序號(hào),成語(yǔ),含義,

1,阿諛?lè)暧悔呇赘絼?shì),都有“巴結(jié)奉承”之意。,“阿諛”，用好聽(tīng)的話討好人；“趨炎”，迎合權(quán)勢(shì)(炎、勢(shì)：比喻權(quán)勢(shì))。后者比喻奉承依附有權(quán)勢(shì)的人。

2,愛(ài)憎分明；涇渭分明,都有“界限清楚”的意思。,前者專指思想感情的愛(ài)與恨。后者多指人或事的好壞顯然不同。

3,安分守己；循規(guī)蹈矩,都有“規(guī)矩老實(shí)”的意思。,前者偏重于本分，不胡來(lái)。后者偏重在拘守成規(guī)，不敢變易。

4,安之若素；隨遇而安,都能表示“對(duì)任何遭遇都不在意”的意思。,前者多指處于困境．仍能跟往常一樣(素：平日、往常)。后者強(qiáng)調(diào)能適應(yīng)任何環(huán)境。

5,按部就班；循序漸進(jìn),都有“遵循一定的程序”的意思。,"前者強(qiáng)調(diào)按一定步驟和規(guī)矩、部、班、門類、次序。

后者強(qiáng)調(diào)逐漸深入或提高。"

6,暗箭傷人；含沙射影,都比喻暗中誹謗、攻擊或陷害別人。,"使用的手段有差別，前者使用的手段包括語(yǔ)言、行動(dòng)，比“含沙射影”重。

后者的手段只是語(yǔ)言，并有影射某人某事的意思。"

7,八面玲瓏；面面俱到,都有“對(duì)各方面應(yīng)付得很周到”的意思。有時(shí)可通用。,前者多含貶義，偏重于處事手腕圓滑。后者是中性，偏重于“應(yīng)付得十分周到”。

8,跋山涉水；風(fēng)塵仆仆；風(fēng)餐露宿,都有“旅途辛苦”之意。,"前者重在遠(yuǎn)行艱辛。

“風(fēng)塵仆仆”重在長(zhǎng)途奔波忙碌。

后者重在強(qiáng)調(diào)野外食宿艱難。"

9,百依百順；唯命是從,都有“怎么說(shuō)就怎么做”的意思。,"前者含有由于感情的愛(ài)而表現(xiàn)出來(lái)的順從。

后者有貶義，多用于上下級(jí)之間。"

10,百折不撓；臨危不懼；不屈不撓；視死如歸,,百折不撓側(cè)重于遇到的挫折多，但是不放棄；臨危不懼側(cè)重于遇到危難時(shí)不怕；不屈不撓則側(cè)重于壓力在前不放棄；視死如歸側(cè)重于不怕死的精神。

11,半斤八兩；勢(shì)均力敵,都有“彼此一樣，不分上下”之意。,"前者強(qiáng)調(diào)水平相等。

后者偏重力量相等。"

12,半途而廢；淺嘗輒止,都有“中途停止”之意。,"前者偏重在“半”，中途停止，有惋惜之意。

后者偏重在“淺”，不深入。

輒：就。"

13,包辦代替；越俎代庖,都有“包辦”之意。,"前者重在“包辦”。

后者重在“超越權(quán)限”。"

14,包羅萬(wàn)象；應(yīng)有盡有,都有“內(nèi)容豐富·一切都有”的意思。,"前者是無(wú)所不包，是就內(nèi)涵而言，是從整體說(shuō)的，其所包豐富繁雜。

后者是無(wú)所不有，就備有、陳列而言的，是從個(gè)體說(shuō)的。"

15,飽經(jīng)滄桑；飽經(jīng)風(fēng)霜,二者都可指閱歷深。,前者側(cè)重于“經(jīng)歷許多世事變化”，后者側(cè)重于“經(jīng)歷長(zhǎng)期艱難困苦生活的磨煉”。

16,杯弓蛇影；草木皆兵,都有“把虛幻當(dāng)真實(shí)；疑神疑鬼”的意思。,兩者的喻體不同。除此以外；“杯弓蛇影”偏重于“妄自驚擾”；表示不必要的疑慮、驚慌；“草木皆兵”；偏重于“內(nèi)心極其恐懼”；適用于形容戰(zhàn)敗者或畏敵者的疑懼心理。

17,杯水車薪；無(wú)濟(jì)于事,都有“對(duì)于解決問(wèn)題沒(méi)有什么問(wèn)題；起不了什么作用”的意思,區(qū)別：①“杯水車薪”是比喻性的，“無(wú)濟(jì)于事”是直陳性的。②“杯水車薪”多指用以救急的實(shí)物、錢財(cái)數(shù)目太少，“無(wú)濟(jì)于事”多指用以解決問(wèn)題的措施、行動(dòng)不頂用，不足以解決問(wèn)題。③“杯水車薪”后面經(jīng)常有直陳性的文字（如例的“于事何補(bǔ)”，例的“一點(diǎn)也不濟(jì)事”，例的“解決不了危機(jī)”）呼應(yīng)、配合。④“無(wú)濟(jì)于事”經(jīng)常跟“完全”、“全然”、“也”、“都”等詞語(yǔ)配合運(yùn)用，以加強(qiáng)語(yǔ)意；“杯水車薪”則一般不跟這些詞語(yǔ)配合運(yùn)用。這兩個(gè)成語(yǔ)既有聯(lián)系又有區(qū)別，配合運(yùn)用相得益彰。兩者配合運(yùn)用時(shí)，總是“杯水車薪”在前，“無(wú)濟(jì)于事”在后。

18,卑躬屈膝；奴顏婢膝；奴顏媚骨,都有“向別人討好”的意思，有時(shí)可以通用。,但前二者偏重在“奴氣”；后者偏重在“奴性”。

19,背道而馳；南轅北轍,都有“彼此相反”之意。,前者指彼此方向不同，目的相反；后者指人的行為和目的相反。

20,標(biāo)新立異；別出心裁,都有“求新”的意思。,標(biāo)：提出，寫明；異：不同的，特別的。提出新奇的主張，表示與眾不同。別：另外；心裁：心中的設(shè)計(jì)、籌劃。另有一種構(gòu)思或設(shè)計(jì)，指想出的辦法與眾不同。

21,標(biāo)新立異；獨(dú)樹(shù)一幟,都有“自成一套，提出的主張與眾不同”的意思。,"前者偏重在顯示特點(diǎn)。

后者偏重在創(chuàng)造出獨(dú)特風(fēng)格或另外開(kāi)創(chuàng)局面，多含褒義。"

22,標(biāo)新立異；獨(dú)樹(shù)一幟,都有“自成一套；提出的主張與眾人不相同”的意思。,“獨(dú)樹(shù)一幟”偏重在顯示特點(diǎn)；“獨(dú)樹(shù)一幟”偏重在呈現(xiàn)出獨(dú)特風(fēng)格或另外開(kāi)創(chuàng)局面，多有用于褒義。

23,別出心裁；別具匠心,都表示“想法獨(dú)特，與眾不同”的意思。,“別出心裁”偏重在“心裁”，指心中的設(shè)計(jì)、籌劃，可表示構(gòu)思、主意或辦法與眾不同；“別具匠心”偏重在“匠心”，指“巧妙的心思”，一般用于藝術(shù)構(gòu)思與眾不同；范圍比“別出心裁”窄。

24,別具一格；別開(kāi)生面,都有“與眾不同，給人一種新的印象、新的感覺(jué)”的意思。,"前者偏重在“格”，表示“風(fēng)格”、“樣子”與眾不同，一般用于文藝創(chuàng)作和某些事物。

后者偏重在“生面”，表示新的“局面”或“形式”，適用范圍較廣。"

25,彬彬有禮；文質(zhì)彬彬；溫文爾雅,都可形容人態(tài)度溫和、舉動(dòng)斯文。,"前者偏重在對(duì)人有禮貌。

后二者不僅形容人舉止文雅，而且可以形容人的氣質(zhì)。"

26,病入膏肓；不可救藥,都表病情嚴(yán)重，無(wú)法醫(yī)治。,"前者偏重在“病”，比喻病情嚴(yán)重到了不可挽救的地步。

后者偏重在“救藥”，強(qiáng)調(diào)無(wú)法挽救。"

27,博聞強(qiáng)志；見(jiàn)多識(shí)廣,都含有“見(jiàn)識(shí)廣”的意思。,"前者偏重在見(jiàn)聞廣博，知識(shí)面寬，記憶力強(qiáng)，只用于書面語(yǔ)。

后者偏重于閱歷多，多用于口語(yǔ)。"

28,捕風(fēng)捉影；無(wú)中生有,都含“憑空捏造”之意。,"前者偏重在沒(méi)有事實(shí)根據(jù)。

后者偏重在本來(lái)沒(méi)有，語(yǔ)氣較重。"

29,不負(fù)眾望；不負(fù)眾望；深孚眾望,,

30,不脛而走；不翼而飛,都有可指“不經(jīng)推廣宣傳就迅速傳播”,后者還可能指東西突然無(wú)故丟失。

31,不刊之論；不易之論,都有“不能改變”之意。,"但前者強(qiáng)調(diào)不可磨滅，不可更改

(刊：消除，刪改)。

后者重在論斷正確，不可改變。"

