高級中學名校試卷PAGEPAGE1遼寧省五校聯考2024-2025學年高一上學期1月期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。我們儒家最考究的是人倫，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發生社會關系的那一群人里所發生的一輪輪波紋的差序。在差序格局中并沒有一個超乎私人關系的道德觀念，超己的觀念必須在團體格局中才能發生。孝、悌、忠、信都是私人關系中的道德要素。但是孔子卻常常提到那個“仁”字。《論語》中對于“仁”字的解釋最多，但是也最難捉摸。孔子有不少次數說“不夠說是仁”，但是當他積極地說明“仁”字是什么時，他卻退到了“克已復禮為仁”“恭寬信敏惠”這一套私人間的道德要素了。孔子的困難是在“團體”組合并不堅強的中國鄉土社會中并不容易具體地指出一個籠罩性的道德觀念來。仁這個觀念只是邏輯上的總和，一切私人關系中道德要素的共相，但是因為在社會形態中綜合私人關系的“團體”的缺乏具體性，所以凡是要具體說明時，還得回到“孝悌忠信”那一類的道德要素。一個差序格局的社會，是由無數私人關系搭成的網絡。這網絡的每一個結都附著一種道德要素，因之，傳統的道德里不另找出一個籠統性的道德觀念來，所有的價值標準也不能超脫于差序的人倫而存在了。中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和“自己”的關系而加以程度上的伸縮。（摘自費孝通《鄉土中國》）材料二：費孝通對儒家的挑戰就在于發現了儒家的一個內在困難，孔子并不能“指出一個籠罩性的道德觀念來”，因此儒家道德體系一直都沒有完成普遍性的理論構造。按照費孝通的社會學解讀，儒家道德所以缺乏普遍原則是因為它把道德實踐限制在私人道德關系范圍內，而這個私人道德體系的根本問題在于它是自我主義的，以私解釋一切，這樣，由私所定義的實踐就不可能支持普遍原則了。這就是著名的“同心圓問題”。中國文化強調的是心和身體的關系，身體固然是自己的邊界，而心則是由身出發而無限擴展的勢，以身體為中心，而以心去度量其他一切人以及各種事物與自己的關系。費孝通提出的“同心圓問題”涉及到了身體的有限和心的無限的問題。給定一個人總是自我主義的，那么對他人的事情就總會出現心有余而力不足的情況。費孝通以同心圓的水波說明中國道德終究是以私心為準的，所謂的公心并非沒有，但隨著關系的水波推向遠處，就變得非常稀薄了。即使有心，也總是力不足以行之。心受制于身，這一結構限制了心的發展，限制了心的精神性。費孝通的外推水波描寫了非常有趣的中國式價值排序。價值排序是價值問題的關鍵所在，甚至可以說，所謂價值問題，主要是價值排序問題。價值排序問題的嚴重性在于，只有排在首位的價值才是唯一絕對有效的價值，其它位置上的價值，即使是第二位的，在與首位形成抉擇狀態時就是微不足道的，都將徹底貶值。于是私心導致所有的狠心。費孝通描述為：“一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下。”費孝通對儒家沒有充分注意的一點是，儒家體系中所選擇的計算單位是社會單位而不是自然單位，就是說，在計算利益、權力和責任時的最小也最基本的單位是家庭，而不是個人。費孝通所描述的“為X可以犧牲Y……”的傳遞系列的始發站不應該是個人，而應該是家庭，這樣才是對儒家價值排序的正確表達。儒家發現家庭最具備創造和諧關系的客觀條件，因此希望社會的每一個層次都能夠具有家庭模式，是對家庭的模仿，所謂家國天下，深意在此。儒家除了強調倫理同時還強調政治，兩者一體化但又是兩個方面，因此，要更準確地理解儒家還必須分析其政治方面。表達為“家——國——天下”的傳遞性倫理還不足以完全保證社會合作，而表達為“天下——國——家”的傳遞性政治制度就成為建構社會合作的另一個重要條件。在“家——國——天下”倫理順序中，家是倫理原型，上推為國以至天下；而在“天下——國——家”的政治順序中，天下是政治總則，下達為國和家。理解了儒家“水波”的倫理/政治雙向傳遞性秩序，才能夠更全面地理解儒家的社會觀點。與家觀念不同，天下觀念規模宏大，所要求的眼界與世界等量，是至大無邊的“公”，這樣大公無私的眼界顯然不像家觀念那樣貼近個人生活，而需要超越私心的胸懷，也就不是眾人的眼界，而是為君子乃至圣人所準備的境界。從儒家經典中看，君子到圣人大概指的是以超越一己之私作為最低要求而以所有人的共同利益為理想去想去做的人。這樣，家觀念和天下原則就形成一種公私的平衡。（摘編自趙汀陽《身與身外之物》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一通過闡述差序格局的特點，揭示了中國傳統社會結構的基本特性及傳統道德觀念的形成基礎。B.費孝通認為，儒家道德體系中的“仁”是私人關系中道德要素的共相，無法在具體情境中獨立說明。C.材料二指出，儒家道德體系雖然存在“同心圓問題”，但儒家仍希望通過家庭模式來促進社會和諧。D.兩則材料都認同儒家道德體系在私人道德關系范圍內是有效的，但在普遍性原則上存在不足。2.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一中用“水的波紋”比喻鄉土社會推已及人的特點，強調差序格局以個人為中心，“一圈圈推出去”，通俗又生動。B.材料二中引用費孝通“一個人為了自己可以犧牲家”等內容，闡述了私心導致狠心的看法，引出下文對該看法的質疑。C.材料二中作者認同費孝通的觀點，認為儒家確實存在“內在困難”；但又進一步分析了儒家思想的復雜性，富有思辨性。D.材料一中作者借儒家道德體系來說明中國社會格局；材料二作者就費孝通的觀點對儒家道德體系做了更深層次的理解。3.下列選項不符合材料一中的“同心圓水波”理論的一項是（）A.蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。B.我們俗語里，有“一表三千里”的說法。C.為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。D.天下兼相愛則治，交相惡則亂。4.請結合材料二，簡要分析“同心圓問題”的基本特征。5.請結合材料一和材料二的有關內容，概述費孝通對儒家道德觀的理解。【答案】1.B2.B3.D4.①“同心圓問題”是以私心為準（自我主義）的道德觀念，隨著關系的疏遠，公心會隨之減弱（變薄）；②“同心圓問題”反映了儒家道德體系在價值排序上的困境；③“同心圓問題”中，只有首位價值具有重要意義，其他價值都是微不足道的。5.①認為儒家道德缺乏籠罩性的道德觀念；②強調儒家道德主要建立在私人關系基礎上；③指出儒家難以在中國鄉土社會中找到具體的團體概念。【解析】【1題詳析】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。B.“無法在具體情境中獨立說明”錯誤，由材料一第三段“所以凡是要具體說明時，還得回到‘孝悌忠信’那一類的道德要素”，可知是可以具體說明的。故選B。【2題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。B.“闡述了私心導致狠心的看法，引出下文對該看法的質疑”錯誤，由材料二第四段“費孝通所描述的‘為X可以犧牲Y……’的傳遞系列的始發站不應該是個人，而應該是家庭，這樣才是對儒家價值排序的正確表達”，可知下文質疑的是費孝通對儒家價值排序的表達，而不是“私心導致狠心的看法”。故選B。【3題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的能力。材料一中的“同心圓水波”是“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系……而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”。D.“天下兼相愛則治，交相惡則亂”是墨家的觀點，強調兼愛，同時愛不同的人或事物，主張愛無差別等級，不分厚薄親疏，和儒家“愛有等差”的說法不同。故選D。【4題詳析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①由材料二第三段“費孝通以同心圓的水波說明中國道德終究是以私心為準的，所謂的公心并非沒有，但隨著關系的水波推向遠處，就變得非常稀薄了”，可概括：“同心圓問題”是以私心為準（自我主義）的道德觀念，隨著關系的疏遠，公心會隨之減弱（變薄）。