2025屆高三政治一輪復(fù)習(xí)必修4《哲學(xué)與文化》第一單元探索世界與把握規(guī)律

第二課

探究世界的本質(zhì)（唯物論）第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識社會與價值選擇第2課：探究世界的本質(zhì)第1課：時代精神的精華第4課：探索認(rèn)識的奧秘第3課：把握世界的規(guī)律第5課：尋覓社會的真諦第6課：實現(xiàn)人生的價值辯證唯物主義歷史唯物主義第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新文化哲學(xué)第7課：繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第8課：學(xué)習(xí)借鑒外來文化有益成果第9課：發(fā)展中國特色社會主義文化哲學(xué)基本理論辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識論社會歷史觀人生價值觀不忘本來吸收外來面向未來知識體系哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識論社會歷史觀人生價值觀一般到個別整體與部分第二課

探究世界的本質(zhì)第四課

探索認(rèn)識的奧秘

第五課

尋覓社會的真諦

第六課

實現(xiàn)人生的價值第三課

把握世界的規(guī)律第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識社會與價值選擇第一課牢記范圍和單元標(biāo)題、課標(biāo)題、框標(biāo)題以及標(biāo)題下所包含哪些內(nèi)容哲學(xué)脈絡(luò)單元脈絡(luò)時代精神的精華

第一單元《探索世界與把握規(guī)律》探究世界的本質(zhì)追求智慧的學(xué)問科學(xué)的世界觀和方法論世界是普遍聯(lián)系的唯物辯證法的實質(zhì)與核心把握世界的規(guī)律世界的本質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律性哲學(xué)的基本問題世界是永恒發(fā)展的第二課

探究世界的本質(zhì)︵唯物論︶世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動的運(yùn)動是有規(guī)律的人能認(rèn)識和利用規(guī)律1.物質(zhì)的概念、唯一特性2.世界的物質(zhì)性原理①自然界是物質(zhì)的②人類社會的物質(zhì)性③意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)決定意識方法論：辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，科學(xué)無神論立場1.運(yùn)動的概念、地位2.物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系①（強(qiáng)調(diào)運(yùn)動）物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)。②（強(qiáng)調(diào)物質(zhì)）運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。1.規(guī)律的含義2.規(guī)律的客觀性普遍性原理①規(guī)律是客觀的……②規(guī)律具有普遍性……方法論：尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，不違背規(guī)律。正確發(fā)揮主觀能動性（意識的作用）①能動地認(rèn)識世界②能動地改造世界③尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提一切從實際出發(fā)，實事求是:①尊重客觀②發(fā)揮主觀③主客觀結(jié)合④兩個反對存在方式（“唯物論”的總方法論要求）課程標(biāo)準(zhǔn)考什么

怎么考怎么備考1.闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;2.表達(dá)無神論立場;3.表明堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的態(tài)度。1.理解世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性2.物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系3.規(guī)律的客觀性與普遍性4.意識的能動作用5.堅持一切從實際出發(fā)、實事求是2024年全國統(tǒng)考選擇題意識的內(nèi)涵2024年湖南高考選擇題意識的內(nèi)涵2023年

廣東高考

選擇題

意識的內(nèi)容2023年

湖北高考選擇題

尊重規(guī)律2023年

遼寧高考選擇題

尊重規(guī)律2022年

全國統(tǒng)考

主觀題

物質(zhì)和意識的關(guān)系1.考情分析：（1）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性、以及意識的作用是考查的重點。（2）選擇題和非選擇題都會出現(xiàn)，頻率較高；2.命題預(yù)測：結(jié)合科學(xué)探索（如空間站建設(shè)）、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、國家政策轉(zhuǎn)變（重大計劃、法律制定實施等）考查物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系等重要考點；以總書記強(qiáng)調(diào)的一系列中國精神（冬奧精神、建黨精神、航天精神、抗疫精神、長征精神等）或典型人物的先進(jìn)事跡為背景，考查意識的作用。考情解讀時政導(dǎo)入無人駕駛車在武漢“上崗”了！

近年來，ChatGPT等強(qiáng)人工智能領(lǐng)域高速發(fā)展，人們對此議論紛紛。2024年7月11日，百度旗下的無人駕駛出租車“蘿卜快跑”載著乘客行駛在武漢街頭。

