高級中學名校試卷PAGEPAGE1江西省萍鄉市部分重點中學2023-2024學年高二上學期期末模擬測試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以文為詩，就是把古文的章法和句法應用于詩歌創作之中，但凡古文中能用到的內容和形式均可用于詩歌之中，使詩歌具有散文的容量和氣勢。閻琦先生在《韓詩論稿》中說道：“所謂以文為詩，主要指詩多賦體（敘事體）、好直說、以古文章法句法為詩，詩兼有散文體裁。”閻先生指出用以文為詩的藝術手段作詩，會使詩歌中包含散文體裁，也就是使詩歌在形式和內容上看起來具有“散文化”傾向。大致說來，韓愈詩歌以文為詩的藝術手段主要表現在以下幾個方面：中國古典詩歌發展到盛唐，無論是題材、形式都已經非常完善。在詩歌創作方面，只有變通，才能繼續將詩歌藝術發揚光大。韓愈等晚輩詩人就充分認識到了這一點，在創作傳統詩歌的同時，他們嘗試擺脫盛唐詩歌的束縛，在詩歌創作中嘗試改變盛唐詩歌整齊、工整的形式，并加入跳躍和閃爍的元素，使詩歌的語言改變整齊劃一的局面，以古文的章法和句法為詩，改變詩歌的藝術效果，使詩句可長可短，形成錯落之美。后人在提到韓愈詩歌特點的時候多提到其詩歌的奇崛和怪異，而簡短而又近古的詩歌多被忽視，因為在唐代，大多數詩歌在格律和韻律方面有較高的要求，而用古文的章法和句法為詩，和傳統詩歌創作不符，有悖于主流詩風。在韓愈詩歌創作尚未達到一定高度的時候，這類詩歌難免會被人誤解，甚至被人否認，認為不是詩歌而近于文，而這恰恰是韓愈在盛唐詩歌的基礎上對詩歌創作的開拓和創新。正是早期的這種嘗試性的創作為其詩風的形成和后期的大力發展奠定了基礎。如果說用長短句是嘗試著用寫文的辦法來寫詩，那么用散文的謀篇布局來寫詩便是對詩歌大刀闊斧的改革了。韓愈在詩歌創作中，把散文的謀篇布局、起承轉合的氣勢運用得淋滿盡致，把散文描述事物的手法、描繪人物的功能以及栩栩如生的狀物的筆法也應用于詩歌創作之中。羅聯添也說：“韓愈所以多作古詩，少作近體，是因近體篇幅短小，又有格式限制，不易發揮其才力，也較難于表現雄偉奇崛的氣勢風格。”這就指出韓愈詩中為什么會出現大量長篇大作，一是韓愈才力雄厚，二是近體詩格律和篇幅方面的限制不利于詩人才力的發揮，所以韓愈詩歌較傾向于古體創作，動輒數百字。韓愈作為古文運動的領袖，熟諳古文創作，提倡“文以載道”“文以明道”，在散文中極力貫徹這種主張。《原道》《原毀》諸篇即為明證。用嚴謹的語言，加之鋪張的議論，將自己對世事的態度淋漓盡致地表現出來。與此同時，韓愈則試圖在詩歌創作中大量引入議論，并加之以能夠表現感情、增加語感的虛字，從而盡可能多地讓詩歌表現出更為深廣的文化和社會內涵。程千帆先生在其《古詩考索》一書中說道：“韓愈以文為詩，其實際意義就在于要突破詩的舊界限，開拓詩的新天地，這不但有助于形成他自己的獨特面目，而且成為宋詩新風貌的先驅。”確為的論。（摘編自袁書會、閆振華《簡論韓愈的“以文為詩”》）材料二：韓愈是一個詩人，但作為一個文章大家似乎名氣更盛。有時寧可回避其詩，也必談其文。詩與文其實不能截然分開，前者為后者的靈魂與核心，后者為前者的基礎，并且可以看作更開闊的后方。韓愈的詩與文之間的關系絕非獨立和分離，而是相互支援以至于共同抵達一種成就和境界。就形式的演變和淵源來看，傳統的詩是文的精練化和聲韻化，是另一種形式的文。詩與文的完全對立和脫離既非常荒謬，也不可能。但從另一方面來說，文畢竟不是詩，因為文所不及之境才有詩，可見還不僅是一個形式問題。詩的確是極為獨特的事物，是一種非如此不可的、極具特質與高度的表達，當然不能用文來取代。所以從中國歷史上第一部詩歌總集《詩經》誕生到現在，幾千年過去，詩作為一種文學樣式仍然存活，而且遠無終結之相。詩的本質意義并無改變，它仍然還是文學的核心，這一點是不可替代的。無論讀者數量多少，詩作為一種極致化的表達方式，仍然是文學審美的高端，這種地位與尊嚴是無可撼動的。說理性與敘事性是文章強項，但這些優長即便是詩也未能徹底割舍，相反總要以另一種面目出現。從古到今，人們公推“韓文”，其詩則要退其次。就他個人來說，也是以文為最重要的志業。每每書寫文章，必定理茂辭盛，氣勢奪人，但如此凌厲之文一旦入詩，也不失為另一種境界。他的詩章同樣好不痛快，別有新調。他的詩所達到的高度，正因為文的援助，可以說沒有韓之美文，就沒有這些好詩。他的詩與文可稱雙璧，許多時候難分高下。其文確在一定程度上遮掩了詩，但詩的光芒仍然能夠從茂密的文章之林中穿射而出，炫人眼目。（摘編自張煒《詩與文的關系》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.韓愈意識到詩歌只有變通才能繼續發展，在創作中嘗試以古文的章法和句法為詩。B.近體詩篇幅短小、格律嚴格，不利于詩人才力發揮，這促使韓愈傾向于古體詩的創作。C.韓愈熟悉古文創作，他的詩借鑒了他的文的創作手法，同時，他的文又借鑒了他的詩。D.韓愈早期以文為詩的創作嘗試，因為與傳統詩歌創作不符，遭到了一些人的誤解。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.韓愈是古文運動的領袖，在他的詩歌作品中可以找出古文所有能用到的內容和形式。B.詩與文有著密切的關系，文是詩的基礎和更開闊的后方，韓愈的創作順序是先文后詩。C.詩歌的地位與尊嚴是不可撼動的，因此詩的本質意義并無改變，它仍然還是文學的核心。D.韓愈以文為最重要的志業，他的文理茂辭盛，氣勢奪人，得到了世人的高度評價。3.結合材料內容，韓愈的下列詩歌中未體現其以文為詩藝術手段的一項是（）A.未報恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。（《答張十一功曹》）B.今日曷不樂？幸時不用兵。無日既蹙矣，乃尚可以生。（《古風》）C.馬厭谷兮，士不厭糠籺。土被文繡兮，士無短褐。（《馬厭谷》）D.君不見太皇諒陰未出令，小人乘時偷國柄。（《永貞行》）4.簡要分析材料二的論證結構。5.北宋沈括曾說：“退之（韓愈）詩，押韻之文耳，雖健美富贍，然終不是詩。”對他的這一說法你有什么看法？請結合材料談一談你的見解。【答案】1.C2.D3.A4.材料二運用了層進式結構。第一段指出韓愈的詩文不能分開；第二段進一步分析文不能代替詩，闡述詩的核心地位；在此基礎上，第三段分析韓愈以文為詩對韓詩的意義。5.①“押韻之文耳，雖健美富贍”指出了韓愈詩歌創作“以文為詩”的風格特點。韓愈在詩歌創作中大量運用散文的技法，使其詩歌具有雄偉奇崛的氣勢風格，表現出了更為深廣的文化和社會內涵。②韓愈“以文為詩”的創作實踐曾被沈括等人質疑甚至被否定，但這恰恰是韓愈在盛唐詩歌的基礎上對詩歌創作的開拓和創新，他是宋詩新風貌的先驅。③詩與文關系緊密，詩是文的精練化和聲韻化。詩歌可以借鑒文章說理性和敘事性這些強項，產生另一種境界。【解析】【1題解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.“他的文又借鑒了他的詩”錯誤，材料一重點是說“韓愈詩歌以文為詩的藝術手段主要表現在以下幾個方面……”，材料二重點談詩與文的關系，綜觀材料，并沒有提到“他的文又借鑒了他的詩”。故選C。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“在他的詩歌作品中可以找出古文所有能用到的內容和形式”錯誤。由材料一第一段“但凡古文中能用到的內容和形式均可用于詩歌之中”可知，此處是總體論述，說明手段的可行性，而非獨指韓愈，看其他內容也不是古文所有能用到的內容和形式。B.“韓愈的創作順序是先文后詩”錯誤。由材料二第一段“詩與文……后者為前者的基礎，并且可以看作更開闊的后方”可知，表述中并未涉及詩文的先后順序。C.“詩歌的地位與尊嚴是不可撼動的，因此詩的本質意義并無改變”錯誤。由原文“詩的本質意義并無改變，它仍然還是文學的核心，這一點是不可替代的。無論讀者數量多少，詩作為一種極致化的表達方式，仍然是文學審美的高端，這種地位與尊嚴是無可撼動的”可知，選項表述因果關系顛倒。故選D。【3題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。根據材料一，可知以文為詩就是“把古文的章法和句法應用于詩歌創作之中，但凡古文中能用到的內容和形式均可用于詩歌之中，使詩歌具有散文的容量和氣勢”。