高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省蘇州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期學(xué)業(yè)質(zhì)量陽(yáng)光指標(biāo)調(diào)研語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：地圖對(duì)表達(dá)地理情況所起的作用，往往比地理著作更大。我國(guó)具有悠久的制作地圖的傳統(tǒng)，在西周初期的文獻(xiàn)記載和銅器銘文里，已有為營(yíng)建洛邑而繪制的選定城址圖，記錄重大軍事行動(dòng)的武王成王伐商圖，表示王畿以東諸侯疆界的《東國(guó)圖》等，足證在此以前必曾已有一段較長(zhǎng)時(shí)間的制圖技術(shù)發(fā)展過程。《周禮》所載地圖品種繁多，有包括當(dāng)時(shí)所知“天下”“九州”的大面積圖，有一遂（一萬家）乃至一閭一里（二十五家）居住區(qū)的小地區(qū)圖；內(nèi)容有山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰等地貌，有邦、國(guó)、都、鄙、鄉(xiāng)、里等政區(qū)，有農(nóng)、林、牧、礦、動(dòng)植物等物產(chǎn)，有交通路線，有可以據(jù)以判決閭里爭(zhēng)訟的土地圖等等。《管子·地圖篇》所載地圖精確度極高，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)可據(jù)以審知道里遠(yuǎn)近、地形險(xiǎn)要，決定行軍路線，舉措先后。地圖的制作隨著時(shí)代的進(jìn)程日益普及、發(fā)展。單就唐宋時(shí)代而言，當(dāng)時(shí)定制，全國(guó)各府州每三年或五年都要繪制一次本州地圖，和本州的版籍一起上報(bào)尚書省。除統(tǒng)治所及地域內(nèi)的政區(qū)圖外，又畫有域外圖。除疆域政區(qū)圖外，又有邊防、屯牧、郵驛、河渠水利等特種圖。除政府各機(jī)構(gòu)和各級(jí)地方政府所繪制者外，又有學(xué)者私人所制作的各種地圖。總之，在這幾千年中曾經(jīng)制作出來的地圖應(yīng)以萬數(shù)計(jì)。中國(guó)自古以來重視圖不下于書，故圖與書合稱“圖書”或“圖籍”，用以包括所有的傳世文獻(xiàn)資料。從歷史時(shí)期的記載看，圖與書確是長(zhǎng)期以來受到重視。可是，古籍在歷經(jīng)千百年來天災(zāi)人禍之余，流傳至今的約計(jì)達(dá)十余萬種，論卷數(shù)則應(yīng)達(dá)數(shù)百萬。而古代地圖若以一幅圖抵一種書，則流傳下來的不及古籍百分之一；若以一幅圖抵一卷書，則只有古籍的千分萬分之一。為什么這么少，推原其故，當(dāng)由于：一、圖的摹繪比書的傳寫要難得多，所以圖的摹繪本一般要比書的傳寫本少得多。流傳到后世的機(jī)會(huì)相應(yīng)減少。有些見于記載的圖也許本來只有一幅原制品，從沒有復(fù)制過：這種以孤本形式保藏起來的圖，其存在時(shí)期當(dāng)然不可能很久。二、古代的制圖技術(shù)還不大可能在等大的縑帛或紙張上，用多種不同比例尺畫出面積大小不同、內(nèi)容多少不一的地圖來，圖幅的寬度長(zhǎng)度一般都跟著所畫地域范圍的大小和內(nèi)容的多寡而或大或小或長(zhǎng)或方。各種地圖圖幅大小和形狀的差別很大，所以只能都以單幅形式收藏，難以裝訂成冊(cè)。這就比成冊(cè)成函的書籍保存起來難得多。三、歷代書籍或藏在官府，或散在民間。古書的大部分雖在多次劫難中被毀滅了，卻還有小部分保存下來。古代地圖幾乎全部是收藏在官府里，民間藏有地圖雖不能說絕無，必然是很少的。因而劫難之來，凡是畫在竹、木、紙、帛等材料上的地圖，即無一能幸免于難；幸存下來的，只能是刻在石碑上的，或埋在墳?zāi)估锏摹＿€有一點(diǎn)就是古代的零碎文字資料可以被匯編為一部經(jīng)而流傳下來，可以被采入一朝的正史而流傳下來，可以被綴輯成一部書而流傳下來，而這幾種“可以”對(duì)難以摹繪、大小不一的單幅地圖而言，卻都是不存在的。不僅經(jīng)書里沒有圖，就是地理專著如《漢書·地理志》《水經(jīng)注》里，也都是只有文沒有圖，盡管班固、酈道元都看到過不少前代和當(dāng)代的地圖。這就注定了古地圖能否流傳下來的命運(yùn)，完全取決于原制品和當(dāng)時(shí)少量的復(fù)制品能否經(jīng)歷千百年來多次天災(zāi)人禍仍然保留下來。正由于地圖的流傳要比書籍難得多，因而傳世的地圖不僅數(shù)量很少，年代也較近。（摘編自譚其驤《輿地勾稽六十年》）材料二：在測(cè)繪技術(shù)還不發(fā)達(dá)、繪制地圖相當(dāng)困難的古代，學(xué)者已充分認(rèn)識(shí)到地圖的運(yùn)用對(duì)于學(xué)習(xí)和研究歷史的重要性，形成“左圖右史”的傳統(tǒng)。地方志的前身“圖經(jīng)”就是有圖有經(jīng)，其中的圖主要是地圖。其他一些史籍也往往附有地圖，并形成專門的讀史地圖集和歷史地圖集。楊守敬所編《水經(jīng)注圖》，是歷史專題地圖的集大成之作。刻石的《禹跡圖》是賈耽《海內(nèi)華夷圖》的簡(jiǎn)略版，并且立于州學(xué)之內(nèi)，用于教學(xué)。隨著時(shí)代的發(fā)展、信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)步，人們往往以為地圖的作用已不如以前。而其實(shí)，在較大范圍的空間內(nèi)觀察、分析和研究時(shí)，仍然需要該區(qū)域的普通地圖或?qū)ｎ}地圖，或者相應(yīng)的電子地圖。而了解歷史所需要的地圖并非今天的地圖，是相關(guān)時(shí)代的地圖。由于地理環(huán)境的變遷，那時(shí)的自然地理和人文地理要素或多或少與今天不同。即使自然地理狀況變化不大，人文地理要素也必定會(huì)有相當(dāng)大的差異，有些要素甚至已完全消失，有些要素則當(dāng)初根本還不存在。這些歷史地圖必須由研究者按照歷史事實(shí)和相關(guān)的地理狀況專門繪制。某地區(qū)發(fā)生特大泥石流災(zāi)害后，電視臺(tái)在發(fā)布這條消息時(shí)配一幅地圖，使觀眾知道它的具體位置，否則，不熟悉地理的觀眾往往無法理解新聞的意義。要理解歷史，更需要配上相應(yīng)的地圖，否則即使有注釋，非專業(yè)的讀者也不可能形成正確的空間概念，無法復(fù)原出很多今天已經(jīng)不存在的地名或已經(jīng)改變了的地形地貌，不少歷史現(xiàn)象就變得難以理解。（摘編自葛劍雄《〈地圖上的中國(guó)歷史〉總序》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)的地圖歷史悠久，而且種類繁多，早在西周之前，已有一段較長(zhǎng)時(shí)間的制圖技術(shù)的發(fā)展過程。B.歷史上，制作出的地圖數(shù)量多，而傳世的卻很少，這與地圖主要收藏在官府及歷經(jīng)災(zāi)禍有重要關(guān)系。C.隨著時(shí)代發(fā)展，電子地圖廣泛運(yùn)用于生活，而歷史地圖由專業(yè)人員手工繪制，一般不用電子地圖。D.電視臺(tái)等媒體報(bào)道某地區(qū)的地理新聞時(shí)，如果能配上相關(guān)地圖，往往可以讓觀眾更好地理解新聞。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.歷史上的地圖有政府各機(jī)構(gòu)和各級(jí)地方政府繪制的，也有學(xué)者私人制作的，刻石的《禹跡圖》參考了地理學(xué)者賈耽的《海內(nèi)華夷圖》而完成，立于州學(xué)，用于教學(xué)。B.古籍流傳至今的約計(jì)達(dá)十余萬種，歷代書籍或藏在官府，或散在民間，小部分保存了下來，可以裝訂成冊(cè)，比地圖容易收藏，主要是傳寫本，不存在保存困難的孤本。C.教材《過秦論》一文，附有“秦滅六國(guó)示意圖”，圖上標(biāo)注各諸侯國(guó)都城、主要戰(zhàn)場(chǎng)、秦軍行動(dòng)路線等信息，與原文記述的歷史參照閱讀，有利于理解史論意圖。D.為更好地布局空間，優(yōu)化資源配置，促進(jìn)城市發(fā)展的均衡性和可持續(xù)性，在規(guī)劃新城區(qū)時(shí)，可借助該區(qū)域的地圖進(jìn)行分析研究，以確定交通干線走向、居民區(qū)分布等。3.下列選項(xiàng)不符合材料一第四段中所說的地圖“受到重視”的一項(xiàng)是（）A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荊軻借助進(jìn)獻(xiàn)燕國(guó)督亢地圖，得以有機(jī)會(huì)接近秦王。B.1973年發(fā)掘的長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)墓中，有地形圖、駐軍圖等地圖。C.劉邦初入咸陽(yáng)時(shí)，蕭何即收取秦國(guó)“律令圖書”藏之。D.修復(fù)地圖時(shí)，故宮修裱師傅精心操作，才裱糊出三十二張帛片。4.復(fù)旦大學(xué)《水經(jīng)注》研究團(tuán)隊(duì)將傳統(tǒng)考證與現(xiàn)代技術(shù)融合，新繪《水經(jīng)注圖》，推動(dòng)了這一領(lǐng)域研究的新發(fā)展。地理著作《水經(jīng)注》為什么會(huì)“只有文沒有圖”?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.地圖是人們認(rèn)識(shí)世界的重要工具。請(qǐng)根據(jù)材料，談?wù)劦貓D在表達(dá)地理情況、學(xué)習(xí)和研究歷史方面有哪些重要的作用。【答案】1.C2.B3.D4.①酈道元看到過不少前代和當(dāng)時(shí)的地圖，但地圖摹繪困難，難以復(fù)制；②同時(shí)，古代制圖技術(shù)不夠先進(jìn)，地圖多以大小不一的單幅形式流傳，難以入書；③文字資料可以匯編、綴輯，酈道元結(jié)合見聞，搜集整理，總結(jié)創(chuàng)作，完成了這部意義深遠(yuǎn)的專著。5.①標(biāo)示疆域政區(qū)，明確范圍；直觀呈現(xiàn)軍事、居民點(diǎn)、交通、地貌、物產(chǎn)等自然環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素各項(xiàng)情況，給決策者提供支持。②有助于讀者形成相應(yīng)的空間概念，更好地理解歷史；把握自然地理狀況和人文地理要素的古今變化與不同。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料一著眼于中國(guó)古代地圖發(fā)展的歷史傳統(tǒng)、制作方式及流傳特點(diǎn)，通過具體史料和分析歸納，展現(xiàn)地圖在中國(guó)文化中的重要地位及其傳承困難；材料二聚焦地圖在歷史研究、教育和傳播中的作用，具體說明傳統(tǒng)與現(xiàn)代地圖的互補(bǔ)性。兩篇文章互為補(bǔ)充，分別從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度揭示地圖在表達(dá)地理信息、研究歷史中的價(jià)值，共同呈現(xiàn)地圖的實(shí)用功能與文化意義。