高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1云南省昆明市東川區(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴（西洋團體格局），而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戚時，各人所認(rèn)的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的，每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助險、抬棺材，是生活上的互助機構(gòu)。可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一種的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里，大家承認(rèn)團體的界限。在團體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權(quán)利問題。在西洋社會里爭的是權(quán)，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）材料二：差序格局是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)、以家族制度為手段存在下來的。在任何社會，血緣關(guān)系都是存在的，但并不是任何社會的血緣關(guān)系都被強加有同樣的義務(wù)。中國人的血緣關(guān)系深受儒家“孝悌”思想的影響，每個人都被儒家思想在血緣關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中安排了具體的道德義務(wù)，而家族制度進(jìn)一步在組織和制度上強化了這種義務(wù)。西方的宗教信仰和國家觀念則大大削弱了血緣關(guān)系中的這些義務(wù)。因此，中國傳統(tǒng)社會血緣關(guān)系的義務(wù)與西方社會血緣關(guān)系的義務(wù)有所不同，這就是費老講中國傳統(tǒng)社會是“差序格局”，而西方社會是“團體格局”的理由。但在今天的中國農(nóng)村，家族的力量已基本上消失了，特別是以族規(guī)家法為代表的宗族制度早已不再存在。而儒家“孝悌”思想在現(xiàn)代傳媒和市場經(jīng)濟的沖擊下，也不大有道德約束力。這種情況下，構(gòu)成附著在傳統(tǒng)中國血緣關(guān)系上的道德義務(wù)越來越弱，以至于與西方社會相差不大了。這時候，我們不應(yīng)再說中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)是“差序格局”。與“差序格局”解體相一致的是農(nóng)民人際聯(lián)系的日漸廣泛，姻親關(guān)系的重要性在許多農(nóng)村已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宗親，朋友、同學(xué)越來越多，類似的人生經(jīng)歷，共同的業(yè)余愛好，一致的經(jīng)濟利益。相近的年齡，等等，都正在構(gòu)成農(nóng)村人際關(guān)系的主流。以前農(nóng)村人情往來大都是宗親與姻親，現(xiàn)在人情中朋友的比重則越來越大。農(nóng)民越來越成為社會各個朋友圈子的一部分，而不再只是宗族圈子的一員。朋友圈子是團體格局的，如徐勇所說“圈子內(nèi)的人具有一定的平等和互利性”。重要的是，在差序格局解體的時候，人們自己選擇關(guān)系，這種選擇的關(guān)系，依他們的理性算計。市場經(jīng)濟和現(xiàn)代傳媒則為農(nóng)民提供了進(jìn)行理性算計也交往朋友的理由。人際關(guān)系與經(jīng)濟利益越來越緊密地掛上了鉤，人際關(guān)系也就變得越來越理性化了。當(dāng)前農(nóng)村普遍的人口流動和農(nóng)民的貧困化進(jìn)一步強化了農(nóng)村人際關(guān)系理性化的趨勢。人口流動使農(nóng)民可以擺脫村莊輿論對自己的壓力，從而更容易擺脫道德義務(wù)和選擇交往空間。貧困化則使他們將較少的資源更多地用于投資那些可以帶來經(jīng)濟回報的人際關(guān)系而不是由血緣決定的人際關(guān)系之中。人際關(guān)系理性化在農(nóng)村形成了一個一個較宗族小得多的圈子，尤其是朋友圈子和親戚圈子。當(dāng)農(nóng)村的經(jīng)濟環(huán)境較為惡劣、農(nóng)民占有的經(jīng)濟資源較少時，這些圈子可能會因缺乏經(jīng)濟滋潤而變得更小。而農(nóng)村傳統(tǒng)文化的解體，使農(nóng)民越來越看重實際的有時是即時的好處，越來越忽視交往中的感情，這個時候，理性算計的農(nóng)民終于會因為沒有在日常生活中建立起足夠的人際聯(lián)系，而在出現(xiàn)突發(fā)性生產(chǎn)生活事件時，沒有應(yīng)對能力。（摘編自賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國·人際關(guān)系理性化》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“家”的含義，小到一個人，大到全天下，說明“家”有很強的伸縮性。B.現(xiàn)實生活中，沒有兩個人的差序格局是完全相同的，哪怕是親兄弟。C.中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局的變化是由人情冷暖的社會現(xiàn)象導(dǎo)致的。D.西洋社會，孩子成年了住在家給父母膳宿費，是對成人權(quán)利的重視。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.過去農(nóng)村的人們將較少的資源更多地用于那些由血緣決定的人際關(guān)系之中而不是投資可以帶來經(jīng)濟回報的人際關(guān)系中，從而導(dǎo)致自身貧困。B.“差序格局”的解體，在某種意義上，其實質(zhì)就是“人際關(guān)系的理性化”。C.差序格局的人際關(guān)系，已基本不符合當(dāng)今中國農(nóng)村的發(fā)展。D.隨著人際關(guān)系與經(jīng)濟利益越來越緊密，人際關(guān)系變得越來越理性化，其原因之一是人們的理性算計。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項中不能支持“差序格局”觀點的一項是（）A.老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼。B.一人飛升，仙及雞犬。C.富貴如龍游盡五湖四海，貧窮似虎驚散九族六親。D.地僻柴門堪系馬，家貧蕉葉可供書。4.簡要闡述材料一運用了哪些論證方法。5.根據(jù)材料二，歸納當(dāng)下中國農(nóng)村人際關(guān)系“越來越理性化”原因。【答案】1.C2.A3.D4.論證方法：

①比喻論證。將西洋的社會結(jié)構(gòu)比作“一捆一捆的柴”、把中國社會結(jié)構(gòu)比作“石子一般投入水中”“蜘蛛網(wǎng)”等，化深奧為淺顯，形象貼切說明了“差序格局”概念的特點。

②對比論證。通過與西方“團體格局”的對比，說明差序格局是以個人為中心，從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的結(jié)構(gòu)特點，不同于西洋團體格局。

③舉例論證。如賈府和蘇秦的例子，說明“差序格局”伸縮性的特點。5.原因：

①農(nóng)村傳統(tǒng)文化的解體。家族的力量已基本上消失了，特別是以族規(guī)家法為代表的宗族制度早已不再存在，姻親關(guān)系的重要性在許多農(nóng)村已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宗親，而儒家“孝悌”思想在現(xiàn)代傳媒和市場經(jīng)濟的沖擊下，也不大有道德約束力。

②農(nóng)村普遍的人口流動，打破地域限制，農(nóng)民人際聯(lián)系的日漸廣泛，朋友同學(xué)關(guān)系越來越多，類似的人生經(jīng)歷、共同的業(yè)余愛好、一致的經(jīng)濟利益、相近的年齡等等，都正在構(gòu)成農(nóng)村人際關(guān)系的主流。

③市場經(jīng)濟和現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，為農(nóng)民提供了進(jìn)行理性算計地交往朋友的理由。