相比傳統(tǒng)網(wǎng)約車，無人駕駛有更為便宜和便捷的優(yōu)勢。6公里僅需4塊錢，出行成本大幅降低；24小時不間斷運(yùn)營，預(yù)計無人駕駛“蘿卜快跑”2025年全面進(jìn)入盈利期。但網(wǎng)約車和傳統(tǒng)巡游出租車司機(jī)則叫苦不迭，正面臨著失業(yè)的風(fēng)險，無論人們是否情愿，無人駕駛技術(shù)取代駕駛員是技術(shù)進(jìn)步的必然走向，也是人工智能和大數(shù)據(jù)等前沿技術(shù)快速發(fā)展的必然結(jié)果。我們應(yīng)當(dāng)正視這一歷史發(fā)展趨勢。

但也有人認(rèn)為“ChatGPT強(qiáng)人工智能，是一種虛構(gòu)的擔(dān)憂”。因為人工智能創(chuàng)作缺乏真實的生命經(jīng)歷、基于社會實踐的情感基礎(chǔ)和審美表達(dá)，無法獨立開展創(chuàng)作活動。“強(qiáng)人工智能，是一種虛構(gòu)的擔(dān)憂”。結(jié)合材料，運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”知識，陳述你的觀點和理由。答：不贊同該觀點。①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。人工智能創(chuàng)作基于客觀世界的海量數(shù)據(jù)和特定的算法邏輯進(jìn)而能創(chuàng)作出符合人類審美期待的作品。②規(guī)律具有客觀性。人工智能創(chuàng)作遵循一定的創(chuàng)作規(guī)律使其具有高速又高效的應(yīng)用性優(yōu)勢。③一切從實際出發(fā)，實事求是要求我們要解放思想，與時俱進(jìn)。人工智能創(chuàng)作僅處于起步階段，未來具有無限的可能性。核心考點一：世界的物質(zhì)性一、物質(zhì)的含義1.概念：體現(xiàn)物質(zhì)的詞語：世情、國情、省情、實際、經(jīng)濟(jì)形勢、地區(qū)特點、個人情況等客觀實際。物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的客觀性：物質(zhì)是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清了界限）物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識。（與不可知論劃清了界限）物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性（與樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義劃清了界限）易錯點:物質(zhì)和意識密不可分。()物質(zhì)和意識相互決定。()××2.物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性注意：①.客觀實在性，是物質(zhì)的唯一特性≠唯一屬性②.運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性（可知性、永恒性、無限性等一般屬性）。③.客觀實在（物質(zhì)）≠客觀存在（物質(zhì)和精神）客觀存在客觀實在區(qū)別聯(lián)系（1）相對于主觀而言，“客觀存在”既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想；（2）客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。(1)相對于意識來說，“客觀實在性”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。(2)“客觀實在”是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，它不包括精神、意識現(xiàn)象.“客觀實在”是一種“客觀存在”。“客觀存在”不僅包括具有“客觀實在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實在性”的精神、意識現(xiàn)象。觀點辨析：甲物質(zhì)是永恒的、不生不滅的乙：世界上任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、和滅亡的過程[解析]兩人的觀點都是正確的。甲的觀點是相對于物質(zhì)概念而言的；乙的觀點是就物質(zhì)的具體形態(tài)而言的。比較哲學(xué)的物質(zhì)概念和具體的物質(zhì)形態(tài)（注意內(nèi)涵和外延）哲學(xué)的物質(zhì)概念

具體的物質(zhì)形態(tài)

區(qū)別概括了萬事萬物的共同本質(zhì)（共性）：唯一特性是客觀實在性除共性（客觀實在性以）外，還有其自身的個性（如顏色、形狀、大小等）

不生不滅、永恒存在既不能創(chuàng)造，也不能消滅，是永恒的。

可以被創(chuàng)造/改造，有生有滅聯(lián)系①物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的抽象和概括；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。②兩者是共性與個性、一般與個別、抽象與具體的關(guān)系，但不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系擴(kuò)展延伸物質(zhì)≠具體的物質(zhì)形態(tài)；物質(zhì)≠萬事萬物的總和；物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)慨念原理內(nèi)容世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。自然界是物質(zhì)的自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史→方法論：尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處。

注意：順應(yīng)