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“由專業(yè)人員手工繪制，一般不用電子地圖”錯(cuò)誤，材料二第二段提到“這些歷史地圖必須由研究者按照歷史事實(shí)和相關(guān)地理狀況專門繪制”，并未說明歷史地圖是“手工繪制”且“一般不用電子地圖”。實(shí)際上，隨著技術(shù)的發(fā)展，歷史地圖的繪制也可能借助電子地圖等現(xiàn)代技術(shù)手段。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“不存在保存困難的孤本”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第七段“歷代書籍或藏在官府，或散在民間。古書的大部分雖在多次劫難中被毀滅了，卻還有小部分保存下來”以及第五段“有些見于記載的圖也許本來只有一幅原制品，從沒有復(fù)制過：這種以孤本形式保藏起來的圖，其存在時(shí)期當(dāng)然不可能很久”，可知古籍和地圖都存在孤本且保存困難的情況。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。D.這一選項(xiàng)描述的是地圖修復(fù)的過程，雖然體現(xiàn)了對(duì)地圖的珍視，但并不能直接說明地圖在古代“受到重視”的地位。它更多地關(guān)注的是地圖修復(fù)的技術(shù)和工藝，而非地圖本身的價(jià)值和重要性。因此不符合材料一第四段中所說的地圖“受到重視”的描述。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料一第四段“圖的摹繪比書的傳寫要難得多，所以圖的摹繪本一般要比書的傳寫本少得多”，以及材料二第二段“由于地理環(huán)境的變遷，那時(shí)的自然地理和人文地理要素或多或少與今天不同……這些歷史地圖必須由研究者按照歷史事實(shí)和相關(guān)的地理狀況專門繪制”，再結(jié)合《水經(jīng)注》的作者酈道元的時(shí)代背景，我們可以得出以下分析：酈道元雖然看到過不少前代和當(dāng)時(shí)的地圖，但由于地圖摹繪困難，且難以復(fù)制，因此他可能無法獲得足夠數(shù)量和質(zhì)量的地圖來用于《水經(jīng)注》的插圖。②同時(shí)，古代制圖技術(shù)不夠先進(jìn)，地圖多以大小不一的單幅形式流傳，難以被匯編成冊(cè)或嵌入書籍中，這也限制了地圖在《水經(jīng)注》中的應(yīng)用。③此外，文字資料可以通過匯編、綴輯等方式流傳下來，而地圖則缺乏這樣的流傳方式。酈道元結(jié)合自己的見聞和搜集整理的資料，創(chuàng)作出了這部意義深遠(yuǎn)的地理著作《水經(jīng)注》，但由于上述原因，該書只有文字描述而沒有地圖插圖。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①在表達(dá)地理情況方面：地圖可以標(biāo)示疆域政區(qū)，明確地理范圍，幫助人們了解不同地區(qū)的邊界和歸屬。地圖能夠直觀呈現(xiàn)軍事布局、居民點(diǎn)分布、交通網(wǎng)絡(luò)、地貌特征、物產(chǎn)資源等自然環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素，為決策者提供全面的地理信息支持。②在學(xué)習(xí)和研究歷史方面：地圖有助于讀者形成相應(yīng)的空間概念，通過地圖與文字的結(jié)合，讀者可以更好地理解歷史事件發(fā)生的地理位置和背景。地圖能夠幫助人們把握自然地理狀況和人文地理要素的古今變化與不同，通過對(duì)比不同時(shí)期的地圖，可以揭示地理環(huán)境的變遷和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展軌跡。在歷史研究中，地圖還可以作為重要的史料來源，為學(xué)者提供研究地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面問題的依據(jù)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中秋郭文斌太陽(yáng)照到院墻上時(shí)，爹帶了五月和六月到后院下梨。爹站在梯子上，下低枝的梨，陽(yáng)光在樹縫流淌，梨也在爹的手里流淌。一只只梨回家似的往爹手里趕。①爹把手一伸，一只梨就撲過來，把手一伸，一只梨就撲過來。不一會(huì)兒，爹胳膊上的竹籃子就滿了。給我一只呀，六月說。爹說，還沒供呢。六月說，樹早供過了。爹說，咱還沒供呢。六月說，啥時(shí)供呢，還等月亮上來嗎？爹說，對(duì)啊，明知故問嘛。六月說，那讓人咋等得住，把人牙都等長(zhǎng)了。五月說，那好啊，正好可以當(dāng)拴狗橛啊。六月白了五月一眼，跑掉了。平時(shí)六月嚷著要摘梨吃時(shí)，爹總說等到八月十五。好不容易等到了，爹卻說要等到供完月亮。六月覺得這月亮太不通情達(dá)理了。又覺得這樣想有些不恭敬，于是回到樹下，看爹下梨。只見爹把手往梨上一搭，梨就自動(dòng)落在爹手里了，像早等著爹似的。高枝上的梨夠不著，爹看六月。六月明白爹的意思，開始上樹。爹說等等。五月跑回去取了娘給她用碎布拼的花挎包從六月頭上挎下去，六月看上去像一個(gè)披紅出征的戰(zhàn)士。六月上樹的動(dòng)作之快跟猴子差不多。爹仰著頭，舉著籃子。六月摘完一個(gè)枝，下來把挎包里的梨騰到爹手里的竹籃里，摘完一個(gè)枝，下來把挎包里的梨騰到爹手里的竹籃里。摘到最后一只梨時(shí)，六月的心突然一軟，住了手，回頭看爹。爹用目光詢問六月什么意思。六月說，還是給樹留一只吧?爹就嗨的一聲笑了，說，如果你想留，就留一只吧。六月刷的一下從樹上溜下來。②再看眼前的梨樹，輕松了許多。五月上前拍他身上的土。爹從筐里挑了兩只掉在地上摔開口子的給六月和五月。六月說，不是說要等供完月亮才能吃嗎？爹說，不全的果子不能供。六月問為啥。五月說這還要問嗎。六月說我又沒問你。五月說我也沒給你說。說著，在衣袖上擦擦土，吃了起來。六月心里對(duì)五月生起佩服，人家和自己打嘴仗，沒忘擦梨身上的土，自己還在想下一句話呢。就立即咽掉下一句話，干脆省了擦這一環(huán)節(jié)。第一口梨到嘴里時(shí)，六月明白了為啥叫它化心梨。回到屋里，爹讓五月和六月數(shù)數(shù)一共多少梨。五月要說話，六月?lián)屧谇懊嬲f，八十五。爹問，這梨怎么分呢？六月?lián)屜日f，給卯子家五個(gè)，剩下的全是咱們的。爹看五月。五月說，還給瓜子家五個(gè)。爹獎(jiǎng)勵(lì)給五月一束贊賞的目光。然后說，正月十五爹讓你們給卯子和瓜子家送燈盞，是因?yàn)槊蛹矣行⒉荒茏觯献蛹也粫?huì)做，其他人家都有，可這化心梨啊，村里就咱們家有，你說該怎么辦？五月說，那就每家一只。爹搖了搖頭說，一只怎么能夠送人。這梨樹要長(zhǎng)成，需要陽(yáng)光、水等等。陽(yáng)光不是咱們家的吧，水不是咱們家的吧，梨給大家嘗嘗才有味道。裝了梨的繡花挎包有些沉。汪汪汪。聽見狗叫，杏花從院里跑出來，抱了狗的頭。五月六月迅速進(jìn)門。五月把身子一扭，六月從包里往出掏梨。夠了夠了。杏花娘過來把挎包口子系上了。六月說，我爹說每家五只，放不夠他會(huì)生氣的。杏花娘說，你爹也真是，就一棵梨樹，能結(jié)多少呢，全貢獻(xiàn)了。六月堅(jiān)持又掏出兩只，然后告別。杏花娘讓他們等等。五月六月要走，被杏花攔在門口。不多時(shí)，杏花娘端了一碗花紅過來，解開五月身上白的挎包，倒在里面，說，這是講究。③五月六月往出走時(shí)挎包是滿的，往回走時(shí)更滿。二人往面板上一邊掏東西，一邊給娘做解說。往出走時(shí)，他們心里多少有些舍不得，這一樹梨可是他倆看著長(zhǎng)大的。當(dāng)把六十只梨送到十二戶人家、看到伯伯嬸嬸們的感激，聽到他們的夸獎(jiǎng)，特別是當(dāng)他們從家里搜尋著給他倆裝各種好吃的東西時(shí)，他們就為出門時(shí)的小氣慚愧。現(xiàn)在，廚房面板上多了數(shù)不清的茭瓜、蘋果、花紅、玉米等等。吃過午飯，爹和娘要上地。六月說過八月十五還上地啊。爹說，土豆也想回家過八月十五呢。六月一愣，心想爹說得對(duì)。六月看爹，爹已經(jīng)扛了鋤往出走了。夜色大幕一樣落下。月亮升起來了。六月跑到上房，把準(zhǔn)備好的供桌抱到院里。桌上有五谷、瓜果、凈水，熱氣騰騰的月餅，還有月光。爹點(diǎn)燃一炷香，插在香爐里，說：日月無聲，晝夜放光天地不語(yǔ)，萬物生長(zhǎng)桃李無言，下自成蹊君子盛德，耕耘無聲………平時(shí)再尋常不過的院子，一下子神秘起來。然后，一家人靜靜地坐在院臺(tái)上賞月。賞了一會(huì)兒，娘說天涼，進(jìn)屋把窗子關(guān)上了。五月和六月不愿就此結(jié)束。他們到后院看了看梨樹，并排坐在院臺(tái)上，撐著下巴，靜靜看著月上中天。六月說，你說這月亮，天上只有一個(gè)，卻能照到萬家來。五月說，因?yàn)樗谔焐稀Ａ抡f，看來，我們得想辦法到天上。五月說.那你得變成鳥。六月說，爹說過鳥飛的那個(gè)天其實(shí)并不是天，真正的天是人的心。夜深了，五月和六月準(zhǔn)備回屋睡覺。六月看見一個(gè)月亮小子。姐你看，月亮在喝水哩。五月看見臺(tái)上的小花碗里果然有一個(gè)月亮。六月跑去廚房，轉(zhuǎn)眼間抱了一摞碗來。五月會(huì)意，到上房提了水壺。五月和六月發(fā)現(xiàn)，只有水安靜下來，月亮才會(huì)出現(xiàn)。有多少碗，就會(huì)有多少月亮。六月覺得這些道理太大，太厚了，厚得他想不透。原來月亮是掌握在他們自己手里的。六月說，只可惜，再?zèng)]有碗了。五月說，夠了，娘說做啥事夠了就行。④二人蹲在桌前，靜靜地守候著被他們養(yǎng)在水里的月亮。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說通過對(duì)話展開敘述，描繪了鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景，展現(xiàn)淳樸的民風(fēng)民俗；日常生活語(yǔ)言的使用，增添了平淡醇厚的韻味。B.孩子的奇特想象，給讀者留下深刻印象；沒有結(jié)果的爭(zhēng)論、稚拙的語(yǔ)言與不切實(shí)際的想法，又讓人感到啼笑皆非和無奈。C.小說的空間轉(zhuǎn)換與時(shí)間變化自然有序，從“陽(yáng)光在樹縫里流淌”到“夜色大幕一樣落下”，節(jié)奏舒緩，呈現(xiàn)一天的生活。D.父親告訴孩子梨樹成長(zhǎng)所需的陽(yáng)光、水不是自己家的，杏花娘倒花紅回贈(zèng)是一種“講究”，這些細(xì)節(jié)具有化育人心的力量。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①使用反復(fù)手法，強(qiáng)調(diào)了梨成熟后一只一只“撲”到人的手中，賦予梨以人的情感，用語(yǔ)新穎獨(dú)特，有力地表現(xiàn)了中秋豐收的喜悅。B.句子②中的“輕松”一詞，寫出了梨摘完后梨樹“如釋重負(fù)”的感覺，也寫出了六月下樹動(dòng)作的輕快，以及因受到父親認(rèn)可而內(nèi)心輕松愉快。C.