32,不堪設(shè)想；不可思議,都有“不能想象”的意思。,"前者適用對(duì)象是嚴(yán)重的不良后果。

后者適用對(duì)象是奇妙的事物或深?yuàn)W的、不可理解的事情或道理。"

33,不堪設(shè)想；不可思議,都有“不能想像”之意。,前者適用于嚴(yán)重的、不良的后果，后者一般適用于奇妙深?yuàn)W的或不可理解的事情、道理。

34,不謀而合；不約而同,都有“偶然一致”的意思。,"前者的“合”多指見(jiàn)解、主張、看法、意見(jiàn)、計(jì)劃、理想等的相同，它不能形容不同的人的相同動(dòng)作。

后者的“同”多指不同的人的活動(dòng)(包括心理活動(dòng))相同。"

35,不忍卒讀；不堪卒讀,,

36,不三不四；不倫不類,,前者指不正派，也指不像樣子。后者指既非這一類，又非那一類，形容不成樣子或沒(méi)有道理。

37,不識(shí)好歹；不識(shí)抬舉,都表不理解別人對(duì)自己的好意。,"前者含有不珍視別人對(duì)自己的器重稱贊、提拔。

后者表示不懂得別人對(duì)自己的好意。"

38,不瘟不火；不溫不火,,

39,不聞不問(wèn)；漠不關(guān)心,都有“冷漠，不關(guān)心”之意。,前者重在行動(dòng)。后者重在態(tài)度。

40,不屑一顧；不足掛齒；嗤之以鼻,,不屑一顧表示不值得一看；不足掛齒表示不值得去說(shuō)；嗤之以鼻主要表示看不起，輕蔑。

41,不由自主；情不自禁,都有“自己控制不住自己”的意思。有時(shí)通用。,當(dāng)形容熱情奔放、心情無(wú)比興奮和激動(dòng)時(shí)，宜用“情不自禁”；當(dāng)形容震驚、慌張以及由于某種外界原因而由不得自己時(shí)，宜用“不由自主”。

42,步履維艱；寸步難行,,前者指行動(dòng)不方便。形容走路困難，也比喻處境艱難。

43,步履維艱；寸步難行,都有可指“行走十分困難”。,前者一般只用于有病的人或老年人，而后者還可以比喻處境困難。

44,參差不齊；良莠不齊,都指“不整齊”。,用于人，前者指水平不一，后者指好人壞人本質(zhì)有別。用于物，前者指高低長(zhǎng)短不一，后者指好事壞事混在一起。

45,慘絕人寰；慘無(wú)人道,都有“狠毒殘暴”之意。,前者語(yǔ)義重，強(qiáng)調(diào)人世間從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的慘痛．不能用來(lái)形容人。后者強(qiáng)調(diào)無(wú)人性，不講理，常用來(lái)形容人。

46,滄海桑田；風(fēng)云變幻,,前指大海變成桑田，桑田變成大海，比喻世事變化很大。后指像風(fēng)云那樣變化不定，比喻時(shí)局變化迅速，動(dòng)向難以預(yù)料。

47,暢所欲言；各抒己見(jiàn)；推心置腹,都表說(shuō)出自己心里想說(shuō)的話。,“暢所欲言”偏重在說(shuō)話心情，“各抒己見(jiàn)”重在發(fā)表己見(jiàn)；“推心置腹”重在待人真誠(chéng)，而且“推心置腹”所涉及的對(duì)象一般是個(gè)人或較少的人。

48,陳陳相因；按部就班,,前者強(qiáng)調(diào)因襲，后者強(qiáng)調(diào)按步驟。前者比喻沿襲老一套，無(wú)創(chuàng)造革新。后者部、班：門類，次序；就：歸于。按照一定的步驟、順序進(jìn)行。也指按老規(guī)矩辦事，缺乏創(chuàng)新精神。

49,陳詞濫調(diào)；老生常談,都指講慣聽(tīng)厭的話。,前者談的內(nèi)容既陳舊，又空泛(濫：空泛不合實(shí)際)，含貶義。后者談的雖是老話，但不一定沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義，屬中性成語(yǔ)。

50,趁火打劫；渾水摸魚(yú),都有“趁機(jī)撈一把”的意思。,前者指趁緊張、危急或困難時(shí)撈一把。后者多指趁混亂的時(shí)候撈一把，有時(shí)也指故意制造混亂，以便從中撈一把。

51,稱心如意；心滿意足,都有“十分滿意”的意思。,前者偏重在“稱心”，它可以直接用作“人”和“事”的定語(yǔ)。后者不能直接用作“人”或“事”的定語(yǔ)，如“稱心如意的郎君”不能說(shuō)成是“心滿意足的郎君”。

52,誠(chéng)心誠(chéng)意；一心一意,,前者形容十分真摯誠(chéng)懇。后者指只有一個(gè)心眼兒，沒(méi)有別的考慮。

53,承先啟后；繼往開(kāi)來(lái),,前者指繼承前代的，啟發(fā)后代的。后者指繼承前人的事業(yè)，開(kāi)辟未來(lái)的道路。

54,乘人之危；落井下石,都表趁人危難之時(shí)去侵害人家。,前者重在別人遭危難時(shí)用要挾、引誘等手段去害別人。后者重在要置遭難者于死地。

55,癡心妄想；胡思亂想,,前者有“癡心、狂妄”的意思，所指的思想活動(dòng)往往是連續(xù)的、頑固的，它可以有專注的目標(biāo)，可以帶賓語(yǔ)，其貶義色彩濃于“胡思亂想”。后者有“隨意、胡亂想”的意思，所指的思想活動(dòng)往往是間歇的、短暫的，而且沒(méi)有專注的目標(biāo)，一般不帶賓語(yǔ)，其貶義色彩不如“癡心妄想”濃烈。

56,出類拔萃；超群絕倫,,前者指超出同類之上，多指人的品德才能。后者指超出一般人，沒(méi)有可以相比的。

57,出神入化；爐火純青,都指“達(dá)到的境界很高”。,前者只能形容技藝高超、神妙。后者還可以用于學(xué)術(shù)修養(yǎng)方面。

58,出神入化；爐火純青,都指“達(dá)到的境界很高”。,不同在于：“出神入化”只能形容技藝高超、神妙；“爐火純青”還可以用于學(xué)術(shù)修養(yǎng)方面。

59,處心積慮；殫精竭慮,,

60,觸類旁通；兼收并蓄,,前者指掌握了某一事物的知識(shí)或規(guī)律，進(jìn)而推知同類事物的知識(shí)或規(guī)律；后者指把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西接收下來(lái)，保存起來(lái)。

61,川流不息；絡(luò)繹不絕,都可以表示“行人、車馬、船只來(lái)往頻繁”。,但前者表示往同一方向，后者能表示往不同的方向。

62,川流不息；絡(luò)繹不絕,都有接連不斷的意思。,“川流不息”是比喻性的；除了指人、船、車、馬的來(lái)來(lái)往往；還可指電話、電報(bào)等；表示往不同的方向連續(xù)不斷地前進(jìn)；“絡(luò)繹不絕”是直陳性的；一般既可表示來(lái)來(lái)往往又能表示同一個(gè)方向連續(xù)不斷地行進(jìn)。

63,穿鑿附會(huì)；牽強(qiáng)附會(huì),都表生拉硬扯(附會(huì)：把沒(méi)有關(guān)連的事物比附在一起)。,“穿鑿”指硬把講不通的道理牽強(qiáng)解釋；“牽強(qiáng)”指把不相關(guān)的事硬拉在一起。

64,吹毛求疵；求全責(zé)備,,前者指吹開(kāi)皮上的毛尋疤痕。比喻故意挑剔缺點(diǎn)，尋找差錯(cuò)。后者對(duì)人對(duì)事物要求十全十美，毫無(wú)缺點(diǎn)。

65,唇齒相依；唇亡齒寒,都比喻關(guān)系密切，互相依存。,"前者強(qiáng)調(diào)相互依存。

后者強(qiáng)調(diào)利害與共，一方遭難，另一方也跟著遭難。"

66,詞組,同義,異義

67,粗心大意；粗枝大葉,,前者指做事馬虎，不細(xì)心。后者指繪畫時(shí)畫樹(shù)木粗枝大葉。不用工筆。比喻工作粗糙，不認(rèn)真細(xì)致。

68,大吹大擂；自吹自擂,都有“吹噓”之意。,異：前者吹噓的可以是自己，也可以是別人。后者僅指自己。

69,大發(fā)雷霆；怒不可遏,都表示十分憤怒。,前者偏重發(fā)怒時(shí)的高聲斥責(zé)。后者強(qiáng)調(diào)憤怒難以抑制。遏：止住。

70,大公無(wú)私；鐵面無(wú)私,都表示沒(méi)有私心。,大公，一心為公。鐵面，指不畏權(quán)勢(shì)，不講情面。

71,大庭廣眾；眾目睽睽,都可以表示有許多人的場(chǎng)合。,前者指聚集了很多人的公開(kāi)場(chǎng)合。后者指很多人注目的場(chǎng)合。睽睽：睜大眼睛，注視的樣子。

72,大有作為；大顯身手,,前者指能極大地發(fā)揮作用，作一番貢獻(xiàn)。后者指充分顯示出本領(lǐng)和才能。

73,得寸進(jìn)尺；得隴望蜀,都比喻貪得無(wú)厭，不知滿足。,前者表逐步進(jìn)逼，越要越多。后者強(qiáng)調(diào)的是得到了這個(gè)，還想那個(gè)。