√

順從、服從、征服

×人類社會是物質(zhì)的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物①從意識的起源看，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會發(fā)展的產(chǎn)物（物質(zhì)反應(yīng)特性→低等生物刺激感應(yīng)→動物感覺心理→人類意識；勞動社交）②從意識的生理基礎(chǔ)看，人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)；（人腦≠大腦）③從意識的內(nèi)容與形式看，意識是對物質(zhì)世界的反映（正確意識——如實反映；/錯誤認(rèn)識——歪曲反映；內(nèi)容客觀，形式主觀）方法論堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則；堅持一切從實際出發(fā)，實事求是二、世界的物質(zhì)性①從產(chǎn)生上看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（勞動決定、創(chuàng)造）②從構(gòu)成上看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式③從發(fā)展上看：人類社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律注意：1.意識有正確的錯誤之分。無論正確還是錯誤意識都是對客觀事物的反映，都根源于物質(zhì)。2.意識不能搭配決定、促進(jìn)唯物論原理歸納:世界的物質(zhì)性原理原理：①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，要尊重自然、順應(yīng)自然、與自然和諧相處。②人類社會具有物質(zhì)性，要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律。③人的意識本身就根源于物質(zhì)。

④物質(zhì)是本原，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。方法論：

自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。堅持科學(xué)無神論立場，反對一切有神論1．（2024·山東·高考真題）璣衡撫辰儀由十八世紀(jì)在華任職的歐洲學(xué)者主持設(shè)計，是中國古代傳統(tǒng)儀器制度與西方計量刻度的完美結(jié)合。2024年初，中國駐斯洛文尼亞大使館與北京天文館合作，利用3D技術(shù)制作了璣衡撫辰儀一比一復(fù)制品，并贈送給設(shè)計者的家鄉(xiāng)--斯洛文尼亞。下列理解正確的是（

）①融合中西方科技的璣衡撫辰儀詮釋了“和實生物”的理念②璣衡撫辰儀及其復(fù)制品是通過實踐創(chuàng)造出來的客觀實在③“中西合璧”的設(shè)計思路創(chuàng)新了“天人合一”思想的內(nèi)涵④贈送復(fù)制品傳遞著中國“尚和合、求大同”的價值追求A．①③ B．①④ C．②③ D．②④B經(jīng)典習(xí)題1【詳解】①：“和實生物，同則不繼”，璣衡撫辰儀是中國古代傳統(tǒng)儀器制度與西方計量刻度的完美結(jié)合，詮釋了“和實生物”的理念，①正確。②：辯證唯物主義的“物質(zhì)”概念是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，璣衡撫辰儀及其復(fù)制品是具體的物質(zhì)形態(tài)，②排除。③：“中西合璧”的設(shè)計思路沒體現(xiàn)“天人合一”的思想，也沒有創(chuàng)新其內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華文化特有的包容性，③排除。④：中國將復(fù)制品贈送給設(shè)計者的家鄉(xiāng)，這象征著中斯友誼，將促進(jìn)兩國共同開展科學(xué)探索和交往，傳遞著中國“尚和合、求大同”的價值追求，④正確。故本題選B。2.（2024·遼吉黑高考，9）“昔我往矣，楊柳依依”（《詩經(jīng)·采薇》）。柳樹被古人賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中。柳樹根系發(fā)達(dá)，古人在道旁植柳以固堤護(hù)路，并營造了“細(xì)柳夾道生”（劉楨《贈徐干詩》）的景色。20世紀(jì)末以來，研究人員利用柳樹能吸收并轉(zhuǎn)化土壤中污染物的特性將其用于生態(tài)修復(fù)。由此可知：①柳樹在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)是思維對感性材料的能動反映②柳樹根系發(fā)達(dá)的特性是人們利用其固堤護(hù)路的前提條件③古詩中所描繪的柳樹形象源自于作者頭腦中的主觀理念④形象思維的運(yùn)用使研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復(fù)功能A.①②

B.①③

C.②④

D.③④2【解析】①②:柳樹作為現(xiàn)實中客觀事物，給人的思維活動提供了感性材料，經(jīng)過藝術(shù)加工柳樹常被賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中；同時，因為柳樹根系發(fā)達(dá)可以起到防止水土流失的作用，所以人們常在道旁植柳以固堤護(hù)路，①②符合題意。③:古詩中所描繪的柳樹形象源自于現(xiàn)實中柳樹的客觀狀態(tài)，而不是作者頭腦中的主觀理念，③排除。④:是通過社會實踐，研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復(fù)功能，④排除。故本題選A。A【典例精練】3.（2024·新課標(biāo)卷，18）

2023年春節(jié)期間上映的中國科幻影片《流浪地球2》引起熱烈反響。影片中的行星發(fā)動機(jī)與中國環(huán)流器二號實驗裝置具有視覺相似性;運(yùn)送核聚變?nèi)剂系木捃?，讓人?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車;展示太空天梯的長鏡頭，折射出中國在太空設(shè)備上的最新發(fā)展。這表明（