句子③兩次寫挎包“滿”，出門時(shí)是裝滿了梨，回來時(shí)是裝滿了村里人贈(zèng)送的蔬菜瓜果，在與他人分享東西過程中，兩個(gè)孩子收獲了成長(zhǎng)。D.句子④描寫兩個(gè)孩子守候水中月，富有畫面感，“養(yǎng)”和“守候”突出了呵護(hù)與留住美好的意愿，增強(qiáng)了象征意義，能引發(fā)讀者的思考。8.請(qǐng)結(jié)合院落摘梨部分的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析六月的形象特點(diǎn)。9.小說圍繞農(nóng)歷傳統(tǒng)節(jié)日“中秋”展開故事。請(qǐng)從“月亮”或“團(tuán)圓”中任選一個(gè)關(guān)鍵詞，談?wù)勀銓?duì)這篇小說主題意蘊(yùn)的理解。【答案】6.B7.B8.①童稚可愛。看到籃子的梨跟爹要著吃；和姐姐打嘴仗，心直口快；埋怨月亮。②懂事能干。上樹摘高枝的梨，幫爹干活，勤快利索。③純真善良（內(nèi)心柔軟）。不舍得摘光所有的梨，給樹留下最后一只。9.月亮：①小說以中秋摘梨“供月”開端，到夜晚“賞月”結(jié)束，還原了鄉(xiāng)村普通人家的生活，照見歲月的靜謐安閑；②供月神的民俗活動(dòng)，寄托農(nóng)人樸素的心愿，浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化的亙古精神，承載民族共同的期許；③五月、六月對(duì)月亮的遐想與守候，讓童真、童趣與中秋風(fēng)俗相融，心月交織，具有夢(mèng)幻色彩。團(tuán)圓：①小說以鄉(xiāng)村人家過中秋的一天生活，再現(xiàn)“團(tuán)圓”節(jié)文化內(nèi)涵：一家人在一起的平凡美好生活；②化心梨分給鄉(xiāng)親們，鄉(xiāng)親們的東西到自己家，豐富了“團(tuán)圓”意蘊(yùn)，贊頌人與人的真誠(chéng)分享與和諧美；③梨“回家似的”趕，土豆“也想回家”，詮釋了農(nóng)人與土地的親密關(guān)系，自然與生命有共通的企盼。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《中秋》以樸實(shí)細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了鄉(xiāng)村家庭的日常生活場(chǎng)景和濃厚的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。通過摘梨、送梨、賞月等情節(jié)，表現(xiàn)了父輩對(duì)子女的言傳身教、鄰里間的互助分享以及真摯的親情與人情美。人物語(yǔ)言生動(dòng)質(zhì)樸，細(xì)節(jié)刻畫富含感染力，孩子們?cè)诜瞰I(xiàn)與分享中獲得成長(zhǎng)，有力傳遞了暖心的教育意義。全文融入對(duì)月亮、水及心靈的哲理性思考，隱喻團(tuán)圓、感恩與和諧美好的主題，余味悠長(zhǎng)。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“讓人感到啼笑皆非和無奈”錯(cuò)誤，因?yàn)槲谋局泻⒆拥南胂蠛蜖?zhēng)論展現(xiàn)了他們的純真無邪和活潑可愛，并非讓人感到啼笑皆非和無奈。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中重點(diǎn)句子的分析與鑒賞能力。B.“寫出了六月下樹動(dòng)作的輕快”錯(cuò)誤，因?yàn)榫渥英谥械摹拜p松”一詞并非直接描述六月下樹動(dòng)作的輕快，而是寫出了梨樹在摘完梨后給人的感覺，以及六月內(nèi)心的輕松愉快。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生賞析人物形象的能力。①結(jié)合“給我一只呀，六月說”“六月說，那讓人咋等得住，把人牙都等長(zhǎng)了。五月說，那好啊，正好可以當(dāng)拴狗橛啊。六月白了五月一眼，跑掉了”“六月覺得這月亮太不通情達(dá)理了”可知，看到籃子的梨跟爹要著吃；和姐姐打嘴仗，心直口快；埋怨月亮，天真爛漫有童趣。②結(jié)合“高枝上的梨夠不著，爹看六月。六月明白爹的意思，開始上樹。爹說等等。五月跑回去取了娘給她用碎布拼的花挎包從六月頭上挎下去，六月看上去像一個(gè)披紅出征的戰(zhàn)士。六月上樹的動(dòng)作之快跟猴子差不多。爹仰著頭，舉著籃子。六月摘完一個(gè)枝，下來把挎包里的梨騰到爹手里的竹籃里，摘完一個(gè)枝，下來把挎包里的梨騰到爹手里的竹籃里”可知，上樹摘高枝的梨，幫爹干活，勤快利索，懂事能干。③結(jié)合“摘到最后一只梨時(shí)，六月的心突然一軟，住了手，回頭看爹。爹用目光詢問六月什么意思。六月說，還是給樹留一只吧?爹就嗨的一聲笑了，說，如果你想留，就留一只吧。六月刷的一下從樹上溜下來”可知，不舍得摘光所有的梨，給樹留下最后一只表明他純真善良，內(nèi)心柔軟。【9題解析】本題考查學(xué)生探究文章主題的能力。選擇“月亮”。小說中月亮不僅僅是中秋供奉的對(duì)象，也是團(tuán)圓象征，更是一種擁有者心靈和境界的象征。月亮普照萬家，象征的是一種給予和分享的精神；父親希望孩子明白，真正的富有是在心中，月亮的普照讓孩子們明白在滿足和給予中收獲的更多，寄托了安詳寧?kù)o、和諧美好的愿望與生活態(tài)度。月亮：①小說情節(jié)與月亮的關(guān)系密切。小說以中秋摘梨“供月”開端，到夜晚“賞月”結(jié)束，整個(gè)故事圍繞著月亮展開。月亮作為中秋節(jié)的象征，貫穿了整個(gè)故事的始終，小說圍繞月亮還原了鄉(xiāng)村普通人家的生活，照見歲月的靜謐安閑；②月亮在小說中不僅是一個(gè)自然景象，更是一個(gè)具有象征意義的元素。它象征著歲月的靜謐安閑，也寄托了農(nóng)人樸素的心愿和傳統(tǒng)文化的亙古精神。在中秋之夜，人們賞月、供月，表達(dá)對(duì)美好生活的向往和追求，承載民族共同的期許；③月亮與童真的融合。五月、六月對(duì)月亮的遐想與守候，讓童真、童趣與中秋風(fēng)俗相融。他們通過想象和創(chuàng)造，將月亮賦予了更多的情感和意義，使得整個(gè)故事充滿了夢(mèng)幻色彩。團(tuán)圓：①小說以鄉(xiāng)村人家過中秋的一天生活為背景，再現(xiàn)了“團(tuán)圓”節(jié)的文化內(nèi)涵。中秋節(jié)作為中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，強(qiáng)調(diào)的是家庭的團(tuán)聚和和諧。小說中的一家人在一起度過了一個(gè)平凡而美好的中秋節(jié)，體現(xiàn)了團(tuán)圓的主題；②除了家庭團(tuán)圓外，小說還通過化心梨分給鄉(xiāng)親們、鄉(xiāng)親們的東西到自己家等情節(jié)，豐富了“團(tuán)圓”的意蘊(yùn)。這體現(xiàn)了人與人之間的真誠(chéng)分享和和諧共處，也展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的淳樸和善良；③團(tuán)圓與自然的聯(lián)系。梨“回家似的”趕、土豆“也想回家”等情節(jié)，詮釋了農(nóng)人與土地的親密關(guān)系以及自然與生命有共通的企盼。這種對(duì)自然的敬畏和尊重也體現(xiàn)了團(tuán)圓主題的一種延伸和深化。綜上所述，無論選擇“月亮”還是“團(tuán)圓”作為關(guān)鍵詞來解讀這篇小說的主題意蘊(yùn)都是合理的。兩者都從不同的角度展現(xiàn)了小說的豐富內(nèi)涵和深刻意義。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：鄭簡(jiǎn)公謂子產(chǎn)曰：“國(guó)小，迫于荊、晉之間。今城郭不完，兵甲不備，不可以待不虞。”子產(chǎn)曰：“臣閉其外也已遠(yuǎn)矣，而守其內(nèi)也已固矣，雖國(guó)小，猶不危之也。君其勿憂。”是以沒簡(jiǎn)公身無患。子產(chǎn)相鄭，簡(jiǎn)公謂子產(chǎn)曰：“飲酒不樂也。俎豆不大，鐘、鼓、竽、瑟不鳴，寡人之事不一。國(guó)家不定，百姓不治，耕戰(zhàn)不輯睦，亦子之罪。子有職，寡人亦有職，各守其職。'子產(chǎn)退而為政五年，國(guó)無盜賊，道不拾遺，桃棗蔭于街者莫有援也，錐刀遺道三日可反。三年不變，民無饑也。（節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說左上》）材料二：其始不立，其卒不成，惟其不成，是以厭之而愈不立也。凡人之情一舉而無功則疑再則倦三則去之矣。今世之士.所以相顧而莫肯為者，非其無有忠義慷慨之志也，又非其才術(shù)謀慮不若人也，患在苦其難成而不復(fù)立。不知其所以不成者，罪在于不立也。茍立而成矣。昔者子太叔問政于子產(chǎn)。子產(chǎn)曰：“政如農(nóng)功。日夜以思之，思其始而圖其終，朝夕而行之，行無越思，如農(nóng)之有畔。”子產(chǎn)以為不思而行，與凡行而出于思之外者，如農(nóng)之無畔也，其始雖勤，而終必棄之。今夫富人之營(yíng)宮室也，必先料其貲財(cái)之豐約，以制宮室之大小。既內(nèi)決于心，然后擇工之良者而用一人焉，必告之曰：“吾將為屋若干，度用材幾何？役夫幾人？幾日而成？土石材葦，吾于何取之？”其工之良者必告之曰：“某所有木，某所有石，用材役夫若干，某日而成。”主人率以聽焉。及期而成，既成而不失當(dāng)，則規(guī)摹之先定也。古之人，有犯其至難而圖其至遠(yuǎn)者，彼獨(dú)何術(shù)也?且非特圣人而已。商君之變秦法也，櫻萬人之怒，排舉國(guó)之說，勢(shì)如此其逆也。蘇秦之為從也，合天下之異以為同，聯(lián)六姓之疏以為親，計(jì)如此其迂也。出于其口，成于其手，以為既已許吾君，則親挈而還之。今吾以自有之天下，而行吾所得為之事，其事又非有所拂逆于天下之意也，非有所待于人而后具也。然而政出于天下，有出而無成者，五六十年于此矣。是何也?意者知出而不知收歟?非不知收，意者汗漫而無所收歟?故為之說曰：先定其規(guī)摹而后從事。先定者，可以謀人。不先定者，自謀常不給，而況于謀人乎！（節(jié)選自蘇軾《思治論》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。凡人之A情B一C舉D而無E功F則疑G再H則倦I三J則去之矣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“子產(chǎn)退而為政五年”與《種樹郭橐駝傳》“早繅而緒”的“而”用法不相同。B.厭，同“饜”，滿足，與《揚(yáng)州慢》“廢池喬木，猶厭言兵”的“厭”意思不相同。C.茍，如果，與《人皆有不忍人之心》“茍能充之，足以保四海”的“茍”意思相同。D.“某所有木”與《蘇武傳》“別其官屬常惠等各置他所”“所”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄭國(guó)是個(gè)小國(guó)，既有內(nèi)憂又有外患，鄭簡(jiǎn)公任用子產(chǎn)輔佐自己，取得了顯著成效，鄭簡(jiǎn)公認(rèn)為君主與臣子應(yīng)各司其職。B.蘇軾從北宋當(dāng)時(shí)的具體社會(huì)問題出發(fā)，指出士人不肯付諸行動(dòng)的原因，與他們害怕事情難成功而不能再確立目標(biāo)有關(guān)。