74,德高望重；風(fēng)流倜儻,,前者指道德高尚，名望很大。后者形容人有才華而言行不受世俗禮節(jié)的拘束。

75,等量齊觀；同日而語(yǔ),都表示把不同的等同起來(lái)。,“相提并論”；但“等量齊觀”只能用對(duì)待事物，表示同等看待；“同日而語(yǔ)”表示同樣看待或相比，并有時(shí)間上的差別；“相提并論”指就不同性質(zhì)的對(duì)象放在一起談?wù)摚豢梢杂糜谌耍灰部梢杂糜谖铩?/p>

76,低三下四；低聲下氣,都形容卑恭，無(wú)骨氣。,前者偏重卑恭下賤。后者偏重恭順小心。

77,抵掌而談；促膝談心,,前者指談得很融洽。后者形容親密地談心里話。

78,顛沛流離；流離失所,,前者指由于災(zāi)荒或戰(zhàn)亂而流轉(zhuǎn)離散。形容生活艱難，四處流浪。后者指無(wú)處安身，到處流浪。

79,奠逆之交；刎頸之交,,前者指非常要好的朋友。莫逆：沒(méi)有抵觸，感情融洽；交：交往，友誼。后者指同生死共患難的朋友。

80,頂禮膜拜；五體投地,都表示崇拜。,前者偏重在崇拜。后者偏重在敬佩。

81,鋌而走險(xiǎn)；逼上梁山,都有“無(wú)路可走而被逼冒險(xiǎn)”的意思。,前者所指的行動(dòng)可以是好的行動(dòng)，也可以是不好的行動(dòng)，多用在主動(dòng)句中；后者所指的是反抗，是革命行動(dòng)，多用在被動(dòng)句中。“逼上梁山”還表示本來(lái)不愿意做某件事，迫于形勢(shì)或別人的強(qiáng)烈要求而不得不去做的。

82,東山再起；死灰復(fù)燃,都表示重新活動(dòng)起來(lái)。,前者比喻失勢(shì)之后，又重新得勢(shì)；“死灰復(fù)燃”是說(shuō)燃燒后余下的灰燼重新燃燒起來(lái)。它們的感情色彩也不同：“東山再起”是中性詞，“死灰復(fù)燃”是貶義詞。它們的適用對(duì)象不同：“東山再起”只用于人，其中包括人的某種勢(shì)力、組織等；“死灰復(fù)燃”適用對(duì)象比較廣泛。

83,獨(dú)斷專行；專橫跋扈；一意孤行,都有“不考慮別人意見(jiàn)，辦事主觀蠻干”的意思。,“專橫跋扈”含有“蠻橫，霸道”的意思，語(yǔ)意較重。一般只用于掌權(quán)者；“獨(dú)斷專行”和“一意孤行”，多形容缺乏民主作風(fēng)，語(yǔ)義較輕，而且不限于當(dāng)權(quán)者，一般人也可用，應(yīng)用范圍較寬。

84,獨(dú)斷專行；專橫跋扈；一意孤行,都有“不考慮別人意見(jiàn)；辦事主觀蠻干”的意思。,不同在于：①“專橫跋扈”含有“蠻橫、橫道”的意思；語(yǔ)義較重；一般只用于掌權(quán)者；“獨(dú)斷專行”和“一意孤行”；多形容缺乏民主作風(fēng)；語(yǔ)義較輕。而且不限于當(dāng)權(quán)者；一般人也可用；應(yīng)用范圍較寬。②“獨(dú)斷專行”和“一意孤行”的不同在于一個(gè)“斷”字。“獨(dú)斷專行”表示“獨(dú)自作決定和行事”；“一意孤行”本身不含“斷”；即沒(méi)有“獨(dú)自作決定”的意思。

85,獨(dú)樹(shù)一幟；獨(dú)辟蹊徑,前者強(qiáng)調(diào)獨(dú)特．后者強(qiáng)調(diào)新。,樹(shù)：立；幟：旗幟。單獨(dú)樹(shù)起一面旗幟，比喻獨(dú)特新奇，自成一家。后指自己開(kāi)辟一條路，比喻獨(dú)創(chuàng)一種風(fēng)格或新的方法。

86,咄咄逼人；盛氣凌人,都能形容氣勢(shì)洶洶，使人難堪。,前者的應(yīng)用范圍廣，不限用于人，還可用于氣勢(shì)、形勢(shì)、命令等。后者只用于人，并含有“傲慢自大”的意思。

87,耳濡目染；耳聞目睹,都有耳朵聽(tīng)見(jiàn)眼睛看見(jiàn)的意思。,不同在于“耳濡目染”強(qiáng)調(diào)經(jīng)常聽(tīng)到看到；并不知不覺(jué)受到深刻影響；“耳聞目睹”強(qiáng)調(diào)親自聽(tīng)到看到；受沒(méi)受到影響不管。

88,耳聞目睹；耳濡目染,都有“耳朵聽(tīng)到、眼睛看到”的意思。,前者強(qiáng)調(diào)親自聽(tīng)到、看到，受沒(méi)受到影響則不管。后者強(qiáng)調(diào)經(jīng)常聽(tīng)到、看到，并不知不覺(jué)受到深刻的影響。濡：沾濕、潤(rùn)澤。染：沾染。

89,耳聞目睹；耳濡目染,二者都有“耳聽(tīng)眼看”的意思。,前者強(qiáng)調(diào)親自看到親自聽(tīng)到，突出其真實(shí)性。后者則強(qiáng)調(diào)經(jīng)常看到聽(tīng)到并不知不覺(jué)地受到深刻的影響。

90,反唇相譏；強(qiáng)詞奪理,,前者指受到指責(zé)不服氣，反過(guò)來(lái)譏諷對(duì)方。后者指無(wú)理強(qiáng)辯，明明沒(méi)理硬說(shuō)有理。

91,防患未然；未雨綢繆,都表事前做好準(zhǔn)備。,前者重在預(yù)防。后者重在準(zhǔn)備。綢繆：用繩索緊緊纏捆，引申為修補(bǔ)。

92,防患未然；未雨綢繆,都有“事先做好準(zhǔn)備工作來(lái)預(yù)防”的意思,“未雨綢繆”是直陳性的，偏重在“備”。“防患未然”能用來(lái)表示“防止不愉快的事情發(fā)生”；“未雨綢繆”不能。

93,粉飾太平；粉墨登場(chǎng),都有“掩蓋”的意思。,前指把社會(huì)黑暗混亂的狀況掩飾成太平的景象。后者原指演員化妝上臺(tái)演戲，比喻壞人經(jīng)過(guò)一番打扮，登上政治舞臺(tái)。

94,風(fēng)餐露宿；櫛風(fēng)沐雨,,前者指風(fēng)里吃飯，露天睡覺(jué)。形容旅途或野外工作的辛苦。后者形容人經(jīng)常在外面不顧風(fēng)雨地辛苦奔波。櫛：梳頭發(fā)；沐：洗頭發(fā)。風(fēng)梳發(fā)，雨洗頭。

95,風(fēng)聲鶴唳；談虎色變,,前者指聽(tīng)到風(fēng)吹鶴叫，就以為敵人來(lái)襲，驚恐不安。后者原指被老虎咬過(guò)的人才真正知道虎的厲害，后比喻一提到自己害怕的事就情緒緊張起來(lái)。

96,風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)；流言蜚語(yǔ),都表沒(méi)有根據(jù)的話。,前者多指無(wú)意傳說(shuō)，傳說(shuō)者多出于無(wú)知、懷疑和猜測(cè)。后者多指有意傳說(shuō)，傳說(shuō)者往往出于險(xiǎn)惡用心。

97,鋒芒畢露；嶄露頭角,都有“才能顯露出來(lái)”之意。,“畢”，指全部；“嶄”，指突出的才能。“鋒芒畢露”還可比喻驕傲自負(fù)，后者不能。

98,浮光掠影；走馬觀花,都有“觀察事物不深入細(xì)致；印象不深”的意思。,不同在于：①“浮光掠影”偏重于“印象不深”，強(qiáng)調(diào)馬虎、不深入，形容浮淺；可用于人或事物；“走馬觀花”偏重在“觀察粗略”；強(qiáng)調(diào)看得匆忙、速度快。只用于人。

99,改過(guò)自新；痛改前非,都有“改正錯(cuò)誤”的意思。,前者偏重未來(lái)，強(qiáng)調(diào)重新做人。后者偏重過(guò)去，強(qiáng)調(diào)改正錯(cuò)誤的徹底。

100,改邪歸正；棄暗投明,都指從壞的方面轉(zhuǎn)到好的方面來(lái)。,前者偏重不再做壞事。后者偏重在政治上脫離反動(dòng)勢(shì)力，投向進(jìn)步勢(shì)力。

101,革故鼎新；推陳出新,,前者舊指朝政變革或改朝換代，現(xiàn)泛指除去舊的，建立新的。后指對(duì)舊的文化進(jìn)行批判地繼承，剔除其糟粕，吸取其精華，創(chuàng)造出新的文化。

102,功敗垂成；功虧一簣,,前者指事情在將要成功的時(shí)候遭到了失敗。后者指堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成，比喻做事情只差最后一點(diǎn)沒(méi)能完成。