②由材料二第三段“費孝通的外推水波描寫了非常有趣的中國式價值排序”“價值排序問題的嚴重性在于，只有排在首位的價值才是唯一絕對有效的價值”，可概括：“同心圓問題”反映了儒家道德體系在價值排序上的困境。③由材料二第三段“只有排在首位的價值才是唯一絕對有效的價值，其它位置上的價值，即使是第二位的，在與首位形成抉擇狀態時就是微不足道的，都將徹底貶值”，可概括：“同心圓問題”中只有首位價值具有重要意義，其他價值都是微不足道的。【5題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。①由材料一第三段“孔子的困難是在‘團體’組合并不堅強的中國鄉土社會中并不容易具體地指出一個籠罩性的道德觀念來”，材料二第一段“費孝通對儒家的挑戰就在于發現了儒家的一個內在困難，孔子并不能‘指出一個籠罩性的道德觀念來’”，可提煉出：費孝通認為儒家道德缺乏籠罩性的道德觀念。②由材料一第二段“孝、悌、忠、信都是私人關系中的道德要素。但是孔子卻常常提到那個‘仁’字”“但是當他積極地說明‘仁’字是什么時，他卻退到了‘克已復禮為仁’‘恭寬信敏惠’這一套私人間的道德要素了”，可提煉出：費孝通強調儒家道德主要建立在私人關系基礎上。③由材料一第二段“在差序格局中并沒有一個超乎私人關系的道德觀念，超已的觀念必須在團體格局中才能發生”，第三段“孔子的困難是在‘團體’組合并不堅強的中國鄉土社會中并不容易具體地指出一個籠罩性的道德觀念來”，可提煉出：費孝通指出儒家難以在中國鄉土社會中找到具體的團體概念。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。門鏡外的樓道遲子建每逢午后，我都能聽到樓道里傳來清理垃圾的聲音。這聲音自頂層的七樓漸次傳下，有笤帚掃樓道的刷刷聲，也有用鐵撮子撮垃圾的嘩嘩聲，還有收攏垃圾袋時的窸窣聲。有一次這聲音出現在我的門口時，出于好奇，我從書房走向門口，透過門鏡去望那個清掃員。她穿一件藍袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾，正彎著腰從我家的垃圾袋里往外撿著什么。透過門鏡所窺見的人被無限縮小了，她面色白而微黃，眼瞼處堆積著或深或淺的皺紋，兩頰幾乎是塌陷的。嘴唇與臉一樣沒有血色，讓人覺得她的唇就是一朵枯萎了的花。垃圾袋里有一盒沒有開封而過了保質期的餅干，她把它從中取了出來。我猜想樓道清掃員發現這盒餅干后，一定認為這家的女主人是個敗家子。她氣力不濟，隔著門，我能聽見她沉重的喘息聲。清理完畢，她一手握著撮子，撮子上橫著笤帚，一手拖著兩個袋子，吃力地離開我家門口，去另一戶了。門鏡后面的她和垃圾都消失了，我能看見的，是放垃圾處的上方的窗口，米黃色的木格窗將夏日的天空分成均勻的幾格，有的格里云彩濃些，有的則十分淺淡，還有的呢，干脆一絲云都沒有。雨季過去后，一立秋，風就涼了。這時的天空無與倫比地晴朗。云彩很多，又很白，它們高高地飄在空中。我一般不舍得錯過這時節的云彩，總要在陽臺張望一刻。這樣，我的日常生活又多了一項內容，除了窺視清掃員之外，還有望云彩。我發現在傍晚的時候，云彩往往摻雜了夕照的橙黃顏色，使它顯得格外妖嬈，而清掃員恰恰在這個時候出現在樓道，這樣我從門鏡看她時，她背后的窗口瀉進來的金色流云就把她映得格外明媚，她仿佛年輕了許多，也溫柔了許多。我窺見她總是穿一雙舊得磨出了洞的老綠色球鞋，就把一雙半新的軟皮平底黑皮鞋扔在門口。為了使它像垃圾，不至于引起她的懷疑，我將一只鞋底前臉的膠皮用刀割去一小塊，然后把光滑的鞋面劃上幾道刀痕，又用花盆的土使勁揉搓它，使之塵垢滿面，這才把它們擺在門口。她在撿鞋的時候把它們捧在手中，然后用身上的藍袍子蹭掉其上的灰塵，又摘下口罩運足一口氣，朝它們身上吹了吹。她用一張舊報紙裹了那鞋，放進白色的編織袋中。我猜她營養不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、棗糕以及魚松和肉松丟掉。把這些食品當垃圾棄了，我也要挖空心思地打扮它們，既不能使它們惹上塵垢，又不能讓它們過于鮮亮。于是我就把食品袋看似隨便地用猴皮筋勒住，以防灰塵進去。然后將包裝袋的外觀弄上點土豆泥或者粥汁，使之渾濁不堪，與垃圾的氣息很接近。我從門鏡望見她心疼地將這些吃的東西放進藍袍子的大口袋里。那口袋脹鼓鼓的，好似一個人因患了牙痛而腫了臉。我想她肯定把我當成了一個衣食無憂而又不會勤儉持家的女人，我只能讓她這么以為了。天涼了，白晝短了，她出現在樓道的時間越來越晚了。開始時我以為她現在出來得晚，后來有一次我發現她拖著袋子從七樓下來，未等收六樓的垃圾呢，便累得一屁股坐在通向七樓的第一級臺階上，她這一歇就是一刻鐘。她側身對著我的門，樓梯的欄桿將她的身影切割成幾段，能聽見她吃力的喘息聲。她的力氣越來越衰弱了，她就像一只垂垂老矣的綿羊一樣充滿了哀憐之氣。看著夕照中的她，看著她枯樹般的身影，看著她始終如一包著的那塊土黃色的頭巾，我的眼睛不由濕潤了。我多想幫助她清理一下垃圾，讓她就這么歇下去，可我知道我不會長久做這件事，而她也不會允許我這么去做。臘月的一個午后，走廊里突然傳來一陣悠揚的口哨聲。跟著，嘩啦嘩啦的掃地聲傳了進來。我連忙奔向門口，出現在門鏡后面的是一個男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道。我放在門口的垃圾，恰好有給老清掃員的半袋木耳。當小伙子掃完地，手伸向那個垃圾袋時，我打開門，迫不及待地問：“原來的那個呢？”“她呀，人家現在不用她了，讓她回家了！”小伙子說完，快意地打了一聲口哨。“為什么？”我有些憤怒了，“就因為她老嗎？小伙子沒答應，顯然不想再耽擱時間，他提著聚集在一起的垃圾袋，去五樓了。小伙子收拾垃圾痛快多了，應該承認，這樣的樓道清掃員看上去更舒服一些，因為他年輕、有力氣，看他做活心里服帖，沒有負疚感。以后我不用再透過門鏡去觀察樓道清掃員了，我的垃圾也是真正的垃圾了。只是當樓道響起悠揚的口哨聲時，我有些悵然若失。春天就像個年輕而壯健的大腳女人，走得刷刷的，很快就從我眼前過去了。而漫長的夏天則似一個年老的小腳女人，一步三嘆地來了。人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進河里的石子一樣，一開始還有棱有角的，經過時間溪水的不間斷沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤了。我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時會想起她來。想起她佝僂的身姿和蒼白塌陷的臉，想起她轉身時無限緩慢的動作和沉重的喘息聲。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文章開篇“刷刷”“嘩嘩”“窸窣”等擬聲詞，寫出了垃圾清掃工作的狀態，引出下文“我”對清掃員的關注。B.清掃員“穿一件藍袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾”，符合人物身份與工作特點，也寫出她家境貧寒。C.清掃員撿鞋時，“捧在手中”“蹭掉其上的灰塵”“運足一口氣”等細節，寫出了清掃員對鞋子的心疼和珍惜。D.“我的垃圾也是真正的垃圾了”，表明“我”的垃圾被前一個清掃員當作寶貝，而在新清掃員這里沒有任何用處。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章在描寫人物時宕開一筆，對云彩之美作了細致生動的描繪，既展現了秋日的自然景觀，又側面烘托了清掃員的形象。B.文章將清掃員沒有血色的嘴唇比喻成枯萎了的花，寫“她就像一只垂垂老矣的綿羊”等，生動地寫出了其衰老、疲憊的狀態。C.文章結尾用了比喻、比擬等手法，寫出了時間的流逝，表現了“我”即使還有感慨，也已經逐漸擺脫了負疚感。D.選文敘事節奏舒緩，情感抒發含蓄克制，寫出了城市中人與人之間的關系，籠罩著淡淡的悵惘和失落的情緒。8.請結合文本，簡要分析小說中“門鏡”這一物象的作用。9.文章圍繞著“窺視清掃員”展開，“我”的心理發生了哪些變化？請結合作品簡要說明。【答案】6.B7.C8.①門鏡作為觀察和窺視的工具，能讓“我”在門后更細致窺見清掃員，并借此觀察社會和生活，推進小說的發展。②門鏡反映了小說人物的性格和精神狀態，如體現了“我”不求回報、不求被知曉的仁愛之心，體現舊清掃員的勤勞、悲苦以及衰老、疲憊的人物特征。③小說以借由門鏡結識清掃員開始，以門鏡外的清掃員換人告終，門鏡又在行文中多次出現，在敘事、結構上起到了串聯、貫穿的作用。