C.建房子時(shí)，主人提前考慮錢財(cái)多少、房子大小等問題，選擇良匠商量用材、人工、預(yù)期完成時(shí)間等事項(xiàng)，都是有利。D.商鞅力排眾議實(shí)施變法，蘇秦聯(lián)合六國(guó)合縱結(jié)盟，都具有“犯其至難而圖其至遠(yuǎn)”的精神，蘇軾以此勸誡朝廷舉賢任能。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今城郭不完，兵甲不備，不可以待不虞。（2）出于其口，成于其手，以為既已許吾君，則親挈而還之。14.材料二引述了子產(chǎn)“政如農(nóng)功”的為政理念，材料一中的哪些內(nèi)容體現(xiàn)了子產(chǎn)的這一理念？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.BGI11.B12.D13.（1）現(xiàn)在內(nèi)城外城不完整，兵器鎧甲不齊備，不能應(yīng)付意外事變。（2）從他們口中說出，在他們手里成功，認(rèn)為已經(jīng)答應(yīng)自己的君主，就親自帶來交給君主。14.①子產(chǎn)提前籌謀（思慮在前），長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮：堅(jiān)持采取閉外守內(nèi)的策略，行而有效，防備了外患。②子產(chǎn)明確定國(guó)安民的目標(biāo)，恪守職責(zé)：為政多年，國(guó)家安寧，百姓無饑，路不拾遺。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料一主要描述了子產(chǎn)在治理鄭國(guó)過程中，以穩(wěn)固的內(nèi)政和盡職盡責(zé)的態(tài)度，使國(guó)家安定的事跡，強(qiáng)調(diào)了治理國(guó)家的秩序和分工；材料二則著重于闡述成功的關(guān)鍵在于確立一個(gè)明確的計(jì)劃和策略，指出許多人因沒有堅(jiān)持立項(xiàng)而失敗，同時(shí)借例子如商鞅和蘇秦的成功經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)堅(jiān)持和規(guī)劃在治國(guó)理政中的重要性。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：一般人的情感，做什么事一次不成功就會(huì)懷疑，第二次就倦怠，第三次就放棄了。“一舉而無功則疑”大意是“做什么事一次不成功就會(huì)懷疑”，表意完整；后面“再”“三”引導(dǎo)的句子是第二次、第三次，所以在“一”“再”“三”前BGI處斷開。故選BGI。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。連詞，表順承/代詞，你們的。句意：子產(chǎn)退下來掌管政事五年。/早點(diǎn)繅好你們的絲。B.“同‘饜’，滿足”錯(cuò)誤。文中的“厭”解釋為“厭倦”，“廢池喬木，猶厭言兵”的“厭”是“厭惡”的意思。句意：所以厭倦它就更加不能確立目標(biāo)。/連荒廢的池苑和古老的大樹，都厭惡再提起那場(chǎng)可惡的戰(zhàn)爭(zhēng)。C.正確。句意：如果目標(biāo)確立了就可以成功了。/如果能擴(kuò)充它們，就足以安定天下。D.正確。都是“地方”。句意：什么地方有木料。/把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“蘇軾以此勸誡朝廷舉賢任能”錯(cuò)誤，從原文“故為之說曰：先定其規(guī)摹而后從事。先定者，可以謀人。不先定者，自謀常不給，而況于謀人乎”來看，蘇軾是以此勸誡朝廷做事之前先確定規(guī)劃籌謀然后去做，先確定可以謀劃推行的人。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“郭”，外城；“兵甲”，兵器鎧甲；“不虞”，意外的事變。②“成”，成功；“許”，答應(yīng)；“挈”，帶來。【14題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①子產(chǎn)提前籌謀（思慮在前），長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮：材料一說到“臣閉其外也已遠(yuǎn)矣，而守其內(nèi)也已固矣，雖國(guó)小，猶不危之也。君其勿憂”，可見，子產(chǎn)堅(jiān)持采取閉外守內(nèi)的策略，行而有效，防備了外患。②子產(chǎn)明確定國(guó)安民的目標(biāo)，恪守職責(zé)：材料一還說到“子產(chǎn)退而為政五年，國(guó)無盜賊，道不拾遺，桃棗蔭于街者莫有援也，錐刀遺道三日可反。三年不變，民無饑也”，可見，子產(chǎn)為政多年，國(guó)家安寧，百姓無饑，路不拾遺。參考譯文：材料一：鄭簡(jiǎn)公對(duì)子產(chǎn)說：“鄭國(guó)小，又夾在楚國(guó)、晉國(guó)之間。現(xiàn)在內(nèi)城外城不完整，兵器鎧甲不齊備，不能應(yīng)付意外事變。”子產(chǎn)說：“我嚴(yán)守國(guó)境已經(jīng)很久了，而防守國(guó)內(nèi)也很牢固了，國(guó)家雖然很小，但并沒有危險(xiǎn)。您不要擔(dān)憂。”因此鄭簡(jiǎn)公終身沒有什么禍患。子產(chǎn)擔(dān)任鄭國(guó)的相，鄭簡(jiǎn)公對(duì)子產(chǎn)說：“我喝酒都不快樂啊。祭品不豐盛，禮樂不興，我的事務(wù)繁多。國(guó)家不安定，百姓沒有管理好，耕戰(zhàn)之士不能和睦相處，這也是你的過失。你有你的職事，我也有我的職事，我們各人恪守自己的職責(zé)。”子產(chǎn)退下來掌管政事五年，國(guó)內(nèi)沒有盜賊，路不拾遺，桃樹棗樹遮到了大路上沒有人摘，錐刀遺失在路上三天也可以找回。三年沒有變故，百姓沒有饑荒。材料二：一開始不先確立目標(biāo)，最終不能成功，正因?yàn)椴怀晒Γ詤捑胨透硬荒艽_立目標(biāo)。一般人的情感，做什么事一次不成功就會(huì)懷疑，第二次就倦怠，第三次就放棄了。當(dāng)今世上的士人，彼此你看我我看你卻不肯付諸行動(dòng)，不是因?yàn)樗麄儧]有忠義慷慨的志向，也不是因?yàn)樗麄儾拍苤\略不如人，問題在苦惱于難以成功而不再確立目標(biāo)。不知道他們不成功的原因，是不先確立目標(biāo)的過失。如果目標(biāo)確立了就可以成功了。從前子太叔向子產(chǎn)請(qǐng)教治理國(guó)事的政策。子產(chǎn)說：“治理國(guó)事如同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。日日夜夜思索，思索開始而籌謀結(jié)果，早晚都去做，行動(dòng)不脫離思索的，如同農(nóng)田有田界一樣。”子產(chǎn)認(rèn)為不思考就行動(dòng)，和行動(dòng)脫離思考之外的情況，就和農(nóng)田里沒有田界一樣，剛開始雖然勤勞，最終一定會(huì)放棄。富人營(yíng)建房屋，一定先考慮資財(cái)?shù)亩嗌伲瑏泶_定房屋的大小。已經(jīng)在心里作出決定，然后選擇一個(gè)優(yōu)良的工匠，一定告訴他說：“我將建造多少房屋，估計(jì)用木材多少？工人多少？需要多少天完成？土石木料蘆葦?shù)炔牧希覐哪睦铽@取？”那個(gè)優(yōu)良的工匠一定告訴他說：“什么地方有木料，什么地方有石料，用材料和工人多少，什么時(shí)間可以完成。”主人全都聽從他的意見。到預(yù)定期限完成，已經(jīng)完成而沒有不當(dāng)，那是預(yù)先確定規(guī)劃籌謀的結(jié)果。古代的人，有冒著最大的困難圖謀最遠(yuǎn)大的目標(biāo)的，他們靠的是什么方法呢？而且不僅是圣人能做到的。商鞅在秦國(guó)變法，招致萬人憤怒，排除全國(guó)的非議，形勢(shì)如此不順。蘇秦實(shí)施合縱，聯(lián)合天下不同的國(guó)家形成同盟，聯(lián)合疏遠(yuǎn)的六國(guó)形成親近關(guān)系，計(jì)策如此迂闊。從他們口中說出，在他們手里成功，認(rèn)為已經(jīng)答應(yīng)自己的君主，就親自帶來交給君主。現(xiàn)在我們用自己擁有的天下，推行我們能做的事，事情又并沒有違背天下的意愿，也不用依賴他人才具備條件。但是政令向天下發(fā)出，有發(fā)出卻沒有成效的情況，有五六十年了。這是為什么呢？是由于知道發(fā)出政令而不知道收回嗎？不是不知道收回，是由于不著邊際而沒有可收回的？所以這樣說：先確定規(guī)劃籌謀然后去做。先確定，可以謀劃推行的人。不先確定，自己謀劃常常不夠，何況謀劃人呢！（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。別耿都尉高適四十能學(xué)劍，時(shí)人無此心。如何耿夫子，感激投知音。翩翩白馬來，二月青草深。別易小千里，興酣傾百金。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一、二兩句寫耿都尉人到中年仍能學(xué)習(xí)劍術(shù)，積極進(jìn)取，與“時(shí)人”相比，更見出他的識(shí)見非凡。B.三、四兩句直抒胸臆，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)耿都尉的贊美之情，表達(dá)了對(duì)耿都尉視自己為知音的感謝之意。C.“別易小千里”意謂離別是人生的常態(tài)，不必以千里為遠(yuǎn)，與王勃詩(shī)句“天涯若比鄰”的意思相近。D.“興酣傾百金”寫出了離別時(shí)不惜傾盡百金痛快喝酒的豪爽灑脫，一掃送別詩(shī)中常見的愁苦之態(tài)。16.“青草”（“春草”）在送別詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)，有時(shí)和“馬”同時(shí)出現(xiàn)。比如，這些詩(shī)中寫道：“又送王孫去，萋萋滿別情。”（白居易《賦得古原草送別》）“歸客留不住……馬頭向春草。”（高適《別張少府》）“去馬嘶春草，歸人立夕陽(yáng)。”（韋應(yīng)物《答王卿送別》）“江春不肯留歸客，草色青青送馬蹄。”（劉長(zhǎng)卿《送李判官之潤(rùn)州行營(yíng)》）高適《別耿都尉》中也寫到了“馬”和“青草”,請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)析“翩翩白馬來，二月青草深”的表達(dá)效果。【答案】15.B16.①“白馬”“青草”，寫友人即將遠(yuǎn)行，關(guān)合送別，照應(yīng)題目；交代了分別的時(shí)間；②以馬寫人，白馬翩翩，寫出了耿都尉風(fēng)度瀟灑的形象特點(diǎn)；③以草寫情，青草茂盛，喻兩人離別時(shí)依依不舍的深情，為下文的寬慰之語(yǔ)作鋪墊。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)通過敘述耿都尉四十學(xué)劍的積極進(jìn)取精神，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)其識(shí)見非凡和感激知音之情。