高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市豐臺(tái)區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一從文化演變的宏觀視野來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被稱為“遺產(chǎn)”，是由于社會(huì)認(rèn)知發(fā)展帶來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)造與現(xiàn)實(shí)生活的脫鉤。為了讓藝術(shù)創(chuàng)造與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)融合，我們采用現(xiàn)代化呈現(xiàn)的方式來(lái)詮釋文化遺產(chǎn)，傳承經(jīng)典文化。在講述經(jīng)典傳統(tǒng)故事時(shí)，逐漸由將觀眾帶入故事發(fā)生所在的傳統(tǒng)社會(huì)情境，轉(zhuǎn)變?yōu)樵诂F(xiàn)代語(yǔ)境下演繹，這就是文化學(xué)者常提到的“語(yǔ)境轉(zhuǎn)換”。其目的在于幫助讀者理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并在原來(lái)故事基礎(chǔ)上增添符合時(shí)代特點(diǎn)的新內(nèi)容。國(guó)產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》對(duì)西游故事的“語(yǔ)境轉(zhuǎn)換”極為成功。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是取自實(shí)景的游戲地圖設(shè)計(jì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，該游戲背景取景于全國(guó)36個(gè)景點(diǎn)，且還原度頗高，據(jù)說(shuō)還引發(fā)了網(wǎng)友打卡的旅游熱。現(xiàn)代語(yǔ)境涵蓋地理環(huán)境，熟悉的地理環(huán)境能打破次元與媒介局限，營(yíng)造時(shí)空共在之感，從而構(gòu)建玩家的“熟悉感”。《黑神話：悟空》以西游佛道文化為根基，融入了西游人物故事脈絡(luò)，增強(qiáng)了游戲文化底蘊(yùn)；同時(shí)結(jié)合取經(jīng)的地理方位，就化解了古建筑于三維游戲中的“不適”，使章回故事與場(chǎng)景有機(jī)配合，巧妙地融合了實(shí)景與劇情。二是玩家角色“天命人”的設(shè)定。“天命人”作為玩家操控的游戲主角，外形似孫悟空，有相似法術(shù)與變化能力，是被上天選中踏上西游路、承載特殊命運(yùn)之人。游戲表面講述眾多小猴子踏上旅程，實(shí)則暗喻無(wú)數(shù)踏上旅途的玩家，有的半途而廢，有的堅(jiān)持到底成為“天命人”。此設(shè)定實(shí)現(xiàn)了游戲語(yǔ)境與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境、傳統(tǒng)語(yǔ)境與現(xiàn)代語(yǔ)境的雙重融合，引發(fā)玩家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的深刻思考，在現(xiàn)代文化語(yǔ)境下為經(jīng)典文化的傳承與創(chuàng)新開(kāi)辟了新路徑。材料二敘述跨層作為敘事技巧在中華經(jīng)典文學(xué)作品現(xiàn)代化呈現(xiàn)中被廣泛運(yùn)用。它打破傳統(tǒng)敘事邏輯，對(duì)角色進(jìn)行解構(gòu)重塑，構(gòu)成多元的敘事主體，涉及時(shí)間、空間、社會(huì)和心理等多維度。這樣的敘述技巧拓寬了表達(dá)樣式，讓故事在不同層面交織發(fā)展，使內(nèi)涵多元且呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)化。《黑神話：悟空》在敘述跨層運(yùn)用上十分出色。游戲非人們熟知的吳承恩傳統(tǒng)紙本《西游記》原版重現(xiàn)，而是對(duì)西游各角色進(jìn)行放大甚至創(chuàng)新重塑，使不管是主角“天命人”所代表的再世悟空視角，還是一路闖關(guān)所遇的黑熊精、黃風(fēng)等重點(diǎn)角色，甚至他們手下的邊緣角色，大都在游戲里延伸出了原著之外被隱去的人生。