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，則臧獲[注]雖賤，不托其足。臧獲之所愿托其足于驥者，以驥之可以追利辟害。今不為人用，臧獲雖賤，不托其足焉。行極賢而不用于君此非明主之所以臣也亦驥之不可左右矣是以誅之。”勢(shì)不足以化則除之。患之可除，在子夏之說(shuō)《春秋》也：“善持勢(shì)者，蚤絕其奸萌。”是以太公望殺狂矞，而臧獲不乘驥。（節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》）材料二：夫執(zhí)不仕者，未必有正罪也，太公誅之。如出仕未有功，太公肯賞之乎？賞須功而加，罰待罪而施。使太公不賞出仕未有功之人，則其誅不仕未有罪之民，非也；而韓子是之，失誤之言也。治國(guó)猶治身也。治一身，省恩德之行，多傷害之操，則交黨疏絕，恥辱至身。推治身以況治國(guó)，治國(guó)之道當(dāng)任德也。韓子任刑獨(dú)以治世，是治身之人任傷害也。韓子豈不知任德之為善哉？以為世衰事變，民心靡薄，故作法術(shù)，專意于刑也。夫世不乏于德，猶歲不絕于春也。謂世衰難以德治，可謂歲亂不可以春生乎？人君治一國(guó)，猶天地生萬(wàn)物。天地不為亂歲去春，人君不以衰世屏德。孔子曰：“斯民也，三代所以直道而行也。”（節(jié)選自王充《論衡·非韓》）【注】臧獲：古代對(duì)奴婢的賤稱。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將正確答案序號(hào)寫(xiě)在答題卡相應(yīng)位置。行極賢①而不用②于君③此非明主④之所以臣也⑤亦驥之⑥不可左右矣⑦是以誅之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.東，名詞作狀語(yǔ)，與《赤壁賦》中“順流而東也”“東”用法相同。B.事，從事，做，與《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中“邇之事父”的“事”意思不同。C.左，使動(dòng)用法，與《蘇武傳》中“欲因此時(shí)降武”的“降”用法相同。D.是，這，與《答司馬諫議書(shū)》“是而不見(jiàn)可悔故也”“是”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.狂矞、華士二人聲稱不臣服天子，不結(jié)交諸侯，自食其力，不求于人，太公望認(rèn)為他們不能為自己所用，因此將他們處死。B.周公旦發(fā)公文問(wèn)誅殺賢者的原因，太公望對(duì)此進(jìn)行了解釋，并用奴婢不愿寄腳力于不能被駕馭的良馬上作類比進(jìn)一步說(shuō)明。C.人們要想修養(yǎng)自己的品德，就要增加給別人的恩惠，減少傷害別人的行為，否則就會(huì)和親戚朋友交情疏遠(yuǎn)、關(guān)系斷絕。D.在王充看來(lái)，韓非子不知道用道德治國(guó)是個(gè)好辦法，只會(huì)一味制定和使用刑法去改變社會(huì)衰敗、百姓心態(tài)奢靡輕薄的狀況。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）不服兵革而顯，不親耕耨而名，又非所以教于民也。（2）天地不為亂歲去春，人君不以衰世屏德。14.對(duì)太公望殺狂矞、華士的行為，韓非子和王充各有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·次韻高才卿恭叔見(jiàn)貽，生日因以為壽魏了翁桃李眩春晝，松柏傲霜時(shí)。春妍不必皆是，晚秀未為非。畫(huà)斧①河邊瘴霧，叱馭關(guān)前險(xiǎn)阻，馬竭復(fù)人疲。胡不效儕等，趣取好官為？居之安，于胥樂(lè)②，詠而歸。氈裘鴂舌③成市，書(shū)史儼相圍。月淡秋亭烽影，日靜春齋鈴索，未聽(tīng)杜鵑啼。美酒無(wú)深巷，莫道不吾知。[注]①畫(huà)斧：指統(tǒng)轄之外的疆域。②于胥樂(lè)：大家一同歡樂(lè)。③氈裘鴂（jué）舌：形容異族的語(yǔ)言和服飾。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.恰逢友人高才卿的生日，詞人按照其贈(zèng)詞的韻腳和用韻次序和詞，為友人祝壽。B.桃李在春日中絢爛奪目，而松柏在霜寒之時(shí)傲然挺立，展現(xiàn)出堅(jiān)韌不屈的姿態(tài)。C.“瘴霧”“險(xiǎn)阻”描繪邊關(guān)險(xiǎn)景，一個(gè)“疲”字道出奔波勞頓的身心俱乏之感。D.友人身處異族他鄉(xiāng)，雖然生活安樂(lè)，但難免有語(yǔ)言不通的孤寂，只能靠讀書(shū)慰藉。16.“春妍不必皆是，晚秀未為非”蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻＃ㄈ┟淠瑢?xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）青年人肩負(fù)著歷史使命，必須要有寬廣的胸懷、堅(jiān)韌的品質(zhì)，因?yàn)樨?zé)任重大、路途遙遠(yuǎn)，正如《論語(yǔ)·泰伯》中曾子所說(shuō)“______，______”。（2）賈誼《過(guò)秦論》中“______，______”兩句，運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)形象地描寫(xiě)了陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的場(chǎng)景。（3）古詩(shī)詞中，詩(shī)人常用兩個(gè)帶有方位詞的意象來(lái)描寫(xiě)畫(huà)面，或表達(dá)心境，如“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。湖泊的名字蘊(yùn)含了不同的意義，有的根據(jù)大小、深淺等直觀特點(diǎn)命名，有的記錄了歷史變遷或文化傳承，還有的和當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、語(yǔ)言特色等______。湖泊在古代多稱為“澤”，比如“九澤”，就是（甲）。現(xiàn)在的命名中，面積較大的湖泊多稱為“湖”“泊”等，面積小而湖岸線流暢的湖泊多稱為“塘”“潭”等。我國(guó)面積在1平方公里以上的湖泊中，近一半都是以“湖”為名，例如鄱陽(yáng)湖、洞庭湖、太湖等。湖泊的名字蘊(yùn)含了不同的意義，有的還藏著讓人讀懂它的“暗號(hào)”。不少名字，是根據(jù)大小、深淺等直觀特點(diǎn)______的。在我國(guó)東北地區(qū)，河流沖刷形成了沖積平原，發(fā)育成眾多小型湖泊，稱之為“泡”或“泡子”，其特點(diǎn)是湖面小而湖水淺。在我國(guó)東部，一些較淺的淡水湖泊被稱為“淀”或“蕩”，最為人熟知的，是位于華北平原的白洋淀。在我國(guó)，（