詩(shī)中寫白馬與青草的意象，既點(diǎn)明時(shí)節(jié)，又渲染送別場(chǎng)景的豪邁之感，“傾百金”的豪爽愈發(fā)突出離別時(shí)的真誠(chéng)情誼，全詩(shī)情感深厚，剛健有力。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“直抒胸臆”錯(cuò)。三、四兩句“如何耿夫子，感激投知音”并不是直抒胸臆，而是詩(shī)人對(duì)耿都尉的提問和感慨，表達(dá)了對(duì)耿都尉能夠感奮激動(dòng)并投奔知音的贊賞。這里并沒有直接表達(dá)詩(shī)人對(duì)耿都尉視自己為知音的感謝之意，而是通過這種提問的方式，間接表達(dá)了對(duì)耿都尉的敬佩。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌意象和表達(dá)效果的能力。①“翩翩白馬來，二月青草深”描繪了一幅生動(dòng)的畫面：春天的二月里，草地已經(jīng)變得茂密深厚，友人騎著白馬輕快地走來，不減往日風(fēng)采。“二月青草深”交代了送別的時(shí)節(jié)，春意盎然，草色青青。“白馬”代友人，“青草”寓離別之情，照應(yīng)題目“別耿都尉”。②通過“翩翩白馬”這一形象，以馬寫人，描繪了耿都尉英姿颯爽、風(fēng)采翩翩的形象，突出了他的英雄氣概和不凡氣質(zhì)。③以草寫情，青草茂盛，芳草萋萋，兩人的情感也如青草般“深”厚真摯，喻兩人離別時(shí)依依不舍的深情，這不僅為送別的場(chǎng)景增添了生機(jī)勃勃的背景，作了恰當(dāng)?shù)匿亯|，也襯托出詩(shī)人與耿都尉離別時(shí)的不舍之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）上元元年（760）春，杜甫初到成都，游武侯祠，寫下《蜀相》“________________”是因?yàn)椴辉鴣磉^，有意打聽，“________________”則渲染整肅的氣氛。（2）誦讀古詩(shī)文時(shí)，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，“拜”“謹(jǐn)”等詞如果放在書信或奏章結(jié)尾，是表示寫作者的敬意，如“________________，________________”。（3）“歲寒，然后知松柏之后凋也。”松四季常青，經(jīng)冬不落。陶淵明對(duì)松青眼有加，翻開陶集，我們便可讀到“________________，________________”，想與之為友。【答案】（1）丞相祠堂何處尋錦官城外柏森森（2）臣不勝犬馬怖懼之情謹(jǐn)拜表以聞（3）三徑就荒松菊猶存（景翳翳以將入，撫孤松而盤桓）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。外賣配送人員作為新型勞動(dòng)者，在工傷認(rèn)定方面困局。①依照工傷認(rèn)定的相關(guān)規(guī)定，②要以勞動(dòng)關(guān)系作為核心要件，③與用人單位簽訂勞動(dòng)合同，④如果只是簡(jiǎn)單的勞務(wù)關(guān)系。⑤而且是其他類型的用工關(guān)系，⑥比如所謂的承攬協(xié)議配送，⑦就不屬于工傷認(rèn)定的范疇，⑧很難獲得相應(yīng)的權(quán)利保障。也正是如此，一些用人單位以勞務(wù)關(guān)系代替勞動(dòng)關(guān)系來責(zé)任，并由此給勞動(dòng)者工傷認(rèn)定設(shè)置了障礙，最終導(dǎo)致了（甲）。近年來，出現(xiàn)了一批以家政工、技術(shù)小工等為代表的規(guī)模較大且容易被忽視的平臺(tái)靈活就業(yè)人員。這一群體多通過中介平臺(tái)提供服務(wù)，職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)交通事故、摔傷、機(jī)械傷等。對(duì)他們來說，除了“不屬于勞動(dòng)關(guān)系”成平臺(tái)零工工傷認(rèn)定“梗阻”，受傷前的勞動(dòng)保護(hù)責(zé)任分屬，受傷后的賠償責(zé)任分屬，也多次引發(fā)糾紛。在發(fā)生糾紛時(shí)，除了（乙），對(duì)“工作時(shí)間、工作地點(diǎn)、受傷原因”三要素需要更全面、客觀而準(zhǔn)確的理解，才能作出與責(zé)權(quán)利相對(duì)等的結(jié)果。雖然外賣員與公司沒有簽訂正式的勞動(dòng)合同，但認(rèn)定勞動(dòng)關(guān)系并不僅僅止于此，用人單位考勤、著裝管理、派單、績(jī)效考核、工資發(fā)放等因素都可以作為依據(jù)，來證明（丙）。外賣員接受了公司的統(tǒng)一管理和任務(wù)分配，有相應(yīng)的培訓(xùn)記錄和派單流水，有工資發(fā)放和績(jī)效考核的依據(jù)，因公負(fù)傷而被認(rèn)定為工傷，于情于法都。我們?cè)诒Ｗo(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)利的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步完善工傷認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)，提高勞動(dòng)者的權(quán)利保護(hù)和法律意識(shí)，夯實(shí)工傷認(rèn)定的基石與基礎(chǔ)，讓工傷認(rèn)定更加規(guī)范有序。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.面臨躲避涉及無可厚非B.面臨規(guī)避涉及無可爭(zhēng)議C.面對(duì)規(guī)避牽涉無可厚非D.面對(duì)躲避牽涉無可爭(zhēng)議19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過18個(gè)字。21.文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2.文中“簽訂”的“訂”和“認(rèn)定”的“定”，經(jīng)常在生活中會(huì)被混淆使用，請(qǐng)根據(jù)你的理解，說說兩者在表意上的不同。【答案】18.B19.（1）語(yǔ)句：⑤修改為：“或者是其他類型的用工關(guān)系”。（2）語(yǔ)句：⑥修改為：“比如所謂的承攬配送協(xié)議”。20.示例：甲：工傷認(rèn)定難的權(quán)利困境乙：核心的勞動(dòng)關(guān)系的認(rèn)定丙：彼此之間存在事實(shí)上的勞動(dòng)合同關(guān)系21.示例：①出現(xiàn)了一批平臺(tái)靈活就業(yè)人員，②他們以家政工、技術(shù)小工等為代表，③規(guī)模較大且容易被忽視。22.“簽訂”的“訂”：指經(jīng)過研究商討而立下（合同、條約等）；“認(rèn)定”的“定”：指確定的、不改變的。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一空，“面對(duì)”指就在面前，正面相對(duì)。其可以是人、事物或處境。“面對(duì)”的對(duì)象可以是好的，也可以是不好的。“面臨”也有就在面前的意思，但更多的時(shí)候指靠近、挨著或就要發(fā)生。其對(duì)象只能是事物或處境，不能是人。“面臨”的對(duì)象往往是不好、不希望發(fā)生的事情。句中講的是外賣配送人員在工傷認(rèn)定方面遇到的困局，因此，選“面臨”。第二空，“躲避”通常用于描述更直接的、物理意義上的逃避，通常針對(duì)具體的事物，如危險(xiǎn)、麻煩等。而“規(guī)避”則用于描述更微妙的、心理上的逃避。則針對(duì)更抽象的事物，如問題、關(guān)系等。句中講的是一些用人單位以勞務(wù)關(guān)系代替勞動(dòng)關(guān)系，這是對(duì)責(zé)任的規(guī)避，因此，選“規(guī)避”。第三空，“涉及”指的是涉及到、關(guān)系到某事或某些人。它通常用來表達(dá)某件事情與特定對(duì)象或主題有關(guān)聯(lián)。“牽涉”則更多地意味著牽連、涉及到別人或使他人卷入某事。它側(cè)重于描述一種牽連的關(guān)系。句中講這些就業(yè)人員群體的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)與交通事故、摔傷、機(jī)械傷有密切的關(guān)聯(lián)，所以選“涉及”。第四空，“無可厚非”的意思是“不可過分指摘，表示雖有缺點(diǎn)，但是可以理解或原諒”。而“無可爭(zhēng)議”則是說“沒有什么可指摘的，表示言行合乎情理”。句中講的是因公負(fù)傷而被認(rèn)定為工傷，因?yàn)橛谐浞值囊罁?jù)，所以于情于法是沒有什么可爭(zhēng)議的，所以填“無可爭(zhēng)議”。故選B。【19題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第⑤句，不合邏輯，“而且”表示與前面句子形成順承或遞進(jìn)的關(guān)系。而這里“其他類型的用工關(guān)系”與“簡(jiǎn)單的勞務(wù)關(guān)系”并不是順承或遞進(jìn)的關(guān)系，而是兩種不同的勞務(wù)關(guān)系，因此應(yīng)改為“或者”。第⑥句，語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)前后語(yǔ)境，陳述的對(duì)象應(yīng)該是“勞動(dòng)合同”，“承攬協(xié)議配送”不是勞動(dòng)合同，且“承攬協(xié)議”不搭配，因此改為“承攬配送協(xié)議”。【20題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，根據(jù)前面語(yǔ)境，“給勞動(dòng)者工傷認(rèn)定設(shè)置了障礙”，強(qiáng)調(diào)工傷很難獲得相應(yīng)的權(quán)利保障，因此可填“工傷認(rèn)定難的權(quán)利困境”；乙處，根據(jù)前面語(yǔ)境，所講的都是勞動(dòng)關(guān)系的認(rèn)定內(nèi)容，因此可填“核心的勞動(dòng)關(guān)系的認(rèn)定”；丙處，根據(jù)前面語(yǔ)境，“雖然外賣員與公司沒有簽訂正式的勞動(dòng)合同”，后面形成了轉(zhuǎn)折，因此，這些依據(jù)都可以證明是存在著勞動(dòng)合同關(guān)系。因此填“彼此之間存在事實(shí)上的勞動(dòng)合同關(guān)系”。【21題解析】本題考查學(xué)生變換句式的能力。先提煉句子主干部分“出現(xiàn)了一批平臺(tái)靈活就業(yè)人員”，將它作為短句之一。然后再把枝葉部分拆分成兩個(gè)獨(dú)立的短句，變成“他們以家政工、技術(shù)小工等為代表”和“規(guī)模較大且容易被忽視”。在處理時(shí)要注意適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，不能改變?cè)狻！?2題解析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。辨析詞語(yǔ)要從不同語(yǔ)素的差異入手進(jìn)行分析。