103,功虧一簣；功敗垂成,都含有“以前的努力全白費(fèi)，最后未完成”的意思。,“功虧一簣”含有“失敗的原因在于只差最后一點(diǎn)努力”的意思；“功敗垂成”本身沒(méi)有這個(gè)意思。功：所做的事情；虧：缺少；簣（kuì）：盛土的筐子。

104,茍且偷安；得過(guò)且過(guò),都形容只圖眼前，不顧將來(lái)。,前者偏重貪圖眼前安逸(茍且：敷衍馬虎，得過(guò)且過(guò)。偷安：只求眼下過(guò)得去)。后者偏重胸?zé)o大志，工作馬虎，不負(fù)責(zé)任。

105,孤注一擲；破釜沉舟,都有“最后拼一下以求勝利，的意思。,前者偏重在盡所有力量作最后一次冒險(xiǎn)(注：賭注、賭博時(shí)押上的錢)，多含貶義。后者偏重在下決心決一勝負(fù)，多含褒義。

106,孤注一擲；破釜沉舟,都有“最后拼一下以求勝利”的意思。,“孤注一擲”偏重在盡所有力量作最后一次冒險(xiǎn)；是中性成語(yǔ)；“破釜沉舟”偏重在于下決心決一勝負(fù)；多含褒義。

107,顧影自憐；自怨自艾,,前者意為回頭看看自己的影子，憐惜起自己來(lái)。形容孤獨(dú)失意的樣子，也指自我欣賞。后者原意是悔恨自己的錯(cuò)誤，自己改正。現(xiàn)在只指悔恨自己的錯(cuò)誤。怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正錯(cuò)誤。

108,顧影自憐；自怨自艾；自慚形穢,,顧影自憐多指可憐自己；妄自菲薄多指看不起自己；自怨自艾側(cè)重悔恨；自慚形穢表達(dá)自己不如別人而感到慚愧。

109,光明磊落；光明正大,都含有“心地光明”的意思，都能用于人及其言行。,前者偏重在人的精神品質(zhì)，指胸懷坦白。后者偏重指人的行為正當(dāng)、正派。

110,鬼斧神工；巧奪天工,,鬼斧神工既可用以形容自然界之景，也可形容人類之物。與巧奪天工屬近義詞，不過(guò)巧奪天工只能形容人類的技藝等。

111,鬼蜮伎倆；詭計(jì)多端,,前者比喻用心險(xiǎn)惡，暗中傷人的卑劣手段。鬼蜮：陰險(xiǎn)害人之物；伎倆：花招，手段。后者形容壞主意很多。

112,含垢忍辱；忍氣吞聲,都有“受了氣而勉強(qiáng)忍耐”的意思。,前者重在“忍辱”，主要對(duì)受恥辱、被侮辱而言，多用于書面語(yǔ)。可用于人，也可用于整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族等。后者重在“忍氣”，令人“氣”的事，除了受恥辱、被侮辱外，還有受壓迫、受剝削、受欺凌、蒙不白之冤等，一般用于人，書面語(yǔ)、口頭語(yǔ)均可使用。

113,和藹可親；和顏悅色；平易近人,都可形容態(tài)度溫和。,“和藹可親”和“平易近人”都有使人容易接近或親近的意思，并多用于領(lǐng)導(dǎo)或長(zhǎng)輩。“和顏悅色”沒(méi)有使人容易接近的意思，也不限于長(zhǎng)輩。形容溫和時(shí)，“和顏悅色”偏重于臉部表情；“和藹可親”和“平易近人”偏重于態(tài)度、作風(fēng)或表示人的性格特點(diǎn)。

114,厚顏無(wú)恥；恬不知恥,都形容不知羞恥，常可通用。,前者偏重在“臉皮厚”。后者偏重在做了壞事仍滿不在乎。恬：安然，無(wú)動(dòng)于衷。

115,囫圇吞棗；生吞活剝,都有“生硬地不加分析地接受、模仿”的意思。,前者偏重在不求甚解，食而不化，多指學(xué)習(xí)、指示、理論、知識(shí)或其他，多用于否定句式，或出自以否定口吻。后者偏重在機(jī)械模仿，生搬硬套，多指搬用別人的言論、文辭、經(jīng)驗(yàn)或其他，可用于多種旬式。

116,怙惡不悛；為虎作倀,,前者指堅(jiān)持作惡，不肯悔改。后者指替老虎做倀鬼，比喻充當(dāng)惡人的幫兇。倀：倀鬼，古時(shí)傳說(shuō)被老虎吃掉的人，死后變成倀鬼，專門引誘人來(lái)給老虎吃。

117,花天酒地；醉生夢(mèng)死,都形容腐朽糜爛的享樂(lè)生活。,前者偏重在迷戀酒色。后者偏重在渾渾噩噩，糊里糊涂地生活。

118,畫餅充饑；望梅止渴,都比喻用空想來(lái)安慰自己，常可通用。,前者有“畫餅”的行動(dòng)。后者只表示“空等”、“空望”。

119,渙然冰釋；煙消云散；化為烏有；化為泡影,都表示“消失”,適用的對(duì)象不同，依次為“嫌隙或誤會(huì)”、“事情或情緒”、“具體事物或念頭”、“希望與打算以及諾言”等。

120,煥然一新；耳目一新,,前者指改變舊面貌，出現(xiàn)嶄新的氣象。后者指聽(tīng)到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鮮。

121,荒誕不經(jīng)；荒誕無(wú)稽；荒謬絕倫,都表示荒唐，不可信之意。,“不經(jīng)”指不正常，不近情理；“無(wú)稽”指無(wú)法考查；“絕倫”指超出同類，沒(méi)有可以相比的。后者語(yǔ)義最重。荒謬：極端錯(cuò)誤，非常不合情理。

122,揮金如土；一擲千金,都形容極度揮霍。,前者偏重在對(duì)錢財(cái)?shù)妮p視。后者偏重在一次花錢之多。

123,回腸九轉(zhuǎn)；蕩氣回腸,,前者形容極度焦慮、憂傷、痛苦。后者形容文章、樂(lè)曲等動(dòng)人。

124,回昧無(wú)窮；耐人尋昧,都形容意味深長(zhǎng)。,前者只限于事后回憶、追憶中體會(huì)到意趣很深。后者不僅指事后，也可以指當(dāng)時(shí)。

125,繪聲繪色；有聲有色,都形容講述；描繪十分生動(dòng)。,“繪聲繪色”一般只表示所敘述、描繪的事或物生動(dòng)逼真；而“有聲有色”除包含此意外；還可表示敘述人表現(xiàn)得很出色。

126,渾渾噩噩；碌碌無(wú)為；得過(guò)且過(guò),,渾渾噩噩側(cè)重人的狀態(tài)，多指模糊不清；糊里糊涂側(cè)重人的思想，指沒(méi)有頭緒，不清不楚；碌碌無(wú)為則側(cè)重人的行為，表示很平凡，沒(méi)有什么作為；得過(guò)且過(guò)側(cè)重人的做事態(tài)度，表示對(duì)現(xiàn)有情況妥協(xié)，不會(huì)再去追求。

127,魂不守舍；失魂落魄,都可形容精神恍惚的樣子。,前者可形容精神不集中。后者重在形容驚慌異常或因受強(qiáng)烈刺激而行動(dòng)失常，語(yǔ)義較重。

128,積重難返；根深蒂固,都含有“形成很久；難以改變”的意思。,“根深蒂固”表示基礎(chǔ)牢固；不可動(dòng)搖；多指舊勢(shì)力、舊思想、舊制度等基礎(chǔ)深厚；不易摧毀；有時(shí)也指好的思想感情不能改變；“積重難返”表示長(zhǎng)時(shí)間形成的陋習(xí)、弊端和不良思想、作風(fēng)難以改變。

129,疾惡如仇；深惡痛絕,都含厭惡憎恨之意。,如仇，如同仇敵；痛絕，厭惡、憎恨到了極點(diǎn)。后者語(yǔ)義較重。

130,記憶猶新；念念不忘；歷歷在目,都有“記得清楚，沒(méi)有忘記”的意思。,“記憶猶新”重在記憶保持不變，它所記憶的，都是過(guò)去的事情。“念念不忘”所“不忘”的可以是過(guò)去的事，也可以是目標(biāo)、理想等，它既能以事為對(duì)象，也能以人為對(duì)象。“歷歷在目”重在情景清晰重現(xiàn)，它所“在目”的，都是過(guò)去的事，既能以事為對(duì)象，也能以人為對(duì)象。

131,駕輕就熟；得心應(yīng)手,,前者指駕輕車，走熟路。比喻對(duì)某事有經(jīng)驗(yàn)．很熟悉，做起來(lái)容易。后者指心里怎么想，手就能怎么做。比喻技藝純熟或做事情非常順利。

132,見(jiàn)利忘義；利令智昏,都表為私利而做壞事。,忘義，不履道義；智昏，頭腦發(fā)昏。

133,驕奢淫逸；荒淫無(wú)恥,,前者原是指驕橫、奢侈、荒淫、放蕩四種惡習(xí)，后形容生活放縱奢侈，荒淫無(wú)度。逸：放蕩。后者指荒唐淫亂，不知羞恥，形容生活糜爛。

134,潔身自好；明哲保身,都指怕招惹是非。,前者用作褒義時(shí)，偏重指不與世俗同流合污；用作貶義時(shí)，多指怕惹是非。后者用作褒義時(shí)，偏重指處世待人，十分明智；用作貶義時(shí)多指怕犯錯(cuò)誤或怕得罪人。