④農(nóng)民生活現(xiàn)狀和個人意愿，貧困化則使他們將較少的資源更多地用于投資那些可以帶來經(jīng)濟回報的人際關(guān)系而不是由血緣決定的人際關(guān)系之中，人們自己選擇關(guān)系，依他們的理性算計。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“……是由人情冷暖的社會現(xiàn)象導(dǎo)致的”錯誤，以偏概全。人情冷暖只是其中原因之一，從材料一第四自然段“可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”可知，中心勢力的厚薄對中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局的變化范圍的影響，也是原因。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“……從而導(dǎo)致自身貧困”錯誤，強加因果，無中生有。根據(jù)原文“人口流動使農(nóng)民可以擺脫村莊輿論對自己的壓力，從而更容易擺脫道德義務(wù)和選擇交往空間。貧困化則使他們將較少的資源更多地用于投資那些可以帶來經(jīng)濟回報的人際關(guān)系而不是由血緣決定的人際關(guān)系之中”可知，“過去農(nóng)村人們將較少的資源更多地用于那些由血緣決定的人際關(guān)系之中而不是投資可以帶來經(jīng)濟回報的人際關(guān)系中”與“導(dǎo)致自身貧困”之間沒有因果關(guān)系，過去農(nóng)民貧困究竟是什么原因，本文中并沒有交代。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“地僻柴門堪系馬，家貧蕉葉可供書”只有“自己”獨處的現(xiàn)象，沒有與他人的關(guān)系。而“差序格局是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以家族制度為手段存在下來的”，“差序格局”是一種以自己為中心的具有伸縮性的社會關(guān)系。其它三個選項都能體現(xiàn)差序格局“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系”的特點。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。比喻論證。材料一第二自然段“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴（西洋團體格局），而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，第三自然段“這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛網(wǎng)，有一個中心，就是自己”把中國社會結(jié)構(gòu)比作“石子一般投入水中”“蜘蛛網(wǎng)”等，化深奧為淺顯，形象貼切地說明了“差序格局”概念的特點。對比論證。我們的社會結(jié)構(gòu)是以自己為中心的具有伸縮性的社會關(guān)系，通過與西方“團體格局”的對比，說明差序格局是以個人為中心，從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的結(jié)構(gòu)特點，不同于西洋團體格局；“有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家”，說明差序格局不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。舉例論證。“像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來……”說明中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有伸縮性的特點。【5題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的歸納和概括的能力。在今天的中國農(nóng)村，“家族的力量已基本上消失了，特別是以族規(guī)家法為代表的宗族制度早已不再存在”，農(nóng)村傳統(tǒng)文化意味著解體，儒家思想也不大有道德約束力了，附著在傳統(tǒng)中國血緣關(guān)系上的道德義務(wù)也越來越弱，甚至與西方社會相差不多了。農(nóng)民人際聯(lián)系日漸廣泛，“以前農(nóng)村人情往來大都是宗親與姻親，現(xiàn)在人情中朋友的比重則越來越大”，朋友同學(xué)關(guān)系越來越多，正在構(gòu)成農(nóng)村人際關(guān)系的主流。農(nóng)村普遍的人口流動，打破了地域限制，農(nóng)民越來越成為社會各個朋友圈子的一部分，而不再只是宗族圈子的一員。市場經(jīng)濟和現(xiàn)代傳媒則為農(nóng)民提供了進(jìn)行理性算計地交往朋友的理由。人際關(guān)系與經(jīng)濟利益越來越緊密地掛上了鉤，人際關(guān)系變得越來越理性化了。“當(dāng)前農(nóng)村普遍的人口流動和農(nóng)民的貧困化進(jìn)一步強化了農(nóng)村人際關(guān)系理性化的趨勢”，人口流動使農(nóng)民可以擺脫村莊輿論對自己的壓力，貧困化則使他們將較少的資源更多地用于投資那些可以帶來經(jīng)濟回報的人際關(guān)系而不是由血緣決定的人際關(guān)系之中。農(nóng)民的生活現(xiàn)狀和個人意愿促使他們可以依照理性的算計決定自己選擇何種關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。足球史鐵生那支法國足球隊來這兒比賽的時候，正是八月里最熱的一天。離七點半還有兩個多小時，山子和小剛就動身了，一人一輛手搖車，在太陽底下拼命地?fù)u。體育場離他們住的地方太遠(yuǎn)，不這么早動身不行。單從上半身看，兩個小伙子長得都很健壯，胳膊都很粗。山子的車上掛了兩支拐杖。小剛連拄拐也拄不了。兩輛車一前一后。跑得相當(dāng)快，有時甚至能超過一兩輛自行車。有些騎車的人驚訝地望望他們，望望他們那萎縮得變了形的腿。直到走了差不多一半路，小剛看了看表，兩輛車的車速才慢了下來。小剛用兩個手指撐開上衣兜，看看那張票。山子的目光立刻跟過去，說：“統(tǒng)共就一張票，你別再忘了帶。”小剛沒回答，臉上的笑容慢慢變得僵硬，心想：什么叫“統(tǒng)共”？反正一張票不能你我都進(jìn)去。不過又想：出來的時候說好了，山子不至于說話不算話。“帶著沒有？”山子又問，很著急的樣子。小剛還是不回答，把票掏出來，托在手里看，心里有點后悔：這事真不該到處去瞎顯擺，二華送來了票，自己就應(yīng)該悄悄地走……小剛覺得這是個機會，得說句話了：“你真不如趁早上你姨家去呢，別把轉(zhuǎn)播也耽誤了。”山子不言語了，山子的心情立刻有些沮喪。他本來就有點動搖：萬一是自己記錯了呢？體育場門前沒有臺階，小剛坐在車上可以進(jìn)去呢？自己白跑一趟倒沒關(guān)系，問題是把電視轉(zhuǎn)播也誤了。問題是法國隊！他這幾天總想起十二屆世界杯賽的場面：想起普拉蒂尼罰直接任意球時的樣子；想起佐夫魚躍撲球時的樣子；還有魯梅尼格，那小子真是渾身都長得漂亮，人要是長得漂亮也真是福氣；馬拉多納不漂亮，可那小子跑起來真好看，摔倒了又躥起來，永遠(yuǎn)也摔不壞似的，真長得結(jié)實，人要是長得結(jié)實也行，也漂亮……見山子不言語，小剛又緊叮一句：“是你自己非要跑一趟不可的。咱們可有話在先，我要是進(jìn)得去，你可就得乖乖滾回來。”他盡量使語氣顯得像是開玩笑。“噢噢，那當(dāng)然，”山子的靈魂這才從巴塞羅那的綠草坪上飛回來。“我是說，要是你的車進(jìn)不去，這么難弄到的票別糟蹋了。”山子又使勁回憶起來。他明明記得體育場門前有很高的臺階，至少有十幾層。二華那小子整天迷迷糊糊的，沒記清楚過什么事，不過，也許是自己記錯了？他還是八年前腿沒壞的時候去過。那時候他才二十歲，跟小剛現(xiàn)在一般大。他還記得自己跑上那些臺階時的情景：臺階不僅高，而且陡，他一步三級往上跑，那臺階大概并不止十幾層，什么地方還種著一些冬青樹……每次回憶都是到這兒就斷了。也許那不是在體育場？也許是電影院？劇場？美術(shù)館？每次回憶都是以清晰開始，以模糊告終。小剛嘆了口氣：“要是再有一張票就好了。”小剛又嘆了一口氣說：“我好像還從來沒到這邊兒來過呢。”山子心里忽悠一下子，忽然覺得自己心眼真夠嗆——小剛還從來沒到體育場里看過足球呢！小剛的腿從小就壞了。山子忽然轉(zhuǎn)過臉來說，帶些笑容，在這之前他一直木然地望著很遠(yuǎn)的地方。“什么時候能在中國舉辦一屆世界杯賽啊？那還差不多！”“凈想好事兒。”小剛說。雖然這么說，卻也覺得心里舒服了一點。“那咱們拼了命也得買上票。”“拼了命你也未必買得上。”“提前一個星期我就上售票處窗戶底下坐著去！支個帳篷。”小剛臉上也現(xiàn)出笑容：“親眼看一回世界杯賽，這輩子也值了。”“我老是夢見體育場。”小剛說。“夢？”“嗯。我老是夢見到了體育場，也看見了里面有人在踢球，可就是找不到門，進(jìn)不去……”山子心里“轟”的一下子，想起來了：那些臺階是在夢里見過，很高很陡，數(shù)不清有多少層，像一座山。自己往上跑，跑，一步三級，跑得好累呀，突然眼前豁然開朗，看見了一片綠色的草坪。不，不對，是一片遼闊的草原，他自己正在那兒踢足球。踢得可真不錯，盤帶，過人，連著過了幾個后衛(wèi)，又過了守門員，直接把球帶進(jìn)了大門。他笑著在草原上奔跑。他看見自己腿上結(jié)實的肌肉，心想這下子行了，不用再去搖那輛手搖車了。遠(yuǎn)處是冬青樹，不對，是大森林，他向森林跑去，揮著拳頭，林濤聲像是歡呼……車流、人流越來越稠密了，都朝那個方向浦去。望得見體育場了……（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“在太陽底下拼命地?fù)u”表明小剛、山子胳膊健壯，更突出了二人對觀賽的渴望。B.小剛“笑容慢慢變得僵硬”是因為擔(dān)心山子到時反悔，直接來搶奪自己手中的票。C.山子“忽然覺得自己心眼真夠嗆”，突出了他對小剛從小殘疾沒來過體育場的心疼。D.山子對體育場的記憶有些來自他曾經(jīng)的夢境，夢中他攀登了體育場很多很高的臺階。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說不厭其煩地鋪陳山子“想起十二屆世界杯賽的場面”，這種心理活動描寫既能突出山子對觀賽的極度渴望，也能反襯他自身現(xiàn)實與想象的差距。B.小說善于留白，寫至“望得見體育場了”戛然而止，不直接寫小剛和山子能否進(jìn)入體育場觀看球賽，給讀者造成懸念，留下思考的空間。C.本文和茹志鵑《百合花》都以事物名字為標(biāo)題，標(biāo)題事物都有象征作用，“足球”象征著對中國足球的美好憧憬，“百合花”象征著人性的純美。D.本文和作者的《我與地壇（節(jié)選）》文體不同，但都通過殘疾人的視角直接觀察、感悟人生，都在樸素的語言中，流露出美好誠摯的感情。8.小說結(jié)尾，在和山子的最后一番對話中，小剛的思緒不斷發(fā)生變化，請結(jié)合文本簡要分析。9.夢，是這篇小說的重要組成部分，小剛說夢，山子憶夢，請?zhí)骄俊皦簟痹谛≌f中的作用。【答案】6.B7.D8.①因為就一張票而發(fā)出遺憾的感慨；