訂：通常指雙方事先的約定，強(qiáng)調(diào)的是過程。例如，在商業(yè)交易中，訂購(gòu)指的是下訂單的過程，而訂婚則是關(guān)于婚姻的約定。定：表示事情已經(jīng)確定，側(cè)重于結(jié)果。例如，定價(jià)指的是商品的價(jià)格已經(jīng)確定，定金則是確保合同履行的預(yù)先支付金額。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。希望在，可能性就在。抱有希望是一種責(zé)任。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料的話題是“希望”，限定的角度是談希望的“可能性”和“責(zé)任”以及二者之間的關(guān)系。理解材料時(shí)要思考的問題有以下幾個(gè)。第一、什么是希望；第二、希望的“可能性”指什么；第三、抱有希望的“責(zé)任”具體指什么。第四、“可能性”和“責(zé)任”的關(guān)系如何闡釋。這些問題并不很容易回答，思考的最好的辦法是將之具體化，即用自己的一個(gè)具體的希望來替代抽象的“希望”，然后從具體的希望中思考希望所包含的一般的道理。比如，作為學(xué)生，我希望考上理想的大學(xué)。然后就可以就上述四個(gè)問題進(jìn)行思考。第一，我的希望是我對(duì)未來的一種心理預(yù)期。第二，為什么我的希望不是空想？不是妄想？我提出這樣的希望是有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。我正在讀高三，而且成績(jī)還不錯(cuò)，只要我堅(jiān)持，不斷努力，成功的可能性就很大。而空想和妄想是根本就沒有實(shí)現(xiàn)的客觀條件。第三，為什么有希望就有可能？希望給了我動(dòng)力，給了我方向，給了我激勵(lì)，讓我找到了存在的意義，……第四，我抱有希望，那我有責(zé)任嗎？是的，我對(duì)自己負(fù)責(zé)。第五，二者之間有關(guān)系嗎？肯定有。可以是因果關(guān)系，因?yàn)橛锌赡芩砸袚?dān)責(zé)任付出努力。可以是條件關(guān)系，可能性是我努力的前提條件。還可以是遞進(jìn)關(guān)系，我有了一個(gè)希望，我看到了它的可能性，進(jìn)而為了實(shí)現(xiàn)這種可能性，我找到了自己的責(zé)任。所以思考抽象的話題，絕不能在抽象上繞圈子，一定要把它具體化。具體化可以是一個(gè)，多個(gè)更好。這樣可以在比較中更加清晰所思考的抽象問題的理解。同時(shí)，審題的過程就是發(fā)現(xiàn)問題提出問題分析問題的過程。善于提出問題，嘗試回答，也是理解材料的一種很有用的辦法。寫作時(shí)，考生可以通過概念的比較來明確概念的內(nèi)涵。比如希望和愿望，愿望通常是比較單純的、對(duì)美好事物的一種心愿，它可能沒有考慮到實(shí)現(xiàn)的可能性和具體的實(shí)現(xiàn)方式。比如，一個(gè)小孩愿望自己能夠擁有一座童話中的城堡，這只是一種美好的心愿。而希望則包含了對(duì)實(shí)現(xiàn)可能性的思考和行動(dòng)的傾向。再比如希望和幻想，幻想更多的是一種脫離現(xiàn)實(shí)的想象，沒有具體的實(shí)現(xiàn)計(jì)劃或者行動(dòng)支持。例如，一個(gè)人幻想自己突然擁有超能力，能夠拯救世界，但他沒有任何實(shí)際的行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)這個(gè)幻想。而希望是基于現(xiàn)實(shí)的一種期待，并且會(huì)伴隨著為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而采取的行動(dòng)。第二，希望為什么會(huì)有可能性。當(dāng)一個(gè)人心中存有希望時(shí)，就意味著他沒有放棄對(duì)目標(biāo)的追求，他就不會(huì)被眼前的困境束縛；他就會(huì)為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力嘗試各種方法，即便失敗他也不會(huì)輕易放棄，而是繼續(xù)嘗試；他就會(huì)去尋找各種機(jī)會(huì)并改變自己適應(yīng)環(huán)境以便能抓住機(jī)會(huì)。第三，希望如何產(chǎn)生責(zé)任。首先的對(duì)自己的未來負(fù)責(zé)任。一個(gè)人如果總是消極悲觀，對(duì)自己的未來沒有任何希望，那么他很可能會(huì)陷入停滯不前的狀態(tài)，甚至放棄自己的生命價(jià)值。而希望是一個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的最重要的心理支撐。例如，一個(gè)學(xué)生如果對(duì)自己的學(xué)業(yè)不抱希望，就可能會(huì)逃課、不完成作業(yè)，最終導(dǎo)致學(xué)業(yè)失敗。而抱有希望的學(xué)生則會(huì)努力學(xué)習(xí)，為自己的未來負(fù)責(zé)。這種責(zé)任體現(xiàn)在他們認(rèn)真聽講、積極參加各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，努力提升自己的知識(shí)水平和能力素質(zhì)。其次是對(duì)身邊人的積極影響，這是對(duì)他人的責(zé)任的體現(xiàn)。個(gè)人層面，個(gè)人的希望和由此帶來的積極行動(dòng)能帶動(dòng)周圍身邊的人一起努力；群體層面，一個(gè)社會(huì)有一群充滿希望的人，這個(gè)社會(huì)就充滿生氣，積極向上，從而帶動(dòng)社會(huì)的整體進(jìn)步。第四，希望的可能性與責(zé)任的關(guān)系。二者相互依存。“希望在，可能性就在”是“抱有希望是一種責(zé)任”的前提基礎(chǔ)。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到希望能夠帶來可能性的時(shí)候，就更能理解為什么抱有希望是一種責(zé)任。“抱有希望是一種責(zé)任”則是“希望在，可能性就在”的升華。它賦予了希望一種道德和價(jià)值層面的意義。僅僅認(rèn)識(shí)到希望會(huì)帶來可能性是不夠的，將希望上升到責(zé)任的高度，會(huì)促使人們更加堅(jiān)定地守護(hù)希望，并且積極地為實(shí)現(xiàn)希望而行動(dòng)。還可能是遞進(jìn)關(guān)系。從邏輯上看，先是發(fā)現(xiàn)希望能夠孕育可能性，這是一種認(rèn)知層面的理解。然后，進(jìn)一步意識(shí)到這種希望不應(yīng)該被忽視或輕易放棄，而應(yīng)該將其作為一種責(zé)任來對(duì)待。責(zé)任意識(shí)會(huì)讓人在面對(duì)傷病、挫折等困難時(shí)，依然堅(jiān)守希望，而不是輕易放棄。還可以是目的與手段的關(guān)系。“希望在，可能性就在”可以看作是一種手段或者工具性的認(rèn)知。它告訴人們希望能夠開啟成功之門，是人們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要憑借。而“抱有希望是一種責(zé)任”是目的導(dǎo)向的一種表達(dá)。它強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該基于希望去行動(dòng)，去擔(dān)當(dāng)，并且將這種擔(dān)當(dāng)作為自己的目標(biāo)。以上對(duì)材料的理解，大家都可以用身邊的事例加以具體化，這樣便于構(gòu)思文章。或者，理解了材料的內(nèi)涵，也可以用一種敘議結(jié)合的文體寫作，更為形象生動(dòng)。立意：1.希望是一種基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性評(píng)估。2.希望不是盲目樂觀，而是認(rèn)清現(xiàn)實(shí)依然熱愛生活，向往未來。3.“希望”是前提，“達(dá)成”是彼岸，以責(zé)任達(dá)成希望。江蘇省蘇州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期學(xué)業(yè)質(zhì)量陽(yáng)光指標(biāo)調(diào)研語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：地圖對(duì)表達(dá)地理情況所起的作用，往往比地理著作更大。我國(guó)具有悠久的制作地圖的傳統(tǒng)，在西周初期的文獻(xiàn)記載和銅器銘文里，已有為營(yíng)建洛邑而繪制的選定城址圖，記錄重大軍事行動(dòng)的武王成王伐商圖，表示王畿以東諸侯疆界的《東國(guó)圖》等，足證在此以前必曾已有一段較長(zhǎng)時(shí)間的制圖技術(shù)發(fā)展過程。《周禮》所載地圖品種繁多，有包括當(dāng)時(shí)所知“天下”“九州”的大面積圖，有一遂（一萬家）乃至一閭一里（二十五家）居住區(qū)的小地區(qū)圖；內(nèi)容有山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰等地貌，有邦、國(guó)、都、鄙、鄉(xiāng)、里等政區(qū)，有農(nóng)、林、牧、礦、動(dòng)植物等物產(chǎn)，有交通路線，有可以據(jù)以判決閭里爭(zhēng)訟的土地圖等等。《管子·地圖篇》所載地圖精確度極高，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)可據(jù)以審知道里遠(yuǎn)近、地形險(xiǎn)要，決定行軍路線，舉措先后。地圖的制作隨著時(shí)代的進(jìn)程日益普及、發(fā)展。單就唐宋時(shí)代而言，當(dāng)時(shí)定制，全國(guó)各府州每三年或五年都要繪制一次本州地圖，和本州的版籍一起上報(bào)尚書省。除統(tǒng)治所及地域內(nèi)的政區(qū)圖外，又畫有域外圖。除疆域政區(qū)圖外，又有邊防、屯牧、郵驛、河渠水利等特種圖。除政府各機(jī)構(gòu)和各級(jí)地方政府所繪制者外，又有學(xué)者私人所制作的各種地圖。總之，在這幾千年中曾經(jīng)制作出來的地圖應(yīng)以萬數(shù)計(jì)。中國(guó)自古以來重視圖不下于書，故圖與書合稱“圖書”或“圖籍”，用以包括所有的傳世文獻(xiàn)資料。從歷史時(shí)期的記載看，圖與書確是長(zhǎng)期以來受到重視。可是，古籍在歷經(jīng)千百年來天災(zāi)人禍之余，流傳至今的約計(jì)達(dá)十余萬種，論卷數(shù)則應(yīng)達(dá)數(shù)百萬。而古代地圖若以一幅圖抵一種書，則流傳下來的不及古籍百分之一；若以一幅圖抵一卷書，則只有古籍的千分萬分之一。為什么這么少，推原其故，當(dāng)由于：一、圖的摹繪比書的傳寫要難得多，所以圖的摹繪本一般要比書的傳寫本少得多。流傳到后世的機(jī)會(huì)相應(yīng)減少。有些見于記載的圖也許本來只有一幅原制品，從沒有復(fù)制過：這種以孤本形式保藏起來的圖，其存在時(shí)期當(dāng)然不可能很久。