）①任何意識包括幻想都是對客觀存在的反映②意識對客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的③意識來源于客觀存在，與客觀存在相符合、相一致④意識反映客觀存在的方式是人自由選擇的，與意識的內(nèi)容無關(guān)A.①② B.①④ C.②③ D.③④3【解析】①②:影片中的行星發(fā)動機(jī)與中國環(huán)流器二號實驗裝置具有視覺相似性;運(yùn)送核聚變?nèi)剂系木捃?，讓人?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車;展示太空天梯的長鏡頭，說明任何意識包括幻想都是對客觀存在的反映，意識對客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的，①②正確。③:意識來源于客觀存在，但意識與客觀存在不一定是相符合、相一致的，正確的意識才與客觀存在相符合、相一致，③說法錯誤。④:意識反映客觀存在的形式具有主觀性，但也并不是人完全自由選擇、與意識的內(nèi)容無關(guān)的，也會受到客觀條件的制約，④說法錯誤。故本題選A。A【典例精練】【典例精練】4.（2024·湖南高考，7）大美瀟湘，山水如畫，“瀟湘八景”最早由宋初山水畫大師所作，作為一個超越地域和歷史范疇的美學(xué)意象，成為千百年來歷代文人墨客創(chuàng)作的文化母題與圖式，成就了中國山水畫別開生面、自成—派的“瀟湘山水”。亦如美學(xué)家宗白華所言：“藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言?！庇纱丝芍?)①瀟湘的自然山水是能被藝術(shù)家的心靈所反映的客觀實在②藝術(shù)家以手中畫筆為瀟湘自然山水描繪圖景、設(shè)定法則③“瀟湘八景“作為美學(xué)意象是有相對獨立性的社會意識④自成一派的“瀟湘山水”寓于中國山水畫藝術(shù)共性之中A.①②

B.①③

C.②④

D.③④4【解析】瀟湘的自然山水作為具體的物質(zhì)形態(tài)，是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，①正確?！盀t湘八景”雖作于宋初，但千百年來一直影響著歷代文人墨客的創(chuàng)作，這說明社會意識有時會先于社會存在而變化發(fā)展，體現(xiàn)了社會意識的相對獨立性，③正確。請將自然山水的法則是客觀的，不能被設(shè)定，②中“設(shè)定法則”說法錯誤，共性寓于個性之中，并通過個性表現(xiàn)出來，④認(rèn)為個性寓于共性之中，錯誤。B5.（2024年1月·浙江高考，14）

在“九山半水半分田”的貴州，落后的交通曾經(jīng)是長期制約發(fā)展的突出瓶頸。而今，“萬橋架”突破山水阻隔，覆蓋于千溝萬壑上的“高速平原”持續(xù)鋪就，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活發(fā)生了巨大變化。由此可見（

）①地理環(huán)境是構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素之一②生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素③實踐能創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物④實踐能夠突破客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約A.①②

B.①③

C.②④

D.③④5【解析】①③：在“九山半水半分田”的貴州，落后的交通曾經(jīng)是長期制約發(fā)展的突出瓶頸。而今，“萬橋架”突破山水阻隔，覆蓋于千溝萬壑上的“高速平原”持續(xù)鋪就，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活發(fā)生了巨大化。由此可見地理環(huán)境是構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素之一，實踐能創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物，①③符合題意。②：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，引起生產(chǎn)關(guān)系的變革，但材料沒有涉及，因此無法體現(xiàn)生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，②不符合題意。④：規(guī)律是客觀的，不能突破客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約，④說法錯誤。故本題選B。B【典例精練】時政熱點