②又因來到從沒到過的體育場和聽到山子在中國舉辦一屆世界杯賽的話而滿足和興奮；

③“親眼看一回世界杯賽”和“我老是夢見體育場”的話中充滿憧憬和渴望。9.①通過寫夢凸現(xiàn)人物的內(nèi)心世界：小剛說夢折射出他想突破自身現(xiàn)實困境入場觀球的渴望，山子憶夢凸顯了他對能夠盡情快樂踢球的極度渴望；

②通過寫夢推動情節(jié)發(fā)展、完善小說結(jié)構(gòu)：小剛說夢引發(fā)了山子憶夢，山子結(jié)尾的憶夢又照應(yīng)了前面的回憶；

③通過寫夢象征或點化主題：二人的足球夢，象征了中國球迷的足球夢，表達(dá)了對中國足球的企盼。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。B.“到時反悔，直接來搶奪自己手中的票”錯誤。結(jié)合原文“不過又想：出來的時候說好了，山子不至于說話不算話”可知，小剛此時的表情是后面兩次心理活動的折射，他覺得山子應(yīng)該會說話算話，但后文并未提及選項的說法。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。D.“直接觀察、感悟人生”錯誤。《我與地壇（節(jié)選）》是直接觀察、感悟人生，本文則將對人生的感悟很含蓄地蘊含在敘事之中。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。①“要是再有一張票就好了”，因為只有一張票，但現(xiàn)在兩個人去，所以，小剛發(fā)出遺憾的感慨；②“我好像還從來沒到這邊兒來過呢”“什么時候能在中國舉辦一屆世界杯賽啊？那還差不多！”，小剛的腿從小就壞了，還從來沒到體育場里看過足球呢！但聽了山子的話覺得滿足和興奮；③小剛說“親眼看一回世界杯賽，這輩子也值了”的話時臉上也現(xiàn)出笑容，并說他自己老是夢見體育場，表明了對看世界杯塞的憧憬和渴望。【9題解析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。分析小說情節(jié)語段的作用，可以從人物、情節(jié)、主題等角度加以分析。從人物上看，“我老是夢見到了體育場，也看見了里面有人在踢球，可就是找不到門，進(jìn)不去……”，小剛說老是夢見體育場，并且看見有人在踢球找不到門，折射出他想突破自身現(xiàn)實困境入場觀球的渴望；“山子心里‘轟’的一下子，想起來了：那些臺階是在夢里見過……自己往上跑，跑，一步三級，跑得好累呀……他自己正在那兒踢足球。踢得可真不錯……”，山子回憶他自己在那兒踢足球，踢得可真不錯，直接把球帶進(jìn)了大門，自己很高興，凸顯了他對能夠盡情快樂踢球的極度渴望。可見，通過寫夢可以凸現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。從情節(jié)上看，“我老是夢見到了體育場，……可就是找不到門，進(jìn)不去……”“山子心里‘轟’的一下子，想起來了：那些臺階是在夢里見過，很高很陡……自己往上跑，跑，一步三級，跑得好累呀……”，小剛說老是夢見體育場，引發(fā)了山子憶夢；“山子又使勁回憶起來。他明明記得體育場門前有很高的臺階，至少有十幾層……他還記得自己跑上那些臺階時的情景……”，山子結(jié)尾的憶夢，夢到那些臺階是在夢里見過，很高很陡，自己往上跑，又照應(yīng)了前面的回憶。可見，通過寫夢可以推動情節(jié)發(fā)展，前后照應(yīng)，完善小說結(jié)構(gòu)。從主題看，小剛的腿從小就壞了，但希望能到體育場看足球；山子夢見自己在體育場踢足球，腿上的肌肉結(jié)實了，而且踢得真不錯。二人都有足球夢，也象征了中國球迷的足球夢，表達(dá)了對中國足球的企盼。可見，通過寫夢還可以象征或點化主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。(節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》)材料二：吳竹如近日往來極密，來則作竟日之談，所言皆身心國家大道理。竹如必要予搬進(jìn)城住，蓋城內(nèi)鏡海先生可以師事，倭艮峰先生、竇蘭泉可以友事。師友夾待，雖懦夫亦有立志。予思朱子言為學(xué)譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用漫火溫。予生平工夫全未用猛火煮過，雖略有見識，乃是從悟境得來，偶用功亦不過優(yōu)游玩索已耳，辟如未沸之湯，遽用漫火溫之，將愈煮愈不熟矣。以是急思搬進(jìn)城內(nèi)，屏除一切，從事于克己之學(xué)。求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰：“藝多不養(yǎng)身”，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業(yè)，如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)，但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時隨事，皆可觸悟。四弟六弟，吾不知其心有專嗜否？若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)，志在作制義，則須專看一家文稿，志在作古文，則須專看一家文集；作各體詩亦然；作試帖亦然；萬不可以兼營并騖，兼營則必一無所能矣，切囑切囑！千萬千萬！凡專一業(yè)之人，必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我共賞之；有疑義，可以問我共析之。且書信既詳則四千里外之兄弟不啻晤言一室樂何如乎？（節(jié)選自曾國藩《勸學(xué)篇致諸弟·述求學(xué)之方法》，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上寫出斷句處的字母。且書信A既詳B則C四千里D外之兄弟E不啻F晤言一室G樂H何如乎？11.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.須臾，極短的時間。與《赤壁賦》中“哀吾生之須臾”的“須臾”意思相同。B.假，借助，利用。與成語“狐假虎威”中的“假”意思不同。C.竟日，從早到晚，一整天。與材料一“吾嘗終日而思矣”的“終日”意思相同。D.古文，唐時稱先秦兩漢之文為古文，后泛指文言寫成的文章。12.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.材料一中，“終日而思”之所以不如“須臾之所學(xué)”,是因為沒有很好地“假于物”。B.材料一中，運用比喻論證、對比論證說明了積累、堅持和專注在學(xué)習(xí)中的重要作用。C.材料二中，朋友認(rèn)為曾國藩猛火式做學(xué)問不妥，建議他搬家到城里，向師友學(xué)習(xí)。D.材料二中，曾國藩認(rèn)為學(xué)習(xí)要專一，每日都要打起精神，心無旁騖，否則一無所能。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（2）辟如未沸之湯，遽用漫火溫之，將愈煮愈不熟矣。14.兩則材料都闡述了求學(xué)方法，有哪些共同點？請從主要觀點和論證手法兩方面簡要概括。【答案】10.BEG11.B12.C13.（1）蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能啃食埃土，向下能飲地下的泉水，是因為心思專一。（2）好比沒有煮沸的熱水，馬上用溫火溫，越溫越不熱。14.（1）觀點上：①都強調(diào)學(xué)習(xí)要善于利用周圍的資源和條件。②都強調(diào)學(xué)習(xí)中專一的重要性。（2）手法上：都采用了比喻論證的方法。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而且書信寫得極詳細(xì)話，我們四千里外的兄弟，就像在一個屋子里見面交流一樣，那是多么快樂的事啊！“書信”作主語，“詳”作謂語，中間不斷開；“則”連詞，連接句與句，表示順承關(guān)系，其前即B處應(yīng)該斷開；“四千里外之兄弟”是“不啻晤言一室”的主語，主語較長，之間即E處應(yīng)該斷開；“樂何如乎”是對上局內(nèi)容的評價和感慨，“樂”作主語，單獨成句，其前即G處應(yīng)該斷開。故選BEG。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法及了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.正確。句意：（卻）比不上片刻學(xué)到的知識（收獲大）。/哀嘆我們的一生只是短暫的片刻。B.錯誤。兩個“假”均指借助，利用。句意：借助車馬的人。/狐貍假借老虎的威勢嚇唬百獸，后比喻仰仗或倚仗別人的權(quán)勢來欺壓、恐嚇人。C.正確。句意：來了就作一整天的談話。/我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想。D.正確。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“朋友認(rèn)為曾國藩猛火式做學(xué)問不妥，建議他搬家到城里”錯誤，結(jié)合原文“竹如必要予搬進(jìn)城住，蓋城內(nèi)鏡海先生可以師事，倭艮峰先生、竇蘭泉可以友事。師友夾待，雖懦夫亦有立志”可知，吳廷棟一定要我搬進(jìn)北京城里居住，因為城里的鏡海先生可以以師禮相待，倭艮峰先生、竇蘭泉可以以朋友之禮相待，老師和朋友一起幫助，即使是軟弱無能的人也會樹立志向。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子和了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。（1）“爪牙之利”“筋骨之強”定語后置，正常語序為“利之爪牙”“強之筋骨”，鋒利的爪牙，強健的筋骨；“上”“下”，名詞作狀語，向上，向下；“黃泉”，地下的泉水。（2）“譬如”，好比；“湯”，煮沸的熱水；“遽”，立刻、馬上。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。結(jié)合材料一“君子生非異也，善假于物也”材料二“竹如必要予搬進(jìn)城住，蓋城內(nèi)鏡海先生可以師事，倭艮峰先生、竇蘭泉可以友事。師友夾待，雖懦夫亦有立志”可知，都強調(diào)學(xué)習(xí)要善于利用周圍的資源和條件。結(jié)合材料一“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”材料二“求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣”可知，都強調(diào)學(xué)習(xí)中專一的重要性。結(jié)合材料一“吾嘗終日而思矣……善假于物也”可知，作者使用比喻論證，結(jié)合嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f理結(jié)構(gòu)，先說明論點“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，后連舉“見者遠(yuǎn)，聞?wù)哒茫虑Ю铮^江河”多個比喻句說明該觀點，最后以“君子性非異也，善假于物也”收束總結(jié)本段內(nèi)容。