135,潔身自好；明哲保身,都指怕招惹是非。,"“潔身自好”用作褒義時(shí)，偏重指不與世同流合污；用作貶義時(shí)，多指怕招惹麻煩。

“明哲保身”用作褒義時(shí)，偏重指待人接物，十分明智；用作貶義時(shí)，多指怕犯錯(cuò)誤或怕得罪人，是不講原則的自由主義表現(xiàn)。"

136,結(jié)黨營(yíng)私；沆瀣一氣,,前者指壞人集結(jié)在一起，謀求私利，專干壞事。后者比喻臭味相投的人結(jié)合在一起。

137,借刀殺人；嫁禍于人,,前者比喻自己不出面，借別人的手去害人。后者指把自己的禍?zhǔn)峦平o別人。

138,金科玉律；清規(guī)戒律,都有“不可逾越”的意思。,前指原形容法令條文的盡善盡美，現(xiàn)比喻必須遵守、不能變更的信條。后者原指佛教徒所遵守的規(guī)則和戒條，現(xiàn)比喻束縛人的繁瑣不合理的規(guī)章制度。

139,謹(jǐn)小慎微；小心翼翼,,前者指過(guò)分小心謹(jǐn)慎，縮手縮腳，不敢放手去做。后者，“翼翼”指嚴(yán)肅謹(jǐn)慎。本是嚴(yán)肅恭敬的意思，現(xiàn)形容謹(jǐn)慎小心，一點(diǎn)不敢疏忽。

140,開(kāi)誠(chéng)布公；推心置腹,都有誠(chéng)心待人的意思。,開(kāi)誠(chéng)布公”偏重形容心地坦白、無(wú)私；“推心置腹”偏重在形容兩人的交情很深厚。

141,侃侃而談；娓娓而談,,

142,侃侃而談；娓娓而談；口若懸河；夸夸其談,都有“說(shuō)話多；說(shuō)個(gè)沒(méi)完”的意思。,不同在于：①“侃侃而談”常形容說(shuō)話人的神志；“娓娓而談”多指聽(tīng)話人的感覺(jué)；“口若懸河”多用于口才；“夸夸其談”多著眼于說(shuō)話的內(nèi)容不切實(shí)際。②“侃侃而談”和“娓娓而談”多用作褒義；是直接陳述；“口若懸河”為中性成語(yǔ)；是比喻亂說(shuō)。

143,口口聲聲；喋喋不休,,前者形容一次又一次地說(shuō)，或經(jīng)常說(shuō)。后者指嘮嘮叨叨。

144,口蜜腹劍；笑里藏刀,都形容陰險(xiǎn)狡詐。,前者偏重嘴甜，形容對(duì)人外表和氣，內(nèi)里陰險(xiǎn)毒辣。后者偏重臉笑，形容兩面派的狡猾陰險(xiǎn)。

145,口若懸河；夸夸其談,,前者指講起話來(lái)滔滔不絕，像瀑布一樣不停地奔流傾瀉。形容能說(shuō)會(huì)道，說(shuō)起來(lái)沒(méi)個(gè)完。后者形容說(shuō)話浮夸，不切實(shí)際。

146,苦心造詣；苦口婆心,,

147,濫竽充數(shù)；魚(yú)目混珠,都有“以假充真”之意。,前者可以表示以次充好，用于人或物，也可表自謙。后者一般用于物，不表自謙。

148,理所當(dāng)然；天經(jīng)地義,都表示按道理應(yīng)該如此的意思。,后者偏重在合乎道理，語(yǔ)氣重，色彩莊重。前者偏重在應(yīng)當(dāng)如此，適用范圍要比“天經(jīng)地義”寬得多。“天經(jīng)地義”還可指非常正確的、不能改變的道理。

149,利欲熏心；唯利是圖,,前者指貪財(cái)圖利的欲望迷住了心竅。后者指只要有利可圖，什么事都干。唯：只有；圖：圖謀，追求。

150,戀戀不舍；流連忘返,都有“舍不得離開(kāi)”的意思。,前者語(yǔ)義范圍廣，可指一切所留戀的人、事物、景物等；后者偏重指對(duì)景物的留戀。

151,伶牙俐齒；侃侃而談,,前者指人機(jī)靈，很會(huì)說(shuō)話；后者指理直氣壯、從容不迫地說(shuō)話。

152,另眼相看；刮目相看,都有“特別看待”之意。,前者是作橫向比較，表示看待某個(gè)人不同于一般；后者是縱向比較，表示去掉老印象，用新眼光看待。

153,另眼相看；刮目相看,都有“用不同眼光來(lái)看待”的意思。,有時(shí)可通用。但“另眼相看”多指用不同的眼光來(lái)看待；“刮目相看”多含因?qū)ο笞兓螅豢捶ǜ淖兊囊馕丁?/p>

154,碌碌無(wú)為；默默無(wú)聞,,前者指平平庸庸，無(wú)所作為。后者指無(wú)聲無(wú)息，沒(méi)人知道，指沒(méi)有什么名聲。

155,貌合神離；同床異夢(mèng),都表示“表面關(guān)系不錯(cuò)，實(shí)際有兩條心”之意。,前者可用于表示人或事物，用于人時(shí)偏重于“離心離德”；后者僅用于人，偏重于“各有打算”。

156,每況愈下；江河日下,都有越來(lái)越壞的意思。,前者偏重在籠統(tǒng)地表示“越來(lái)越壞”(愈：越發(fā)，更加)。后者偏重一天天壞下去。

157,美不勝收；琳瑯滿目,都形容美好的事物很多。,前者偏重在“來(lái)不及看，來(lái)不及一一欣賞”(勝：能承擔(dān)或承受)。后者偏重在“滿眼都是”。

158,美不勝收；琳瑯滿目,都形容美好的事物很多。,“美不勝收”偏重“來(lái)不及看”；“琳瑯滿目”側(cè)重在“滿眼都是”。

159,名不副實(shí)；有名無(wú)實(shí),,前者指名聲或名義和實(shí)際不相符，空有虛名。后者指光有空名．實(shí)際上并不是那樣。

160,明日黃花；昨日黃花,,

161,目不暇接；應(yīng)接不暇,都可形容東西很多，看不過(guò)來(lái)。,但“應(yīng)接不暇”還可形容頭緒多，事情忙，來(lái)不及應(yīng)付；“目不暇接”不能。

162,目不暇接；應(yīng)接不暇,都用來(lái)形容東西很多；看不過(guò)來(lái)。,“應(yīng)接不暇”還可形容頭緒多；事情忙；來(lái)不及應(yīng)付；“目不暇接”不能。

163,目光如豆；鼠目寸光,都比喻目光短淺，看不到遠(yuǎn)處、大處。,前者偏重在眼光“小”，強(qiáng)調(diào)看不到全局。后者偏重在眼光“近”，強(qiáng)調(diào)看不到將來(lái)。

164,目空一切；旁若無(wú)人；不可一世,都形容“態(tài)度傲慢，狂妄自大”。,語(yǔ)意輕重不同，“不可一世”程度最重，“目空一切”次之，“旁若無(wú)人”又次之；使用對(duì)象不同，“目空一切”、“旁若無(wú)人”一般用于人，“不可一世”則不限于人；感情色彩不同，“不可一世”、“目空一切”是貶義詞，“旁若無(wú)人”是中性詞。

165,弄巧成拙；畫蛇添足,,前者指本想耍弄聰明，結(jié)果做了蠢事。后者比喻做了多余的事，非但無(wú)益，反而不合適。

166,奴顏媚骨；趨炎附勢(shì),,前者形容卑鄙無(wú)恥地奉承別人。后者奉承和依附有權(quán)有勢(shì)的人。趨：奔走；炎：熱，比喻權(quán)勢(shì)。

167,怒不可遏；怒形于色,都用來(lái)表示十分憤怒。,怒不可遏”含有憤怒的程度深。

168,排山倒海；翻江倒海,都形容聲勢(shì)浩大，氣魄偉大，力量巨大。,“排山倒海”多形容聲勢(shì)的大，氣魄偉大，力量雄厚；“翻江倒海”又作“倒海翻江”，形容雨大、水大，聲勢(shì)浩大，氣魄偉大，力量巨大，也比喻心情激動(dòng)。

169,披肝瀝膽；肝膽相照,,前者比喻真心相見(jiàn)，傾吐心里話。披：披露；瀝：往下滴。也形容非常忠誠(chéng)。后者比喻以真心相見(jiàn)。

170,披肝瀝膽；肝膽相照,都有“坦誠(chéng)”意。,前者用于表示個(gè)人對(duì)集體、對(duì)祖國(guó)、對(duì)黨、對(duì)人民忠誠(chéng)，后者用于表示同志、朋友之間或組織之間的真心相見(jiàn)、坦誠(chéng)相處。

171,披肝瀝膽；肝膽相照,都形容對(duì)人忠誠(chéng)。,“肝膽相照”中的“相”字；表示“對(duì)人”或“相互之間”；而“披肝瀝膽”無(wú)“相”字；可用于表示個(gè)人對(duì)集體、對(duì)人民、對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)。