廣東丹霞山是世界“丹霞地貌”命名地，特殊的地貌賦予了豐富的熱帶成分，也造就了丹霞山獨特的生境和生態(tài)區(qū)系。近日，中山大學(xué)丹霞山國家公園生物多樣性科考項目微生物督察組在丹霞山調(diào)查發(fā)現(xiàn)了首例細(xì)菌新屬級別物種，并命名為黃色丹霞桿菌，這是在丹霞山發(fā)現(xiàn)的第41個新物種。結(jié)合材料，說明新物種的發(fā)現(xiàn)是如何體現(xiàn)“客觀規(guī)律性與主觀能動性”。丹霞山發(fā)現(xiàn)第41個新物種“黃色丹霞桿菌”考點：二、運(yùn)動的規(guī)律性（一）運(yùn)動1.含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。（表現(xiàn)為位置的移動、數(shù)量的增減、事物的性質(zhì)的變化等）2.物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系：關(guān)系理解誤區(qū)錯誤示例物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)（物質(zhì)離不開運(yùn)動）①運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式（≠唯一特性）。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)離開運(yùn)動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)刻舟求劍運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動（運(yùn)動離不開物質(zhì)）②物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者/載體。脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的離開物質(zhì)談運(yùn)動會導(dǎo)致唯心主義仁者心動聿見思政統(tǒng)編新教材教學(xué)網(wǎng)原創(chuàng)作品知識拓展：比較物質(zhì)的唯一特性和根本屬性物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)，是物質(zhì)與意識的本質(zhì)區(qū)別所在物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)固有的根本屬性是運(yùn)動。它揭示了物質(zhì)的存在方式，是相對于物質(zhì)的其他屬性而言的注意：①特性：指一事物具備的，可以使自身和其他事物相區(qū)別的特別之處。（如：物質(zhì)相對于意識而言的唯一特性在于它的客觀實在性）②屬性：一般是指事物具備的各種各樣的性質(zhì)。（如物質(zhì)的基本屬性有永恒性、無限性、可知性、運(yùn)動性等）運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性，其他屬性只有通過運(yùn)動才能展現(xiàn)出來，運(yùn)動屬性是物質(zhì)的其他屬性存在的基礎(chǔ)和前提。3.運(yùn)動和靜止的關(guān)系：區(qū)別聯(lián)系含義特點1.運(yùn)動與靜止運(yùn)動宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。（注:①“一切”包括自然界、人類社會和人的思維。②“變化”和“過程”表現(xiàn)為位置的移動、數(shù)量的增減和事物性質(zhì)的變化。）靜止①事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；②物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動。

①靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。

②運(yùn)動與靜止是相互依賴的。動中有靜，靜中有動。

③物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。無條件的永恒的絕對的有條件的暫時的相對的核心考點二：運(yùn)動的規(guī)律性二、運(yùn)動是規(guī)律的內(nèi)涵規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系

特點

客觀性—規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

【如】：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”普遍性—規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運(yùn)動、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律。【如】：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”不是主觀臆造的不是現(xiàn)象不是偶然的不是易變的注意：①規(guī)律≠規(guī)則。唯物論原理歸納：規(guī)律客觀性和普遍性原理原理：①客觀性：規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。②普遍性：自然界、人類社會和人的思維,在其運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。方法論：

必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律二

、正確發(fā)揮主觀能動性要點內(nèi)容1.意識的能動作用表現(xiàn)意識活動的特點①目的性。人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的，在行動之前還要確定目標(biāo)、行動方式和行動步驟等（不同于動物無目的本能活動）②自覺選擇性。意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，而是依據(jù)人自己生活或社會實踐的需要有所選擇。③能動創(chuàng)造性。人對客觀世界的認(rèn)識不僅僅局限于客觀事物的表面現(xiàn)象，還能夠創(chuàng)造性揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。（反映程度）追溯過去，推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。（時間跨度）(1)人能夠能動地認(rèn)識世界（能動反映）。意識能夠能動地反映客觀世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。意識不僅可以認(rèn)識事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。(2)人能夠能動地改造世界（能動反作用）。意識可以能動地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。（注:①實踐具有直接現(xiàn)實性，意識不具有直接現(xiàn)實性。

②正確的/錯誤的意識都能指導(dǎo)我們改造客觀世界。③意識的指導(dǎo)作用具有雙重性。正確的意識，促進(jìn)事物的發(fā)展；錯誤的意識，阻礙事物的發(fā)展）

考點二:運(yùn)動的規(guī)律性要點

內(nèi)容2.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性原理方法論

一切從實際出發(fā)，實事求是。既要尊重客觀規(guī)律按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

二

、正確發(fā)揮主觀能動性(1)意識的能動作用是巨大的，但不是無條件的。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。(2)意識的能動性受客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目的；違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。注意:客觀規(guī)律性是第一性的，主觀能動性是第二性的?？陀^規(guī)律和人的主觀能動性不是相互制約的。規(guī)律的客觀性制約著人的主觀能動性，認(rèn)為主觀能動性能制約客觀規(guī)律，則是唯心主義的觀點。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的內(nèi)容的客觀性無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映形式的主觀性從意識的主觀形式上看包括感性認(rèn)識形式，還包括理性認(rèn)識形式。這兩種形式雖然是主觀的，但反映的內(nèi)容都是客觀的從意識的主觀差別上看對于同一對象或同一客觀過程，不同的人由于社會地位、知識水平等差異，會產(chǎn)生不同的反映從意識的主觀特征上看意識作為客觀存在的主觀映象，不僅是對客觀對象的近似真實的摹寫，還可能是對現(xiàn)實的歪曲的、虛幻的反映深化擴(kuò)展