具體的藝術手段是“使詩歌的語言改變整齊劃一的局面，以古文的章法和句法為詩，改變詩歌的藝術效果，使詩句可長可短，形成錯落之美”，如后文提到的創作詩歌時用長短句，用散文的謀篇布局，大量引入議論，并加之以能夠表現感情、增加語感的虛字等。A.詩句出自《答張十一功曹》，上下句對仗工整，語言整齊，屬律詩、近體詩，未用以文為詩藝術手段。B.詩句出自《古風》，有“曷”“矣”等虛詞增加語感，屬古體詩，具有古文特點。C.詩句出自《馬厭古》，有楚辭中的常見助詞“兮”表感嘆，句子長短不一，具有古文特點。D.詩句出自《永貞行》，“行”是古樂府詩歌標志，句子長短不一，且夾以議論，具有古文特點。故選A。【4題解析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。結合出處看，材料二的話題是“詩與文的關系”。由第一段“詩與文其實不能截然分開”“韓愈的詩與文之間的關系絕非獨立和分離，而是相互支援以至于共同抵達一種成就和境界”可知，主要是指出韓愈的詩文不能分開。由第二段“就形式的演變和淵源來看，傳統的詩是文的精練化和聲韻化，是另一種形式的文”“詩的確是極為獨特的事物，是一種非如此不可的、極具特質與高度的表達，當然不能用文來取代”可知，主要是進一步分析詩與文聯系密切，但文不能代替詩，從而闡述了詩的核心地位。由第三段“他的詩所達到的高度，正因為文的援助，可以說沒有韓之美文，就沒有這些好詩。他的詩與文可稱雙璧，許多時候難分高下”可知，主要是分析以文為詩對韓詩的意義。綜上所述，材料二由詩文不可分到進一步確定詩的核心地位，最后明確以文為詩的意義、作用，內容逐層深入，順序不可打亂，符合認知邏輯，運用了層進式的論證結構。【5題解析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。沈括認為“退之（韓愈）詩，押韻之文耳，雖健美富贍，然終不是詩”，包含兩層意思，一是韓愈詩歌具有以文為詩的特點，二是認為他的詩不是真正的詩。這句話從另一角度強調了韓愈以文為詩的特點。聯系材料一“韓愈在詩歌創作中，把散文的謀篇布局、起承轉合的氣勢運用得淋滿盡致，把散文描述事物的手法、描繪人物的功能以及栩栩如生的狀物的筆法也應用于詩歌創作之中”“韓愈則試圖在詩歌創作中大量引入議論，并加之以能夠表現感情、增加語感的虛字，從而盡可能多地讓詩歌表現出更為深廣的文化和社會內涵”可知，“押韻之文耳，雖健美富贍”就是指的韓愈在詩歌創作中大量運用散文的技法，使其詩歌具有雄偉奇崛的氣勢風格，表現出了更為深廣的文化和社會內涵這一特征。聯系材料一“在韓愈詩歌創作尚未達到一定高度的時候，這類詩歌難免會被人誤解，甚至被人否認，認為不是詩歌而近于文，而這恰恰是韓愈在盛唐詩歌的基礎上對詩歌創作的開拓和創新。正是早期的這種嘗試性的創作為其詩風的形成和后期的大力發展奠定了基礎”可知，韓愈“以文為詩”的創作曾被人質疑甚至被否定，印證了沈括講的“雖健美富贍，然終不是詩”的這一評價，從另一角度講，“終不是詩”也是韓愈在盛唐詩歌的基礎上對詩歌創作的開拓和創新的體現，他是宋詩新風貌的先驅。聯系材料二“韓愈的詩與文之間的關系絕非獨立和分離，而是相互支援以至于共同抵達一種成就和境界”“就形式的演變和淵源來看，傳統的詩是文的精練化和聲韻化，是另一種形式的文”“說理性與敘事性是文章強項，但這些優長即便是詩也未能徹底割舍，相反總要以另一種面目出現”“他的詩所達到的高度，正因為文的援助”可知，詩與文關系緊密，正如沈括認為的“退之（韓愈）詩，押韻之文耳”，詩歌可以借鑒文章說理性和敘事性這些強項，產生另一種境界。（二）現代文閱讀II（本題共4小題,18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。魔鬼身上的上帝【法】雨果橋上小堡壘的最下一層在燃燒著。一轉眼火焰已經到了三層樓。于是火焰從上面照亮了兩層樓的屋子。一陣強烈的亮光驟然間把三個熟睡著的小孩很鮮明地照出來。母親認出了她的孩子。她發出了一聲可怕的喊聲。侯爵聽到了這喊聲。他這時正在阿爾馬羅帶他逃走的那條甬道的出口和山坳之間。透過頭上交叉錯雜的丫枝，他看見橋在燃燒著，拉·圖爾格被火光映得通紅。現在整個倉房都燃燒起來了。火焰在跳舞，快活的火焰是不祥的東西。侯爵摸了摸衣袋，摸到了鐵門的鑰匙。于是他彎下腰，走過他剛才逃出來的拱門，向他剛才逃出來的那條甬道再走進去。……整個軍隊雖然非常著急，卻站在那里束手無策，四千人沒法子救三個孩子：這就是當時的情勢。通往圖書室的門是用熟鐵造的，而且是雙重鐵板用大螺絲釘旋緊的，每片鐵板有三寸厚。大家垂頭喪氣，無能為力。伊曼紐斯的丑惡的尸體陰險地、傲然地躺在那里。怎么辦呢？再也沒有希望了。……孩子們終于張開了眼睛，向周圍張望。他們想弄清楚是怎么一回事。沉重的爆裂聲夾雜在火焰的嗶剝聲中響起來。他們聽見孩子們弱小的聲音在反復叫喊：“媽媽！媽媽！”當時的恐怖已經到了極點。突然間，在孩子們隔壁的窗口上，紅色的火光中出現了一個高大的身影。所有的人都抬起頭來，所有的眼睛都直瞪著。一個人在那上面，一個人在圖書室里，一個人在火窟里。這個人在紅色的火光襯托下是黑色的，可是他有白頭發。大家認出來那是朗特納克侯爵。他不見了，然后又出現了。這位可怕的老頭站在窗口上，搬動著一架高長的梯子。那就是放在圖書室里的救命梯，他在墻邊找到了它，一直把它拖到窗口上來。他抓住梯子的一端，用體育家的敏捷手法把梯子靠著窗外欄桿的邊沿滑下去，一直滑到山坳下面。拉杜驚喜欲狂地伸出手來接過梯子，緊緊地把梯子擁抱著，同時叫喊：“共和國萬歲！”侯爵回答：“國王萬歲！”拉杜喃喃地說：“你愛叫什么就叫什么，你高興說什么廢話就說什么廢話，你就是善良的上帝。”梯子放好了；火燒著的大廳和地面上的交通已經建立；二十個人奔過來，拉杜帶頭，轉眼間他們已經從上到下一級一級地站滿了梯子，背靠在梯級上，像泥水匠們傳遞磚瓦的姿勢一樣。這樣，木梯子就變成了一架人梯。拉杜站在梯子頂上，碰到窗戶。他卻是面向著大火的。這支小小的軍隊，本來分散在荊棘叢里和斜坡上，現在他們心里同時被各種各樣的感情激動著，都擁擠在高地上，在山坳里，在碉堡的露臺上。侯爵又不見了，一會兒又出來了，他手里抱著一個小孩。這時響起了一陣雷鳴似的掌聲。侯爵抱的是他隨手抓到的頭一個孩子。這孩子是胖亞倫。胖亞倫嚷著：“我怕。”侯爵把胖亞倫交給拉杜，拉杜轉交給他下面的一個兵士，兵士又交給另一個，就在胖亞倫非常害怕而且哭叫著，被一手傳一手地送到梯子下面的時候，侯爵又不見了一會兒，然后又帶著雷尼·讓回到窗口，雷尼·讓一面掙扎一面哭叫，侯爵把他交給拉杜時，他用小拳頭打曹長。侯爵又回到滿是火焰的大廳里。喬治特一個人在里面。他向她走過去。她微笑了。這位鐵石心腸的人覺得自己的眼皮有點潤濕。他問：“你叫什么名字？”“喬……”她說。他抱起她，她始終微笑著，他把她交給拉杜的時候，他的多么高尚又多么昧黑的良心被這天真純潔的女孩迷惑了，他吻了她一下。“這就是那個小姑娘！”兵士們說，喬治特在贊美聲中，被一手傳一手地送到地面。大家都鼓起掌來，跳躍起來；幾個老近衛兵嗚咽起來，可是她向他們微笑著。母親在梯腳下，喘著氣，被這意想不到的結果弄得如醉如癡，仿佛從地獄一下子到了天堂。過分的快樂也有辦法傷害人的。她伸出雙臂，先接過胖亞倫，再接過雷尼·讓，又接過喬治特，她沒頭沒腦地把他們亂吻一頓，然后哈哈大笑，最后昏倒在地上。一聲大喊響起來：“全都救出來了！”的確是全都救出來了，只不過還有老頭在那里。可是沒有人想到這一點，也許連他自己也沒有想到。他在窗沿上沉思地逗留了一陣，仿佛給大火一些時間去考慮似的。然后他不慌不忙地，慢慢地，高傲地，跨過了窗臺，他沒有回頭望一望，就挺直身子，背靠著梯級，在后面是大火，前面是懸崖的情形下，開始一聲不響地走下梯子，威嚴得像個幽靈。在梯子上的兵士都趕快走下梯子，所有的旁觀者都戰栗起來，環繞著這個從上面下來的老人，產生了一種令人退縮的神圣的恐懼，仿佛環繞著一個幻影一樣。可是他卻莊嚴地走進他前面的黑暗中，他們向后退，他走近他們。他的大理石似的蒼白的臉上沒有一絲皺紋，他的幽靈似的眼光里沒有絲毫光輝。兵士們在黑暗中以驚惶的眼光盯住他，他每向他們走近一步，就仿佛更加高大，梯子在他的不祥的腳下發抖而且發出響聲，簡直可以說，這是騎士的石像再回到墳墓里去。侯爵到了下面，離開梯子的最后一級，把腳踏到地面上的時候，一只手落到他的衣領上。他回過頭來。