④門鏡是現代社會才有的物象，小說的主體情節體現了在現代化的陌生人社會，人試圖靠近、幫助另一個人的美麗而動人的諸般努力。同時也反映了人與人之間的疏離感。9.①關心、體貼：文章前半部分寫“我”給了舊清掃員鞋子、各種食品，表達了“我”對舊清掃員的關心、體貼；②憤怒、悵然：第八段“我有些憤怒了：‘就因為她老嗎？’”、第九段“只是當樓道響起悠揚的口哨聲時，我有些悵然若失”，是“我”得知舊清掃員被解雇后，心情由憤怒到悵然；③認可、感嘆：最后一段“我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時會想起她來”，表達了“我”對新清掃員工作的默認，對人之同情心易逝的感嘆等種種復雜幽微的情感。【解析】【6題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“符合人物身份與工作特點，也寫出她家境貧寒”錯誤，“穿一件藍袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾”這些描寫確實符合清掃員的工作身份與特點，但僅從這些穿著描述并不能直接得出她家境貧寒的結論，這種推斷過于絕對。故選B。【7題詳析】本題考查學生分析鑒賞文本藝術特色的能力。C.“也已經逐漸擺脫了負疚感”錯誤，文章結尾“春天就像個年輕而壯健的大腳女人，走得刷刷的，很快就從我眼前過去了。而漫長的夏天則似一個年老的小腳女人，一步三嘆地來了”，運用了比喻和比擬的手法，形象地寫出時間的流逝，但“人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進河里的石子一樣，一開始還有棱有角的，經過時間溪水的不間斷沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤了”，主要強調的是隨著時間推移，“我”對舊清掃員的同情之感逐漸淡化，并非“逐漸擺脫了負疚感”。故選C。【8題詳析】本題考查學生分析文中物象作用的能力。①推進情節發展：門鏡是“我”觀察清掃員的工具，通過門鏡“我”看到清掃員的工作狀態、生活細節等，如她從垃圾袋里撿東西、撿鞋的動作等，從而引發“我”對她的關注和幫助，推動了故事情節的發展，使“我”與清掃員之間的故事得以展開，所以它推進了小說的發展。②反映人物性格與精神狀態：“我”通過門鏡觀察清掃員，并且為了幫助她，特意將物品偽裝成垃圾，這種行為體現了“我”不求回報、不求被知曉的仁愛之心。而從門鏡中看到的清掃員的穿著、動作、神態等，如“她面色白而微黃，眼瞼處堆積著或深或淺的皺紋，兩頰幾乎是塌陷的”“她一手握著撮子，撮子上橫著笤帚，一手拖著兩個袋子，吃力地離開”，體現出她勤勞、悲苦以及衰老、疲憊的人物特征。③串聯結構：小說開篇從“我”透過門鏡觀察清掃員開始，文中多次描述從門鏡中看到的清掃員的情況，到結尾門鏡外的清掃員換成了男青年，門鏡在整個敘事過程中多次出現，起到了串聯、貫穿的作用，使文章結構緊密，層次清晰。④反映社會特點：門鏡是現代社會才有的物象，在現代化的陌生人社會中，“我”通過門鏡觀察清掃員并試圖幫助她，體現了人試圖靠近、幫助另一個人的努力，這種行為是美麗而動人的。但同時，“我”只能通過門鏡觀察她，也反映了人與人之間存在一定的疏離感，沒有直接的交流與接觸，只能通過這種間接的方式產生聯系。【9題詳析】本題考查學生分析和概括人物心理的能力。①關心、體貼：文章前半部分，“我”看到清掃員的生活狀況后，把半新的軟皮平底黑皮鞋偽裝成垃圾放在門口，還把食用了一半的奶粉、核桃粉等食品看似隨意地處理后當作垃圾丟掉，希望清掃員能撿去使用，這些行為都表達了“我”對舊清掃員生活狀況的關注，以及想要幫助她的關心、體貼之情。②憤怒、悵然：第八段當“我”得知原來的清掃員因為年老被解雇時，“我有些憤怒了：‘就因為她老嗎？’”，直接表達出“我”對這種不合理現象的憤怒。第九段“只是當樓道響起悠揚的口哨聲時，我有些悵然若失”，新清掃員的口哨聲讓“我”想起舊清掃員，從而產生一種失落、悵然的情緒，所以“我”的心情由憤怒轉為悵然。③認可、感嘆：最后一段“我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時會想起她來”，表明隨著時間推移，“我”已經逐漸適應了新清掃員的工作，對新清掃員的工作有了默認。同時，“人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進河里的石子一樣……它也就漸漸被磨得圓潤了”這句話，表達了“我”對人之同情心隨著時間流逝而逐漸淡化的感嘆，包含了對舊清掃員的懷念以及對這種情感變化的復雜幽微的情感。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：（曹）操以荀彧為侍中，守尚書令。操問以策謀之士，薦其從子蜀郡太守攸及潁川郭嘉。操征攸為尚書，與語，大悅。曰：“公達，非常人也。吾得與之計事，天下當何憂哉！”以為軍師。操以山陽滿寵為許令，操從弟洪有賓客在許界數犯法，寵收治之。洪書報寵，寵不聽。洪以白操，操召許主者，寵知將欲原客，乃速殺之。操喜曰：“當事不當爾邪！”是時，諸軍大亂，平虜校尉泰山于禁獨整眾而還。道逢青州兵劫掠人，禁數其罪而擊之。青州兵走，詣操。禁既至，先立營壘，不時謁操。或謂禁：“青州兵已訴君矣，宜促詣公辨之。”禁曰：“今賊在后，追至無時，不先為備，何以待敵！且公聰明，譖訴何緣得行！”徐鑿塹安營訖，乃入謁，具陳其狀。操悅，謂禁曰：“淯水之難，吾猶狼狽，將軍在亂能整，討暴堅壘，有不可動之節，雖古名將，何以加之！”于是錄禁前后功，封益壽亭侯。操引軍還許。操辟陳國何夔為掾，問以袁術何如，對曰：“天之所助者順，人之所助者信。術無信順之實而望天人之助，其可得乎！”操曰：“為國失賢則亡，君不為術所用，亡，不亦宜乎！”操性嚴，掾屬公事往往加杖；夔常蓄毒藥，誓死無辱，是以終不見及。沛國許褚，勇力絕人，聚少年及宗族數千家，堅壁以御外寇，淮、汝、陳、梁間皆畏憚之。操徇淮、汝，禇以眾歸操，操曰：“此吾樊噲也！”即日拜都尉，引入宿衛，諸從褚俠客，皆以為虎士焉。關中諸將以袁、曹方爭，皆中立顧望。涼州牧韋端使從事天水楊阜詣許，阜還，關右諸將問：“袁、曹勝敗孰在？”阜曰：“袁公寬而不斷，好謀而少決；不斷則無威，少決則后事，今雖強，終不能成大業。曹公有雄才運略決機無疑法一而兵精能用度外之人，所任各盡其力，必能濟大事者也。”（節選自司馬光《資治通鑒·漢紀》）材料二：曹孟德推心以待智謀之士，而士之長于略者，相踵而興。孟德智有所窮，則荀彧、郭嘉、荀攸、高柔之徒左右之，以算無遺策。迨于子桓①之世，賈詡、辛毗、劉曄、孫資皆坐照千里之外，而持之也定。故以子桓之鄙、睿之汰，抗仲謀、孔明之智勇，而克保其磐固。魏足智謀之士，昏主用之而不危。故能用人者，可以無敵于天下。（節選自王夫之《讀通鑒論·三國》）〖備注〗①子桓，即曹丕。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。曹公有雄才A運略B決機C無疑D法E一而兵精F能用G度外之人11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.當，意為掌管、主持，與《登泰山記》“崖限當道者”的“當”意思不相同。B.道，在路上，名詞作狀語，與《赤壁賦》“順流而東也”的“東”用法相同。C.以，與《師說》中“作《師說》以貽之”的“以”在意思和用法上都不相同。D.左右，意為幫助、輔助，成語有“左右逢源”，其中“左右”的意思與此不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.于禁認為敵人就在后面，隨時會追上，應該事先做好迎敵準備，于是他在從容地挖好壕溝安好營寨后，才拜見曹操匯報情況。B.許褚勇力過人，聚集少年勇士及宗親堅守寨壘抵御外侵，后率領部眾歸附曹操，被委任為都尉，跟隨許褚的俠客們也都得到重用。C.楊阜認為袁紹成就不了大業，因為袁紹雖寬容卻不果斷，導致自己錯過時機，雖喜歡謀略卻遲疑不決，導致自己缺乏威信。D.王夫之認為賈詡等人既有決勝于千里之外的才能，又能很堅定地堅持自己的意見，從而確保了曹魏政權堅如磐石，國勢不危。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）洪以白操，操召許主者，寵知將欲原客，乃速殺之。（2）為國失賢則亡，君不為術所用，亡，不亦宜乎！14.王夫之評價曹操“推心以待智謀之士”，材料一有哪些事實可以證明這一說法？請簡要概括。【答案】10.BDF11.B12.C13.