172,蚍蜉撼樹(shù)；螳臂當(dāng)車,都比喻“極小的力量要想動(dòng)搖、阻擋巨大的事情”。,區(qū)別是“蚍蜉撼樹(shù)”比喻妄圖顛覆、推翻、動(dòng)搖，適用于像大樹(shù)一樣的組織、集團(tuán)、國(guó)家、政權(quán)以及個(gè)人的聲望、地位等。“螳臂當(dāng)車”的“當(dāng)”比喻妄圖阻攔、阻擋、阻止、阻截、阻撓，整個(gè)成語(yǔ)適用于像前進(jìn)的車子一樣的潮流、運(yùn)動(dòng)、歷史巨輪、時(shí)代等。

173,迫不及待；刻不容緩,二者都形容“緊迫、不能等待”。,前者用來(lái)形容心情十分迫切，而后者則形容事情緊迫，必須立即去做。

174,撲朔迷離；錯(cuò)綜復(fù)雜,,前者指難辨兔的雌雄。形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，難以辨別清楚。后者指形容頭緒多，情況復(fù)雜。

175,騎虎難下；進(jìn)退維谷；進(jìn)退兩難,都有“進(jìn)也難，退也難”的意思。,"“騎虎難下”具有比喻性，用了這個(gè)成語(yǔ)，前后就不能再用比喻性的詞語(yǔ)；“進(jìn)退維谷”與“進(jìn)退兩難”是直陳性的，如有必要，前后可以加比喻性的詞語(yǔ)。上下文強(qiáng)調(diào)“上…‘下”，表示“上了以后，下不來(lái)”的意思時(shí)，只能用“騎虎難下”，不能用“進(jìn)退維谷”或“進(jìn)退兩難”；上下文明確表示前后方向的，只能用“進(jìn)退維谷”或“進(jìn)退兩難”，不能用“騎虎難下”。

“進(jìn)退維谷”與“進(jìn)退兩難”的語(yǔ)體風(fēng)格不同，“進(jìn)退維谷”多用于書面語(yǔ)，“進(jìn)退兩難”多用于口語(yǔ)。此外，常說(shuō)“進(jìn)退兩難的事情”，不能說(shuō)“進(jìn)退維谷的事情”。"

176,杞人憂天；庸人自擾,都比喻“本來(lái)沒(méi)有問(wèn)題，是自己多事”。,“杞人憂天”偏重在“憂”，指不必要的擔(dān)憂，害怕，所指一般限于心理活動(dòng)；“庸人自擾”偏重在“擾”，所指比較廣泛，除了不必要的擔(dān)心、害怕外，還指自找麻煩，自尋煩惱，自討苦吃等，所指除心理活動(dòng)外，還兼指不必要的具體行動(dòng)。

177,氣沖牛斗；氣沖霄漢,,前者形容氣勢(shì)或怒氣很盛。后者形容大無(wú)畏的精神和氣概。

178,恰到好處；恰如其分,都表示做事、說(shuō)話達(dá)到適當(dāng)?shù)某潭龋？赏ㄓ谩?前者側(cè)重在“恰巧達(dá)到最好的地步”。后者偏重在“正合分寸”。

179,千變?nèi)f化；瞬息萬(wàn)變,,前者強(qiáng)調(diào)多，后者強(qiáng)調(diào)多而快。前者形容變化極多。后者指在極短的時(shí)間內(nèi)就有很多變化，形容變化很多很快。瞬：一眨眼；息：呼吸。

180,前車可鑒；前車之鑒,,都出自《漢書》“前車覆，后車戒”，但意義不同。“前車可鑒”比喻前人的失敗，后人可以當(dāng)作教訓(xùn)；“前車之鑒”比喻從前人的失敗中得來(lái)的教訓(xùn)。

181,敲詐勒索；巧取豪奪,都有“強(qiáng)力搶占財(cái)物”的意思。,“敲詐勒索”主要指硬的一手，其對(duì)象是錢物，多用作謂語(yǔ)；“巧取豪奪”指軟硬兼施，其對(duì)象可以是錢財(cái)、物品，也可以是財(cái)產(chǎn)、權(quán)利、職位等。

182,窮形盡相；原形畢露,,原形畢露”指在揭開(kāi)之前還是好的形象，揭開(kāi)后本來(lái)面目完全暴露；“窮形盡相”指一個(gè)人盡力想掩蓋自己的丑相，卻無(wú)法掩蓋，導(dǎo)致丑態(tài)畢露。兩者的區(qū)別是一個(gè)是曾經(jīng)成功掩蓋后來(lái)被揭露，一個(gè)是想掩蓋但無(wú)法掩蓋。

183,求全責(zé)備；委曲求全,,

184,趨炎附勢(shì)；阿諛?lè)暧?二者都有“巴結(jié)奉承”的意思。,前者比喻奉承依附有權(quán)勢(shì)的人。后者指用好聽(tīng)的話討好別人。

185,全神貫注；聚精會(huì)神,都有“精神很集中，注意力不分散”的意思，在很多情況下二者相通。,“全神貫注”可以用介詞結(jié)構(gòu)“在……”或“在……上”作補(bǔ)語(yǔ)，表明精神集中在哪一個(gè)方面；“聚精會(huì)神”沒(méi)有這種用法。

186,全心全意；一心一意；真心實(shí)意,都有“心意專一、不夾雜其他念頭”的意思，都以“三心二意”為對(duì)立面。,“全心全意”、“真心實(shí)意”都有“忠誠(chéng)”的意思，“一心一意”沒(méi)有這個(gè)意思。“全心全意”、“一心一意”都有把全部思想感情放在一件事上的意思，“全心全意”所指的一件事是好事；“一心一意”所指的一件事可以是好事．也可以是壞事。

187,惹是生非；無(wú)事生非,,前者指招惹是非，挑起事端。后者指無(wú)緣無(wú)故找岔子，存心制造麻煩。

188,如虎添翼；為虎添翼,,前者指“使強(qiáng)的更強(qiáng)”，一般用于人或組織，帶褒義。后者比喻“給惡人做幫兇，助長(zhǎng)惡人的勢(shì)力”，帶貶義。

189,喪盡天良；喪心病狂,都含有“心腸壞，做事兇狠”的意思。,"前者偏重于“心腸壞”(天良：指善良的心)。

后者偏重于做事兇狠、言行荒謬、兇狠殘忍。狂：瘋狂。"

190,色厲內(nèi)茬；外強(qiáng)中干,都指“外表強(qiáng)大而實(shí)質(zhì)空虛”,前者用于書面語(yǔ)，指精神狀態(tài)。后者常用于口語(yǔ)，指力量。

191,殺雞取卵；飲鴆止渴,,前者比喻貪圖眼前的好處而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。后者比喻用錯(cuò)誤的辦法來(lái)解決眼前的困難而不顧嚴(yán)重后果。

192,煞費(fèi)苦心；挖空心思,都有“用盡心思”的意思。,“煞費(fèi)苦心”是中性詞，可以指在壞事上用盡心思，也可以指在好事上用盡心思；“挖空心思”是貶義詞，多指在壞事上用盡心思。

193,閃爍其辭；含糊其辭,,前者指說(shuō)話吞吞吐吐，不肯透露真相或回避要害問(wèn)題。后者指話說(shuō)得不清不楚，含含糊糊。形容有顧慮，不敢把話照直說(shuō)出來(lái)。

194,身先士卒；以身作則,都有“親自做出榜樣”的意思。,前者偏重于在關(guān)鍵時(shí)刻自己帶頭去做，走在群眾的前面。后者僅指自己做出榜樣。則：準(zhǔn)則。

195,深謀遠(yuǎn)慮；深思熟慮,二者都有“深入、周密考慮”的意思。,“深謀遠(yuǎn)慮”偏重在“遠(yuǎn)謀”，指考慮得周密長(zhǎng)遠(yuǎn)，它除了考慮、思考這一層意思外，還有策劃、計(jì)劃的意思；“深思熟慮”偏重在“深思”，指考慮得深入透徹。

196,神采奕奕；神采飛揚(yáng),都有“精神飽滿，容光煥發(fā)”的意思，有時(shí)可以互相替換。,“神采奕奕”含有“神情莊重、安詳”的意思。“神采飛揚(yáng)”含有“神情振奮、昂揚(yáng)”的意思，有時(shí)意義偏重在愉快、興奮上，相當(dāng)于“眉飛色舞”。

197,尸橫遍野；餓殍載道,,前者指尸體到處橫著，形容死者極多。后者形容餓死的人很多。餓殍：餓死的人；載道：滿路都是。

198,十惡不赦；攉發(fā)難數(shù),,前者指罪惡極大，不可饒恕。后者指拔下全部頭發(fā)，難以數(shù)清。形容罪行多得數(shù)不清。

199,時(shí)過(guò)境遷；事過(guò)境遷,,“時(shí)過(guò)境遷”側(cè)重于說(shuō)明時(shí)間推移；“事過(guò)境遷”側(cè)重于說(shuō)明事情變化。

200,視而不見(jiàn)；熟視無(wú)睹,均指“看見(jiàn)就像沒(méi)有看到一樣”。,但前者偏重于“不注意，不用心，看見(jiàn)就像沒(méi)有看見(jiàn)，或裝作沒(méi)看見(jiàn)”；后者偏重于“漫不經(jīng)心，不重視”，并有“經(jīng)常看見(jiàn)”之意，程度較深。