意識的反作用意識的能動作用主觀能動性內(nèi)涵不同性質(zhì)的意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用人們在意識指導(dǎo)下能動地認(rèn)識世界和改造世界“想”“做”“精神狀態(tài)”聯(lián)系意識的反作用包含于意識的能動作用，是能動作用的第二方面。意識的能動作用、意識的反作用包含于主觀能動性，是主觀能動性的表現(xiàn)影響主觀能動性>意識的能動作用>意識的反作用知識拓展：正確區(qū)分意識的反作用、意識的能動作用、主觀能動性知識拓展：關(guān)于意識與人工智能的關(guān)系1.人工智能的本質(zhì)人工智能的本質(zhì)是對人思維的信息過程的模擬，是人的智能的物化。盡管人工智能可以模擬人腦的某些活動，甚至在某些方面超過人腦的功能，但人工智能不會成為人類智能而取代人的意識。2.人工智能與人類思維的本質(zhì)區(qū)別人工智能是思維模擬，并非人的思維本身。不能將“機(jī)器思維”和人腦思維等同起來，認(rèn)為人工智能可以超過人腦思維是沒有根據(jù)的。(1)人工智能是無意識的機(jī)械的、物理、電子的過程。人的智能主要是生理的和心理的過程。(2)人工智能沒有社會性。人類智慧具有社會性。(3)人工智能沒有人類意識特有的能動性和創(chuàng)造能力。人類思維則主動提出新的問題，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造。3.人工智能產(chǎn)生和發(fā)展的哲學(xué)意義(1)人工智能的產(chǎn)生和發(fā)展，有力地證明了意識是人腦的機(jī)能、物質(zhì)的屬性，證明馬克思主義關(guān)于意識本質(zhì)的觀點的正確性。(2)人工智能的產(chǎn)生和發(fā)展深化了我們對意識相對獨立性和能動性的認(rèn)識。唯物論原理歸納3：正確發(fā)揮主觀能動性（意識的能動作用）原理：

①人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性；

②人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。

③意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。方法論：

①重視意識的能動作用，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識②要尊重客觀規(guī)律，正確發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。①規(guī)律具有客觀性和普遍性，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。②意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。人可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律。發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。（強(qiáng)調(diào)主觀）①要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事；②要重視意識的作用，樹立正確的意識，正確發(fā)揮主觀能動性。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。（強(qiáng)調(diào)主客觀結(jié)合）原理客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系原理方法論（強(qiáng)調(diào)客觀）總結(jié)提升人能夠能動地認(rèn)識和改造世界。物質(zhì)決定意識意識對物質(zhì)有能動作用世界的本質(zhì)是物質(zhì)意識的能動作用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系自然界是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)的人的意識根源于物質(zhì)一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識探究世界的本質(zhì)方法論方法論總結(jié)提升

本課重要原理：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理.★★物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】①物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映；②意識具有能動作用。意識不僅能夠能動地認(rèn)識世界，而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界。符合客觀規(guī)律的正確意識，能正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背規(guī)律的錯誤意識對事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用?！痉椒ㄕ摗竣僖獔猿忠磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是。使主觀和客觀相符合。②要充分重視和發(fā)揮意識的能動作用，重視精神的力量。自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。6.（2024·北京高考，4）每年春天和秋天，有數(shù)百萬只鳥在遷徙途中經(jīng)過北京。某社區(qū)在專業(yè)團(tuán)隊的支持下，基于已有的濕地環(huán)境進(jìn)行微地形改造，根據(jù)鳥類需要，補(bǔ)植白皮松、丁香等植物，形成立體植物群落，引入鳶尾等水生植物，形成豐富的水生植物群落，吸引了多種鳥類在社區(qū)棲息。這一做法（

）①基于社區(qū)條件，遵循客觀規(guī)律，保護(hù)了生物多樣性②根據(jù)鳥類需要，從其主體性出發(fā)，為之提供適宜棲息的環(huán)境③建立了生物間自在事物的聯(lián)系，踐行了生態(tài)保護(hù)理念④運(yùn)用綜合思維，優(yōu)化社區(qū)濕地環(huán)境，實現(xiàn)人與自然和諧共生A.①②