其實(shí)早在1995年，《西游記》衍生電影《大話西游》就有如此對(duì)西游角色的解構(gòu)重塑?！逗谏裨挘何蚩铡穭t將解構(gòu)擴(kuò)展到西游故事中近乎所有出場(chǎng)人物身上，不僅借由人性特征，還將民間神話故事或眾多佛教、道教經(jīng)典中西游出場(chǎng)人物的形象整合重塑，塑造了一個(gè)獨(dú)屬于“黑神話”的人物世界。受先秦兩漢敘事思想的影響，中華經(jīng)典文學(xué)作品對(duì)所敘之事常采取“虛實(shí)雜糅”的方式，敘述者以主觀的“客觀敘述者”呈現(xiàn)。與西方相比，在敘事視角上采用全知而非限知視角；在敘事時(shí)間上，西方傾向“寫(xiě)實(shí)性”，而中國(guó)古代更為“寫(xiě)意”；在敘事結(jié)構(gòu)上，西方呈現(xiàn)出“時(shí)間化”敘事結(jié)構(gòu)，而中國(guó)古代則是“空間化”敘事結(jié)構(gòu)。這在文學(xué)原著《西游記》中也有體現(xiàn)。隨著現(xiàn)代媒介技術(shù)的演進(jìn)，無(wú)論是游戲還是電影，在“虛實(shí)雜糅”等方面，都借鑒了西方的敘事技巧，由寫(xiě)意更加走向?qū)憣?shí)，由全知逐步走向限知。尤其是《黑神話：悟空》等游戲，更是以玩家個(gè)體為中心。敘述跨層允許讀者、觀眾或者玩家在故事與現(xiàn)實(shí)之間自由切換，模糊了故事與現(xiàn)實(shí)之間的邊界，拉近了故事與現(xiàn)實(shí)之間的距離。材料三回顧經(jīng)典文學(xué)作品的現(xiàn)代化歷程，1986版電視劇《西游記》已開(kāi)始用簡(jiǎn)單特效來(lái)展現(xiàn)神魔小說(shuō)的奇幻特性，將存在于二維平面中的紙本文字或插圖所描繪的神仙法術(shù)，通過(guò)影視后期剪輯以三維立體的方式呈現(xiàn)。這種基于視聽(tīng)語(yǔ)言的立體閱讀，使觀眾更直觀地感受其魅力。1995版電影《大話西游》則大膽對(duì)原著人物形象進(jìn)行二次創(chuàng)作，把悟空從神壇拉回人間，賦予其人性情感。這是對(duì)傳統(tǒng)悟空人物角色的形象與思想精神的再探索、再解讀，它使西游故事成為有著與受眾一樣有血有肉的人物的人生故事，為傳統(tǒng)悟空形象注入新活力，進(jìn)一步增強(qiáng)了觀眾的沉浸感。近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》更是將經(jīng)典文學(xué)作品的現(xiàn)代化呈現(xiàn)推向新高度。它在立體閱讀體驗(yàn)上實(shí)現(xiàn)重大突破，將玩家納入游戲世界，玩家從旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)榈谝蝗朔Q視角的主角，故事圍繞玩家展開(kāi)。三維立體游戲具備強(qiáng)大的視覺(jué)表現(xiàn)力，鏡頭在三維場(chǎng)景中自由穿梭，物體表面材質(zhì)和紋理逼真，光影效果出色，景深關(guān)系清晰，營(yíng)造出極其真實(shí)的游戲世界，給玩家?guī)?lái)前所未有的沉浸式體驗(yàn)。同時(shí)，游戲設(shè)置的隱藏任務(wù)和劇情，為玩家提供了深度探索的空間，當(dāng)玩家挖掘出隱藏結(jié)局時(shí)，能獲得獨(dú)特審美體驗(yàn)，這是在傳統(tǒng)紙本和影視作品欣賞中不能感知到的。從傳統(tǒng)紙本到現(xiàn)代三維游戲，中華經(jīng)典文學(xué)作品在立體閱讀和體驗(yàn)層面不斷發(fā)展，以適應(yīng)時(shí)代變化，讓經(jīng)典文化在新形式下得以傳承和傳播，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。（三則材料取材于林升棟、李?lèi)?、王?qiáng)春等的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，受到社會(huì)認(rèn)知發(fā)展水平的影響。B.語(yǔ)境轉(zhuǎn)換是將故事發(fā)生的傳統(tǒng)社會(huì)情境轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代語(yǔ)境。C.構(gòu)建地理環(huán)境的“熟悉感”，能促使玩家融入游戲劇情。D.游戲中的眾多“小猴子”因承載特殊命運(yùn)成為“天命人”。2.根據(jù)材料二，下列分析正確的一項(xiàng)是（）A.