本段用了連續(xù)設(shè)喻這一高階設(shè)喻方式，說明在認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性之后，不能夠流于空想，每天在自己的腦海中進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，而需要切實付出行動，才可以收獲對自身成長有用的知識。結(jié)合材料一“積土成山，風(fēng)雨興焉……用心躁也”可知，作者又使用了正面設(shè)喻的方式，告訴我們只要善于積累，便可幻化風(fēng)雨，蛟龍翻騰，具備圣心。隨后便以一連串的對比設(shè)喻，在強烈的反差中論證了在學(xué)習(xí)中堅持與用心的重要性。結(jié)合材料二“予思朱子言為學(xué)譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用漫火溫”可知，做學(xué)問好比熬肉，先要用猛火煮，然后用慢火溫，使用了比喻論證。都采用了比喻論證的方法。參考譯文；材料一：我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學(xué)到的知識（收獲大）；我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，（卻）不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是遠(yuǎn)處的人卻能看見；順著風(fēng)喊，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能到達(dá)，）它的成績來源于走個不停。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。材料二：吳廷棟最近和我往來很頻繁，來了就作一整天的談話，說的都是關(guān)于修身養(yǎng)心治國齊家的事情。吳廷棟一定要我搬進(jìn)北京城里居住，因為城里的鏡海先生可以以師禮相待，倭艮峰先生、竇蘭泉可以以朋友之禮相待，老師和朋友一起幫助，即使是軟弱無能的人也會樹立志向。我想朱子說過：做學(xué)問好比熬肉，先要用猛火煮，然后用慢火溫。我生平的工夫，全都沒有用猛火煮過。雖然有些知識，是從領(lǐng)悟的境界中得到的。偶爾下點功夫，也不過悠閑自得玩味索求罷了。好比沒有煮沸的熱水，馬上用溫火溫，越溫越不熱。所以，著急想搬進(jìn)城里去，排除所有雜念，從事“克己復(fù)禮”的學(xué)問。追求學(xué)業(yè)精深，沒有別的辦法，專一罷了。諺語說：“技藝多了不能夠維持生活”，是說他不專一。我挖井多卻沒有泉水可以飲用，是不專一的過錯啊。各位弟弟要力求專一于學(xué)業(yè)，像九弟志向在書法，也不一定要全部廢棄其他學(xué)業(yè)，但是每天寫字的時候，不可不提起精神，隨便什么時候隨便什么事情，都可以觸動靈感。四弟六弟，我不知道他們心里有專門的愛好沒有？如果志向在研習(xí)所有儒家經(jīng)典著作，那么應(yīng)該專門研究一種經(jīng)書。如果志向在八股文，那么應(yīng)該專門研究一個人的文章。如果志向在作古文，那么應(yīng)該專門看一個人的文集；作各種體裁的詩也一樣；作試帖詩也一樣；千萬不可以同時兼顧，樣樣去學(xué)就一定一無所長，一再囑咐！千萬牢記！凡是專攻一門學(xué)業(yè)的人，必定會有心得體會，也必定存在著疑難問題。各位弟弟有什么心得體會，可以告訴我，讓我跟你們一起欣賞；有什么疑難問題，可以向我提出來，我們一起分析。而且書信寫得極詳細(xì)的話，我們四千里外的兄弟，就像在一個屋子里見面交流一樣，那是多么快樂的事啊!（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。除夜二首（其一）①陳與義城中爆竹已殘更，朔吹翻江意未平。多事鬢毛隨節(jié)換，盡情燈火向人明。比量舊歲聊堪喜，流轉(zhuǎn)殊方②又可驚。明日岳陽樓上去，島煙湖霧看春生。〖備注〗①這首詩寫于北宋滅亡、詩人從陳留（今河南開封東南）南渡，流離于今湖南湖北一帶。這首詩是詩人在岳陽度除夕時所作。②殊方：異鄉(xiāng)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)緊扣標(biāo)題，描繪了夜已過半，城中爆竹聲聲，寒風(fēng)過江的除夕之景。B.詩人提到明亮的燭火，是采用以樂景寫哀情的手法，烘托出內(nèi)心的孤寂。C.詩人描繪了自己的心理變化過程，他的復(fù)雜心理和艱難的時事不無關(guān)系。D.最后一句寫煙霧輕柔而縹緲，描繪出詩人登上岳陽樓后看到的景象。16.結(jié)合全詩，分析首聯(lián)中詩人的“意未平”表現(xiàn)在哪些方面。【答案】15.D16.①歲月流逝、青春不再的傷感；②國破家亡，詩人內(nèi)心的痛苦、無奈；③對國運好轉(zhuǎn)的期盼。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“描繪出詩人登上岳陽樓后看到的景象”錯，最后一句是想象，寫自己要在一年之始萬象更新的“明日”登上岳陽樓，遠(yuǎn)看“島煙湖霧”中春天來臨的景象。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞思想情感的能力。“多事鬢毛隨節(jié)換”，詩人在除夕來臨之際，感受到歲月催人，經(jīng)歷坎坷雙鬢年復(fù)一年已經(jīng)斑白，表達(dá)了歲月流逝、青春不再的傷感。“流轉(zhuǎn)殊方又可驚”，“流轉(zhuǎn)”即流離、漂泊，結(jié)合注釋，北宋滅亡、詩人從陳留（今河南開封東南）南渡，流離于今湖南湖北一帶。一個“驚”字寫出國破家亡，詩人內(nèi)心的痛苦、無奈。“明日岳陽樓上去，島煙湖霧看春生”，用虛寫的手法，(或通過聯(lián)想)寫自己要在一年之始萬象更新的“明日”登上岳陽樓，遠(yuǎn)看“島煙湖霧”中春天來臨的景象；拓展了意境，一掃前面情緒的低沉和復(fù)雜(糾結(jié))，生動地表達(dá)了詩人對國運好轉(zhuǎn)的期盼。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登泰山記》中，賦靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，表現(xiàn)冰雪之盛的句子是“____________”，表現(xiàn)雪光與日光爭輝的奇景的句子是“____________”。（2）曹操《短歌行》中“____________，____________”兩句以古代歷史人物姬旦自比，表明自己一定會熱切殷勤地接待前來投奔他的賢士。（3）秋天是一個讓人多愁善感的季節(jié)，古人在詩詞中常常借秋景抒發(fā)情感，如“____________，____________”。【答案】（1）蒼山負(fù)雪明燭天南（2）周公吐哺天下歸心（3）示例：無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（潯陽江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沿溪入谷，我們二人慢慢地走著，談著，走到九溪十八澗的口上的時候，太陽已經(jīng)斜到了去山不過丈來高的地位了。在溪房的石條上坐落，等茶莊里的老翁去起茶煮水的中間，向青翠還像初春似的四山一看，我的心坎里不知怎么，竟充滿了一股說不出的颯爽的清氣。忽而噓朔朔朔的一聲，在半天里，晴空中一只飛鷹，像霹靂似的叫過了，兩山的回音，更繚繞地震動了許多時。我們兩人頭也不仰起來，只豎起耳朵，在靜聽著這鷹聲的響過。回響過后，兩人①地將視線湊集了攏來，更同時破顏發(fā)了一臉微笑，也同時不謀而合地叫了出來說：“真靜啊！”“真靜啊！”我們喝著清茶，不知不覺，竟把擺在桌上的四碟糕點都吃完了，老翁看了我們的食欲的旺盛，就又推薦著他們自造的西湖藕粉說：“我們的出品，非但在本省②，就是外省，也常有信來稱贊、郵購的，兩位先生沖一碗嘗嘗看如何？”大約是山中的清氣，和十幾里路的步行的結(jié)果罷，那一碗藕粉，竟使我們嚼出了一種意外的鮮味。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的部分，如果寫成“忽而的一聲鳴叫，在半天里，晴空中一只飛鷹叫著，兩山的回音，更繚繞地震動了許多時”，表達(dá)效果有什么不同？【答案】18.①不期而遇（填“不約而同”亦可）②口碑載道（填“有口皆碑”亦可）19.①原句運用“噓朔朔朔”的擬聲詞，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了飛鷹的聲音特點，生動形象地再現(xiàn)了山谷行走的真實場景，使讀者如臨其境；②原句運用比喻的修辭手法，將飛鷹的叫聲比作“霹靂”，更形象地突出了飛鷹叫聲的洪亮、雄壯。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語能力。①處，根據(jù)后文“將視線湊集了攏來，更同時破顏發(fā)了一臉微笑，也同時不謀而合地叫了出來說”可知，兩個人在聽到鷹的聲音后同時做出的反應(yīng)，指眼神沒有約定就湊集在一起，故此處應(yīng)填寫“不期而遇”或“不約而同”。不期而遇：沒有約定而遇見，指意外碰見。不約而同：事先沒有約定而相互一致。②處，根據(jù)后文“就是外省，也常有信來稱贊、郵購的”可知，西湖藕粉外省的人也稱贊，那么“在本省……”更應(yīng)該是被稱贊，故此處可填寫“有口皆碑”或“口碑載道”。有口皆碑：所有人的嘴都是活的記功碑，比喻人人稱贊。口碑載道：形容群眾到處都在稱贊。【19題解析】本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。比較原句與改句的不同可知，兩句的不同之處有兩點：一是，改句的第一個分句中刪除了“噓朔朔朔”；二是，改句的第三個分句把原句中的比喻改成了一般句。根據(jù)不同之處，缺少了擬聲詞“噓朔朔朔”，模擬山谷中鷹的叫聲，生動形象，讓讀者有如臨其境的感覺；把比喻句改為一般句，缺少了原有語句的生動性，原句用比喻寫出了鷹的叫聲的響亮，描寫了鷹的叫聲非常生動，反襯了山谷的寂靜。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。吃辣真的太爽了，對于喜歡吃辣的人來說，水煮魚、麻辣香鍋、麻辣燙、麻辣火鍋……簡直是“痛，并快樂著”。辛辣的食物不僅能讓菜肴味道加倍，常吃辣①。首先，補充維生素C。辣椒可是蔬菜中的“維生素C之王”，不同品種的辣椒的維生素C含量依次為甜椒、彩椒、小紅尖辣椒、青尖椒。其次，降低心血管病死亡風(fēng)險。辣椒中的辣椒素具有潛在的保護心臟和抗腫瘤作用，食用辛辣食物可降低各種原因?qū)е碌乃劳鲲L(fēng)險，尤其是心臟病相關(guān)疾病的死亡風(fēng)險。再次，②。高血壓是引起心血管疾病的危險因素之一，辛辣食物與高血壓之間也存在一定的關(guān)聯(lián)，辣椒素能刺激血管內(nèi)皮細(xì)胞產(chǎn)生一氧化氮，促進(jìn)血管舒張，從而對高血壓起到預(yù)防作用。還有，可能有助于減肥。辣椒素干預(yù)可作用于脂肪組織的辣椒素受體，抑制脂肪合成和預(yù)防肥胖。所以吃的辣能提高代謝，③；但是很多人吃的辣比較油膩，反而可能發(fā)胖。雖然研究表明常吃辣對健康有很多益處，但并不意味著吃辣越多越好。過度吃辣反而會導(dǎo)致口腔潰瘍、胃疼、腹瀉和疾病發(fā)生，妨礙健康。20.下列句子中的“可能”和“反而可能發(fā)胖”中加點的“可能”，意義和用法相同的一項是（）A.大樹隨時有被風(fēng)吹倒可能。B.這件事是完全可能的。C.他可能正在來的路上。D.你可能為我捎點東西來？21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過9個字。