201,熟視無(wú)睹；視而不見(jiàn),,前者指看慣了就像沒(méi)看見(jiàn)一樣，也指看到某種現(xiàn)象，但不關(guān)心，只當(dāng)沒(méi)有看見(jiàn)。熟視：經(jīng)常看到，看慣；無(wú)睹：沒(méi)有看見(jiàn)。后者指不注意，不重視，睜著眼卻沒(méi)看見(jiàn)。也指不理睬，看見(jiàn)了當(dāng)做沒(méi)看見(jiàn)。

202,數(shù)一數(shù)二；首屈一指,,前者指不算第一也算第二，形容突出。后者指居第一位。引申為最好的。首：首先。屈：扳指頭計(jì)算，首先彎下大拇指，表示第一。

203,死氣沉沉；萬(wàn)馬齊喑,都有“形容無(wú)一點(diǎn)生氣”的意思。,前者偏重指氣氛壓抑，用于人時(shí)有“不愿講話”的意思。后者偏重于不敢講話。喑：?jiǎn)　?/p>

204,四面楚歌；窮途末路,,前者比喻陷入四面受敵、孤立無(wú)援的境地。后者形容到了無(wú)路可走的地步。

205,聳人聽(tīng)聞；駭人聽(tīng)聞,,前者指“故意夸大或捏造事實(shí)使者震驚”，后者則指“事件本身使人聽(tīng)了非常吃驚害怕”。

206,聳人聽(tīng)聞；駭人聽(tīng)聞,,"聳人聽(tīng)聞，指實(shí)際沒(méi)有，被捏造出來(lái)的事,是故意說(shuō)夸大或驚奇的話，使人震驚；駭人聽(tīng)聞指實(shí)際存在，但讓人不敢相信的事。就是說(shuō)聳人聽(tīng)聞是假的事，駭人聽(tīng)聞是真的事。"

207,隨機(jī)應(yīng)變；急中生智,,前者指隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)付。后者指緊急的時(shí)候，猛然想出辦法。

208,泰然自若；從容不迫,,前者指不以為意，神情如常。形容在緊急情況下沉著鎮(zhèn)定，不慌不亂。后者指不慌不忙．沉著鎮(zhèn)定。

209,貪得無(wú)厭；貪天之功,,前者，厭：滿足。貪心永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足的時(shí)候。后者，貪：貪圖。把天所成就的功績(jī)說(shuō)成是自己的力量。現(xiàn)指抹殺群眾或領(lǐng)導(dǎo)的力量，把功勞歸于自己。

210,曇花一現(xiàn)；過(guò)眼云煙,都能比喻事物很快消失,“曇花一現(xiàn)“多比喻好的或稀有的人或事物很快消失；但“過(guò)眼煙云”只用于事物。

211,談笑風(fēng)生；談笑自若,都有“談話時(shí)有說(shuō)有笑”的意思。,“風(fēng)生”，表示談話時(shí)興致勃勃，氣氛活躍，多用在平時(shí)說(shuō)話；“自若”，表示不變常態(tài)，多用于緊張、形勢(shì)嚴(yán)重時(shí)的談笑。

212,天花亂墜；頭頭是道,都能形容說(shuō)話說(shuō)得好聽(tīng)，都能作“說(shuō)”、“講”的補(bǔ)語(yǔ)。,“天花亂墜”只能形容說(shuō)話，不能形容做事；“頭頭是道”可以形容說(shuō)話，也可以形容做事，還可以形容心理活動(dòng)。都用來(lái)形容說(shuō)話時(shí)，“天花亂墜”形容說(shuō)得漂亮、生動(dòng)但不切實(shí)；“頭頭是道”形容說(shuō)得有條有理。“天花亂墜”有夸大不切實(shí)際的意思，有貶義；“頭頭是道”是中性詞

213,天經(jīng)地義；理所當(dāng)然,都有“理當(dāng)如此”的意思。,"前者一是指非常正確的道理．二是“按照道理應(yīng)當(dāng)如此”；“理所當(dāng)然”只與“天經(jīng)地義”的第二個(gè)意義相近。

“天經(jīng)地義”相當(dāng)于名詞，“理所當(dāng)然”用法相當(dāng)于形容詞，形容事理非常正確，適用面比“天經(jīng)地義”廣。"

214,天淵(壤)之別；截然不同,都有“差別極大，完全不同”的意思。,“天淵之別”一般用作動(dòng)詞“有”的賓語(yǔ)；“截然不同”多用作謂語(yǔ)和定語(yǔ)。用作謂語(yǔ)的“截然不同”不能跟“天淵之別”互換，卻可以跟“有天淵之別”互換；同樣，作賓語(yǔ)用的“天淵之別”也不能換作“截然不同”，只有連它前面的“有”一起，才能換作“截然不同”。

215,挺身而出；自告奮勇,都有“主動(dòng)出來(lái)承擔(dān)某一任務(wù)”的意思。,前者偏重于“勇敢地站出來(lái)承擔(dān)某種責(zé)任”。后者著眼于“提出來(lái)”，偏重在主動(dòng)地要求去完成某種任務(wù)。前者比后者語(yǔ)意重。

216,同日而語(yǔ)；混為一談；相提并論,都有把不同的兩個(gè)人、兩件事物不加區(qū)別地放在一起談的意思，都能作謂語(yǔ)或合成謂語(yǔ)，都要求有介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)。,“同日而語(yǔ)”是“把不是‘同一日’的水平的兩個(gè)人或兩種事物放在一起談，不加區(qū)別”的意思，所指的兩個(gè)人或兩種事物不但有本質(zhì)上的不同，還往往有時(shí)間上的差別，多用于否定語(yǔ)氣，有時(shí)是直接加上否定詞“不可”等，有時(shí)是加“豈可與……”“怎么能”等表示否定。“混為一談”和“相提并論”是指把根本不相同的兩種事物或兩個(gè)人放在一起議論，并不強(qiáng)調(diào)時(shí)間上的差別，也不限于在否定句里，這與“同日而語(yǔ)”不同。“混為一談”多指不分好壞，不分是非；“相提并論”多指不分彼此，不分上下。

217,同心同德；一心一德,,前者指思想統(tǒng)一，信念一致。同德：為同一目的而努力。后者指大家一條心，為一個(gè)共同目標(biāo)而努力。

218,痛改前非；改過(guò)自新,都有“改正錯(cuò)誤”的意思。,前者偏重過(guò)去，強(qiáng)調(diào)在改正錯(cuò)誤的徹底性上。后者偏重未來(lái)，強(qiáng)調(diào)重新做人。

219,脫穎而出；初露鋒芒,,前者比喻本領(lǐng)全部顯露出來(lái)。穎：尖子。錐尖透過(guò)布囊顯露出來(lái)。后者比喻剛開(kāi)始顯示出力量或才能。

220,萬(wàn)無(wú)一失；十拿九穩(wěn),都有“很有把握”的意思。,“萬(wàn)無(wú)一失”著眼于“無(wú)過(guò)失”，經(jīng)常跟會(huì)丟失的或會(huì)出差錯(cuò)的事物搭配運(yùn)用；“十拿九穩(wěn)”著眼于“有所得”，經(jīng)常跟前邊的比喻共同構(gòu)成歇后語(yǔ)形式。

221,妄自菲薄；自暴自棄,都跟“自高自大”相對(duì)，都有過(guò)分輕視自己的意思，都適用于人。,“妄自菲薄”多指心理狀態(tài)、精神面貌，語(yǔ)意較輕，“自暴自棄”兼指行動(dòng)表現(xiàn)，語(yǔ)意較重。

222,望塵莫及；鞭長(zhǎng)莫及,,

223,望風(fēng)而逃；聞風(fēng)喪膽,都含有“聽(tīng)到一點(diǎn)風(fēng)聲就害怕”的意思。,“而逃”偏重在嚇得連忙逃跑；“喪膽”重在嚇破了膽，喪失了勇氣。

224,望梅止渴；畫餅充饑,都指“用空想安慰自己”,前者表示雖有空想但無(wú)行動(dòng)，后者表示雖有行動(dòng)但不能解決問(wèn)題。

225,危盲聳昕；駭人聽(tīng)聞,,前者指故意說(shuō)嚇人的話，使人吃驚。后者指使人聽(tīng)了非常吃驚。多指社會(huì)上發(fā)生的壞事。

226,危在旦夕；危如累卵,,前者形容危險(xiǎn)就在眼前。旦夕：早晨和晚上，形容時(shí)間短。后者比喻形勢(shì)非常危險(xiǎn)，如同堆起來(lái)的蛋，隨時(shí)都有塌下打碎的可能。

227,微不足道；微乎其微,都有“極其微小”的意思，而且很多時(shí)候可以相通，都常跟“是”一起構(gòu)成合成詞。,“微乎其微”的“微”總是指具體數(shù)量而言的；“微不足道”的“微”可以指具體數(shù)量，也可以不指具體數(shù)量。“微不足道”含有“不足道”的意思，前不可以加“多么”等詞。

228,為所欲為；隨心所欲,都有“想怎樣就怎樣”的意思。,“為所欲為”以第一個(gè)“為”為骨干，所以“為所欲為”的動(dòng)作性，比“隨心所欲”強(qiáng)，是想干什么就干什么，清楚地表明“干”，貶義；“隨心所欲”是想怎樣就怎樣，并不一定指“干”，中性。