《黑神話：悟空》徹底顛覆了《西游記》原著的傳統(tǒng)敘事邏輯。B.游戲里延伸出了原著之外被隱去的角色人生，使得角色被重塑。C.吳承恩的《西游記》采取了全知敘事視角，空間化的敘事結(jié)構(gòu)。D.現(xiàn)代媒介技術(shù)的演進(jìn)下，游戲主要以寫(xiě)意和限知的方式來(lái)呈現(xiàn)。3.根據(jù)材料三，關(guān)于“立體閱讀”的特點(diǎn)，下列理解和推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.標(biāo)志二維平面閱讀成為歷史。 B.能調(diào)動(dòng)讀者多感官參與閱讀。C.對(duì)經(jīng)典形象進(jìn)行解讀與重構(gòu)。 D.提供更加逼真的沉浸式體驗(yàn)。4.對(duì)于以上三則材料的分析，下列表述正確的一項(xiàng)是（）A.《黑神話：悟空》引發(fā)網(wǎng)友打卡旅游熱潮，是因?yàn)橛螒虮尘安捎昧讼冗M(jìn)的技術(shù)，逼真地再現(xiàn)了原本不為人知的美景。B.早在1995年，電影《大話西游》就對(duì)西游角色進(jìn)行了全面的解構(gòu)重塑，《黑神話：悟空》是在此基礎(chǔ)上的進(jìn)一步擴(kuò)展。C.1986版電視劇《西游記》有意識(shí)地采用后期剪輯等簡(jiǎn)單特效體現(xiàn)神魔小說(shuō)特性，標(biāo)志著立體閱讀已較為普遍和成熟。D.與以往以旁觀者身份欣賞影視作品不同，游戲玩家以主角的身份參與到故事情節(jié)之中，會(huì)獲得更直接的沉浸式體驗(yàn)。5.《黑神話：悟空》在中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品的現(xiàn)代化呈現(xiàn)方面，提供了哪些可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)？請(qǐng)結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】1.D2.C3.A4.D5.①利用“語(yǔ)境轉(zhuǎn)換”（或“語(yǔ)境融合”），借鑒《黑神話：悟空》中地圖設(shè)計(jì)（或取景方式），融入地理環(huán)境，打破次元與媒介局限，構(gòu)建“熟悉感”；借鑒“天命人”的角色設(shè)定方式，將經(jīng)典作品的傳統(tǒng)語(yǔ)境與現(xiàn)代語(yǔ)境融合，引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的思考，為經(jīng)典傳承創(chuàng)新辟?gòu)?。②利用“敘述跨層”，借鑒《黑神話：悟空》中，通過(guò)對(duì)人物角色解構(gòu)重塑，構(gòu)建獨(dú)特人物世界；借鑒《黑神話：悟空》中打破傳統(tǒng)敘事邏輯的方式，以玩家為中心，豐富故事內(nèi)涵，模糊故事與現(xiàn)實(shí)邊界，拉近二者距離，讓故事在不同層面交織發(fā)展，使內(nèi)涵多元且呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)化。③利用“立體閱讀”。借鑒《黑神話：悟空》將玩家從旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鹘堑姆绞?，增?qiáng)沉浸感；借鑒《黑神話：悟空》利用媒體技術(shù)，將傳統(tǒng)平面閱讀轉(zhuǎn)為換為三維立體閱讀的方式，增強(qiáng)體驗(yàn)感；借鑒《黑神話：悟空》設(shè)隱藏任務(wù)和劇情的方式，拓展閱讀者深度探索的空間，提供獨(dú)特審美體驗(yàn)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】文章探討了《黑神話：悟空》作為中華經(jīng)典文學(xué)作品的現(xiàn)代化呈現(xiàn)的成功之處。游戲重塑了《西游記》中的經(jīng)典形象，并引入現(xiàn)代元素和沉浸式體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了文化遺產(chǎn)的演繹需結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，展現(xiàn)出了在新媒體技術(shù)下，文學(xué)作品可以通過(guò)多感官、多維度的方式增強(qiáng)與受眾的互動(dòng)，使古典文化煥發(fā)新的生命力?