22.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。【答案】20.C21.①對健康也有益處②預(yù)防高血壓③對減肥可能有用22.過度吃辣反而會導(dǎo)致口腔潰瘍、胃疼、腹瀉等疾病發(fā)生，危害（或“妨害”）健康。【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生同詞異境的意義和用法的能力。“反而可能發(fā)胖”中的“可能”，助動詞，表示估計，不很確定。A.“可能”，名詞，能成為事實的屬性，可能性。B.“可能”，形容詞，可以實現(xiàn)的，能成為事實的。C.“可能”，助動詞，表示估計，不很確定。D.“可能”，能否。故選C。【21題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。文段整體語境是談吃辣對身體健康有利。第一空，這里是讓填寫本段概括語，根據(jù)前文“不僅能讓菜肴味道加倍”的語境意思與句式，以及后文提到的“常吃辣對健康有很多益處”的語境，可填：對健康也有益處。第二空，根據(jù)后文提到的“高血壓”及“從而對高血壓起到預(yù)防作用”，可填：預(yù)防高血壓。第三空，根據(jù)前文“可能有助于減肥”“抑制脂肪合成和預(yù)防肥胖。所以吃的辣能提高代謝”的語境，可知該處要填寫的內(nèi)容“吃辣減肥”帶有不肯定語氣，可填：對減肥可能有用。【22題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有二：一是不合邏輯，“口腔潰瘍、胃疼、腹瀉”和“疾病”具有種屬關(guān)系，不能并列，可將“和”改為“等”；二是搭配不當(dāng)，“妨礙”和后面的“健康”搭配不當(dāng)，可將“妨礙”改為“危害或妨害”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，小剛和山子腿腳殘疾，卻對足球情有獨鐘。對此，有人認(rèn)為，他們敢于挑戰(zhàn)身體的殘疾，發(fā)展自己的愛好，愛好與自己身體不相符的運動，值得尊敬；也有人認(rèn)為，他們的愛好欠妥，不切實際，應(yīng)該做與自己身體相匹配的運動，不然會吃苦頭；還有人認(rèn)為，只是單純一種愛好，充實一下心靈，給心靈一個安慰而已，不必較真。對此，大家的看法不一，你的看法是怎樣的？請寫一篇文章，表達(dá)你的看法與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料對腿腳殘疾的小剛和山子愛好足球運動的做法，提出了三種觀點態(tài)度：一種是欽佩贊美，認(rèn)為小剛和山子敢于挑戰(zhàn)身體的殘疾，發(fā)展自己的愛好，這是值得尊敬的；一種是不贊成，認(rèn)為他們不切實際，而應(yīng)該做與自己身體相匹配的運動，這樣就不會吃苦頭；一種是比較中立，認(rèn)為愛好只是給心靈一個安慰而已，不必較真。三種態(tài)度都有其正確性：第一種是就人的精神而言的，人應(yīng)該有敢于挑戰(zhàn)困難的勇氣，應(yīng)該用毅力戰(zhàn)勝困難。第二種是從實際的角度來看的，人要切合實際，腳踏實地地做好自己可以做到的事情，而不是好高騖遠(yuǎn)，追求自己很難達(dá)到的目標(biāo)，多吃苦頭。第三種是務(wù)實的人，認(rèn)為要正確看待興趣，要知道興趣只是充實自己的心靈，不能當(dāng)做主要的事情來做，而應(yīng)該將主要精力放在自己的主業(yè)上。寫作時可任意選取以上觀點先明確自己的看法，比如挑戰(zhàn)身體局限，彰顯生命尊嚴(yán)。然后具體分析小剛和山子通過足球這一愛好展現(xiàn)出的生命價值，可從以下三個方面論證：挑戰(zhàn)身體局限，是對生命的尊重與熱愛；挑戰(zhàn)身體局限，是對自我價值的肯定與追求；挑戰(zhàn)身體局限，也是對社會的激勵與啟示。然后可以稍微探討其他觀點的合理性及局限性：關(guān)于愛好欠妥、不切實際的觀點，忽略了個人的選擇權(quán)和追求夢想的權(quán)利；關(guān)于愛好僅為心靈安慰的觀點，承認(rèn)愛好確實可以帶來心靈上的安慰，但他們的選擇不僅僅是心靈的安慰，更是對生命的積極追求。最后總結(jié)重申自己的觀點，鼓勵讀者以小剛和山子的故事為啟示，勇敢追求自己的夢想。在寫作過程中，可以結(jié)合具體事例、名言警句或教材內(nèi)容來增強論證的說服力。同時，注意保持語言流暢、邏輯清晰，使文章更具可讀性和說服力。立意：1.勇于挑戰(zhàn)自我，盡情發(fā)展自我。2.審視自己，選擇適合自己的。3.選擇適合的運動，給心靈一個安慰。云南省昆明市東川區(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴（西洋團體格局），而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戚時，各人所認(rèn)的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的，每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助險、抬棺材，是生活上的互助機構(gòu)。可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一種的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里，大家承認(rèn)團體的界限。在團體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權(quán)利問題。在西洋社會里爭的是權(quán)，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）材料二：差序格局是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)、以家族制度為手段存在下來的。在任何社會，血緣關(guān)系都是存在的，但并不是任何社會的血緣關(guān)系都被強加有同樣的義務(wù)。中國人的血緣關(guān)系深受儒家“孝悌”思想的影響，每個人都被儒家思想在血緣關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中安排了具體的道德義務(wù)，而家族制度進(jìn)一步在組織和制度上強化了這種義務(wù)。西方的宗教信仰和國家觀念則大大削弱了血緣關(guān)系中的這些義務(wù)。因此，中國傳統(tǒng)社會血緣關(guān)系的義務(wù)與西方社會血緣關(guān)系的義務(wù)有所不同，這就是費老講中國傳統(tǒng)社會是“差序格局”，而西方社會是“團體格局”的理由。但在今天的中國農(nóng)村，家族的力量已基本上消失了，特別是以族規(guī)家法為代表的宗族制度早已不再存在。而儒家“孝悌”思想在現(xiàn)代傳媒和市場經(jīng)濟的沖擊下，也不大有道德約束力。這種情況下，構(gòu)成附著在傳統(tǒng)中國血緣關(guān)系上的道德義務(wù)越來越弱，以至于與西方社會相差不大了。這時候，我們不應(yīng)再說中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)是“差序格局”。與“差序格局”解體相一致的是農(nóng)民人際聯(lián)系的日漸廣泛，姻親關(guān)系的重要性在許多農(nóng)村已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宗親，朋友、同學(xué)越來越多，類似的人生經(jīng)歷，共同的業(yè)余愛好，一致的經(jīng)濟利益。相近的年齡，等等，都正在構(gòu)成農(nóng)村人際關(guān)系的主流。以前農(nóng)村人情往來大都是宗親與姻親，現(xiàn)在人情中朋友的比重則越來越大。農(nóng)民越來越成為社會各個朋友圈子的一部分，而不再只是宗族圈子的一員。朋友圈子是團體格局的，如徐勇所說“圈子內(nèi)的人具有一定的平等和互利性”。重要的是，在差序格局解體的時候，人們自己選擇關(guān)系，這種選擇的關(guān)系，依他們的理性算計。市場經(jīng)濟和現(xiàn)代傳媒則為農(nóng)民提供了進(jìn)行理性算計也交往朋友的理由。人際關(guān)系與經(jīng)濟利益越來越緊密地掛上了鉤，人際關(guān)系也就變得越來越理性化了。當(dāng)前農(nóng)村普遍的人口流動和農(nóng)民的貧困化進(jìn)一步強化了農(nóng)村人際關(guān)系理性化的趨勢。人口流動使農(nóng)民可以擺脫村莊輿論對自己的壓力，從而更容易擺脫道德義務(wù)和選擇交往空間。貧困化則使他們將較少的資源更多地用于投資那些可以帶來經(jīng)濟回報的人際關(guān)系而不是由血緣決定的人際關(guān)系之中。人際關(guān)系理性化在農(nóng)村形成了一個一個較宗族小得多的圈子，尤其是朋友圈子和親戚圈子。當(dāng)農(nóng)村的經(jīng)濟環(huán)境較為惡劣、農(nóng)民占有的經(jīng)濟資源較少時，這些圈子可能會因缺乏經(jīng)濟滋潤而變得更小。而農(nóng)村傳統(tǒng)文化的解體，使農(nóng)民越來越看重實際的有時是即時的好處，越來越忽視交往中的感情，這個時候，理性算計的農(nóng)民終于會因為沒有在日常生活中建立起足夠的人際聯(lián)系，而在出現(xiàn)突發(fā)性生產(chǎn)生活事件時，沒有應(yīng)對能力。（摘編自賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國·人際關(guān)系理性化》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“家”的含義，小到一個人，大到全天下，說明“家”有很強的伸縮性。B.現(xiàn)實生活中，沒有兩個人的差序格局是完全相同的，哪怕是親兄弟。C.中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局的變化是由人情冷暖的社會現(xiàn)象導(dǎo)致的。D.西洋社會，孩子成年了住在家給父母膳宿費，是對成人權(quán)利的重視。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.過去農(nóng)村的人們將較少的資源更多地用于那些由血緣決定的人際關(guān)系之中而不是投資可以帶來經(jīng)濟回報的人際關(guān)系中，從而導(dǎo)致自身貧困。B.“差序格局”的解體，在某種意義上，其實質(zhì)就是“人際關(guān)系的理性化”。C.差序格局的人際關(guān)系，已基本不符合當(dāng)今中國農(nóng)村的發(fā)展。D.隨著人際關(guān)系與經(jīng)濟利益越來越緊密，人際關(guān)系變得越來越理性化，其原因之一是人們的理性算計。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項中不能支持“差序格局”觀點的一項是（）A.老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼。B.一人飛升，仙及雞犬。C.富貴如龍游盡五湖四海，貧窮似虎驚散九族六親。D.地僻柴門堪系馬，家貧蕉葉可供書。4.簡要闡述材料一運用了哪些論證方法。5.根據(jù)材料二，歸納當(dāng)下中國農(nóng)村人際關(guān)系“越來越理性化”原因。【答案】1.C2.A3.D4.論證方法：