（1）曹洪把這件事報告了曹操，曹操召見許都主持事務的人，滿寵知道將要寬恕賓客，于是迅速處死他。（2）治理國家失去賢能的人才就會滅亡，你不能被袁術任用，袁術滅亡，不也是應當的嗎？14.①曹操與荀攸談話后對其稱贊有加，當即就任用他為軍師。②曹操在得知滿寵處死曹洪的賓客后，贊揚他負責任。③曹操不聽信讒言，稱贊于禁有不可動搖的氣節，并封之為侯。【解析】【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：曹操有雄才大略，決策時沒有遲疑，法令統一而且軍隊精銳，能任用不循常規的人才。“曹公”是主語，“有”是謂語，“雄才運略”是賓語，故在B處斷開。“無疑”是謂語和賓語，句子省略主語“曹操”，“決機”可理解為“無疑”的狀語，故在D處斷開。“法一而兵精”表意完整，“能用”是后面句子的謂語，故在F處斷開。故選BDF。【11題詳析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義和詞類活用現象的理解能力。A.正確，意思不相同，掌管、主持/擋。句意：主持事情不就應該這樣嗎！/像門檻一樣擋在路上的山崖。B.錯誤，用法不相同，名詞活用為狀語，在路上/名詞活用為動詞，向東進軍。句意：在路上遇到青州兵搶劫百姓。/順著水流向東進軍。C.正確，意思和用法都不相同，介詞，用/連詞，來。句意：用什么來抵御敵人！/寫這篇《師說》來贈送他。D.正確，意思不同，幫助、輔助/左和右兩個方面。句意：這時荀彧、郭嘉、荀攸、高柔這些人就會輔助他。/左和右兩個方面都能遇到充足的水源，后也比喻做事得心應手，非常順利。故選B。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“因為袁紹雖寬容卻不果斷，導致自己錯過時機，雖喜歡謀略卻遲疑不決，導致自己缺乏威信”錯誤，原文“袁公寬而不斷，好謀而少決：不斷則無威，少決則后事，今雖強，終不能成大業。”應是袁紹雖寬容卻不果斷，導致自己缺乏威信。雖喜歡謀略卻遲疑不決，導致自己錯過時機。故選C。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“白”，報告；“洪以白操”省略句，省略“以”的賓語“之”；“原”，寬恕；“乃”，于是。（2）“為國”，治理國家；“君不為術所用”被動句，“為……所”是標志詞；“宜”，應當。【14題詳析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①任用荀攸：曹操與荀攸交談后，對其十分欣賞，稱贊他“公達，非常人也。吾得與之計事，天下當何憂哉！”并立即任命他為軍師，這種對荀攸才能的高度認可和迅速任用，體現了曹操對智謀之士的推心相待，充分信任其能力并委以重任。②支持滿寵：曹洪的賓客在許界多次犯法，滿寵不顧曹洪求情將其收治，即使曹洪告知曹操，滿寵也未聽從，在曹操召見許主者，滿寵知曹操可能寬恕曹洪的賓客時，果斷將其速殺，而曹操不僅未怪罪，反而喜曰：“當事不當爾邪！”這表明曹操贊賞滿寵的執法公正和果斷，不因曹洪是自己的從弟而偏袒，對滿寵的行為給予肯定和支持，體現了曹操對滿寵的信任與推心。③信任于禁：于禁在道逢青州兵劫掠人時，數其罪而擊之，之后未及時謁操，而是先立營壘做好防備，有人勸他速去辯解，但于禁相信曹操的明智，認為譖訴不會得逞，曹操在聽了于禁的陳述后，稱贊他“淯水之難，吾猶狼狽，將軍在亂能整，討暴堅壘，有不可動之節，雖古名將，何以加之！”并封其為益壽亭侯，這體現了曹操對于禁的信任和對其才能及氣節的贊賞，沒有因青州兵的訴告而懷疑于禁，是推心以待的表現。【參考譯文】材料一：曹操任命荀彧為侍中，代理尚書令。曹操詢問荀彧誰是出謀劃策的人才，荀彧推薦了他的侄子蜀郡太守荀攸以及潁川人郭嘉。曹操征召荀攸為尚書，和他交談后，非常高興。說：“荀攸不是平常的人。我能和他商議大事，天下還有什么可憂慮的呢！”任命他為軍師。曹操任命山陽人滿寵為許都令，曹操堂弟曹洪有賓客在許都境內多次犯法，滿寵將其逮捕并治罪。曹洪寫信給滿寵，滿寵沒有聽從。曹洪把這件事報告了曹操，曹操召見許都主持事務的人，滿寵知道將要寬恕賓客，于是迅速處死他。曹操高興地說：“主持事情不就應該這樣嗎！”這時，各路軍隊大亂，只有平虜校尉泰山人于禁整頓軍隊有序返回。在路上遇到青州兵搶劫百姓，于禁列舉他們的罪狀并攻擊他們。青州兵逃走，到曹操那里去告狀。于禁到達后，先設立營壘，沒有立即去拜見曹操。有人對于禁說：“青州兵已經告你的狀了，你應該趕快到曹公那里去辯解。”于禁說：“現在敵人在后面，隨時可能追來，不先做好防備，用什么來抵御敵人！況且曹公明智，誣陷的話怎么能行得通呢！”慢慢地挖好壕溝，安好營壘后，才進去拜見曹操，詳細陳述了事情的經過。曹操很高興，對于禁說：“淯水那次危難，我都很狼狽，將軍在混亂中能夠整頓軍隊，討伐暴行，堅守營壘，有不可動搖的氣節，即使是古代的名將，又怎么能超過你呢！”于是記錄于禁前后的功勞，封他為益壽亭侯。曹操率領軍隊返回許都。曹操征召陳國人何夔為屬官，問他袁術這個人怎么樣，何夔回答說：“上天幫助的是順應天命的人，人們幫助的是有信譽的人。袁術沒有信譽和順應天命的實際行動，卻希望得到上天和人們的幫助，這怎么可能呢！”曹操說：“治理國家失去賢能的人才就會滅亡，你不能被袁術任用，袁術滅亡，不也是應當的嗎！”曹操性情嚴厲，屬官們處理公事往往會受到杖責；何夔經常帶著毒藥，誓死不受侮辱，因此始終沒有受到杖責。沛國人許褚，勇力過人，聚集少年勇士及宗族幾千家，堅守寨壘來抵御外來的賊寇，淮、汝、陳、梁一帶的人都畏懼他。曹操巡行淮、汝一帶，許褚率領部眾歸附曹操，曹操說：“這是我的樊噲啊！”當天就任命他為都尉，讓他進入營帳擔任警衛，那些跟隨許褚的俠客，都被任命為虎士。關中各位將領因為袁紹和曹操正在爭斗，都保持中立，觀望成敗。涼州牧韋端派從事天水人楊阜到許都，楊阜回來后，關右各位將領問：“袁紹和曹操誰勝誰敗？”楊阜說：“袁紹寬容卻不果斷，喜歡謀略卻遲疑不決；不果斷就沒有威信，遲疑不決就會錯過時機，現在雖然強大，但終究不能成就大業。曹操有雄才大略，決策時沒有遲疑，法令統一而且軍隊精銳，能任用不循常規的人才，他所任用的人都能竭盡自己的力量，一定是能成就大事的人。”材料二：曹操推心置腹地對待有智謀的人士，因而擅長謀略的人士，相繼涌現。曹操的智謀有時也會有窮盡的時候，這時荀彧、郭嘉、荀攸、高柔這些人就會輔佐他，使謀劃沒有疏漏。到了曹丕的時代，賈詡、辛毗、劉曄、孫資都能洞察千里之外的局勢，而且能堅定地堅持自己的意見。所以憑借曹丕的淺陋、曹睿的驕奢，對抗孫權、諸葛亮的智勇，卻能保持政權如磐石般穩固。魏國擁有足夠多有智謀的人士，即使昏庸的君主任用他們也不會有危險。所以能夠善于用人的人，可以無敵于天下。（二）古代詩歌閱讀（本共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。行香子·過七里瀨①蘇軾一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚翻藻鑒，鷺點煙汀。過沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似畫，曲曲如屏。算當年、虛老嚴陵②。君臣一夢，今古空名。但遠山長，云山亂，曉山青。〖備注〗①蘇軾被貶到杭州任通判，期間他巡查富陽，至桐廬，經過七里時作此詞。②嚴陵：東漢的嚴子陵，名光，少時曾與光武帝劉秀一同游學。劉秀即位后，征召到京，授諫議大夫，不受，隱居垂釣于富春江上。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上片“過”字領起“沙溪急”等三句，節奏輕快，使畫面流動起來，概括了沿途景色和主觀感受。B.下片前兩句運用疊詞和比喻手法，既生動形象地描繪出山的形態，又表達了作者對山景的喜愛。C.下片用嚴子陵典故，與《念奴嬌·赤壁懷古》中所用周瑜典故的目的一致，抒發功名未就之情。D.本詞上片重在寫水，下片寫山，融合描寫、議論等表達方式，人生感慨寓于其中，意味雋永。16.后人評價此詞“熔情感和哲理于一爐”，請談談這首詞是如何體現這一評價的。【答案】15.C16.①通過小舟、水天、游魚、山等意象，描繪了一幅生機盎然的圖景，體現出作者對自然的熱愛之情。②“過沙溪急，霜溪冷”兩句營造了凄清蕭瑟的意境，流露出作者被貶謫的傷感。③君臣如夢一樣消失，只留下空名，表達出浮生若夢的感慨，同時也有被貶謫之后的達觀。④空名不長久，而真正能留傳的只有青山，體現出江山長存、自然永恒的哲理。【解析】【15題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。