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“因承載特殊命運(yùn)成為‘天命人’”錯(cuò)誤，材料明確指出“天命人”是“被上天選中踏上西游路、承載特殊命運(yùn)之人”，且“有的堅(jiān)持到底”，而眾多“小猴子”并非都能成為“天命人”。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.《黑神話：悟空》是“打破傳統(tǒng)敘事邏輯”，非“徹底顛覆”；B.是對(duì)西游角色解構(gòu)重塑使人物延伸出原著外的人生，因果倒置；D.現(xiàn)代媒介技術(shù)演進(jìn)下，游戲由寫(xiě)意走向?qū)憣?shí)、全知走向限知，但并非主要以寫(xiě)意和限知呈現(xiàn)，而是借鑒西方技巧有所轉(zhuǎn)變。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。A.“立體閱讀”是在傳統(tǒng)紙本基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，二維平面閱讀仍存在，并未“成為歷史”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.《黑神話：悟空》引發(fā)打卡熱因“再現(xiàn)了原本不為人知的美景”于文無(wú)據(jù)；B《大話西游》對(duì)部分角色解構(gòu)重塑，《黑神話：悟空》擴(kuò)展至近乎所有人物，“全面解構(gòu)重塑”概括不當(dāng)；C.1986版《西游記》用特效是“開(kāi)始”使用，立體閱讀當(dāng)時(shí)未普遍成熟。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①材料一中提到“語(yǔ)境轉(zhuǎn)換”旨在幫助讀者理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵并增添新內(nèi)容。《黑神話：悟空》通過(guò)取自實(shí)景的游戲地圖設(shè)計(jì)，背景取景于全國(guó)36個(gè)景點(diǎn)且還原度高。現(xiàn)代語(yǔ)境涵蓋地理環(huán)境，這種方式打破了次元與媒介局限，讓玩家對(duì)熟悉的地理環(huán)境產(chǎn)生“熟悉感”，使章回故事與場(chǎng)景有機(jī)配合，巧妙融合實(shí)景與劇情，如材料所說(shuō)“熟悉的地理環(huán)境能打破次元與媒介局限，營(yíng)造時(shí)空共在之感，從而構(gòu)建玩家的‘熟悉感’”。游戲中“天命人”的設(shè)定，外形似孫悟空且有相似法術(shù)，表面是眾多小猴子踏上旅程，實(shí)則暗喻無(wú)數(shù)玩家。這一設(shè)定實(shí)現(xiàn)了游戲語(yǔ)境與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境、傳統(tǒng)語(yǔ)境與現(xiàn)代語(yǔ)境的雙重融合，能引發(fā)玩家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的深刻思考，為經(jīng)典文化傳承與創(chuàng)新開(kāi)辟新路徑，正如材料所講“此設(shè)定實(shí)現(xiàn)了游戲語(yǔ)境與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境、傳統(tǒng)語(yǔ)境與現(xiàn)代語(yǔ)境的雙重融合，引發(fā)玩家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的深刻思考”。②依據(jù)材料二，敘述跨層打破傳統(tǒng)敘事邏輯，對(duì)角色解構(gòu)重塑?！逗谏裨挘何蚩铡窙](méi)有照搬吳承恩傳統(tǒng)紙本《西游記》，而是對(duì)西游各角色進(jìn)行放大、創(chuàng)新重塑。不僅主角“天命人”，還有黑熊精、黃風(fēng)等重點(diǎn)角色及邊緣角色，都延伸出原著之外的人生，還整合重塑民間神話及佛道經(jīng)典中西游人物形象，塑造獨(dú)屬于“黑神話”的人物世界，即“將解構(gòu)擴(kuò)展到西游故事中近乎所有出場(chǎng)人物身上，不僅借由人性特征，還將民間神話故事或眾多佛教、道教經(jīng)典中西游出場(chǎng)人物的形象整合重塑”?！逗谏裨挘何蚩铡反蚱苽鹘y(tǒng)敘事邏輯，以玩家個(gè)體為中心。