①比喻論證。將西洋的社會結(jié)構(gòu)比作“一捆一捆的柴”、把中國社會結(jié)構(gòu)比作“石子一般投入水中”“蜘蛛網(wǎng)”等，化深奧為淺顯，形象貼切說明了“差序格局”概念的特點。

②對比論證。通過與西方“團體格局”的對比，說明差序格局是以個人為中心，從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的結(jié)構(gòu)特點，不同于西洋團體格局。

③舉例論證。如賈府和蘇秦的例子，說明“差序格局”伸縮性的特點。5.原因：

①農(nóng)村傳統(tǒng)文化的解體。家族的力量已基本上消失了，特別是以族規(guī)家法為代表的宗族制度早已不再存在，姻親關(guān)系的重要性在許多農(nóng)村已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宗親，而儒家“孝悌”思想在現(xiàn)代傳媒和市場經(jīng)濟的沖擊下，也不大有道德約束力。

②農(nóng)村普遍的人口流動，打破地域限制，農(nóng)民人際聯(lián)系的日漸廣泛，朋友同學(xué)關(guān)系越來越多，類似的人生經(jīng)歷、共同的業(yè)余愛好、一致的經(jīng)濟利益、相近的年齡等等，都正在構(gòu)成農(nóng)村人際關(guān)系的主流。

③市場經(jīng)濟和現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，為農(nóng)民提供了進(jìn)行理性算計地交往朋友的理由。