C.“目的一致，抒發功名未就之情”錯，運用東漢嚴光“釣名”的典故，表明嚴子陵當年白白在此終老，不曾真正領略到山水佳處。“虛”字表明作者對嚴子陵的嘲笑，引出后面對自然永恒的慨嘆。故選C。【16題詳析】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。①通過“小舟”“水天”“游魚”“遠山”等意象，展現出清澈平靜的水面、活潑靈動的游魚、青翠綿延的遠山等畫面，詞中“水天清”“影湛波平”等語句將水天相接的澄澈景象呈現得生動鮮明，意境和諧。整幅畫面極具動感與美感，表現了自然界的勃勃生機，同時也寄托了作者在逆境中對自然山水的熱愛之情，凸顯了清新曠達的情感基調。②“過沙溪急，霜溪冷”兩句以視覺與聽覺描繪溪流的狀態。“沙溪急”表現溪流咆哮急迫，充滿動感；“霜溪冷”則感受到霜露浸染溪水的寒意，營造出蕭瑟冷清的氛圍。結合背景來看，蘇軾正值貶謫生涯，這兩句既展現了自然環境的冬季特質，也折射出作者貶謫生活的孤寂與心境的凄涼。自然情境與內心情緒相契，流露出一種悲涼的情感氛圍。③通過“君臣一夢，今古空名”一句，作者以嚴子陵的典故隱喻自身際遇，用夢幻般的筆觸稱帝王之事、君臣之情皆為虛幻，徒留姓名于后世，表達了對功名利祿的淡泊之情，同時也流露出人生無常、轉瞬即逝的感嘆。在被貶之際，蘇軾既對人生短暫滿懷感慨，又表現出坦然接受命運的達觀心態，體現了超然物外的哲思與處世豁達的品格。④詞的結尾以“但遠山長，云山亂，曉山青”為總結，通過對遠山與青山的描摹，表現出自然山川的靜謐與悠遠，象征了自然萬物的恒久存在，與人世浮名的短暫形成鮮明對比。結合“君臣一夢，今古空名”的哲理思考，作者點出唯有自然可以超脫榮辱興衰，不受世俗紛擾，這寄托了他對人類生命與自然永恒關系的深刻感悟。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫一生顛沛流離，他在《登高》中用“________________，________________”兩句抒發了自己長期漂泊他鄉、晚年多病的愁緒。（2）李琳在寒假登頂泰山，她看到了太陽將要出來，天云一線色彩瞬間變幻的風景，一如姚鼐《登泰山記》中“________________，________________”。（3）“蛟龍”“玉兔”“鴻蒙”“盤古”等中國古代神話中的詞語常出現于現代科技生活中，其中“蛟龍”（或“蛟”）也常出現在古詩文中，如“______________，______________”。【答案】（1）萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（2）極天云一線異色須臾成五采（3）積水成淵蛟龍生焉（舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦/夢入神山教神嫗老魚跳波瘦蛟舞/騰蛟起鳳孟學士之詞宗）三、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如今的互聯網語言，已進入“通話膨脹”時代。“通貨膨脹”是經濟學領域的術語，指紙幣的發行量超過所需要流通的數量，導致貨幣貶值的經濟現象。貨幣與其背后的財富不匹配，就會產生通貨膨脹；A，就會產生語言的通脹。B？由于網絡表達缺失了神態、動作、語音和語調等，導致詞語在使用過程中出現“詞義磨損”的問題，人們采取疊加字詞的方式來強化情感表達。青年群體認為使用單個的“嗯”“哦”“哈”不禮貌，會顯得態度冷淡或敷衍，只有使用“嗯嗯”“哈哈哈哈”“哦哦哦”等重復形式，C。另外，“大詞小用”之風甚猛。“潑天富貴”“配享太廟”“永遠的神”……各種“絕對化”修辭充斥，不求豐富精準，只有簡單粗暴，網友的從眾心理也使其愈演愈烈。①在語言學家呂叔湘的《中國文法要略》中提到，②一些表示程度的副詞，③如“很、怪、太”等，④用久了會失去鋒芒，⑤似乎已一語成讖。⑥當然，⑦人們通過重復和夸張的方式凸顯情緒無可非議。但是，在無數重復和夸張的表達中，我們是否還能感受到原本的情緒？我們是否還有精準表達、深刻思考的能力？古有“修辭立其誠”的言語觀，其意為在語言表達時要立足于內心的誠意，讓感受和思考回歸網絡表達，我們的語言才會有生命。18.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過13字。19.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20.下列句子中的引號與“通話膨脹”的作用相同的一項是（）A.他在1961年發現“天然雜交稻株”的往事，注定要成為世界農業史上的經典事例。B.有些學生可能因選不到合適的導師而“流落街頭”，有些學生因為某些原因提出轉導師。C.但我們沒有人根據了“禮尚往來”的儀節，說到：拿來。D.有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術。”【答案】18.A.語言和思想感情不匹配B.網絡表達是如何膨脹的呢（為什么會產生通話膨脹呢）C.才顯得態度熱情或真誠19.（1）①句，修改為：語言學家呂叔湘在《中國文法要略》中提到（2）⑦句，修改為：人們通過重復和夸張的方式凸顯情緒無可厚非20.B【解析】【18題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處：前文將互聯網語言的“通話膨脹”現象與經濟學領域的“通貨膨脹”進行類比，先是闡述了“通貨膨脹”產生的原因，那么按照類比邏輯，與“貨幣與其背后的財富不匹配”對應，此處應填互聯網語言“通話膨脹”產生的原因，故可以填寫“語言和思想感情不匹配”。B處：后面是在具體解釋網絡表達出現“詞義磨損”以及“大詞小用”等導致語言“通脹”的原因，所以此處應是一個引出后文解釋原因的問句，詢問的就是網絡表達出現“通脹”的緣由或者是網絡表達是如何出現“膨脹”這一情況的，故可以填寫“網絡表達是如何膨脹的呢”或“為什么會產生通話膨脹呢”。C處：前文提到青年群體覺得使用單個的“嗯”“哦”“哈”不禮貌，態度冷淡或敷衍，這里說使用重復形式，按照邏輯自然是為了與前面形成對比，讓態度變得熱情、真誠起來，所以此處應填使用重復形式后的效果，故可以填寫“才顯得態度熱情或真誠”。【19題詳析】本題考查學生辨析并修改病句和正確使用成語的能力。①不合邏輯，“《中國文法要略》中提到”不合邏輯，應是“呂叔湘”提到，改為“語言學家呂叔湘在《中國文法要略》中提到”。⑦“無可非議”成語使用錯誤，結合后文“在無數重復和夸張的表達中，我們是否還能感受到原本的情緒？我們是否還有精準表達、深刻思考的能力”可知，重復和夸張的方式凸顯情緒是有一定弊端的，但還有可取之處，可以諒解，應用“無可厚非”。無可非議：指的是做得好，沒有什么可以指責的，表示做得妥當。無可厚非：指的是做的不是很好，但不能過分責備，指說話做事雖有缺點，但還有可取之處，可以諒解。【20題詳析】本題考查學生分析理解標點符號的作用的能力。“通話膨脹”引號的作用是表示特殊含義；A.表示特定稱謂；B.表示特殊含義；C.表示強調；D.表示引用。故選B。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在太平年月，街上的高攤、地攤和果店里，都陳列出只有北平人才能一一叫出名字來的水果。各種各樣的葡萄，各種各樣的梨，各種各樣的蘋果，已經叫人夠看夠聞夠吃的了。偏偏又加上那些又好看好聞好吃的北平特有的葫蘆形的大棗，清香甜脆的小白梨，像花紅那樣大的白海棠，還有只供聞香兒的海棠木瓜，與通體有金星的香檳子，再配上為拜月用的，貼著金紙條的枕形西瓜，與黃的紅的雞冠花，可就使人顧不得只去享口福，而是已經辨不清哪一種香味更好聞，哪一種顏色更好看，微微的有些醉意了！同時，良鄉的肥大的栗子，裹著細沙與糖蜜在路旁唰啦唰啦地炒著，連鍋下的柴煙也是香的。“大酒缸”門外，雪白的蔥白正拌炒著肥嫩的羊肉；一碗酒，四兩肉，有兩三毛錢就可以混個醉飽。高粱紅的河蟹，用席簍裝著，沿街叫賣，而會享受的人們會到正陽樓去用小小的木錘，輕輕敲裂那毛茸茸的蟹腳。21.文中畫波浪線的句子如改成：“各種各樣的葡萄、梨、蘋果，已經叫人夠看夠聞夠吃的了”，語義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？22.第三段中，作者筆下的栗子、羊肉、河蟹等美食讓人垂涎欲滴，這一效果是如何取得的？【答案】21.①原文句中多停頓，起到舒緩節奏的作用，具有音韻美。②用整句，反復出現“各種各樣的”，突出北平秋天水果種類豐富，對寫各類水果本身的品類樣式之多起了強調的作用。