B.①④

C.②③

D.③④【典例精練】6【解析】①④:“基于已有的濕地環(huán)境進(jìn)行微地形改造”“吸引了多種鳥類在社區(qū)棲息”，這一做法是運(yùn)用綜合思維優(yōu)化社區(qū)濕地環(huán)境，遵循了客觀規(guī)律，保護(hù)了生物多樣性，實現(xiàn)人與自然和諧共生，①④正確。②:材料強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主體性和主觀能動性，且應(yīng)該從客觀實際出發(fā)而不是從其主體性出發(fā)，②錯誤。③:這一做法建立了人為事物的聯(lián)系，而不是自在事物的聯(lián)系，③錯誤。故本題選B。B【典例精練】7.（2024·湖南高考，8）漫畫《肯做好事，還要會做好事》(作者：鄭辛遙)給我們的哲學(xué)啟示是①全面把握客觀實際，是肯做好事達(dá)到積極效果的前提②方法論比世界觀更重要，“會做”比“肯做”更不容易③辯證否定的實質(zhì)是揚(yáng)棄，“會做”是對“肯做”的否定④正確發(fā)揮能動性，才能實現(xiàn)由“肯做”到“會做”的轉(zhuǎn)變A.①③

B.①④

C.②③

D.②④7【解析】漫畫顯示，一個人出于好心幫別人打傘，但卻遮住了被幫助人的眼睛，給被幫助人帶來了麻煩，這啟示我們不僅要肯做好事，還要會做好事，做好事時既要全面把握客觀實際，尊重客觀規(guī)律，又要止確發(fā)揮主觀能動性。①④符合題意，世界觀和方法論都很重要，既要肯做，又要會做，一者不可偏廢，②錯誤。我們要把“會做”和“肯做”結(jié)合起來，“會做”不是對“背做”的否定，③錯誤。B8.（2024·湖北高考，14）秸稈離田是東北利用秸稈的一種有效方式，但秸稈打包離田面積過大、量過度，容易導(dǎo)致黑土流失，因此需要統(tǒng)籌規(guī)劃，因地制宜，做到科學(xué)離田，以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)保護(hù)的統(tǒng)一。這表明（

）①土地資源利用效率的提高必須尊重自然規(guī)律②正確的生態(tài)價值觀可以引導(dǎo)農(nóng)業(yè)的綠色發(fā)展③科學(xué)離田能夠擺脫條件制約以實現(xiàn)綜合利用④統(tǒng)籌規(guī)劃可以優(yōu)化整體功能并避免黑土流失A.①②

B.①④

C.②③

D.③④【典例精練】8【解析】①:秸稈離田是東北利用秸稈的一種有效方式，但為防止其負(fù)面影響，需要因地制宜，說明土地資源利用效率的提高必須尊重自然規(guī)律，①正確。②:秸稈離田容易導(dǎo)致黑土流失，因此需要采取措施實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)保護(hù)的統(tǒng)一，這說明正確的生態(tài)價值觀可以引導(dǎo)農(nóng)業(yè)的綠色發(fā)展，②正確。③:科學(xué)離田并不能擺脫條件制約，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，③說法錯誤。④:統(tǒng)籌規(guī)劃可以優(yōu)化整體功能，減少黑土流失，但避免一詞太絕對，④錯誤。故本題選A。A9.（2023·廣東高考，12）20世紀(jì)80年代，自行車是我國居民出行最常見的代步工具。近年來，隨著綠色低碳出行觀念的普及，多地出現(xiàn)騎行熱，憑借健身、時尚、科技等新元素，沉寂多年的自行車再次引發(fā)民眾的消費(fèi)熱潮。這一現(xiàn)象說明（

）①人的意識活動具有目的性和選擇性②人們對美好生活的向往決定生活面貌③事物的發(fā)展是間斷性和飛躍性的統(tǒng)一④社會意識對社會存在具有能動的反作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【典例精練】9【解析】①:近年來，人們?yōu)榱私∩淼饶康模俅芜x擇騎行，沉寂多年的自行車再次引發(fā)民眾的消費(fèi)熱潮，說明人的意識活動具有目的性和選擇性，①符合題意。②:客觀決定主觀，人們對美好生活的向往是主觀范疇，不能決定客觀的生活面貌，②說法錯誤。③:事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性、漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，③說法錯誤。④:綠色低碳出行觀念這一社會意識對社會存在具有反作用，使多地出現(xiàn)騎行熱，④符合題意。故本題選B。B1.含義

2.依據(jù)3.要求

做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。（一切從實際出發(fā)，實事求是，是我們想問題、辦事情的根本立足點。）

①物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用；②客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系

①要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動的依據(jù)；

②要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。

③兩結(jié)合:要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

④兩反對:既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義（如巧婦難為無米之炊），又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想（如佛系、躺平）。三

、一切從實際出發(fā)、實事求是唯物論原理歸納：怎樣做到一切從實際出發(fā)，實事求是①要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)；②要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想10.