敘述跨層使玩家能在故事與現(xiàn)實(shí)間自由切換，模糊二者邊界，拉近彼此距離，讓故事在不同層面交織發(fā)展，內(nèi)涵更加多元且呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)化，就像材料所描述“敘述跨層允許讀者、觀眾或者玩家在故事與現(xiàn)實(shí)之間自由切換，模糊了故事與現(xiàn)實(shí)之間的邊界，拉近了故事與現(xiàn)實(shí)之間的距離”。③材料三指出從傳統(tǒng)紙本到現(xiàn)代三維游戲，立體閱讀不斷發(fā)展?！逗谏裨挘何蚩铡穼⑼婕覐呐杂^者轉(zhuǎn)變?yōu)榈谝蝗朔Q視角的主角，故事圍繞玩家展開(kāi)，大大增強(qiáng)了玩家的沉浸感，正如“它在立體閱讀體驗(yàn)上實(shí)現(xiàn)重大突破，將玩家納入游戲世界，玩家從旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)榈谝蝗朔Q視角的主角，故事圍繞玩家展開(kāi)”。該游戲借助三維立體游戲強(qiáng)大的視覺(jué)表現(xiàn)力，如鏡頭自由穿梭、材質(zhì)紋理逼真、光影效果出色、景深關(guān)系清晰等，營(yíng)造出真實(shí)的游戲世界，把傳統(tǒng)平面閱讀轉(zhuǎn)換為三維立體閱讀，給玩家?guī)?lái)沉浸式體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了立體閱讀體驗(yàn)的突破，這與“三維立體游戲具備強(qiáng)大的視覺(jué)表現(xiàn)力，鏡頭在三維場(chǎng)景中自由穿梭，物體表面材質(zhì)和紋理逼真，光影效果出色，景深關(guān)系清晰，營(yíng)造出極其真實(shí)的游戲世界，給玩家?guī)?lái)前所未有的沉浸式體驗(yàn)”表述相符?！逗谏裨挘何蚩铡吩O(shè)置隱藏任務(wù)和劇情，為玩家提供深度探索空間，玩家挖掘出隱藏結(jié)局時(shí)能獲得獨(dú)特審美體驗(yàn)，這是傳統(tǒng)紙本和影視作品無(wú)法給予的，正如材料所說(shuō)“游戲設(shè)置的隱藏任務(wù)和劇情，為玩家提供了深度探索的空間，當(dāng)玩家挖掘出隱藏結(jié)局時(shí)，能獲得獨(dú)特審美體驗(yàn)，這是在傳統(tǒng)紙本和影視作品欣賞中不能感知到的”。二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！苯裼^其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文，而不自知也。轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間，無(wú)高山大野可登覽以自廣；百氏之書(shū)，雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳?ài)E，不足以激發(fā)其志氣。恐遂汩沒(méi)，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。（取材于蘇轍《上樞密韓太尉書(shū)》）（二）六月二十六日，愈白。李生足下：生之書(shū)辭甚高，而其問(wèn)何下而恭也。能如是，誰(shuí)不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門(mén)墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄①勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書(shū)不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識(shí)古書(shū)之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也。當(dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來(lái)矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說(shuō)者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩(shī)書(shū)之源，無(wú)迷其途，無(wú)絕其源，終吾身而已矣。氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。