22.①運用準確生動的形容詞，如“肥大的”“雪白的”等表現美食的特點；②調動讀者的感官體驗，從顏色、聲音、氣味等多角度突出美食的誘人；③寫自己的體驗與感受，如“連鍋下的柴煙也是香的”“混個醉飽”“輕輕敲裂那毛茸茸的蟹腳”等，增強讀者的代入感。【解析】【21題詳析】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。①原文通過多次停頓，形成了一種舒緩的節奏感，使讀者在閱讀時能夠細細品味每一種水果的獨特之處，這種節奏感不僅增強了文字的音韻美，還讓人仿佛置身于北平的街頭，感受到水果的豐富多樣和誘人魅力。②原文“各種各樣的葡萄，各種各樣的梨，各種各樣的蘋果”采用整句結構，反復使用“各種各樣的”這一短語，強調了北平秋天水果的種類繁多，這種反復不僅增強了語言的節奏感，還使得讀者對北平水果的豐富性有了更深刻的印象，突出了北平秋天的豐收景象和水果的多樣性，通過這種強調，讀者能夠更直觀地感受到北平水果的豐富和誘人。【22題詳析】本題考查學生賞析表現手法的能力。①作者運用準確生動的形容詞，如“肥大的栗子”“雪白的蔥白”等，形象地描繪出美食的外觀和質感，使讀者仿佛能看到這些美食的誘人之處。這些形容詞不僅增強了文字的表現力，還讓讀者對美食產生了強烈的視覺印象。②通過多感官描寫使美食更具吸引力，顏色上用“雪白的蔥白”“高粱紅的河蟹”，展現食物的鮮美外觀；聲音上寫栗子在鍋中“唰啦唰啦地炒著”，生動展現制作過程；氣味上寫“連鍋下的柴煙也是香的”，營造誘人氛圍。多角度描寫讓美食更加形象生動，令人垂涎。③作者通過描寫自己的體驗與感受，增強了讀者的代入感。如，“連鍋下的柴煙也是香的”體現了一種無處不在的香氣，增添了氛圍感；“混個醉飽”呈現了食物的實惠與飽腹感，令讀者心生向往；“輕輕敲裂那毛茸茸的蟹腳”既具體又細膩，描摹了食用河蟹時令人愉悅的過程。這樣的描寫既真實又富有畫面感，極大地增強了讀者對場景的代入和共鳴。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。12月2日，《咬文嚼字》編輯部發布2024年“十大流行語”，“松弛感”一詞入選。“松弛”既可指不緊張，也可指不嚴格。如今的“松弛感”一般指面對壓力時從容應對、善待自己、不慌張、不焦慮的心理狀態。2024年巴黎奧運會期間，中國隊“00后”小將面對壓力應對自如，以“新世代的松弛感”展現滿滿的青春自信，取得了令人信服的比賽成績。而在中國傳統文化中，“松弛感”天然不是主流。我們更習慣有秩序、守規矩、能自律，強調有“如臨深淵，如履薄冰”的緊張感。這引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。作文題目關聯必修上冊第八單元“詞語積累與詞語解釋”，引導學生關注新詞語，關注現實生活。材料由四部分組成。首先指出“松弛感”一詞入選2024“十大流行語”，說明這個詞語在各種場合出現頻率很高。這個詞語之所以會受到關注，因為它迎合了無數人內在的渴求。我們的文化里，總有太多“不得不怎樣”“必須要怎樣”的社會壓力，這會讓我們很多時候處于困苦、焦慮中，人們需要有一種輕松的方式緩解壓力，讓自己獲得情感濡養，至少是一種“我能換個活法”的感覺。對“松弛感”的熱捧無疑是一場大眾主動的精神反叛。材料第二、三句，明確了“松弛感”的內涵：一般指面對壓力時從容應對、善待自己、不慌張、不焦慮的心理狀態。因此，考生寫作時，不可以泛泛而談松弛感，也不可以把松弛感與懈怠、懶散、擺爛、躺平等混為一談。“松弛感”內含著“向上”的追求。人們向往的松弛感，是對緊繃生活的小小對抗，以云淡風輕的態度來面對生活所遇到的難題。松弛感是一種對生活狀態和節奏的自我把控，不讓“一地雞毛”過度消耗自己的情緒。它體現了人們對生活的充分而正確的認知。材料第四句以“00后”奧運小將展現松弛感、取得令人信服的成績為例，探討“松弛感”的價值。它不僅提升了運動員的競技表現，更傳遞了積極向上、樂觀豁達的生活哲學，它會激勵著更多人學會在壓力中尋找平衡，在挑戰中保持自我。材料最后兩句則與前文形成轉折關系，強調“松弛感”不是中國傳統文化的主流價值，有秩序、守規矩、能自律，才是中國傳統文化的傳統，旨在探討它與傳統文化觀念的辯證關系，以及在新時代背景下的意義和價值。綜上，考生應該辯證分析“松弛感”一詞的內涵，既要抓住其“從容應對、善待自己、不慌張、不焦慮的”積極內涵，也不能忽視傳統文化中自律、守規矩等緊張感的價值，強調只有把二者結合起來，才會擁有更好的人生。另外我們也應該認識到，其實擁有松弛感并沒有太高的門檻。率性本真，不內耗，不攀比，不難為自己，不被他者的所謂“標準答案”所定義，凡事都能夠找到自己的節奏，按照自己的要求去做好當下的事情，最終也一定能夠讓自己擁有更為強大的自信和底氣，去擁有更為輝煌燦爛的人生。當然，真正的松弛感不需要網絡熱詞的規訓，不去刻意追求松弛感，才是真正的松弛感。總之，考生可以圍繞“松弛感”這一關鍵詞進行構思立意，可以探討“松弛感”在當代青年心理調適中的作用，分析其在面對生活和競技壓力時的積極作用，倡導健康心態。比如“松弛感”可以緩解負面壓力，實現長期目標；“松弛感”可以幫助我們發現生活之美，找回內心寧靜；松弛感能讓人暫時放松下來，活躍思維，贏得真正的高效率；松弛感，可以緩解年輕人的生活和生存壓力，是在內卷的緊繃與放棄努力的擺爛之間，一種更自洽的中間狀態；松弛之心讓我們放寬視線，人生不設限，逐夢天地間等等。可以從個人的成長角度出發，論述如何在保持自律與秩序的同時，培養適度的“松弛感”以實現心理與行為的和諧統一。比如科研工作者們既要保持嚴謹的態度，遵循科研的規范和秩序，又要在面對難題時保持“松弛感”，敢于突破常規思維，勇于嘗試新的方法。像“天問一號”團隊，在探索火星的過程中，嚴格按照科學程序進行研究，但在面對未知的挑戰時，他們也能從容應對，保持創新的活力，最終成功實現火星探測任務。也可以探討“松弛感”與自我實現的關系，分析如何在追求目標的過程中保持內心的從容與自在，以及這種心態對個人成長與成就的影響。比如谷愛凌為在比賽中展現出的自信和從容，面對高強度的訓練和激烈的競爭，始終保持著積極樂觀的心態，這種“松弛感”幫助她在滑雪領域取得了優異的成績，同時也讓她在生活中能夠全面發展，追求自己的興趣愛好。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點，我輩生活在當下充滿誘惑的社會中，亦當擁有身心的平靜，對誘惑的淡泊自守，以松弛的態度笑看人生的風云起伏。接著結合材料，闡述自己對“松弛感”的理解。然后，結合具體事例，闡述年輕一代如何在內卷和緊繃的時代中保持松弛感，可以通過三個分論點分別論述，比如松弛感的前提是擁有明確志向；保持松弛感需要身心的平靜；保持松弛感淡泊自守，超越榮辱。最后總結觀點，現代年輕人要保持活力，在內卷的時代，學會保持松弛感，煥發青春活力。立意：（1）在內卷和緊繃中尋找久違的“松弛感”。（2）保持松弛感，煥發青春活力。（3）追求松弛感，創造精彩人生。（4）人生應有“松弛感”的心態。（5）在自律與秩序之間保持松弛感。（6）適當的松弛感才能擁有輕盈人生。遼寧省五校聯考2024-2025學年高一上學期1月期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。我們儒家最考究的是人倫，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發生社會關系的那一群人里所發生的一輪輪波紋的差序。在差序格局中并沒有一個超乎私人關系的道德觀念，超己的觀念必須在團體格局中才能發生。孝、悌、忠、信都是私人關系中的道德要素。但是孔子卻常常提到那個“仁”字。《論語》中對于“仁”字的解釋最多，但是也最難捉摸。孔子有不少次數說“不夠說是仁”，但是當他積極地說明“仁”字是什么時，他卻退到了“克已復禮為仁”“恭寬信敏惠”這一套私人間的道德要素了。孔子的困難是在“團體”組合并不堅強的中國鄉土社會中并不容易具體地指出一個籠罩性的道德觀念來。仁這個觀念只是邏輯上的總和，一切私人關系中道德要素的共相，但是因為在社會形態中綜合私人關系的“團體”的缺乏具體性，所以凡是要具體說明時，還得回到“孝悌忠信”那一類的道德要素。一個差序格局的社會，是由無數私人關系搭成的網絡。這網絡的每一個結都附著一種道德要素，因之，傳統的道德里不另找出一個籠統性的道德觀念來，所有的價值標準也不能超脫于差序的人倫而存在了。中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和“自己”的關系而加以程度上的伸縮。