（2023·山東高考，10）今年全國兩會期間，習(xí)近平提起看過的一個關(guān)于培養(yǎng)批“一縣一業(yè)”重點基地的文件:“我看了以后皺了眉頭，這個事情不好下指標(biāo)，一個縣是不是光靠一個產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆揮，撥一筆錢，這個地方就專門發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展磨菇，那個地方專門搞紡織，那樣的話肯定要砸鍋?！鄙鲜霾牧咸N(yùn)含的哲理是①一切從實際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點②只有反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)④調(diào)研是從感性認(rèn)識上:升到理性認(rèn)識、形成正確決策的基本條件A.①③B.①④C.②③D.②④Ｂ【典例精練】10【解析】①：堅持一切從實際出發(fā)，是我們想問題、做決策、辦事情的出發(fā)點和落腳點，堅持從實際出發(fā)的前提是深入實際、了解實際，做到實事求是，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要去深入調(diào)研，蘊(yùn)含著一切從實際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點，①符合題意。②：反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策未必是正確的決策，只有正確的決策才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用，②排除。③：不能把產(chǎn)業(yè)決策作為把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，這樣會陷入唯心主義，③排除。④：通過調(diào)研獲得感性認(rèn)識，然后從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，調(diào)研是形成正確決策的基本條件，④符合題意。故本題選B。大題突破11（2022·全國·統(tǒng)考高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動。

某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農(nóng)場”，開啟“新勞動教育”試驗，先后開發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動”和“美好生活”3個課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣、勞動能力和勞動觀念，學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動課程：立春時，來到開心農(nóng)場尋找春天；立夏時，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆；立秋時，整地施肥種蘿卜；小雪時，測量油菜的高度，為油菜畫像。學(xué)校給各年級學(xué)生安排不同農(nóng)活：種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實踐體驗課程。對于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎勵“勞動幣”，用來兌換學(xué)習(xí)用品。

目前，該校“開心農(nóng)場”規(guī)模已從最初的5畝地擴(kuò)大到20多畝，勞動教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導(dǎo)孩子們走出課堂、走進(jìn)自然，播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子。“今天，你勞動了嗎?”已然成為該校同學(xué)打招呼的流行語。該校勞動教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。結(jié)合材料并運(yùn)用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動教育取得顯著成效的原因。（9分）意識的能動作用

重視意識的作用物質(zhì)決定意識方法論一切從實際出發(fā)，實事求是。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理一、分析設(shè)問，調(diào)知識方法論①人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。

②人能夠能動地改造世界。意識可以能動地指導(dǎo)人們改造世界，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實踐活動獲得成功。(3)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。方法指引方法指引

二、在設(shè)問邏輯引領(lǐng)下審材料，明確材料邏輯（提取材料信息）

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動。

某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農(nóng)場”，開啟“新勞動教育”試驗，先后開發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動”和“美好生活”3個課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣、勞動能力和勞動觀念，學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動課程：立春時，來到開心農(nóng)場尋找春天；立夏時，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆；立秋時，整地施肥種蘿卜；小雪時，測量油菜的高度，為油菜畫像。學(xué)校給各年級學(xué)生安排不同農(nóng)活：種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實踐體驗課程。對于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎勵“勞動幣”，用來兌換學(xué)習(xí)用品。

目前，該?！伴_心農(nóng)場”規(guī)模已從最初的5畝地擴(kuò)大到20多畝，勞動教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導(dǎo)孩子們走出課堂、走進(jìn)自然，播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子?！敖裉?，你勞動了嗎?”已然成為該校同學(xué)打招呼的流行語。該校勞動教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。物質(zhì)決定意識→從實際出發(fā)物質(zhì)決定意識→根據(jù)實際開發(fā)勞動課程物質(zhì)決定意識→根據(jù)實際開發(fā)勞動課程意識對物質(zhì)有能動作用，正確意識促進(jìn)事物發(fā)展→良好的精神風(fēng)貌促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展一切從實際出發(fā)實事求是→結(jié)合實際主動開拓勞動教育新局面學(xué)生版答案：①物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性。該小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點，自2009年起就創(chuàng)辦了3