“我逮捕你。”西穆爾登說。“我準許你逮捕我。”朗特納克說。（選自雨果《九三年》，有刪節）〖備注〗九三年指的是法國大革命時期1793年這個充滿急風暴雨的年代，也是革命力量與反革命力量展開生死搏斗的年代。小說圍繞旺代叛軍首領朗特納克侯爵及其侄孫、鎮壓叛亂的共和軍司令郭文，以及郭文的家庭教師、公安委員會特派員西穆爾登這三個中心人物展開了錯綜復雜的情節，描繪了資產階級和封建勢力在1793年進行殊死搏斗的歷史場面。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭寫火勢蔓延速度之迅猛，既交代了三個熟睡的孩子所處環境之危急，也為后文故事情節的發展作了鋪墊。B.當聽到孩子母親的“可怕的喊聲”后，原本已從甬道中逃出的朗特納克放棄了可以成功逃跑的機會，重回堡壘拯救孩子。C.當朗特納克以“國王萬歲”回答拉杜，拉杜則以厭惡與鄙夷的口吻說朗特納克所說的話是“廢話”，可見階級矛盾之深。D.當喬治特在眾人的贊美聲中得救，幾個老近衛兵因三個孩子得救的喜極而泣，情不自禁地嗚咽起來。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“火焰在跳舞；快活的火焰是不祥的東西。”小說中多次采用類似的頗具特色的場景描寫，細致感人地刻畫出人物內心的沖突與升華，給人以強烈的情感沖擊和心靈震蕩。B.作者采用全知敘述視角，敘述者不是“純客觀”的退隱在背后，而是像導演一邊執導著整個作品，另一邊又對作品中的場面、事件及一些人物的言行發表自己的畫外音。C.小說中采用大量獨句短句成段，節奏急促，簡潔有力，起到了渲染緊張急切氣氛等作用。如“她發出了一聲可怕喊聲”，突出了事態緊急，激發了侯爵的惻隱之心。D.小說最后兩個段落，視覺上突出醒目，情節上戛然而止，給讀者留下了充分想象的空間。這一大團圓式的結局，凸顯出美好的人性，符合大眾對審美的要求。8.小說是如何刻畫朗特納克這一人物形象的？請結合文本簡要分析。9.小說節選部分的題目為“魔鬼身上的上帝”，請結合文本內容探究題目的意蘊。【答案】6.C7.D8.①正面刻畫。小說綜合運用神態、動作、語言等手法塑造人物，如聽到孩子母親痛苦的呼救聲后從甬道折回的仁慈，在烈焰焚燒中臨危不亂的沉著冷靜，在面對眾多共和國軍隊伍的從容不迫。②側面烘托。小說善于運用場景描寫來刻畫烘托人物，如烈焰肆虐但侯爵敏捷自如，如走下樓梯時士兵、旁觀者等人的反應刻畫出侯爵的威嚴等。③議論抒情。如“他的多么高尚又多么昧黑的良心被這天真純潔的女孩迷惑了，他吻了她一下”，綜合運用議論、抒情和描寫的手法，刻畫出侯爵冷酷和仁慈的兩面。9.①所謂“魔鬼”，是指朗特納克侯爵作為旺代叛軍首領與共和國軍作戰的頑固、狠辣、冷酷、殘暴。②所謂“上帝”，是指朗特納克在三個孩子性命攸關之時放棄逃生的最后機會施以援手的仁慈。③“魔鬼身上的上帝”則把朗特納克的冷酷與仁慈集于一身，揭示人物心靈深處的真相，從而展現出人性的弱點與偉大，引人深思。【解析】【6題解析】本題考查學生對文本相關內容的分析鑒賞的能力。C.“厭惡與鄙夷的口吻”錯，此處應該是小孩得以獲救的欣喜與釋然。故選C。【7題解析】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。D.“大團圓”錯，文章結尾并非大團圓式結局。小說以朗德納克侯爵挽救了三個孩子的性命，自己卻被西穆爾丹逮捕為結局，既在意料之外，又在情理之中，小說戛然而止式的結尾，引起讀者對戰爭和人性的思考。故選D。【8題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。（1）正面刻畫結合“侯爵摸了摸衣袋，摸到了鐵門的鑰匙。于是他彎下腰，走過他剛才逃出來的拱門，向他剛才逃出來的那條甬道再走進去”“轉眼間他們已經從上到下一級一級地站滿了梯子”“然后他不慌不忙地，慢慢地，高傲地，跨過了窗臺，他沒有回頭望一望，就挺直身子，背靠著梯級，在后面是大火，前面是懸崖的情形下，開始一聲不響地走下梯子”等分析，這些都是動作描寫，寫他一次次救人，動作的嫻熟。人物動作描寫，“他在墻邊找到了它，一直把它拖到窗口上來。他抓住梯子的一端，用體育家的敏捷手法把梯子靠著窗外欄桿的邊沿滑下去，一直滑到山坳下面”，一連串的動作描寫，迅速嫻熟，突出了朗德納克沉著冷靜的性格和臨危不亂的精神品質。結合“侯爵回答：‘國王萬歲’”分析，這是語言描寫。人物神態描寫，“可是他卻莊嚴地走進他前面的黑暗中；他們向后退，他走近他們：他的大理石似的蒼白的臉上沒有一絲皺紋，他的幽靈似的眼光里沒有絲毫光輝”，運用比喻手法描寫人物神態，既體現了朗德納克侯爵的堅毅和威嚴，也歌頌了無情戰火中人性的偉大。（2）側面烘托利用場景描寫刻畫人物，結合“一轉眼火焰已經到了三層樓。于是火焰從上面照亮了兩層樓的屋子。一陣強烈的亮光驟然間把三個熟睡著的小孩很鮮明地照出來”“他看見橋在燃燒著，拉·圖爾格被火光映得通紅”“現在整個倉房都燃燒起來了。火焰在跳舞；快活的火焰是不祥的東西”等分析，烈焰肆虐，為故事的發生提供特殊背景，營造了緊張氣氛，為小說主人公的出場作鋪墊，表現侯爵敏捷自如救人。結合“開始一聲不響地走下梯子，威嚴得像個幽靈。在梯子上的兵士都趕快走下梯子，所有的旁觀者都戰栗起來，環繞著這個從上面下來的老人，產生了一種令人退縮的神圣的恐懼，仿佛環繞著一個幻影一樣”分析，他開始一聲不響地走下梯子，士兵、旁觀者等人都戰栗起來，刻畫出侯爵的威嚴。（3）運用議論、抒情等表達方式結合“他把她交給拉杜的時候，他的多么高尚又多么昧黑的良心被這天真純潔的女孩迷惑了，他吻了她一下”分析，他救人，且“吻了她一下”，運用議論、抒情的表達方式表現出，他仁慈的一面；“多么昧黑的良心”寫出侯爵的冷酷。如“可是他卻莊嚴地走進他前面的黑暗中；他們向后退，他走近他們”，運用議論、描寫等表達方式，表現出他在困難面前與眾不同的勇氣。【9題解析】本題考查學生分析文章標題的含義的能力。首先解釋標題含義，“魔鬼”和“上帝”是西方宗教中相反品行的代表，朗特納克有著“魔鬼”的一面，也有著“上帝”的一面。就“魔鬼”而言，則代表是朗特納克人性中的兇殘、邪惡和冷酷，“上帝”則代表朗特納克善良、正直和仁愛的一面。結合“侯爵回答：‘國王萬歲’”“他把她交給拉杜的時候，他的多么高尚又多么昧黑的良心被這天真純潔的女孩迷惑了，他吻了她一下”“侯爵又回到滿是火焰的大廳里。喬治特一個人在里面。他向她走過去。她微笑了。這位鐵石心腸的人覺得自己的眼皮有點潤濕”及注釋內容分析，節選部分侯爵有“魔鬼”的一面，“魔鬼”意味著人性中的兇殘、邪惡和冷酷，小說中的朗特納克是旺岱叛軍首領，自覺維護腐朽沒落的勢力，對資產階級革命而言有“魔鬼”的一面。結合“于是他彎下腰，走過他剛才逃出來的拱門，向他剛才逃出來的那條甬道再走進去”“這位可怕的老頭站在窗口上，搬動著一架高長的梯子……拉杜驚喜欲狂地伸出手來接過梯子，緊緊地把梯子擁抱著”“侯爵又不見了，一會兒又出來了，他手里抱著一個小孩”“侯爵抱的是他隨手抓到的頭一個孩子”“侯爵又不見了一會兒，然后又帶著雷尼·讓回到窗口”“侯爵又回到滿是火焰的大廳里。喬治特一個人在里面”“侯爵到了下面，離開梯子的最后一級，把腳踏到地面上的時候，一只手落到他的衣領上”等分析，“上帝”的一面則表現在不顧生命的威脅，努力去救對手的孩子。在連綿的戰火中，面對一個個鮮活的生命遭到威脅時，朗特納克卻能跨越心里的藩籬，挺身而出，救人于火海中，閃耀著善良、正直和仁愛的光輝，說明這個魔鬼心里也有上帝。節選部分寫的主要人物就是朗特納克，重點表現的是他“上帝”的一面，所以以“魔鬼身上的上帝”為題，是對本節選部分情節的最貼切概括。通過朗特納克的行為，可見在生命面前，階級不同不是阻礙，進而表現了標題也暗示主旨——歌頌人性善良和人道主義思想。這個標題用矛盾性的詞語，彰顯了歌頌戰爭中人性善良和人道主義思想的復雜的主題。體現了作者對戰爭與人性的思考。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之。大夫文種乃獻謀曰：“王其無庸戰，不如約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心。越王許諾，乃命諸稽郢行成于吳，曰：“昔者越國得罪于天王，天王親趨玉趾，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤其敢忘乎？