（摘自費孝通《鄉土中國》）材料二：費孝通對儒家的挑戰就在于發現了儒家的一個內在困難，孔子并不能“指出一個籠罩性的道德觀念來”，因此儒家道德體系一直都沒有完成普遍性的理論構造。按照費孝通的社會學解讀，儒家道德所以缺乏普遍原則是因為它把道德實踐限制在私人道德關系范圍內，而這個私人道德體系的根本問題在于它是自我主義的，以私解釋一切，這樣，由私所定義的實踐就不可能支持普遍原則了。這就是著名的“同心圓問題”。中國文化強調的是心和身體的關系，身體固然是自己的邊界，而心則是由身出發而無限擴展的勢，以身體為中心，而以心去度量其他一切人以及各種事物與自己的關系。費孝通提出的“同心圓問題”涉及到了身體的有限和心的無限的問題。給定一個人總是自我主義的，那么對他人的事情就總會出現心有余而力不足的情況。費孝通以同心圓的水波說明中國道德終究是以私心為準的，所謂的公心并非沒有，但隨著關系的水波推向遠處，就變得非常稀薄了。即使有心，也總是力不足以行之。心受制于身，這一結構限制了心的發展，限制了心的精神性。費孝通的外推水波描寫了非常有趣的中國式價值排序。價值排序是價值問題的關鍵所在，甚至可以說，所謂價值問題，主要是價值排序問題。價值排序問題的嚴重性在于，只有排在首位的價值才是唯一絕對有效的價值，其它位置上的價值，即使是第二位的，在與首位形成抉擇狀態時就是微不足道的，都將徹底貶值。于是私心導致所有的狠心。費孝通描述為：“一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下。”費孝通對儒家沒有充分注意的一點是，儒家體系中所選擇的計算單位是社會單位而不是自然單位，就是說，在計算利益、權力和責任時的最小也最基本的單位是家庭，而不是個人。費孝通所描述的“為X可以犧牲Y……”的傳遞系列的始發站不應該是個人，而應該是家庭，這樣才是對儒家價值排序的正確表達。儒家發現家庭最具備創造和諧關系的客觀條件，因此希望社會的每一個層次都能夠具有家庭模式，是對家庭的模仿，所謂家國天下，深意在此。儒家除了強調倫理同時還強調政治，兩者一體化但又是兩個方面，因此，要更準確地理解儒家還必須分析其政治方面。表達為“家——國——天下”的傳遞性倫理還不足以完全保證社會合作，而表達為“天下——國——家”的傳遞性政治制度就成為建構社會合作的另一個重要條件。在“家——國——天下”倫理順序中，家是倫理原型，上推為國以至天下；而在“天下——國——家”的政治順序中，天下是政治總則，下達為國和家。理解了儒家“水波”的倫理/政治雙向傳遞性秩序，才能夠更全面地理解儒家的社會觀點。與家觀念不同，天下觀念規模宏大，所要求的眼界與世界等量，是至大無邊的“公”，這樣大公無私的眼界顯然不像家觀念那樣貼近個人生活，而需要超越私心的胸懷，也就不是眾人的眼界，而是為君子乃至圣人所準備的境界。從儒家經典中看，君子到圣人大概指的是以超越一己之私作為最低要求而以所有人的共同利益為理想去想去做的人。這樣，家觀念和天下原則就形成一種公私的平衡。（摘編自趙汀陽《身與身外之物》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一通過闡述差序格局的特點，揭示了中國傳統社會結構的基本特性及傳統道德觀念的形成基礎。B.費孝通認為，儒家道德體系中的“仁”是私人關系中道德要素的共相，無法在具體情境中獨立說明。C.材料二指出，儒家道德體系雖然存在“同心圓問題”，但儒家仍希望通過家庭模式來促進社會和諧。D.兩則材料都認同儒家道德體系在私人道德關系范圍內是有效的，但在普遍性原則上存在不足。2.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一中用“水的波紋”比喻鄉土社會推已及人的特點，強調差序格局以個人為中心，“一圈圈推出去”，通俗又生動。B.材料二中引用費孝通“一個人為了自己可以犧牲家”等內容，闡述了私心導致狠心的看法，引出下文對該看法的質疑。C.材料二中作者認同費孝通的觀點，認為儒家確實存在“內在困難”；但又進一步分析了儒家思想的復雜性，富有思辨性。D.材料一中作者借儒家道德體系來說明中國社會格局；材料二作者就費孝通的觀點對儒家道德體系做了更深層次的理解。3.下列選項不符合材料一中的“同心圓水波”理論的一項是（）A.蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。B.我們俗語里，有“一表三千里”的說法。C.為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。D.天下兼相愛則治，交相惡則亂。4.請結合材料二，簡要分析“同心圓問題”的基本特征。5.請結合材料一和材料二的有關內容，概述費孝通對儒家道德觀的理解。【答案】1.B2.B3.D4.①“同心圓問題”是以私心為準（自我主義）的道德觀念，隨著關系的疏遠，公心會隨之減弱（變薄）；②“同心圓問題”反映了儒家道德體系在價值排序上的困境；③“同心圓問題”中，只有首位價值具有重要意義，其他價值都是微不足道的。5.①認為儒家道德缺乏籠罩性的道德觀念；②強調儒家道德主要建立在私人關系基礎上；③指出儒家難以在中國鄉土社會中找到具體的團體概念。【解析】【1題詳析】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。B.“無法在具體情境中獨立說明”錯誤，由材料一第三段“所以凡是要具體說明時，還得回到‘孝悌忠信’那一類的道德要素”，可知是可以具體說明的。故選B。【2題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。B.“闡述了私心導致狠心的看法，引出下文對該看法的質疑”錯誤，由材料二第四段“費孝通所描述的‘為X可以犧牲Y……’的傳遞系列的始發站不應該是個人，而應該是家庭，這樣才是對儒家價值排序的正確表達”，可知下文質疑的是費孝通對儒家價值排序的表達，而不是“私心導致狠心的看法”。故選B。【3題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的能力。材料一中的“同心圓水波”是“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系……而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”。D.“天下兼相愛則治，交相惡則亂”是墨家的觀點，強調兼愛，同時愛不同的人或事物，主張愛無差別等級，不分厚薄親疏，和儒家“愛有等差”的說法不同。故選D。【4題詳析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①由材料二第三段“費孝通以同心圓的水波說明中國道德終究是以私心為準的，所謂的公心并非沒有，但隨著關系的水波推向遠處，就變得非常稀薄了”，可概括：“同心圓問題”是以私心為準（自我主義）的道德觀念，隨著關系的疏遠，公心會隨之減弱（變薄）。②由材料二第三段“費孝通的外推水波描寫了非常有趣的中國式價值排序”“價值排序問題的嚴重性在于，只有排在首位的價值才是唯一絕對有效的價值”，可概括：“同心圓問題”反映了儒家道德體系在價值排序上的困境。③由材料二第三段“只有排在首位的價值才是唯一絕對有效的價值，其它位置上的價值，即使是第二位的，在與首位形成抉擇狀態時就是微不足道的，都將徹底貶值”，可概括：“同心圓問題”中只有首位價值具有重要意義，其他價值都是微不足道的。【5題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。①由材料一第三段“孔子的困難是在‘團體’組合并不堅強的中國鄉土社會中并不容易具體地指出一個籠罩性的道德觀念來”，材料二第一段“費孝通對儒家的挑戰就在于發現了儒家的一個內在困難，孔子并不能‘指出一個籠罩性的道德觀念來’”，可提煉出：費孝通認為儒家道德缺乏籠罩性的道德觀念。②由材料一第二段“孝、悌、忠、信都是私人關系中的道德要素。但是孔子卻常常提到那個‘仁’字”“但是當他積極地說明‘仁’字是什么時，他卻退到了‘克已復禮為仁’‘恭寬信敏惠’這一套私人間的道德要素了”，可提煉出：費孝通強調儒家道德主要建立在私人關系基礎上。③由材料一第二段“在差序格局中并沒有一個超乎私人關系的道德觀念，超已的觀念必須在團體格局中才能發生”，第三段“孔子的困難是在‘團體’組合并不堅強的中國鄉土社會中并不容易具體地指出一個籠罩性的道德觀念來”，可提煉出：費孝通指出儒家難以在中國鄉土社會中找到具體的團體概念。