（取材于韓愈《答李翊書(shū)》）〖備注〗①蘄：通“祈”。求。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.氣可以養(yǎng)而致致：獲得B.甚似而幾矣幾：接近C.處若忘處：處理D.昭昭然白黑分矣昭昭：清晰7.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）A.思之至深惟陳言之務(wù)去B.充乎天地之間游之乎詩(shī)書(shū)之源C.而不自知也當(dāng)其取于心而注于手也D.不足以激發(fā)其志氣以其猶有人之說(shuō)者存也8.下列對(duì)文中語(yǔ)句，理解不正確的一項(xiàng)是（）A.無(wú)高山大野可登覽以自廣

無(wú)論高山還是曠野都可以登臨觀覽以開(kāi)闊自己的心胸B.根之茂者其實(shí)遂

根長(zhǎng)得茂盛果實(shí)就能順利成長(zhǎng)C.道德之歸也有日矣

儒家的仁義道德歸屬于你指日可待D.氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜

氣勢(shì)充足，那么語(yǔ)言的短長(zhǎng)與聲音的揚(yáng)抑就都會(huì)適當(dāng)9.根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇轍認(rèn)為孟子的文章之所以寬厚博大是因?yàn)槊献佑泻迫恢畾?。B.李翊文辭高絕，態(tài)度謙卑，韓愈很樂(lè)于跟他交流如何寫(xiě)文章C.韓愈用“養(yǎng)根”等比喻告誡李翊要改正不足，不可急功近利。D.雖學(xué)文多年，韓愈表示還并不清楚自己是否達(dá)到立言者的境界。10.上面兩篇節(jié)選的文字談到了哪些寫(xiě)作的方法？請(qǐng)加以概括?！敬鸢浮?.C7.B8.A9.C10.①養(yǎng)浩然之氣，提升個(gè)人道德修養(yǎng)；②廣泛游覽天下名山大川，知天地之廣大；③廣泛閱讀古代圣賢的書(shū)籍；④取于心注于手，表達(dá)自己真情實(shí)感；⑤推陳出新，去掉陳舊的語(yǔ)言；⑥辨析古書(shū)的真?zhèn)危虎呓柚鷦e人的評(píng)價(jià)，不斷檢驗(yàn)校正；⑧深度審查，精益求精。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】蘇轍和韓愈的文章探討了寫(xiě)作的內(nèi)涵與方法。蘇轍認(rèn)為文章的氣韻來(lái)源于個(gè)人的胸懷和見(jiàn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)廣闊的視野對(duì)寫(xiě)作的重要性。他提到孟子和司馬遷，說(shuō)明人格和閱歷能賦予文章浩然之氣。韓愈則關(guān)注修身與學(xué)問(wèn)積累，以“養(yǎng)根”的比喻告誡李翊不可急功近利，需在仁義的道路上修身養(yǎng)性。他強(qiáng)調(diào)言辭的質(zhì)量取決于內(nèi)在的氣度，倡導(dǎo)通過(guò)經(jīng)典學(xué)習(xí)來(lái)提升自我。【6題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的用法和意義的能力。A.正確。句意：氣質(zhì)可以通過(guò)修養(yǎng)來(lái)獲得。B.正確。句意：（你所做的與你所期望的）已經(jīng)很相似且快要達(dá)到了。C.錯(cuò)誤?！疤帯?，靜處、獨(dú)處。句意：（我）靜處的時(shí)候就像忘記了什么。D.正確。句意：清清楚楚地黑白分明了。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的用法和意義及一詞多義現(xiàn)象的能力。A.不同。助詞，無(wú)實(shí)義；/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)椤皠?wù)去陳言”。句意：對(duì)這件事（寫(xiě)文章與養(yǎng)氣的關(guān)系）思考得極為深入；/一定要去除那些陳舊的言辭。B.相同。介詞，在。句意：充滿在天地之間；/在《詩(shī)》《書(shū)》的源頭遨游。C.不同。表轉(zhuǎn)折，卻；/表順承，然后。句意：自己卻并沒(méi)有意識(shí)到（文章與氣的關(guān)系）；/當(dāng)自己把心里的想法通過(guò)手寫(xiě)出來(lái)的時(shí)候。D.不同。連詞，來(lái)；/連詞，表原因，因?yàn)?。