越國固貢獻之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱軍士使寇令焉。今天王既封殖越國以明聞于天下而又刈亡之是天王之無成勞也雖四方之諸侯則何實以事吳唯天王秉利度義焉！”吳王夫差乃告諸大夫曰：“孤將有大志于齊，吾將許越成，而無拂吾慮。”申胥①諫曰：“不可許也。夫越，非實忠心也，又非懾畏吾兵甲也。大夫種固知君王之好勝也，故婉約其辭，以從逸王志。”吳王曰：“大夫奚隆于越？”乃許之成。吳王夫差既許越成，乃大戒師徒，將以伐齊。申胥進諫曰：“昔天以越賜吳，而王弗受。夫天命有反，今越王勾踐舍其愆令，輕其征賦，裕其眾庶，其民殷眾，以多甲兵。越之在吳，猶人之有腹心之疾也。今王非越是圖，而齊、魯以為憂。夫齊、魯譬諸疾，疥癬也，豈能涉江淮而與我爭此地哉？”王弗聽。十二年，齊人與吳戰于艾陵，齊師敗績，吳人有功。吳王還自伐齊，乃訊申胥曰：“今天降衷于吳，齊師受服。敢告于大夫。”申胥對曰：“夫天之所棄，必驟近其小喜，而遠其大憂。吾先君得之也，必有以取之。今王無以取之，而天祿亟至，是吳命之短也。員不忍稱疾辟易，以見王之親為越之擒也。員請先死。”將死，曰：“以懸吾目于東門，以見越之入，吳之亡也。”遂自殺。（節選自《國語》卷十九）〖備注〗①申胥：伍子胥，名員，字子胥，春秋吳國大夫。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.今天王既封殖/越國以明聞于天下/而又刈亡之/是天王之無成勞也/雖四方之諸侯則何/實以事吳/B.今天王既封殖/越國以明聞于天下/而又刈亡之/是天王之無成勞也/雖四方之諸侯/則何實以事吳/C.今天王既封殖越國/以明聞于天下/而又刈亡之/是天王之無成勞也/雖四方之諸侯/則何實以事吳/D.今天王既封殖越國/以明聞于天下/而又刈亡之/是天王之無成勞也/雖四方之諸侯則何/實以事吳/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.成，平定，講和。文中“不如約辭行成”是說不如用謙卑的辭令向對方求和。B.“而”有多種用法，文中“而無拂吾慮”的“而”為表示轉折關系的連詞。C.眾庶，指百姓。百姓的稱謂常見的有：黔首、黎民、庶民、黎庶、黎元等。D.敢，冒昧。文中的用法與“敢以煩執事”（《燭之武退秦師》）中的“敢”相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.吳王夫差進攻越國，越王勾踐起兵對抗，但越國大夫文種出主意，希望勾踐講和，以此使吳王的野心膨脹，從而削弱吳國。B.申胥對越王的想法心知肚明，對越國大夫文種的謀略也很清楚，但吳王夫差狂妄自大、目光短淺，根本聽不進他的意見。C.越王勾踐被吳國打敗后，廢棄錯誤法令，減輕民眾賦稅，讓民眾富裕起來，使得能夠作戰的軍隊人數增加，壯大了越國實力。D.對吳王夫差進攻齊國的計劃，申胥堅決反對，夫差沒有聽他的勸諫，打敗齊國歸來，責問申胥，導致申胥自殺身亡。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）君王之于越也，繄起死人而肉白骨也，孤其敢忘乎？（2）今王無以取之，而天祿亟至，是吳命之短也。14.在對待越國問題上，吳王夫差和申胥存在分歧，概括申胥的觀點。【答案】10.C11.B12.D13.（1）君王對于我們越國，如同讓死人復活，讓白骨重新長肉一樣的恩德啊。勾踐怎敢忘記呢？（2）現在你沒有取得成功的條件，而上天賜給你的福祿卻屢屢降臨，這是吳國的國運變短了。14.①越國并非真心求和；②越國是吳國的腹心之疾；③越國最終會滅掉吳國。【解析】【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：現在天王已經扶植了越國，憑著圣明在天下聞名，卻又要消滅它，這是天王對越國的扶植徒勞無功啊。即使是四方的諸侯，又將憑怎樣的事實來相信吳國而來臣事它呢？“封殖越國”是動賓結構，“越國”作“封殖”的賓語，不宜斷開，排除AB；“何實以事吳”，賓語前置句，即“以何實事吳”，中間不宜斷開，排除D。故選C。【11題解析】本題考查學生了解并掌握常見的實詞和文化常識的能力。A.正確。B“‘而’為表示轉折關系的連詞”錯。“而無拂吾慮”中的“而”，通“爾”，你們。句意：你們不要反對我。C.正確。D.正確。文中“敢告于大夫”中“敢”的意思是冒昧。句意：我冒昧告訴你這個消息。“敢以煩執事”中“敢”的意思也是冒昧。句意：冒昧地拿這件事情來麻煩您。含義相同。故選B。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“打敗齊國歸來，責問申胥，導致申胥自殺身亡”錯。原文“員不忍稱疾辟易，以見王之親為越之擒也。員請先死”是指“申胥（伍子胥）不忍心看到夫差被越國所擒，所以自殺”，并非是吳王的責備導致申胥（伍子胥）自殺。故選D。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“繄”，是；“起”，使……復活；“肉”，使……長肉；“其”，語氣副詞，表反問，怎么。（2）“今”，現在；“無以”，沒有用來……的辦法；“亟”，屢次，多次；“是”，這。【14題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。申胥的觀點有三點：第一，原文第二段“夫越，非實忠心也，又非懾畏吾兵甲也。大夫種固知君王之好勝也，故婉約其辭，以從逸王志”，意為越國并非真心對吳國，也并非畏懼于吳國的軍隊。越國的大夫文種本來就知道吳王好勝心強，所以就用委婉動聽的話來放縱吳王的心志。據此可看出，越國并非真心求和；第二，原文第三段“昔天以越賜吳，而王弗受。夫天命有反，今越王勾踐舍其愆令，輕其征賦，裕其眾庶，其民殷眾，以多甲兵。越之在吳，猶人之有腹心之疾也”，意為過去上天把越國送給吳國吳王沒有接受，而現在越王勾踐廢棄了錯誤的法令，減輕稅賦，讓民眾富裕起來。民眾數量日漸龐大足以用來壯大軍隊。越國對于吳國就像一個人有了心腹之患，形成了威脅。由此可看出越國是吳國的腹心之疾；第三，原文第三段“夫天之所棄，必驟近其小喜，而遠其大憂。吾先君得之也，必有以取之。今王無以取之，而天祿亟至，是吳命之短也。員不忍稱疾辟易，以見王之親為越之擒也。員請先死”，意為告誡吳王，上天所要拋棄的，必定在眼前先給它小小的歡喜，而把大的憂患留在后面。凡是取得成就必定有成功的條件。但現在沒有取得成功的條件，而上天賜給的福祿卻屢屢降臨，說明吳國的國運已經很短了。自己不忍心稱病退避一邊，看到你被越國人所生擒，就請求先死。由此可以看出越國最終會滅掉吳國。參考譯文：吳王夫差攻打越國，越王勾踐起兵迎戰。大夫文種向勾踐獻計說：“您還是不要跟吳國打仗，您不如用謙卑的辭令向對方求和，讓吳國的百姓高興，讓吳王的驕傲的心理膨脹起來。越王同意了，于是派諸稽郢去吳國求和，諸稽郢說：“過去越國得罪了天王。天王親自起兵，卻又寬宥了他。天王對于我們越國，如同讓死人復活，讓白骨重新長肉一樣的恩德啊。勾踐又怎敢忘記呢？越國本來就是給吳國納貢的城邑，天王不揮舞著鞭子使喚它，卻要讓您的軍士屈尊來攻打呀。現在天王已經扶植了越國，憑著圣明在天下聞名，卻又要消滅它，這是天王對越國的扶植徒勞無功啊。即使是四方的諸侯，又將憑怎樣的事實來相信吳國而來臣事它呢？希望天王根據利益來考慮怎樣合適！”吳王夫差于是對大夫們說：“我將要踐行征服齊國的宏大志向，為此我將允許越國講和的請求，你們不要反對。”申胥(即伍子胥)進諫說：“不可以答應越國的求和。越國并非真心對吳國，也并非畏懼于我們的軍隊。越國的大夫文種本來就知道您好勝心強，所以就用委婉動聽的話來放縱您的心志。”吳王說：“大夫何必這樣抬舉越國？”于是就答應了越國的求和。吳王夫差同意越國的求和之后，就大規模地整頓士卒，準備去攻打齊國。伍子胥進諫說：“過去上天把越國送給吳國，而您沒有接受。天命也會有反復，現在越王勾踐廢棄了錯誤的法令，減輕民眾的稅賦，讓民眾富裕起來。他的民眾數量日漸龐大，足以用來壯大軍隊。越國對于吳國，就像一個人有了心腹之患。現在您不去謀劃如何征服越國，卻去操心征服齊國和魯國的事。那齊國和魯國如同諸多疾病中疥癬一類的小病罷了，怎么可能會渡過長江和淮河來與我們爭奪這里的土地呢？”吳王不聽勸諫。