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。門鏡外的樓道遲子建每逢午后，我都能聽到樓道里傳來清理垃圾的聲音。這聲音自頂層的七樓漸次傳下，有笤帚掃樓道的刷刷聲，也有用鐵撮子撮垃圾的嘩嘩聲，還有收攏垃圾袋時的窸窣聲。有一次這聲音出現在我的門口時，出于好奇，我從書房走向門口，透過門鏡去望那個清掃員。她穿一件藍袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾，正彎著腰從我家的垃圾袋里往外撿著什么。透過門鏡所窺見的人被無限縮小了，她面色白而微黃，眼瞼處堆積著或深或淺的皺紋，兩頰幾乎是塌陷的。嘴唇與臉一樣沒有血色，讓人覺得她的唇就是一朵枯萎了的花。垃圾袋里有一盒沒有開封而過了保質期的餅干，她把它從中取了出來。我猜想樓道清掃員發現這盒餅干后，一定認為這家的女主人是個敗家子。她氣力不濟，隔著門，我能聽見她沉重的喘息聲。清理完畢，她一手握著撮子，撮子上橫著笤帚，一手拖著兩個袋子，吃力地離開我家門口，去另一戶了。門鏡后面的她和垃圾都消失了，我能看見的，是放垃圾處的上方的窗口，米黃色的木格窗將夏日的天空分成均勻的幾格，有的格里云彩濃些，有的則十分淺淡，還有的呢，干脆一絲云都沒有。雨季過去后，一立秋，風就涼了。這時的天空無與倫比地晴朗。云彩很多，又很白，它們高高地飄在空中。我一般不舍得錯過這時節的云彩，總要在陽臺張望一刻。這樣，我的日常生活又多了一項內容，除了窺視清掃員之外，還有望云彩。我發現在傍晚的時候，云彩往往摻雜了夕照的橙黃顏色，使它顯得格外妖嬈，而清掃員恰恰在這個時候出現在樓道，這樣我從門鏡看她時，她背后的窗口瀉進來的金色流云就把她映得格外明媚，她仿佛年輕了許多，也溫柔了許多。我窺見她總是穿一雙舊得磨出了洞的老綠色球鞋，就把一雙半新的軟皮平底黑皮鞋扔在門口。為了使它像垃圾，不至于引起她的懷疑，我將一只鞋底前臉的膠皮用刀割去一小塊，然后把光滑的鞋面劃上幾道刀痕，又用花盆的土使勁揉搓它，使之塵垢滿面，這才把它們擺在門口。她在撿鞋的時候把它們捧在手中，然后用身上的藍袍子蹭掉其上的灰塵，又摘下口罩運足一口氣，朝它們身上吹了吹。她用一張舊報紙裹了那鞋，放進白色的編織袋中。我猜她營養不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、棗糕以及魚松和肉松丟掉。把這些食品當垃圾棄了，我也要挖空心思地打扮它們，既不能使它們惹上塵垢，又不能讓它們過于鮮亮。于是我就把食品袋看似隨便地用猴皮筋勒住，以防灰塵進去。然后將包裝袋的外觀弄上點土豆泥或者粥汁，使之渾濁不堪，與垃圾的氣息很接近。我從門鏡望見她心疼地將這些吃的東西放進藍袍子的大口袋里。那口袋脹鼓鼓的，好似一個人因患了牙痛而腫了臉。我想她肯定把我當成了一個衣食無憂而又不會勤儉持家的女人，我只能讓她這么以為了。天涼了，白晝短了，她出現在樓道的時間越來越晚了。開始時我以為她現在出來得晚，后來有一次我發現她拖著袋子從七樓下來，未等收六樓的垃圾呢，便累得一屁股坐在通向七樓的第一級臺階上，她這一歇就是一刻鐘。她側身對著我的門，樓梯的欄桿將她的身影切割成幾段，能聽見她吃力的喘息聲。她的力氣越來越衰弱了，她就像一只垂垂老矣的綿羊一樣充滿了哀憐之氣。看著夕照中的她，看著她枯樹般的身影，看著她始終如一包著的那塊土黃色的頭巾，我的眼睛不由濕潤了。我多想幫助她清理一下垃圾，讓她就這么歇下去，可我知道我不會長久做這件事，而她也不會允許我這么去做。臘月的一個午后，走廊里突然傳來一陣悠揚的口哨聲。跟著，嘩啦嘩啦的掃地聲傳了進來。我連忙奔向門口，出現在門鏡后面的是一個男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道。我放在門口的垃圾，恰好有給老清掃員的半袋木耳。當小伙子掃完地，手伸向那個垃圾袋時，我打開門，迫不及待地問：“原來的那個呢？”“她呀，人家現在不用她了，讓她回家了！”小伙子說完，快意地打了一聲口哨。“為什么？”我有些憤怒了，“就因為她老嗎？小伙子沒答應，顯然不想再耽擱時間，他提著聚集在一起的垃圾袋，去五樓了。小伙子收拾垃圾痛快多了，應該承認，這樣的樓道清掃員看上去更舒服一些，因為他年輕、有力氣，看他做活心里服帖，沒有負疚感。以后我不用再透過門鏡去觀察樓道清掃員了，我的垃圾也是真正的垃圾了。只是當樓道響起悠揚的口哨聲時，我有些悵然若失。春天就像個年輕而壯健的大腳女人，走得刷刷的，很快就從我眼前過去了。而漫長的夏天則似一個年老的小腳女人，一步三嘆地來了。人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進河里的石子一樣，一開始還有棱有角的，經過時間溪水的不間斷沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤了。我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時會想起她來。想起她佝僂的身姿和蒼白塌陷的臉，想起她轉身時無限緩慢的動作和沉重的喘息聲。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文章開篇“刷刷”“嘩嘩”“窸窣”等擬聲詞，寫出了垃圾清掃工作的狀態，引出下文“我”對清掃員的關注。B.清掃員“穿一件藍袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾”，符合人物身份與工作特點，也寫出她家境貧寒。C.清掃員撿鞋時，“捧在手中”“蹭掉其上的灰塵”“運足一口氣”等細節，寫出了清掃員對鞋子的心疼和珍惜。D.“我的垃圾也是真正的垃圾了”，表明“我”的垃圾被前一個清掃員當作寶貝，而在新清掃員這里沒有任何用處。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章在描寫人物時宕開一筆，對云彩之美作了細致生動的描繪，既展現了秋日的自然景觀，又側面烘托了清掃員的形象。B.文章將清掃員沒有血色的嘴唇比喻成枯萎了的花，寫“她就像一只垂垂老矣的綿羊”等，生動地寫出了其衰老、疲憊的狀態。C.文章結尾用了比喻、比擬等手法，寫出了時間的流逝，表現了“我”即使還有感慨，也已經逐漸擺脫了負疚感。D.選文敘事節奏舒緩，情感抒發含蓄克制，寫出了城市中人與人之間的關系，籠罩著淡淡的悵惘和失落的情緒。8.請結合文本，簡要分析小說中“門鏡”這一物象的作用。9.文章圍繞著“窺視清掃員”展開，“我”的心理發生了哪些變化？請結合作品簡要說明。【答案】6.B7.C8.①門鏡作為觀察和窺視的工具，能讓“我”在門后更細致窺見清掃員，并借此觀察社會和生活，推進小說的發展。②門鏡反映了小說人物的性格和精神狀態，如體現了“我”不求回報、不求被知曉的仁愛之心，體現舊清掃員的勤勞、悲苦以及衰老、疲憊的人物特征。③小說以借由門鏡結識清掃員開始，以門鏡外的清掃員換人告終，門鏡又在行文中多次出現，在敘事、結構上起到了串聯、貫穿的作用。④門鏡是現代社會才有的物象，小說的主體情節體現了在現代化的陌生人社會，人試圖靠近、幫助另一個人的美麗而動人的諸般努力。同時也反映了人與人之間的疏離感。9.①關心、體貼：文章前半部分寫“我”給了舊清掃員鞋子、各種食品，表達了“我”對舊清掃員的關心、體貼；②憤怒、悵然：第八段“我有些憤怒了：‘就因為她老嗎？’”、第九段“只是當樓道響起悠揚的口哨聲時，我有些悵然若失”，是“我”得知舊清掃員被解雇后，心情由憤怒到悵然；③認可、感嘆：最后一段“我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時會想起她來”，表達了“我”對新清掃員工作的默認，對人之同情心易逝的感嘆等種種復雜幽微的情感。【解析】【6題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“符合人物身份與工作特點，也寫出她家境貧寒”錯誤，“穿一件藍袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾”這些描寫確實符合清掃員的工作身份與特點，但僅從這些穿著描述并不能直接得出她家境貧寒的結論，這種推斷過于絕對。故選B。【7題詳析】本題考查學生分析鑒賞文本藝術特色的能力。C.“也已經逐漸擺脫了負疚感”錯誤，文章結尾“春天就像個年輕而壯健的大腳女人，走得刷刷的，很快就從我眼前過去了。而漫長的夏天則似一個年老的小腳女人，一步三嘆地來了”，運用了比喻和比擬的手法，形象地寫出時間的流逝