229,惟妙惟肖；活靈活現(xiàn),都含有非常逼真的意思。,“惟妙惟肖”偏重于非常傳神逼真；也可用于日常生活；“活靈活現(xiàn)”常用于口語(yǔ)。

230,未雨綢繆；有備無(wú)患,前者是比喻性的，后者是直陳性的。,“未雨綢繆”沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“無(wú)患”，“有備無(wú)患”則明確地強(qiáng)調(diào)了“無(wú)患”。

231,文過(guò)飾非；諱疾忌醫(yī),都有隱瞞自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤的意思。,“文過(guò)飾非”側(cè)重于“文”、“飾”；指用各種理由、借口來(lái)掩飾自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)；而“諱疾忌醫(yī)”側(cè)重于“忌醫(yī)”；比喻怕人批評(píng)；不肯接受幫助。

232,文質(zhì)彬彬；彬彬有禮；溫文爾雅,都可形容人態(tài)度溫和、舉動(dòng)斯文。,“文質(zhì)彬彬”偏重在文雅，“彬彬有禮”偏重在有禮貌。“溫文爾雅”偏重在態(tài)度溫和，舉動(dòng)文雅。

233,聞過(guò)則喜；諱疾忌醫(yī)；剛愎自用,,聞過(guò)則喜聽(tīng)到別人批評(píng)自己的缺點(diǎn)就高興。指虛心接受意見(jiàn)；諱疾忌醫(yī)比喻怕人批評(píng)而掩飾自己的的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤；剛愎自用只自以為是，不聽(tīng)取他人意見(jiàn)。

234,烏煙瘴氣；歪風(fēng)邪氣,,前者比喻環(huán)境嘈雜、秩序混亂或社會(huì)黑暗。烏煙：黑煙；瘴氣：熱帶山林中的一種濕熱空氣，舊時(shí)認(rèn)為是瘴癘的病源。后者指不良的作風(fēng)和風(fēng)氣。歪、邪：不正當(dāng)，不正派。

235,無(wú)所不能；無(wú)所不為,,前者是褒義詞，指“什么事情都會(huì)做”；后者是貶義詞，形容“什么壞事都干得出”。

236,無(wú)所適從；莫衷一是,都含有不知怎樣才好的意思。,“無(wú)所適從”偏重于不知聽(tīng)從誰(shuí)的才好；“莫衷一是”偏重于意見(jiàn)分歧；無(wú)法斷定哪一個(gè)好。

237,無(wú)微不至；無(wú)所不至,都有“沒(méi)有一處不到”之意。,前者形容處事待人細(xì)致周到，體貼人微，含褒義。后者多指什么事都干得出來(lái)，含貶義。

238,無(wú)微不至；無(wú)所不至,,前者是褒義詞，指“待人細(xì)致周到，體貼入微”；后者是貶義詞，形容“做事無(wú)法無(wú)天”。

239,無(wú)中生有；空穴來(lái)風(fēng),,

240,五體投地；心悅誠(chéng)服,都形容佩服。,“心悅誠(chéng)服，，含有“樂(lè)意’’的意思，強(qiáng)調(diào)真心誠(chéng)意，不虛假；“五體投地”強(qiáng)調(diào)程度之甚，不一般，不含“樂(lè)意”的意思。

241,嬉皮笑臉；喜笑顏開(kāi),都有“笑嘻嘻”的意思。,“嬉皮笑臉”是頑皮的嬉笑，多形容不嚴(yán)肅、不莊重、輕浮的表情和態(tài)度，含貶義；“喜笑顏開(kāi)”是內(nèi)心愉快、滿面笑容的意思，多形容歡樂(lè)、愉快的表情，含褒義。

242,洗心革面；脫胎換骨,都用來(lái)比喻“徹底改造、重新做人”。,“脫胎換骨”可以指“罪人”的徹底改造，也可以指一般思想上有毛病的人的改造，其改造是深入徹底的，適用范圍較大；“洗心革面”一般指“罪人”的改造，它除了思想上的深入徹底改造以外，還含有改變舊的所作所為的意思，適用范圍較小。

243,喜出望外；喜不自勝,,前者指由于沒(méi)有想到的好事而非常高興。望：希望，意料。后者指喜歡得控制不了自己，形容非常高興。勝：能承受。

244,喜形于色；笑容可掬,都有“臉上流露喜悅”的意思，有時(shí)可以互換。,“喜形于色”著重形容內(nèi)心的喜悅，所指的喜悅是發(fā)自內(nèi)心表露于面上的，是表里如一的；“笑容可掬’著重形容面部表情，可以形容表里如一的高興，也可以形容表里不一，由于交際需要故作姿態(tài)的笑容。

245,瑕不掩瑜；瑕瑜互見(jiàn),都表同時(shí)具有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。,前者有缺點(diǎn)遮不住優(yōu)點(diǎn)的意思。后者比喻有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，沒(méi)有主次之分。這兩個(gè)成語(yǔ)不能通用。

246,相依為命；同病相憐,,前者指互相依靠著過(guò)日子。泛指互相依靠，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。后者比喻因有同樣的遭遇或痛苦而互相同情。

247,相映成趣；相得益彰,,前者指相互襯托著，顯得很有趣味，很有意思。后者指兩個(gè)人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來(lái)。

248,想入非非；異想天開(kāi),都有“想得異乎尋常”的意思。,“想入非非”重在想“虛幻而不現(xiàn)實(shí)的事”，多指不可能實(shí)現(xiàn)的想法或不可能達(dá)到的目的、企圖，而不能指既成事實(shí)的事．含貶義；“異想天開(kāi)”既指不能實(shí)現(xiàn)的想法或不能達(dá)到的企圖，也指可以做到或已經(jīng)做到的事情，還可以表示解放思想，屬中性詞。

249,心驚肉跳；心驚膽戰(zhàn),,前者形容擔(dān)心災(zāi)禍臨頭．恐慌不安。后者形容十分害怕。戰(zhàn)：通“顫”，發(fā)抖。

250,心口如一；表里如一,,前者指心里想的和嘴里說(shuō)的一樣，形容誠(chéng)實(shí)直爽。后者指表面和內(nèi)心一個(gè)樣，形容言行和思想完全一致。

251,心照不宣；心領(lǐng)神會(huì),都含有心里已領(lǐng)會(huì)．不用說(shuō)出來(lái)的意思。,“不宣”，多為雙方，有時(shí)指較多的人；“心領(lǐng)神會(huì)”著重于領(lǐng)會(huì)，一般指一方。

252,信口雌黃；信口開(kāi)河,都指隨口亂說(shuō)。,前者語(yǔ)意較重，指妄加評(píng)論、誣蔑和捏造事實(shí)；后者語(yǔ)意較輕，

253,信口雌黃；信口開(kāi)河,都有“隨口亂說(shuō)”的意思。,“信口雌黃”多指妄加評(píng)論、隨意誣蔑乃至制造讕言；帶有歪曲和捏造事實(shí)的意思；語(yǔ)義比“信口開(kāi)河”更重；“信口開(kāi)河”有時(shí)含有說(shuō)話漫無(wú)邊際的意思；可用于他人和自己。

254,洶涌澎湃；波瀾壯闊,,前者形容聲勢(shì)浩大，不可阻擋。后者比喻聲勢(shì)雄壯或規(guī)模巨大。

255,休戚相關(guān)；息息相關(guān),,①“息息相關(guān)”形容彼此的關(guān)系非常地密切；“休戚相關(guān)”含有同甘共苦、利害一致的意思。“息息相關(guān)”不含。②“息息相關(guān)”適用的對(duì)象比較廣泛，可以指人，也可以指物；“休戚相關(guān)”適用面比較窄，一般只能指有禍福可言的人、集團(tuán)、國(guó)家等相互間的關(guān)系，不能指無(wú)禍福可言的一般事物。③“休戚相關(guān)”含有褒義色彩；“息息相關(guān)”則是中性的。

256,休戚相關(guān)；休戚與共,都有“利害一致”的意思。,“休戚相關(guān)”重在憂喜禍福的相互關(guān)聯(lián)；“休戚與共”重在憂喜禍福共同承受。①“休戚相關(guān)”含有同甘共苦、利害一致的意思。“息息相關(guān)”不含此意；②“息息相關(guān)”適用的對(duì)象比較廣泛，可以指人，也可以指物；“休戚相關(guān)”適用面比較窄，一般只能指有禍福可言的人、集團(tuán)、國(guó)家等相互間的關(guān)系，不能指無(wú)禍福可言的一般事物。③“休戚相關(guān)”含有褒義色彩，“息息相關(guān)”則是中性的。

257,休戚相關(guān)；休戚與共,都有“利害一致”的意思。,“休戚與共”重在憂喜禍福共同承受；“休戚相關(guān)”重在憂喜禍福的相互關(guān)聯(lián)。

258,徇私舞弊；營(yíng)私舞弊,都指為私利而玩弄手段，干違法亂紀(jì)的事。,前者指曲從私情，照顧私人關(guān)系而舞弊(徇：曲從)。后者指為自己謀求私利而舞弊。

259,徇私舞弊；營(yíng)私舞弊,都指為私而玩弄手段干違法亂紀(jì)的事。,“徇私舞弊”指曲從私情；照顧私人關(guān)系而舞弊；“營(yíng)私舞弊”指為自己謀求私利而舞弊。

260,言不及義；言不盡意,,前者指只說(shuō)些無(wú)聊的話，不涉及正經(jīng)