在吳王執政的第十二年，齊國與吳國軍隊在艾陵交鋒，齊軍戰敗，吳國取得成功。吳王夫差伐齊獲勝歸來后，便責問伍子胥說：“現在上天降福吳國，使齊國歸順了。我冒昧告訴你這個消息。”伍子胥回答說：“那上天所要拋棄的，必定在眼前先給它小小的歡喜，而把大的憂患留在后面。我們先王凡是取得成就，必定有成功的條件。現在你沒有取得成功的條件，而上天賜給你的福祿卻屢屢降臨，說明吳國的國運已經很短了。我不忍心稱病退避一邊，看到你被越國人所生擒，我只有請求先死！”臨死前，說：“把我的眼睛懸掛在國都的東門上，讓我看到越國入侵，吳國的滅亡。”于是就自殺了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩詞，完成下面小題。山居徐璣柳竹藏花塢，茅茨接草池。開門驚燕子，汲水得魚兒。地僻春猶靜，人聞日自遲。山禽啼忽住，飛起又相隨。踏莎行·山居張掄秋入云山，物情瀟灑。百般景物堪圖畫。丹楓萬葉碧云邊，黃花千點幽巖下。已喜佳辰，更憐清夜。一輪明月林梢掛。松醪〖備注〗常與野人期，忘形共說清閑話。〖備注〗松醪：用松肪或松花釀制的酒。15.下列對這兩首詩詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A.徐詩首聯前句寫垂柳婆娑、勁竹青翠、繁花似錦的景色，后句寫綠草春池與山居之所相接，自然環境與屋舍完美融合。B.徐詩尾聯寫小鳥忽然停止鳴叫，飛離而去，一會兒又相隨人后，饒有情趣，襯托出山居環境的幽靜，和頷聯相呼應。C.張詞上片“物情瀟灑”，寫出景物之情，又可見詞人瀟灑的筆意。景中有我，我在景中，情深意遠，極盡賞愛之意。D.張詞下片以樂景襯哀情。先寫中秋佳節，詞人望著一輪明月高掛林梢，接著筆鋒一轉，引出下文對借酒消愁的敘寫。16.這兩首詩詞都是寫山居時的所見所聞所感，詩人所抒發的情感有共同之處。請結合詩句簡要分析。【答案】15.D16.這兩首詩歌都抒發了詩人閑適自在、怡然自得的歡愉之情。

①徐詩通過對幽靜清雅的山居景物、屋檐下受驚飛起的燕子、池塘汲水的魚兒和停住啼唱忽而飛起的小鳥的描寫，抒發了詩人對清靜閑適的山居生活的喜愛，以及人與自然相得之樂的歡愉。

②張詞上片寫秋山之美，下片寫中秋夜月之美。詞人常與山野之人相約飲酒，不拘形跡地在月光下談天說地，抒發了對山居生活的喜愛，以及閑適愜意、怡然自得的山居樂趣。【解析】【15題解析】本題考查學生鑒賞古詩的表達技巧、語言和評價古詩觀點態度的能力。D.“以樂景襯哀情”“引出下文對借酒消愁的敘寫”錯誤，張詞下片“已喜佳辰，更憐清夜。一輪明月林梢掛”寫仲秋夜月之美，表現出閑適愜意、怡然自得的山居樂趣，是借樂景抒樂情，且“松醪常與野人期，忘形共說清閑話”寫詞人常與山野之人相約飲酒，情投意合，不拘形跡地在月光下談天說地，沒有“對借酒消愁的敘寫”。故選D。【16題解析】本題考查學生鑒賞詩歌思想情感的能力。徐詩：“柳竹藏花塢，茅茨接草池”寫幽靜清雅的山居景物，“開門驚燕子，汲水得魚兒”“山禽啼忽住，飛起又相隨”寫燕子、魚兒、小鳥的活動，整首詩抒發了詩人對清靜閑適的山居生活的喜愛，以及人與自然相得之樂的歡愉。張詞：上片寫高高的山上現在進入了秋天，山中景物清爽秀麗。景物眾多爭艷斗奇就像一副圖畫。楓葉之多盡染萬山一直連綿到云彩邊上，在山巖深幽之處。無數的菊花，點點灑灑。寫出秋山之美。下片前三句，寫仲秋夜月之美。仲秋，是一年一度的佳節，人人歡度，故而曰“已喜”。又逢天氣爽朗，夜空碧清如洗，因而格外高興，故曰“更憐”。下面由寫意轉而寫景，點出“一輪明月”。月圓如輪，高掛林梢，銀輝流灑，清光燭地，正是賞月的大好時刻。故而末結兩句云：“松醪常與野人期，忘形共說清閑話。寫詞人常與山野之人相約飲酒，情投意合，不拘形跡地在月光下談天說地，淡泊的心境與清幽的月色交融在一起，表現出閑適愜意、怡然自得的山居樂趣。這兩首詩歌都抒發了詩人閑適自在、怡然自得的歡愉之情。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷認為屈原《離騷》文章的內容雖然細小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠的兩句是：“_____________，_____________。”（2）賈誼《過秦論(上)》中的“_______，_______”兩句與杜牧《阿房宮賦》中的“六王畢，四海一”都描述了秦滅六國、一統天下的過程。（3）高適的《燕歌行》中“_________________，_________________”兩句寫士兵們與敵人短兵相接，浴血奮戰，視死如歸，有力地諷刺了輕開邊釁，冒進貪功的漢將。【答案】（1）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠（2）吞二周而亡諸侯履至尊而制六合（3）相看白刃血紛紛死節從來豈顧勛三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成下面小題。在建黨百年的重要歷史節點，《覺醒年代》用初心、匠心、誠心、史心、藝心，熔鑄成有質感的影像語言，追尋跨越歷史長河的中華民族精神，為電視劇獻禮百年華誕再添一部具有里程碑意義的精品力作，照亮了同類電視劇的創作之路。《覺醒年代》不僅在一個更為廣闊的國際空間內對國家大勢進行了展現，亦對這段特殊的歷史有著清晰的呈述，凸顯了革命歷史題材劇目對歷史事實以及歷史視野的高度開闊。導演張永新說：“中國兩千五百年不變的車轍，如何應對西方的沖擊與侵略？只有一條路——覺醒。”該劇堪稱經典的是對人物形象的塑造及對歷史場景的完美再現，既有愚昧的晚清遣老、殘暴的北洋軍閥、守舊的儒學大家，也有在新思想影響下率先覺醒的青年英才、尋求救國良方的知識分子領袖，還有在近現代中華文化史上留下

①

的諸多人物。除了對陳獨秀、李大釗、蔡元培、胡適等人物的

②

外，其他人物雖寥寥數筆卻極為傳神，如魯迅、錢玄同、辜鴻銘、黃侃等人物均演繹得十分生動傳神，就連跟隨辜鴻銘的兩個封建忠仆也刻畫得___③___。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.文中畫橫線句子有語病，請將它修改正確。20.文中畫波浪線句子運用了比喻與設問的方式，請任選其一簡析其構成及表達效果。【答案】18.①雪泥鴻爪②精雕細琢③惟妙惟肖19.示例：不僅對這段特殊的歷史有著清晰的呈述，亦在一個更為廣闊的國際空間內對國家大勢進行了展現，凸顯了革命歷史題材劇目對歷史事實的精準還原以及歷史視野的高度開闊。20.示例一：該句將中國兩千五百年的歷史軌跡比作車轍，凸顯留下的印跡之深，展現《覺醒年代》這部劇作的沖擊力；示例二：采用設問手法，先提出問題，如何應對西方的沖擊與侵略，然后做出回答，凸顯“覺醒”的必要。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，語境是說在中華文化史上遺留痕跡，故填“雪泥鴻爪”。雪泥鴻爪：原意為大雁在雪泥上踏過留下的爪印，后比喻遺留的痕跡。第二空，語境是說電視劇《覺醒年代》對革命者精心細致的刻畫，故填“精雕細琢”。精雕細琢：精心細致的雕刻琢磨。形容做事仔細用心。多指藝術品的創作。第三空，語境是說形象刻畫非常逼真，故填“惟妙惟肖”。惟妙惟肖：描寫或模仿得非常逼真。【19題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語病有：一是“不僅……亦……”兩個分句語序不當，應先呈述歷史，再展現國家大大勢，故改為“不僅對這段特殊的歷史有著清晰的呈述，亦在一個更為廣闊的國際空間內對國家大勢進行了展現”；二是“對歷史事實以及歷史視野的高度開闊”搭配不當，歷史視野可以“開闊”，而“歷史事實”應是“還原”或“再現”，故改為“對歷史事實的精準還原以及歷史視野的高度開闊”。【20題解析】本題考查鑒賞語言表達效果能力。解答時，需要從比喻和問答方式的角度選擇其一進行賞析，既要分析其構成，也要分析表達效果。從比喻的角度看，“中國兩千五百年不變的車轍”使用比喻，本體是“中國兩千五年不變的歷史軌跡”，喻體是“車轍”，把“中國兩千五年不變的歷史軌跡”比喻為“車轍”，“兩千五年不變”“車轍”凸顯了這歷史軌跡留下的印痕之深；從問答的角度看，“如何應對西方的沖擊與侵略”是問，“只有一條路——覺醒”是答，有問有答，采用設問修辭手法，引起注意和啟發思考，突出“覺醒”的必要，也凸顯出《覺醒年代》這部作品的沖擊力。