④農(nóng)民生活現(xiàn)狀和個人意愿，貧困化則使他們將較少的資源更多地用于投資那些可以帶來經(jīng)濟回報的人際關(guān)系而不是由血緣決定的人際關(guān)系之中，人們自己選擇關(guān)系，依他們的理性算計。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“……是由人情冷暖的社會現(xiàn)象導(dǎo)致的”錯誤，以偏概全。人情冷暖只是其中原因之一，從材料一第四自然段“可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”可知，中心勢力的厚薄對中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局的變化范圍的影響，也是原因。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“……從而導(dǎo)致自身貧困”錯誤，強加因果，無中生有。根據(jù)原文“人口流動使農(nóng)民可以擺脫村莊輿論對自己的壓力，從而更容易擺脫道德義務(wù)和選擇交往空間。貧困化則使他們將較少的資源更多地用于投資那些可以帶來經(jīng)濟回報的人際關(guān)系而不是由血緣決定的人際關(guān)系之中”可知，“過去農(nóng)村人們將較少的資源更多地用于那些由血緣決定的人際關(guān)系之中而不是投資可以帶來經(jīng)濟回報的人際關(guān)系中”與“導(dǎo)致自身貧困”之間沒有因果關(guān)系，過去農(nóng)民貧困究竟是什么原因，本文中并沒有交代。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“地僻柴門堪系馬，家貧蕉葉可供書”只有“自己”獨處的現(xiàn)象，沒有與他人的關(guān)系。而“差序格局是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以家族制度為手段存在下來的”，“差序格局”是一種以自己為中心的具有伸縮性的社會關(guān)系。其它三個選項都能體現(xiàn)差序格局“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系”的特點。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。比喻論證。材料一第二自然段“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴（西洋團體格局），而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，第三自然段“這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛網(wǎng)，有一個中心，就是自己”把中國社會結(jié)構(gòu)比作“石子一般投入水中”“蜘蛛網(wǎng)”等，化深奧為淺顯，形象貼切地說明了“差序格局”概念的特點。對比論證。我們的社會結(jié)構(gòu)是以自己為中心的具有伸縮性的社會關(guān)系，通過與西方“團體格局”的對比，說明差序格局是以個人為中心，從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的結(jié)構(gòu)特點，不同于西洋團體格局；“有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家”，說明差序格局不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。舉例論證。“像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來……”說明中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有伸縮性的特點。【5題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的歸納和概括的能力。在今天的中國農(nóng)村，“家族的力量已基本上消失了，特別是以族規(guī)家法為代表的宗族制度早已不再存在”，農(nóng)村傳統(tǒng)文化意味著解體，儒家思想也不大有道德約束力了，附著在傳統(tǒng)中國血緣關(guān)系上的道德義務(wù)也越來越弱，甚至與西方社會相差不多了。農(nóng)民人際聯(lián)系日漸廣泛，“以前農(nóng)村人情往來大都是宗親與姻親，現(xiàn)在人情中朋友的比重則越來越大”，朋友同學(xué)關(guān)系越來越多，正在構(gòu)成農(nóng)村人際關(guān)系的主流。農(nóng)村普遍的人口流動，打破了地域限制，農(nóng)民越來越成為社會各個朋友圈子的一部分，而不再只是宗族圈子的一員。市場經(jīng)濟和現(xiàn)代傳媒則為農(nóng)民提供了進(jìn)行理性算計地交往朋友的理由。人際關(guān)系與經(jīng)濟利益越來越緊密地掛上了鉤，人際關(guān)系變得越來越理性化了。“當(dāng)前農(nóng)村普遍的人口流動和農(nóng)民的貧困化進(jìn)一步強化了農(nóng)村人際關(guān)系理性化的趨勢”，人口流動使農(nóng)民可以擺脫村莊輿論對自己的壓力，貧困化則使他們將較少的資源更多地用于投資那些可以帶來經(jīng)濟回報的人際關(guān)系而不是由血緣決定的人際關(guān)系之中。農(nóng)民的生活現(xiàn)狀和個人意愿促使他們可以依照理性的算計決定自己選擇何種關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。足球史鐵生那支法國足球隊來這兒比賽的時候，正是八月里最熱的一天。離七點半還有兩個多小時，山子和小剛就動身了，一人一輛手搖車，在太陽底下拼命地?fù)u。體育場離他們住的地方太遠(yuǎn)，不這么早動身不行。單從上半身看，兩個小伙子長得都很健壯，胳膊都很粗。山子的車上掛了兩支拐杖。小剛連拄拐也拄不了。兩輛車一前一后。跑得相當(dāng)快，有時甚至能超過一兩輛自行車。有些騎車的人驚訝地望望他們，望望他們那萎縮得變了形的腿。直到走了差不多一半路，小剛看了看表，兩輛車的車速才慢了下來。小剛用兩個手指撐開上衣兜，看看那張票。山子的目光立刻跟過去，說：“統(tǒng)共就一張票，你別再忘了帶。”小剛沒回答，臉上的笑容慢慢變得僵硬，心想：什么叫“統(tǒng)共”？反正一張票不能你我都進(jìn)去。不過又想：出來的時候說好了，山子不至于說話不算話。“帶著沒有？”山子又問，很著急的樣子。小剛還是不回答，把票掏出來，托在手里看，心里有點后悔：這事真不該到處去瞎顯擺，二華送來了票，自己就應(yīng)該悄悄地走……小剛覺得這是個機會，得說句話了：“你真不如趁早上你姨家去呢，別把轉(zhuǎn)播也耽誤了。”山子不言語了，山子的心情立刻有些沮喪。他本來就有點動搖：萬一是自己記錯了呢？體育場門前沒有臺階，小剛坐在車上可以進(jìn)去呢？自己白跑一趟倒沒關(guān)系，問題是把電視轉(zhuǎn)播也誤了。問題是法國隊！他這幾天總想起十二屆世界杯賽的場面：想起普拉蒂尼罰直接任意球時的樣子；想起佐夫魚躍撲球時的樣子；還有魯梅尼格，那小子真是渾身都長得漂亮，人要是長得漂亮也真是福氣；馬拉多納不漂亮，可那小子跑起來真好看，摔倒了又躥起來，永遠(yuǎn)也摔不壞似的，真長得結(jié)實，人要是長得結(jié)實也行，也漂亮……見山子不言語，小剛又緊叮一句：“是你自己非要跑一趟不可的。咱們可有話在先，我要是進(jìn)得去，你可就得乖乖滾回來。”他盡量使語氣顯得像是開玩笑。“噢噢，那當(dāng)然，”山子的靈魂這才從巴塞羅那的綠草坪上飛回來。“我是說，要是你的車進(jìn)不去，這么難弄到的票別糟蹋了。”山子又使勁回憶起來。他明明記得體育場門前有很高的臺階，至少有十幾層。二華那小子整天迷迷糊糊的，沒記清楚過什么事，不過，也許是自己記錯了？他還是八年前腿沒壞的時候去過。那時候他才二十歲，跟小剛現(xiàn)在一般大。他還記得自己跑上那些臺階時的情景：臺階不僅高，而且陡，他一步三級往上跑，那臺階大概并不止十幾層，什么地方還種著一些冬青樹……每次回憶都是到這兒就斷了。也許那不是在體育場？也許是電影院？劇場？美術(shù)館？每次回憶都是以清晰開始，以模糊告終。小剛嘆了口氣：“要是再有一張票就好了。”小剛又嘆了一口氣說：“我好像還從來沒到這邊兒來過呢。”山子心里忽悠一下子，忽然覺得自己心眼真夠嗆——小剛還從來沒到體育場里看過足球呢！小剛的腿從小就壞了。山子忽然轉(zhuǎn)過臉來說，帶些笑容，在這之前他一直木然地望著很遠(yuǎn)的地方。“什么時候能在中國舉辦一屆世界杯賽啊？那還差不多！”“凈想好事兒。”小剛說。雖然這么說，卻也覺得心里舒服了一點。“那咱們拼了命也得買上票。”“拼了命你也未必買得上。”“提前一個星期我就上售票處窗戶底下坐著去！支個帳篷。”小剛臉上也現(xiàn)出笑容：“親眼看一回世界杯賽，這輩子也值了。”“我老是夢見體育場。”小剛說。“夢？”“嗯。我老是夢見到了體育場，也看見了里面有人在踢球，可就是找不到門，進(jìn)不去……”山子心里“轟”的一下子，想起來了：那些臺階是在夢里見過，很高很陡，數(shù)不清有多少層，像一座山。自己往上跑，跑，一步三級，跑得好累呀，突然眼前豁然開朗，看見了一片綠色的草坪。不，不對，是一片遼闊的草原，他自己正在那兒踢足球。踢得可真不錯，盤帶，過人，連著過了幾個后衛(wèi)，又過了守門員，直接把球帶進(jìn)了大門。他笑著在草原上奔跑。他看見自己腿上結(jié)實的肌肉，心想這下子行了，不用再去搖那輛手搖車了。遠(yuǎn)處是冬青樹，不對，是大森林，他向森林跑去，揮著拳頭，林濤聲像是歡呼……車流、人流越來越稠密了，都朝那個方向浦去。望得見體育場了……（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“在太陽底下拼命地?fù)u”表明小剛、山子胳膊健壯，更突出了二人對觀賽的渴望。B.小剛“笑容慢慢變得僵硬”是因為擔(dān)心山子到時反悔，直接來搶奪自己手中的票。C.山子“忽然覺得自己心眼真夠嗆”，突出了他對小剛從小殘疾沒來過體育場的心疼。D.山子對體育場的記憶有些來自他曾經(jīng)的夢境，夢中他攀登了體育場很多很高的臺階。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說不厭其煩地鋪陳山子“想起十二屆世界杯賽的場面”，這種心理活動描寫既能突出山子對觀賽的極度渴望，也能反襯他自身現(xiàn)實與想象的差距。B.小說善于留白，寫至“望得見體育場了”戛然而止，不直接寫小剛和山子能否進(jìn)入體育場觀看球賽，給讀者造成懸念，留下思考的空間。C.本文和茹志鵑《百合花》都以事物名字為標(biāo)題，標(biāo)題事物都有象征作用，“足球”象征著對中國足球的美好憧憬，“百合花”象征著人性的純美。D.本文和作者的《我與地壇（節(jié)選）》文體不同，但都通過殘疾人的視角直接觀察、感悟人生，都在樸素的語言中，流露出美好誠摯的感情。8.小說結(jié)尾，在和山子的最后一番對話中，小剛的思緒不斷發(fā)生變化，請結(jié)合文本簡要分析。9.夢，是這篇小說的重要組成部分，小剛說夢，山子憶夢，請?zhí)骄俊皦簟痹谛≌f中的作用。【答案】6.B7.D8.①因為就一張票而發(fā)出遺憾的感慨；