二、古代的制圖技術(shù)還不大可能在等大的縑帛或紙張上，用多種不同比例尺畫出面積大小不同、內(nèi)容多少不一的地圖來，圖幅的寬度長(zhǎng)度一般都跟著所畫地域范圍的大小和內(nèi)容的多寡而或大或小或長(zhǎng)或方。各種地圖圖幅大小和形狀的差別很大，所以只能都以單幅形式收藏，難以裝訂成冊(cè)。這就比成冊(cè)成函的書籍保存起來難得多。三、歷代書籍或藏在官府，或散在民間。古書的大部分雖在多次劫難中被毀滅了，卻還有小部分保存下來。古代地圖幾乎全部是收藏在官府里，民間藏有地圖雖不能說絕無，必然是很少的。因而劫難之來，凡是畫在竹、木、紙、帛等材料上的地圖，即無一能幸免于難；幸存下來的，只能是刻在石碑上的，或埋在墳?zāi)估锏摹＿€有一點(diǎn)就是古代的零碎文字資料可以被匯編為一部經(jīng)而流傳下來，可以被采入一朝的正史而流傳下來，可以被綴輯成一部書而流傳下來，而這幾種“可以”對(duì)難以摹繪、大小不一的單幅地圖而言，卻都是不存在的。不僅經(jīng)書里沒有圖，就是地理專著如《漢書·地理志》《水經(jīng)注》里，也都是只有文沒有圖，盡管班固、酈道元都看到過不少前代和當(dāng)代的地圖。這就注定了古地圖能否流傳下來的命運(yùn)，完全取決于原制品和當(dāng)時(shí)少量的復(fù)制品能否經(jīng)歷千百年來多次天災(zāi)人禍仍然保留下來。正由于地圖的流傳要比書籍難得多，因而傳世的地圖不僅數(shù)量很少，年代也較近。（摘編自譚其驤《輿地勾稽六十年》）材料二：在測(cè)繪技術(shù)還不發(fā)達(dá)、繪制地圖相當(dāng)困難的古代，學(xué)者已充分認(rèn)識(shí)到地圖的運(yùn)用對(duì)于學(xué)習(xí)和研究歷史的重要性，形成“左圖右史”的傳統(tǒng)。地方志的前身“圖經(jīng)”就是有圖有經(jīng)，其中的圖主要是地圖。其他一些史籍也往往附有地圖，并形成專門的讀史地圖集和歷史地圖集。楊守敬所編《水經(jīng)注圖》，是歷史專題地圖的集大成之作。刻石的《禹跡圖》是賈耽《海內(nèi)華夷圖》的簡(jiǎn)略版，并且立于州學(xué)之內(nèi)，用于教學(xué)。隨著時(shí)代的發(fā)展、信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)步，人們往往以為地圖的作用已不如以前。而其實(shí)，在較大范圍的空間內(nèi)觀察、分析和研究時(shí)，仍然需要該區(qū)域的普通地圖或?qū)ｎ}地圖，或者相應(yīng)的電子地圖。而了解歷史所需要的地圖并非今天的地圖，是相關(guān)時(shí)代的地圖。由于地理環(huán)境的變遷，那時(shí)的自然地理和人文地理要素或多或少與今天不同。即使自然地理狀況變化不大，人文地理要素也必定會(huì)有相當(dāng)大的差異，有些要素甚至已完全消失，有些要素則當(dāng)初根本還不存在。這些歷史地圖必須由研究者按照歷史事實(shí)和相關(guān)的地理狀況專門繪制。某地區(qū)發(fā)生特大泥石流災(zāi)害后，電視臺(tái)在發(fā)布這條消息時(shí)配一幅地圖，使觀眾知道它的具體位置，否則，不熟悉地理的觀眾往往無法理解新聞的意義。要理解歷史，更需要配上相應(yīng)的地圖，否則即使有注釋，非專業(yè)的讀者也不可能形成正確的空間概念，無法復(fù)原出很多今天已經(jīng)不存在的地名或已經(jīng)改變了的地形地貌，不少歷史現(xiàn)象就變得難以理解。（摘編自葛劍雄《〈地圖上的中國(guó)歷史〉總序》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)的地圖歷史悠久，而且種類繁多，早在西周之前，已有一段較長(zhǎng)時(shí)間的制圖技術(shù)的發(fā)展過程。B.歷史上，制作出的地圖數(shù)量多，而傳世的卻很少，這與地圖主要收藏在官府及歷經(jīng)災(zāi)禍有重要關(guān)系。C.隨著時(shí)代發(fā)展，電子地圖廣泛運(yùn)用于生活，而歷史地圖由專業(yè)人員手工繪制，一般不用電子地圖。D.電視臺(tái)等媒體報(bào)道某地區(qū)的地理新聞時(shí)，如果能配上相關(guān)地圖，往往可以讓觀眾更好地理解新聞。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.歷史上的地圖有政府各機(jī)構(gòu)和各級(jí)地方政府繪制的，也有學(xué)者私人制作的，刻石的《禹跡圖》參考了地理學(xué)者賈耽的《海內(nèi)華夷圖》而完成，立于州學(xué)，用于教學(xué)。B.古籍流傳至今的約計(jì)達(dá)十余萬種，歷代書籍或藏在官府，或散在民間，小部分保存了下來，可以裝訂成冊(cè)，比地圖容易收藏，主要是傳寫本，不存在保存困難的孤本。C.教材《過秦論》一文，附有“秦滅六國(guó)示意圖”，圖上標(biāo)注各諸侯國(guó)都城、主要戰(zhàn)場(chǎng)、秦軍行動(dòng)路線等信息，與原文記述的歷史參照閱讀，有利于理解史論意圖。D.為更好地布局空間，優(yōu)化資源配置，促進(jìn)城市發(fā)展的均衡性和可持續(xù)性，在規(guī)劃新城區(qū)時(shí)，可借助該區(qū)域的地圖進(jìn)行分析研究，以確定交通干線走向、居民區(qū)分布等。3.下列選項(xiàng)不符合材料一第四段中所說的地圖“受到重視”的一項(xiàng)是（）A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荊軻借助進(jìn)獻(xiàn)燕國(guó)督亢地圖，得以有機(jī)會(huì)接近秦王。B.1973年發(fā)掘的長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)墓中，有地形圖、駐軍圖等地圖。C.劉邦初入咸陽(yáng)時(shí)，蕭何即收取秦國(guó)“律令圖書”藏之。D.修復(fù)地圖時(shí)，故宮修裱師傅精心操作，才裱糊出三十二張帛片。4.復(fù)旦大學(xué)《水經(jīng)注》研究團(tuán)隊(duì)將傳統(tǒng)考證與現(xiàn)代技術(shù)融合，新繪《水經(jīng)注圖》，推動(dòng)了這一領(lǐng)域研究的新發(fā)展。地理著作《水經(jīng)注》為什么會(huì)“只有文沒有圖”?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.地圖是人們認(rèn)識(shí)世界的重要工具。請(qǐng)根據(jù)材料，談?wù)劦貓D在表達(dá)地理情況、學(xué)習(xí)和研究歷史方面有哪些重要的作用。【答案】1.C2.B3.D4.①酈道元看到過不少前代和當(dāng)時(shí)的地圖，但地圖摹繪困難，難以復(fù)制；②同時(shí)，古代制圖技術(shù)不夠先進(jìn)，地圖多以大小不一的單幅形式流傳，難以入書；③文字資料可以匯編、綴輯，酈道元結(jié)合見聞，搜集整理，總結(jié)創(chuàng)作，完成了這部意義深遠(yuǎn)的專著。5.①標(biāo)示疆域政區(qū)，明確范圍；直觀呈現(xiàn)軍事、居民點(diǎn)、交通、地貌、物產(chǎn)等自然環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素各項(xiàng)情況，給決策者提供支持。②有助于讀者形成相應(yīng)的空間概念，更好地理解歷史；把握自然地理狀況和人文地理要素的古今變化與不同。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料一著眼于中國(guó)古代地圖發(fā)展的歷史傳統(tǒng)、制作方式及流傳特點(diǎn)，通過具體史料和分析歸納，展現(xiàn)地圖在中國(guó)文化中的重要地位及其傳承困難；材料二聚焦地圖在歷史研究、教育和傳播中的作用，具體說明傳統(tǒng)與現(xiàn)代地圖的互補(bǔ)性。兩篇文章互為補(bǔ)充，分別從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度揭示地圖在表達(dá)地理信息、研究歷史中的價(jià)值，共同呈現(xiàn)地圖的實(shí)用功能與文化意義。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“由專業(yè)人員手工繪制，一般不用電子地圖”錯(cuò)誤，材料二第二段提到“這些歷史地圖必須由研究者按照歷史事實(shí)和相關(guān)地理狀況專門繪制”，并未說明歷史地圖是“手工繪制”且“一般不用電子地圖”。實(shí)際上，隨著技術(shù)的發(fā)展，歷史地圖的繪制也可能借助電子地圖等現(xiàn)代技術(shù)手段。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“不存在保存困難的孤本”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第七段“歷代書籍或藏在官府，或散在民間。古書的大部分雖在多次劫難中被毀滅了，卻還有小部分保存下來”以及第五段“有些見于記載的圖也許本來只有一幅原制品，從沒有復(fù)制過：這種以孤本形式保藏起來的圖，其存在時(shí)期當(dāng)然不可能很久”，可知古籍和地圖都存在孤本且保存困難的情況。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。D.這一選項(xiàng)描述的是地圖修復(fù)的過程，雖然體現(xiàn)了對(duì)地圖的珍視，但并不能直接說明地圖在古代“受到重視”的地位。它更多地關(guān)注的是地圖修復(fù)的技術(shù)和工藝，而非地圖本身的價(jià)值和重要性。因此不符合材料一第四段中所說的地圖“受到重視”的描述。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料一第四段“圖的摹繪比書的傳寫要難得多，所以圖的摹繪本一般要比書的傳寫本少得多”，以及材料二第二段“由于地理環(huán)境的變遷，那時(shí)的自然地理和人文地理要素或多或少與今天不同……這些歷史地圖必須由研究者按照歷史事實(shí)和相關(guān)的地理狀況專門繪制”，再結(jié)合《水經(jīng)注》的作者酈道元的時(shí)代背景，我們可以得出以下分析：酈道元雖然看到過不少前代和當(dāng)時(shí)的地圖，但由于地圖摹繪困難，且難以復(fù)制，因此他可能無法獲得足夠數(shù)量和質(zhì)量的地圖來用于《水經(jīng)注》的插圖。②同時(shí)，古代制圖技術(shù)不夠先進(jìn)，地圖多以大小不一的單幅形式流傳，難以被匯編成冊(cè)或嵌入書籍中，這也限制了地圖在《水經(jīng)注》中的應(yīng)用。③此外，文字資料可以通過匯編、綴輯等方式流傳下來，而地圖則缺乏這樣的流傳方式。酈道元結(jié)合自己的見聞和搜集整理的資料，創(chuàng)作出了這部意義深遠(yuǎn)的地理著作《水經(jīng)注》，但由于上述原因，該書只有文字描述而沒有地圖插圖。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①在表達(dá)地理情況方面：地圖可以標(biāo)示疆域政區(qū)，明確地理范圍，幫助人們了解不同地區(qū)的邊界和歸屬。