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①，如智能手表、智能手環、智能眼鏡、智能衣服甚至智能皮膚、智能肌肉等。它們的共同特點是以人的生活為中心，以“可穿戴”為特征，以“健康”為目的。它們不僅可以監測心率、血氧、血壓等生理指標，②，如心理壓力、情緒指征、疲勞程度等。通過對一系列身體數據的運算處理，它們可以發揮風險評估與健康預警功能，幫助人們及時發現健康隱患。隨著技術的不斷提升，可穿戴健康設備的健康管理水平日甚一日。③，讓廣大用戶甚為不滿。用戶什么時候喝酒，什么時候失眠，什么時候運動……這些私人信息被無端披露在互聯網，而且真的會有好事之人來研究數據，廣大用戶只想說一句：“干卿甚事！”21.文中加點的四個“甚”字，可以用“勝”字來替換的是哪一處？請簡要說明理由。22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。【答案】21.日甚一日。此處的“甚”是“超過”的意思，詞性為動詞，與“勝”的超過之意相同。22.①可穿戴健康設備種類多樣②還可監測精神指標③但監測數據的大量外泄【解析】【21題解析】本題考查學生正確使用詞語的能力。第一處的“甚”與“至”組合在一起，表示更進一步。第二處的“甚”是“超過”的意思，詞性為動詞，與“勝”的超過之意相同。第三處的“甚”，意思是“很”，詞性為副詞。第四處的“甚”，意思是“什么”，詞性為疑問代詞。故“日甚一日”的“甚”字，可以用“勝”字來替換。【22題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，從第二段文字可知，本文段陳述的主體對象是“可穿戴健康設備”，根據后文舉例可見其種類很多，加之在文首，應該是一個總領句。故此處可填“可穿戴健康設備種類多樣”。第二空，根據前文“不僅”，后邊應該關聯遞進，用“還”“更”“而且”等，從“監測生理指標”的提示，應該考慮“監測……指標”，其中省略號里的內容由后文“心理壓力、情緒指征、疲勞程度”等，推知應為“精神”。故此處可填“還可監測精神指標”。第三空，根據“甚為不滿”推知語意前后形成轉折，根據“用戶什么時候喝酒，什么時候失眠，什么時候運動……這些私人信息被無端披露在互聯網”的內容，推知此處陳述的內容應是監測的“數據”被泄露了。故此處可填“但監測數據的大量外泄”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。某美食評論節目：大自然在每一方水土都播撒下與之相匹配的食物，供他的子民繁衍生息。教育管理部門：“國以才立，業以才興”，大學生的知識能力要匹配社會的需求。宣傳部門：推動構建與我們不斷提升的物質文明相適應、與我們的大國身份相匹配的精神文明。某游戲網站：通過技術手段讓未成年人賬號匹配不同的消費等級，進行差異化管理。……每個時代、每個部門都有其相匹配的準則和精神，以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考？結合自己的感受和思考，寫一篇文章。要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】略【解析】本題是一道引語式材料作文題。材料由多個領域的評論組合而成，美食評論節目，探討的是人與自然的匹配；教育主管部門提倡大學生的知識能力要與社會需求匹配；宣傳部門說我們的物質文明和精神文明要匹配；某游戲網站的觀點通過技術手段讓未成年人賬號匹配不同的消費等級，進行差異化管理。綜上可知，材料的話題中心是“匹配”。題干的導語是“每個時代、每個部門都有其相匹配的準則和精神，以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考”，要求考生結合自己的感受和思考寫一篇文章。材料意在告訴我們，社會的多樣性和時代的變遷，提醒我們，無論是個人還是組織，都需要適應時代的發展，不斷調整自己的準則和精神，以匹配適應社會的變化，考生可具體選擇某一方面立意寫作，或綜合立意。從寫作角度看，適合寫成議論文，考生應主動聯系自己的學習生活與社會實踐，寫出自己對“匹配”的感悟。可運用總分總結構布局謀篇，先由材料提出中心論點，可設置分論點，一是人與自然的角度看，人與自然要和諧相處。如“綠水青山就是金山銀山”的生態理念；二是從個人精神層面來看，每個時代都有其獨特的價值觀和道德標準。要建立道德底線和行為準則；三是從組織層面來看，每個部門也有其獨特的行業準則和職業精神，是保障行業健康發展的重要基石。如醫生需要尊重生命、關愛患者；教師需要遵循教育倫理，關注學生的全面發展等。然后總結全文，要根據時代的變遷和部門的要求，不斷調整自己的準則和精神，以適應社會的發展。同時，我們也需要保持開放的心態和積極的態度，不斷提高自己的綜合素質和競爭力，為社會的進步貢獻自己的力量。立意：1.物質文明和精神文明越匹配，我們的幸福感越明顯。2.尊重自然，讓人與自然匹配共生，讓世界更加美好。3.行業和領域與職能和義務相匹配，才能營造和諧社會。江西省萍鄉市部分重點中學2023-2024學年高二上學期期末模擬測試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以文為詩，就是把古文的章法和句法應用于詩歌創作之中，但凡古文中能用到的內容和形式均可用于詩歌之中，使詩歌具有散文的容量和氣勢。閻琦先生在《韓詩論稿》中說道：“所謂以文為詩，主要指詩多賦體（敘事體）、好直說、以古文章法句法為詩，詩兼有散文體裁。”閻先生指出用以文為詩的藝術手段作詩，會使詩歌中包含散文體裁，也就是使詩歌在形式和內容上看起來具有“散文化”傾向。大致說來，韓愈詩歌以文為詩的藝術手段主要表現在以下幾個方面：中國古典詩歌發展到盛唐，無論是題材、形式都已經非常完善。在詩歌創作方面，只有變通，才能繼續將詩歌藝術發揚光大。韓愈等晚輩詩人就充分認識到了這一點，在創作傳統詩歌的同時，他們嘗試擺脫盛唐詩歌的束縛，在詩歌創作中嘗試改變盛唐詩歌整齊、工整的形式，并加入跳躍和閃爍的元素，使詩歌的語言改變整齊劃一的局面，以古文的章法和句法為詩，改變詩歌的藝術效果，使詩句可長可短，形成錯落之美。后人在提到韓愈詩歌特點的時候多提到其詩歌的奇崛和怪異，而簡短而又近古的詩歌多被忽視，因為在唐代，大多數詩歌在格律和韻律方面有較高的要求，而用古文的章法和句法為詩，和傳統詩歌創作不符，有悖于主流詩風。在韓愈詩歌創作尚未達到一定高度的時候，這類詩歌難免會被人誤解，甚至被人否認，認為不是詩歌而近于文，而這恰恰是韓愈在盛唐詩歌的基礎上對詩歌創作的開拓和創新。正是早期的這種嘗試性的創作為其詩風的形成和后期的大力發展奠定了基礎。如果說用長短句是嘗試著用寫文的辦法來寫詩，那么用散文的謀篇布局來寫詩便是對詩歌大刀闊斧的改革了。韓愈在詩歌創作中，把散文的謀篇布局、起承轉合的氣勢運用得淋滿盡致，把散文描述事物的手法、描繪人物的功能以及栩栩如生的狀物的筆法也應用于詩歌創作之中。羅聯添也說：“韓愈所以多作古詩，少作近體，是因近體篇幅短小，又有格式限制，不易發揮其才力，也較難于表現雄偉奇崛的氣勢風格。”這就指出韓愈詩中為什么會出現大量長篇大作，一是韓愈才力雄厚，二是近體詩格律和篇幅方面的限制不利于詩人才力的發揮，所以韓愈詩歌較傾向于古體創作，動輒數百字。韓愈作為古文運動的領袖，熟諳古文創作，提倡“文以載道”“文以明道”，在散文中極力貫徹這種主張。《原道》《原毀》諸篇即為明證。用嚴謹的語言，加之鋪張的議論，將自己對世事的態度淋漓盡致地表現出來。與此同時，韓愈則試圖在詩歌創作中大量引入議論，并加之以能夠表現感情、增加語感的虛字，從而盡可能多地讓詩歌表現出更為深廣的文化和社會內涵。程千帆先生在其《古詩考索》一書中說道：“韓愈以文為詩，其實際意義就在于要突破詩的舊界限，開拓詩的新天地，這不但有助于形成他自己的獨特面目，而且成為宋詩新風貌的先驅。”確為的論。（摘編自袁書會、閆振華《簡論韓愈的“以文為詩”》）材料二：韓愈是一個詩人，但作為一個文章大家似乎名氣更盛。有時寧可回避其詩，也必談其文。詩與文其實不能截然分開，前者為后者的靈魂與核心，后者為前者的基礎，并且可以看作更開闊的后方。