②又因來到從沒到過的體育場和聽到山子在中國舉辦一屆世界杯賽的話而滿足和興奮；

③“親眼看一回世界杯賽”和“我老是夢見體育場”的話中充滿憧憬和渴望。9.①通過寫夢凸現(xiàn)人物的內(nèi)心世界：小剛說夢折射出他想突破自身現(xiàn)實困境入場觀球的渴望，山子憶夢凸顯了他對能夠盡情快樂踢球的極度渴望；

②通過寫夢推動情節(jié)發(fā)展、完善小說結(jié)構(gòu)：小剛說夢引發(fā)了山子憶夢，山子結(jié)尾的憶夢又照應(yīng)了前面的回憶；

③通過寫夢象征或點化主題：二人的足球夢，象征了中國球迷的足球夢，表達(dá)了對中國足球的企盼。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。B.“到時反悔，直接來搶奪自己手中的票”錯誤。結(jié)合原文“不過又想：出來的時候說好了，山子不至于說話不算話”可知，小剛此時的表情是后面兩次心理活動的折射，他覺得山子應(yīng)該會說話算話，但后文并未提及選項的說法。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。D.“直接觀察、感悟人生”錯誤。《我與地壇（節(jié)選）》是直接觀察、感悟人生，本文則將對人生的感悟很含蓄地蘊含在敘事之中。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。①“要是再有一張票就好了”，因為只有一張票，但現(xiàn)在兩個人去，所以，小剛發(fā)出遺憾的感慨；②“我好像還從來沒到這邊兒來過呢”“什么時候能在中國舉辦一屆世界杯賽啊？那還差不多！”，小剛的腿從小就壞了，還從來沒到體育場里看過足球呢！但聽了山子的話覺得滿足和興奮；③小剛說“親眼看一回世界杯賽，這輩子也值了”的話時臉上也現(xiàn)出笑容，并說他自己老是夢見體育場，表明了對看世界杯塞的憧憬和渴望。【9題解析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。分析小說情節(jié)語段的作用，可以從人物、情節(jié)、主題等角度加以分析。從人物上看，“我老是夢見到了體育場，也看見了里面有人在踢球，可就是找不到門，進(jìn)不去……”，小剛說老是夢見體育場，并且看見有人在踢球找不到門，折射出他想突破自身現(xiàn)實困境入場觀球的渴望；“山子心里‘轟’的一下子，想起來了：那些臺階是在夢里見過……自己往上跑，跑，一步三級，跑得好累呀……他自己正在那兒踢足球。踢得可真不錯……”，山子回憶他自己在那兒踢足球，踢得可真不錯，直接把球帶進(jìn)了大門，自己很高興，凸顯了他對能夠盡情快樂踢球的極度渴望。可見，通過寫夢可以凸現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。從情節(jié)上看，“我老是夢見到了體育場，……可就是找不到門，進(jìn)不去……”“山子心里‘轟’的一下子，想起來了：那些臺階是在夢里見過，很高很陡……自己往上跑，跑，一步三級，跑得好累呀……”，小剛說老是夢見體育場，引發(fā)了山子憶夢；“山子又使勁回憶起來。他明明記得體育場門前有很高的臺階，至少有十幾層……他還記得自己跑上那些臺階時的情景……”，山子結(jié)尾的憶夢，夢到那些臺階是在夢里見過，很高很陡，自己往上跑，又照應(yīng)了前面的回憶。可見，通過寫夢可以推動情節(jié)發(fā)展，前后照應(yīng)，完善小說結(jié)構(gòu)。從主題看，小剛的腿從小就壞了，但希望能到體育場看足球；山子夢見自己在體育場踢足球，腿上的肌肉結(jié)實了，而且踢得真不錯。二人都有足球夢，也象征了中國球迷的足球夢，表達(dá)了對中國足球的企盼。可見，通過寫夢還可以象征或點化主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。(節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》)材料二：吳竹如近日往來極密，來則作竟日之談，所言皆身心國家大道理。竹如必要予搬進(jìn)城住，蓋城內(nèi)鏡海先生可以師事，倭艮峰先生、竇蘭泉可以友事。師友夾待，雖懦夫亦有立志。予思朱子言為學(xué)譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用漫火溫。予生平工夫全未用猛火煮過，雖略有見識，乃是從悟境得來，偶用功亦不過優(yōu)游玩索已耳，辟如未沸之湯，遽用漫火溫之，將愈煮愈不熟矣。以是急思搬進(jìn)城內(nèi)，屏除一切，從事于克己之學(xué)。求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰：“藝多不養(yǎng)身”，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業(yè)，如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)，但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時隨事，皆可觸悟。四弟六弟，吾不知其心有專嗜否？若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)，志在作制義，則須專看一家文稿，志在作古文，則須專看一家文集；作各體詩亦然；作試帖亦然；萬不可以兼營并騖，兼營則必一無所能矣，切囑切囑！千萬千萬！凡專一業(yè)之人，必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我共賞之；有疑義，可以問我共析之。且書信既詳則四千里外之兄弟不啻晤言一室樂何如乎？（節(jié)選自曾國藩《勸學(xué)篇致諸弟·述求學(xué)之方法》，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上寫出斷句處的字母。且書信A既詳B則C四千里D外之兄弟E不啻F晤言一室G樂H何如乎？11.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.須臾，極短的時間。與《赤壁賦》中“哀吾生之須臾”的“須臾”意思相同。B.假，借助，利用。與成語“狐假虎威”中的“假”意思不同。C.竟日，從早到晚，一整天。與材料一“吾嘗終日而思矣”的“終日”意思相同。D.古文，唐時稱先秦兩漢之文為古文，后泛指文言寫成的文章。12.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.材料一中，“終日而思”之所以不如“須臾之所學(xué)”,是因為沒有很好地“假于物”。B.材料一中，運用比喻論證、對比論證說明了積累、堅持和專注在學(xué)習(xí)中的重要作用。C.材料二中，朋友認(rèn)為曾國藩猛火式做學(xué)問不妥，建議他搬家到城里，向師友學(xué)習(xí)。D.材料二中，曾國藩認(rèn)為學(xué)習(xí)要專一，每日都要打起精神，心無旁騖，否則一無所能。13.把文中畫橫線的