地圖能夠直觀呈現(xiàn)軍事布局、居民點(diǎn)分布、交通網(wǎng)絡(luò)、地貌特征、物產(chǎn)資源等自然環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素，為決策者提供全面的地理信息支持。②在學(xué)習(xí)和研究歷史方面：地圖有助于讀者形成相應(yīng)的空間概念，通過地圖與文字的結(jié)合，讀者可以更好地理解歷史事件發(fā)生的地理位置和背景。地圖能夠幫助人們把握自然地理狀況和人文地理要素的古今變化與不同，通過對(duì)比不同時(shí)期的地圖，可以揭示地理環(huán)境的變遷和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展軌跡。在歷史研究中，地圖還可以作為重要的史料來源，為學(xué)者提供研究地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面問題的依據(jù)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中秋郭文斌太陽(yáng)照到院墻上時(shí)，爹帶了五月和六月到后院下梨。爹站在梯子上，下低枝的梨，陽(yáng)光在樹縫流淌，梨也在爹的手里流淌。一只只梨回家似的往爹手里趕。①爹把手一伸，一只梨就撲過來，把手一伸，一只梨就撲過來。不一會(huì)兒，爹胳膊上的竹籃子就滿了。給我一只呀，六月說。爹說，還沒供呢。六月說，樹早供過了。爹說，咱還沒供呢。六月說，啥時(shí)供呢，還等月亮上來嗎？爹說，對(duì)啊，明知故問嘛。六月說，那讓人咋等得住，把人牙都等長(zhǎng)了。五月說，那好啊，正好可以當(dāng)拴狗橛啊。六月白了五月一眼，跑掉了。平時(shí)六月嚷著要摘梨吃時(shí)，爹總說等到八月十五。好不容易等到了，爹卻說要等到供完月亮。六月覺得這月亮太不通情達(dá)理了。又覺得這樣想有些不恭敬，于是回到樹下，看爹下梨。只見爹把手往梨上一搭，梨就自動(dòng)落在爹手里了，像早等著爹似的。高枝上的梨夠不著，爹看六月。六月明白爹的意思，開始上樹。爹說等等。五月跑回去取了娘給她用碎布拼的花挎包從六月頭上挎下去，六月看上去像一個(gè)披紅出征的戰(zhàn)士。六月上樹的動(dòng)作之快跟猴子差不多。爹仰著頭，舉著籃子。六月摘完一個(gè)枝，下來把挎包里的梨騰到爹手里的竹籃里，摘完一個(gè)枝，下來把挎包里的梨騰到爹手里的竹籃里。摘到最后一只梨時(shí)，六月的心突然一軟，住了手，回頭看爹。爹用目光詢問六月什么意思。六月說，還是給樹留一只吧?爹就嗨的一聲笑了，說，如果你想留，就留一只吧。六月刷的一下從樹上溜下來。②再看眼前的梨樹，輕松了許多。五月上前拍他身上的土。爹從筐里挑了兩只掉在地上摔開口子的給六月和五月。六月說，不是說要等供完月亮才能吃嗎？爹說，不全的果子不能供。六月問為啥。五月說這還要問嗎。六月說我又沒問你。五月說我也沒給你說。說著，在衣袖上擦擦土，吃了起來。六月心里對(duì)五月生起佩服，人家和自己打嘴仗，沒忘擦梨身上的土，自己還在想下一句話呢。就立即咽掉下一句話，干脆省了擦這一環(huán)節(jié)。第一口梨到嘴里時(shí)，六月明白了為啥叫它化心梨。回到屋里，爹讓五月和六月數(shù)數(shù)一共多少梨。五月要說話，六月?lián)屧谇懊嬲f，八十五。爹問，這梨怎么分呢？六月?lián)屜日f，給卯子家五個(gè)，剩下的全是咱們的。爹看五月。五月說，還給瓜子家五個(gè)。爹獎(jiǎng)勵(lì)給五月一束贊賞的目光。然后說，正月十五爹讓你們給卯子和瓜子家送燈盞，是因?yàn)槊蛹矣行⒉荒茏觯献蛹也粫?huì)做，其他人家都有，可這化心梨啊，村里就咱們家有，你說該怎么辦？五月說，那就每家一只。爹搖了搖頭說，一只怎么能夠送人。這梨樹要長(zhǎng)成，需要陽(yáng)光、水等等。陽(yáng)光不是咱們家的吧，水不是咱們家的吧，梨給大家嘗嘗才有味道。裝了梨的繡花挎包有些沉。汪汪汪。聽見狗叫，杏花從院里跑出來，抱了狗的頭。五月六月迅速進(jìn)門。五月把身子一扭，六月從包里往出掏梨。夠了夠了。杏花娘過來把挎包口子系上了。六月說，我爹說每家五只，放不夠他會(huì)生氣的。杏花娘說，你爹也真是，就一棵梨樹，能結(jié)多少呢，全貢獻(xiàn)了。六月堅(jiān)持又掏出兩只，然后告別。杏花娘讓他們等等。五月六月要走，被杏花攔在門口。不多時(shí)，杏花娘端了一碗花紅過來，解開五月身上白的挎包，倒在里面，說，這是講究。③五月六月往出走時(shí)挎包是滿的，往回走時(shí)更滿。二人往面板上一邊掏東西，一邊給娘做解說。往出走時(shí)，他們心里多少有些舍不得，這一樹梨可是他倆看著長(zhǎng)大的。當(dāng)把六十只梨送到十二戶人家、看到伯伯嬸嬸們的感激，聽到他們的夸獎(jiǎng)，特別是當(dāng)他們從家里搜尋著給他倆裝各種好吃的東西時(shí)，他們就為出門時(shí)的小氣慚愧。現(xiàn)在，廚房面板上多了數(shù)不清的茭瓜、蘋果、花紅、玉米等等。吃過午飯，爹和娘要上地。六月說過八月十五還上地啊。爹說，土豆也想回家過八月十五呢。六月一愣，心想爹說得對(duì)。六月看爹，爹已經(jīng)扛了鋤往出走了。夜色大幕一樣落下。月亮升起來了。六月跑到上房，把準(zhǔn)備好的供桌抱到院里。桌上有五谷、瓜果、凈水，熱氣騰騰的月餅，還有月光。爹點(diǎn)燃一炷香，插在香爐里，說：日月無聲，晝夜放光天地不語(yǔ)，萬物生長(zhǎng)桃李無言，下自成蹊君子盛德，耕耘無聲………平時(shí)再尋常不過的院子，一下子神秘起來。然后，一家人靜靜地坐在院臺(tái)上賞月。賞了一會(huì)兒，娘說天涼，進(jìn)屋把窗子關(guān)上了。五月和六月不愿就此結(jié)束。他們到后院看了看梨樹，并排坐在院臺(tái)上，撐著下巴，靜靜看著月上中天。六月說，你說這月亮，天上只有一個(gè)，卻能照到萬家來。五月說，因?yàn)樗谔焐稀Ａ抡f，看來，我們得想辦法到天上。五月說.那你得變成鳥。六月說，爹說過鳥飛的那個(gè)天其實(shí)并不是天，真正的天是人的心。夜深了，五月和六月準(zhǔn)備回屋睡覺。六月看見一個(gè)月亮小子。姐你看，月亮在喝水哩。五月看見臺(tái)上的小花碗里果然有一個(gè)月亮。六月跑去廚房，轉(zhuǎn)眼間抱了一摞碗來。五月會(huì)意，到上房提了水壺。五月和六月發(fā)現(xiàn)，只有水安靜下來，月亮才會(huì)出現(xiàn)。有多少碗，就會(huì)有多少月亮。六月覺得這些道理太大，太厚了，厚得他想不透。原來月亮是掌握在他們自己手里的。六月說，只可惜，再?zèng)]有碗了。五月說，夠了，娘說做啥事夠了就行。④二人蹲在桌前，靜靜地守候著被他們養(yǎng)在水里的月亮。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說通過對(duì)話展開敘述，描繪了鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景，展現(xiàn)淳樸的民風(fēng)民俗；日常生活語(yǔ)言的使用，增添了平淡醇厚的韻味。B.孩子的奇特想象，給讀者留下深刻印象；沒有結(jié)果的爭(zhēng)論、稚拙的語(yǔ)言與不切實(shí)際的想法，又讓人感到啼笑皆非和無奈。C.小說的空間轉(zhuǎn)換與時(shí)間變化自然有序，從“陽(yáng)光在樹縫里流淌”到“夜色大幕一樣落下”，節(jié)奏舒緩，呈現(xiàn)一天的生活。D.父親告訴孩子梨樹成長(zhǎng)所需的陽(yáng)光、水不是自己家的，杏花娘倒花紅回贈(zèng)是一種“講究”，這些細(xì)節(jié)具有化育人心的力量。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①使用反復(fù)手法，強(qiáng)調(diào)了梨成熟后一只一只“撲”到人的手中，賦予梨以人的情感，用語(yǔ)新穎獨(dú)特，有力地表現(xiàn)了中秋豐收的喜悅。B.句子②中的“輕松”一詞，寫出了梨摘完后梨樹“如釋重負(fù)”的感覺，也寫出了六月下樹動(dòng)作的輕快，以及因受到父親認(rèn)可而內(nèi)心輕松愉快。C.句子③兩次寫挎包“滿”，出門時(shí)是裝滿了梨，回來時(shí)是裝滿了村里人贈(zèng)送的蔬菜瓜果，在與他人分享東西過程中，兩個(gè)孩子收獲了成長(zhǎng)。D.句子④描寫兩個(gè)孩子守候水中月，富有畫面感，“養(yǎng)”和“守候”突出了呵護(hù)與留住美好的意愿，增強(qiáng)了象征意義，能引發(fā)讀者的思考。8.請(qǐng)結(jié)合院落摘梨部分的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析六月的形象特點(diǎn)。9.小說圍繞農(nóng)歷傳統(tǒng)節(jié)日“中秋”展開故事。請(qǐng)從“月亮”或“團(tuán)圓”中任選一個(gè)關(guān)鍵詞，談?wù)勀銓?duì)這篇小說主題意蘊(yùn)的理解。【答案】6.B7.B8.①童稚可愛。看到籃子的梨跟爹要著吃；和姐姐打嘴仗，心直口快；埋怨月亮。②懂事能干。上樹摘高枝的梨，幫爹干活，勤快利索。③純真善良（內(nèi)心柔軟）。不舍得摘光所有的梨，給樹留下最后一只。9.月亮：①小說以中秋摘梨“供月”開端，到夜晚“賞月”結(jié)束，還原了鄉(xiāng)村普通人家的生活，照見歲月的靜謐安閑；②供月神的民俗活動(dòng)，寄托農(nóng)人樸素的心愿，浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化的亙古精神，承載民族共同的期許；③五月、六月對(duì)月亮的遐想與守候，讓童真、童趣與中秋風(fēng)俗相融，心月交織，具有夢(mèng)幻色彩。團(tuán)圓：①小說以鄉(xiāng)村人家過中秋的一天生活，再現(xiàn)“團(tuán)圓”節(jié)文化內(nèi)涵：一家人在一起的平凡美好生活；②化心梨分給鄉(xiāng)親們，鄉(xiāng)親們的東西到自己家，豐富了“團(tuán)圓”意蘊(yùn)，贊頌人與人的真誠(chéng)分享與和諧美；③梨“回家似的”趕，土豆“也想回家”，詮釋了農(nóng)人與土地的親密關(guān)系，自然與生命有共通的企盼。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《中秋》以樸實(shí)細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了鄉(xiāng)村家庭的日常生活場(chǎng)景和濃厚的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。通過摘梨、送梨、賞月等情節(jié)，表現(xiàn)了父輩對(duì)子女的言傳身教、鄰里間的互助分享以及真摯的親情與人情美。人物語(yǔ)言生動(dòng)質(zhì)樸，細(xì)節(jié)刻畫富含感染力，孩子們?cè)诜瞰I(xiàn)與分享中獲得成長(zhǎng)，有力傳遞了暖心的教育意義。全文融入對(duì)月亮、水及心靈的哲理性思考，隱喻團(tuán)圓、感恩與和諧美好的主題，余味悠長(zhǎng)。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“讓人感到啼笑皆非和無奈”錯(cuò)誤，因?yàn)槲谋局泻⒆拥南胂蠛蜖?zhēng)論展現(xiàn)了他們的純真無邪和活潑可愛，并非讓人