韓愈的詩與文之間的關系絕非獨立和分離，而是相互支援以至于共同抵達一種成就和境界。就形式的演變和淵源來看，傳統的詩是文的精練化和聲韻化，是另一種形式的文。詩與文的完全對立和脫離既非常荒謬，也不可能。但從另一方面來說，文畢竟不是詩，因為文所不及之境才有詩，可見還不僅是一個形式問題。詩的確是極為獨特的事物，是一種非如此不可的、極具特質與高度的表達，當然不能用文來取代。所以從中國歷史上第一部詩歌總集《詩經》誕生到現在，幾千年過去，詩作為一種文學樣式仍然存活，而且遠無終結之相。詩的本質意義并無改變，它仍然還是文學的核心，這一點是不可替代的。無論讀者數量多少，詩作為一種極致化的表達方式，仍然是文學審美的高端，這種地位與尊嚴是無可撼動的。說理性與敘事性是文章強項，但這些優長即便是詩也未能徹底割舍，相反總要以另一種面目出現。從古到今，人們公推“韓文”，其詩則要退其次。就他個人來說，也是以文為最重要的志業。每每書寫文章，必定理茂辭盛，氣勢奪人，但如此凌厲之文一旦入詩，也不失為另一種境界。他的詩章同樣好不痛快，別有新調。他的詩所達到的高度，正因為文的援助，可以說沒有韓之美文，就沒有這些好詩。他的詩與文可稱雙璧，許多時候難分高下。其文確在一定程度上遮掩了詩，但詩的光芒仍然能夠從茂密的文章之林中穿射而出，炫人眼目。（摘編自張煒《詩與文的關系》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.韓愈意識到詩歌只有變通才能繼續發展，在創作中嘗試以古文的章法和句法為詩。B.近體詩篇幅短小、格律嚴格，不利于詩人才力發揮，這促使韓愈傾向于古體詩的創作。C.韓愈熟悉古文創作，他的詩借鑒了他的文的創作手法，同時，他的文又借鑒了他的詩。D.韓愈早期以文為詩的創作嘗試，因為與傳統詩歌創作不符，遭到了一些人的誤解。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.韓愈是古文運動的領袖，在他的詩歌作品中可以找出古文所有能用到的內容和形式。B.詩與文有著密切的關系，文是詩的基礎和更開闊的后方，韓愈的創作順序是先文后詩。C.詩歌的地位與尊嚴是不可撼動的，因此詩的本質意義并無改變，它仍然還是文學的核心。D.韓愈以文為最重要的志業，他的文理茂辭盛，氣勢奪人，得到了世人的高度評價。3.結合材料內容，韓愈的下列詩歌中未體現其以文為詩藝術手段的一項是（）A.未報恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。（《答張十一功曹》）B.今日曷不樂？幸時不用兵。無日既蹙矣，乃尚可以生。（《古風》）C.馬厭谷兮，士不厭糠籺。土被文繡兮，士無短褐。（《馬厭谷》）D.君不見太皇諒陰未出令，小人乘時偷國柄。（《永貞行》）4.簡要分析材料二的論證結構。5.北宋沈括曾說：“退之（韓愈）詩，押韻之文耳，雖健美富贍，然終不是詩。”對他的這一說法你有什么看法？請結合材料談一談你的見解。【答案】1.C2.D3.A4.材料二運用了層進式結構。第一段指出韓愈的詩文不能分開；第二段進一步分析文不能代替詩，闡述詩的核心地位；在此基礎上，第三段分析韓愈以文為詩對韓詩的意義。5.①“押韻之文耳，雖健美富贍”指出了韓愈詩歌創作“以文為詩”的風格特點。韓愈在詩歌創作中大量運用散文的技法，使其詩歌具有雄偉奇崛的氣勢風格，表現出了更為深廣的文化和社會內涵。②韓愈“以文為詩”的創作實踐曾被沈括等人質疑甚至被否定，但這恰恰是韓愈在盛唐詩歌的基礎上對詩歌創作的開拓和創新，他是宋詩新風貌的先驅。③詩與文關系緊密，詩是文的精練化和聲韻化。詩歌可以借鑒文章說理性和敘事性這些強項，產生另一種境界。【解析】【1題解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.“他的文又借鑒了他的詩”錯誤，材料一重點是說“韓愈詩歌以文為詩的藝術手段主要表現在以下幾個方面……”，材料二重點談詩與文的關系，綜觀材料，并沒有提到“他的文又借鑒了他的詩”。故選C。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“在他的詩歌作品中可以找出古文所有能用到的內容和形式”錯誤。由材料一第一段“但凡古文中能用到的內容和形式均可用于詩歌之中”可知，此處是總體論述，說明手段的可行性，而非獨指韓愈，看其他內容也不是古文所有能用到的內容和形式。B.“韓愈的創作順序是先文后詩”錯誤。由材料二第一段“詩與文……后者為前者的基礎，并且可以看作更開闊的后方”可知，表述中并未涉及詩文的先后順序。C.“詩歌的地位與尊嚴是不可撼動的，因此詩的本質意義并無改變”錯誤。由原文“詩的本質意義并無改變，它仍然還是文學的核心，這一點是不可替代的。無論讀者數量多少，詩作為一種極致化的表達方式，仍然是文學審美的高端，這種地位與尊嚴是無可撼動的”可知，選項表述因果關系顛倒。故選D。【3題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。根據材料一，可知以文為詩就是“把古文的章法和句法應用于詩歌創作之中，但凡古文中能用到的內容和形式均可用于詩歌之中，使詩歌具有散文的容量和氣勢”。具體的藝術手段是“使詩歌的語言改變整齊劃一的局面，以古文的章法和句法為詩，改變詩歌的藝術效果，使詩句可長可短，形成錯落之美”，如后文提到的創作詩歌時用長短句，用散文的謀篇布局，大量引入議論，并加之以能夠表現感情、增加語感的虛字等。A.詩句出自《答張十一功曹》，上下句對仗工整，語言整齊，屬律詩、近體詩，未用以文為詩藝術手段。B.詩句出自《古風》，有“曷”“矣”等虛詞增加語感，屬古體詩，具有古文特點。C.詩句出自《馬厭古》，有楚辭中的常見助詞“兮”表感嘆，句子長短不一，具有古文特點。D.詩句出自《永貞行》，“行”是古樂府詩歌標志，句子長短不一，且夾以議論，具有古文特點。故選A。【4題解析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。結合出處看，材料二的話題是“詩與文的關系”。由第一段“詩與文其實不能截然分開”“韓愈的詩與文之間的關系絕非獨立和分離，而是相互支援以至于共同抵達一種成就和境界”可知，主要是指出韓愈的詩文不能分開。由第二段“就形式的演變和淵源來看，傳統的詩是文的精練化和聲韻化，是另一種形式的文”“詩的確是極為獨特的事物，是一種非如此不可的、極具特質與高度的表達，當然不能用文來取代”可知，主要是進一步分析詩與文聯系密切，但文不能代替詩，從而闡述了詩的核心地位。由第三段“他的詩所達到的高度，正因為文的援助，可以說沒有韓之美文，就沒有這些好詩。他的詩與文可稱雙璧，許多時候難分高下”可知，主要是分析以文為詩對韓詩的意義。綜上所述，材料二由詩文不可分到進一步確定詩的核心地位，最后明確以文為詩的意義、作用，內容逐層深入，順序不可打亂，符合認知邏輯，運用了層進式的論證結構。【5題解析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。沈括認為“退之（韓愈）詩，押韻之文耳，雖健美富贍，然終不是詩”，包含兩層意思，一是韓愈詩歌具有以文為詩的特點，二是認為他的詩不是真正的詩。這句話從另一角度強調了韓愈以文為詩的特點。聯系材料一“韓愈在詩歌創作中，把散文的謀篇布局、起承轉合的氣勢運用得淋滿盡致，把散文描述事物的手法、描繪人物的功能以及栩栩如生的狀物的筆法也應用于詩歌創作之中”“韓愈則試圖在詩歌創作中大量引入議論，并加之以能夠表現感情、增加語感的虛字，從而盡可能多地讓詩歌表現出更為深廣的文化和社會內涵”可知，“押韻之文耳，雖健美富贍”就是指的韓愈在詩歌創作中大量運用散文的技法，使其詩歌具有雄偉奇崛的氣勢風格，表現出了更為深廣的文化和社會內涵這一特征。聯系材料一“在韓愈詩歌創作尚未達到一定高度的時候，這類詩歌難免會被人誤解，甚至被人否認，認為不是詩歌而近于文，而這恰恰是韓愈在盛唐詩歌的基礎上對詩歌創作的開拓和創新。正是早期的這種嘗試性的創作為其詩風的形成和后期的大力發展奠定了基礎”可知，韓愈“以文為詩”的創作曾被人質疑甚至被否定，印證了沈括講的“雖健美富贍，然終不是詩”的這一評價，從另一角度講，“終不是詩”也是韓愈在盛唐詩歌的基礎上對詩歌創作的開拓和創新的體現，他是宋詩新風貌的先驅。聯系材料二“韓愈的詩與文之間的關系絕非獨立和分離，而是相互支援以至于共同抵達一種成就和境界”“就形式的演變和淵源來看，傳統的詩是文的精練化和聲韻化，是另一種形式的文”“說理性與敘事性是文章強項，但這些優長即便是詩也未能徹底割舍，相反總要以另一種面目出現”“他的詩所達到的高度，正因為文的援助”可知，詩與文關系緊密，正如沈括認為的“退之（韓愈）詩，押韻之文耳”，詩歌可以借鑒文章說理性和敘事性這些強項，產生另一種境界。（二）現代文閱讀II（本題共4小題,18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。魔鬼身上的上帝【法】雨果橋上小堡壘的最下一層在燃燒著。一轉眼火焰已經到了三層樓。于是火焰從上面照亮了兩層樓的屋子。一陣強烈的亮光驟然間把三個熟睡著的小孩很鮮明地照出來。母親認出了她的孩子。她發出了一聲可怕的喊聲。侯爵聽到了這喊聲。他這時正在阿爾馬羅帶他逃走的那條甬道的出口和山坳之間。透過頭上交叉錯雜的丫枝，他看見橋在燃燒著，拉·圖爾格被火光映得通紅。現在整個倉房都燃燒起來了。火焰在跳舞，快活的火焰是不祥的東西。侯爵摸了摸衣袋，摸到了鐵門的鑰匙。于是他彎下腰，走過他剛才逃出來的拱門，向他剛才逃出來的那條甬道再走進去。……整個軍隊雖然非常著急，卻站在那里束手無策，四千人沒法子救三個孩子：這就是當時的情勢。通往圖書室的門是用熟鐵造的，而且是雙重鐵板用大螺絲釘旋緊的，每片鐵板有三寸厚。大家垂頭喪氣，無能為力。伊曼紐斯的丑惡的尸體陰險地、傲然地躺在那里。怎么辦呢？再也沒有希望了。……孩子們終于張開了眼睛，向周圍張望。他們想弄清楚是怎么一回事。沉重的爆裂聲夾雜在火焰的嗶剝聲中響起來。他們聽見孩子們弱小的聲音在反復叫喊：“媽媽！媽媽！”當時的恐怖已經到了極點。突然間，在孩子們隔壁的窗口上，紅色的火光中出現了一個高大的身影。所有的人都抬起頭來，所有的眼睛都直瞪著。一個人在那上面，一個人在圖書室里，一個人在火窟里。這個人在紅色的火光襯托下是黑色的，可是他有白頭發。大家認出來那是朗特納克侯爵。他不見了，然后又出現了。這位可怕的老頭站在窗口上，搬動著一架高長的梯子。那就是放在圖書室里的救命梯，他在墻邊找到了它，一直把它拖到窗口上來。他抓住梯子的一端，用體育家的敏捷手法把梯子靠著窗外欄桿的邊沿滑下去，一直滑到山坳下面。拉杜驚喜欲狂地伸出手來接過梯子，緊緊地把梯子擁抱著，同時叫喊：“共和國萬歲！”侯爵回答：“國王萬歲！”拉杜喃喃地說：“你愛叫什么就叫什么，你高興說什么廢話就說什么廢話，你就是善良的上帝。”梯子放好了；火燒著的大廳和地面上的交通已經建立；二十個人奔過來，拉杜帶頭，轉眼間他們已經從上到下一級一級地站滿了梯子，背靠在梯級上，像泥水匠們傳遞磚瓦的姿勢一樣。這樣，木梯子就變成了一架人梯。拉杜站在梯子頂上，碰到窗戶。他卻是面向著大火的。這支小小的軍隊，本來分散在荊棘叢里和斜坡上，現在他們心里同時被各種各樣的感情激動著，都擁擠在高地上，在山坳里，在碉堡的露臺上。侯爵又不見了，一會兒又出來了，他手里抱著一個小孩。這時響起了一陣雷鳴似的掌聲。侯爵抱的是他隨手抓到的頭一個孩子。這孩子是胖亞倫。胖亞倫嚷著：“我怕。”侯爵把胖亞倫交給拉杜，拉杜轉交給他下面的一個兵士，兵士又交給另一個，就在胖亞倫非常害怕而且哭叫著，被一手傳一手地送到梯子下面的時候，侯爵又不見了一會兒，然后又帶著雷尼·讓回到窗口，雷尼·讓一面掙扎一面哭叫，侯爵把他交給拉杜時，他用小拳頭打曹長。侯爵又回到滿是火焰的大廳里。喬治特一個人在里面。他向她走過去。她微笑了。這位鐵石心腸的人覺得自己的眼皮有點潤濕。他問：“你叫什么名字？”“喬……”她說。他抱起她，她始終微笑著，他把她交給拉杜的時候，他的多么高尚又多么昧黑的良心被這天真純潔的女孩迷惑了，他吻了她一下。“這就是那個小姑娘！”兵士們說，喬治特在贊美聲中，被一手傳一手地送到地面。大家都鼓起掌來，跳躍起來；幾個老近衛兵嗚咽起來，可是她向他們微笑著。母親在梯腳下，喘著氣，被這意想不到的結果弄得如醉如癡，仿佛從地獄一下子到了天堂。過分的快樂也有辦法傷害人的。她伸出雙臂，先接過胖亞倫，再接過雷尼·讓，又接過喬治特，她沒頭沒腦地把他們亂吻一頓，然后哈哈大笑，最后昏倒在地上。一聲大喊響起來：“全都救出來了！”的確是全都救出來了，只不過還有老頭在那里。可是沒有人想到這一點，也許連他自己也沒有想到。他在窗沿上沉思地逗留了一陣，仿佛給大火一些時間去考慮似的。然后他不慌不忙地，慢慢地，高傲地，跨過了窗臺，他沒有回頭望一望，就挺直身子，背靠著梯級，在后面是大火，前面是懸崖的情形下，開始一聲不響地走下梯子，威嚴得像個幽靈。在梯子上的兵士都趕快走下梯子，所有的旁觀者都戰栗起來，環繞著這個從上面下來的老人，產生了一種令人退縮的神圣的恐懼，仿佛環繞著一個幻影一樣。可是他卻莊嚴地走進他前面的黑暗中，他們向后退，他走近他們。他的大理石似的蒼白的臉上沒有一絲皺紋，他的幽靈似的眼光里沒有絲毫光輝。兵士們在黑暗中以驚惶的眼光盯住他，他每向他們走近一步，就仿佛更加高大，梯子在他的不祥的腳下發抖而且發出響聲，簡直可以說，這是騎士的石像再回到墳墓里去。侯爵到了下面，離開梯子的最后一級，把腳踏到地面上的時候，一只手落到他的衣領上。他回過頭來。“我逮捕你。”西穆爾登說。“我準許你逮捕我。”朗特納克說。（選自雨果《九三年》，有刪節）〖備注〗九三年指的是法國大革命時期1793年這個充滿急風暴雨的年代，也是革命力量與反革命力量展開生死搏斗的年代。小說圍繞旺代叛軍首領朗特納克侯爵及其侄孫、鎮壓叛亂的共和軍司令郭文，以及郭文的家庭教師、公安委員會特派員西穆爾登這三個中心人物展開了錯綜復雜的情節，描繪了資產階級和封建勢力在1793年進行殊死搏斗的歷史場面。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭寫火勢蔓延速度之迅猛，既交代了三個熟睡的孩子所處環境之危急，也為后文故事情節的發展作了鋪墊。B.當聽到孩子母親的“可怕的喊聲”后，原本已從甬道中逃出的朗特納克放棄了可以成功逃跑的機會，重回堡壘拯救孩子。C.當朗特納克以“國王萬歲”回答拉杜，拉杜則以厭惡與鄙夷的口吻說朗特納克所說的話是“廢話”，可見階級矛盾之深。D.當喬治特在眾人的贊美聲中得救，幾個老近衛兵因三個孩子得救的喜極而泣，情不自禁地嗚咽起來。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“火焰在跳舞；快活的火焰是不祥的東西。”小說中多次采用類似的頗具特色的場景描寫，細致感人地刻畫出人物內心的沖突與升華，給人以強烈的情感沖擊和心靈震蕩。B.作者采用全知敘述視角，敘述者不是“純客觀”的退隱在背后，而是像導演一邊執導著整個作品，另一邊又對作品中的場面、事件及一些人物的言行發表自己的畫外音。C.小說中采用大量獨句短句成段，節奏急促，簡潔有力，起到了渲染緊張急切氣氛等作用。如“她發出了一聲可怕喊聲”，突出了事態緊急，激發了侯爵的惻隱之心。D.小說最后兩個段落，視覺上突出醒目，情節上戛然而止，給讀者留下了充分想象的空間。這一大團圓式的結局，凸顯出美好的人性，符合大眾對審美的要求。8.小說是如何刻畫朗特納克這一人物形象的？請結合文本簡要分析。9.小說節選部分的題目為“魔鬼身上的上帝”，請結合文本內容探究題目的意蘊。【答案】6.C7.D8.①正面刻畫。小說綜合運用神態、動作、語言等手法塑造人物，如聽到孩子母親痛苦的呼救聲后從甬道折回的仁慈，在烈焰焚燒中臨危不亂的沉著冷靜，在面對眾多共和國軍隊伍的從容不迫。②側面烘托。小說善于運用場景描寫來刻畫烘托人物，如烈焰肆虐但侯爵敏捷自如，如走下樓梯時士兵、旁觀者等人的反應刻畫出侯爵的威嚴等。③議論抒情。如“他的多么高尚又多么昧黑的良心被這天真純潔的女孩迷惑了，他吻了她一下”，綜合運用議論、抒情和描寫的手法，刻畫出侯爵冷酷和仁慈的兩面。9.①所謂“魔鬼”，是指朗特納克侯爵作為旺代叛軍首領與共和國軍作戰的頑固、狠辣、冷酷、殘暴。②所謂“上帝”，是指朗特納克在三個孩子性命攸關之時放棄逃生的最后機會施以援手的仁慈。③“魔鬼身上的上帝”則把朗特納克的冷酷與仁慈集于一身，揭示人物心靈深處的真相，從而展現出人性的弱點與偉大，引人深思。【解析】【6題解析】本題考查學生對文本相關內容的分析鑒賞的能力。C.“厭惡與鄙夷的口吻”錯，此處應該是小孩得以獲救的欣喜與釋然。故選C。【7題解析】