句意：不能夠激發(fā)自己的志向和勇氣；/因?yàn)槲恼轮羞€保留著別人的見(jiàn)解。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.沒(méi)有高山曠野可供登臨游覽來(lái)拓寬自己的視野。“無(wú)”，沒(méi)有。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“要改正不足，不可急功近利”錯(cuò)誤，韓愈用“養(yǎng)根”等比喻是告誡李翊不要急于求成，要注重自身道德修養(yǎng)等根本的培養(yǎng)，而不是說(shuō)李翊有不足需要改正。故選C?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①養(yǎng)浩然之氣，提升個(gè)人道德修養(yǎng)：如蘇轍提到孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，且其文章寬厚宏博，韓愈也強(qiáng)調(diào)“仁義之人，其言藹如也”，都表明道德修養(yǎng)對(duì)寫(xiě)作的重要性。②廣泛游覽天下名山大川，知天地之廣大：蘇轍說(shuō)太史公行天下，周覽四海名山大川，與豪俊交游，故其文疏蕩有奇氣，自己也為求奇聞壯觀，知天地廣大而外出游歷，說(shuō)明豐富的閱歷對(duì)寫(xiě)作有幫助。③廣泛閱讀古代圣賢的書(shū)籍：韓愈說(shuō)自己“非三代兩漢之書(shū)不敢觀，非圣人之志不敢存”，體現(xiàn)了閱讀經(jīng)典對(duì)寫(xiě)作的作用。④取于心注于手，表達(dá)自己真情實(shí)感：從“當(dāng)其取于心而注于手也”可知，寫(xiě)作要將內(nèi)心的想法通過(guò)手表達(dá)出來(lái)，即抒發(fā)真情實(shí)感。⑤推陳出新，去掉陳舊的語(yǔ)言：韓愈提出“惟陳言之務(wù)去”，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作要摒棄陳舊的言辭，追求創(chuàng)新。⑥辨析古書(shū)的真?zhèn)危喉n愈提到“然后識(shí)古書(shū)之正偽，與雖正而不至焉者”，說(shuō)明要能辨別古書(shū)的真?zhèn)魏蛢?yōu)劣，以更好地學(xué)習(xí)借鑒。⑦借助別人的評(píng)價(jià)，不斷檢驗(yàn)校正：韓愈說(shuō)“其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說(shuō)者存也”，表明要通過(guò)他人評(píng)價(jià)來(lái)審視自己的文章，不斷校正。⑧深度審查，精益求精：“吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉”體現(xiàn)了對(duì)文章要進(jìn)行深度審查，使其純粹，達(dá)到精益求精的境界。參考譯文：（一）太尉執(zhí)事：我生性喜好寫(xiě)文章，對(duì)此思考得極為深入。我認(rèn)為文章是一個(gè)人氣質(zhì)的外在體現(xiàn)，然而文章并非通過(guò)學(xué)習(xí)就能寫(xiě)好，氣質(zhì)卻可以通過(guò)修養(yǎng)而獲得。孟子說(shuō)：“我善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！比缃窨此奈恼拢瑢捄窈甏髲V博，充滿于天地之間，與他的氣的大小相稱。司馬遷走遍天下，遍覽四海的名山大川，與燕、趙一帶的豪杰俊士交往，所以他的文章疏朗跌宕，很有奇?zhèn)サ臍飧?。這兩個(gè)人，難道是曾經(jīng)拿起筆來(lái)特意學(xué)習(xí)這樣寫(xiě)文章的嗎？這是因?yàn)樗麄兊臍獬錆M在內(nèi)心而流露到外表，反映在言語(yǔ)上而表現(xiàn)在文章中，自己卻并沒(méi)有意識(shí)到。我出生已經(jīng)十九年了。我在家時(shí)所交往的，不過(guò)是鄰里同鄉(xiāng)的人；所見(jiàn)到的不過(guò)是幾百里之內(nèi)的景物，沒(méi)有高山曠野可供登臨游覽來(lái)拓寬自己的視野；諸子百家的書(shū)籍，雖然沒(méi)有不讀的，但那都是古人過(guò)去的東西，不足以激發(fā)我的志氣。我擔(dān)心就此埋沒(méi)，所以毅然離開(kāi)家鄉(xiāng)，去探尋天下的奇聞壯觀，以便了解天地的廣闊巨大。（二）六月二十六日，韓愈告白。李生足下：你的來(lái)信文辭立意很高，而你的提問(wèn)態(tài)度又是多么謙卑恭敬啊。能夠像這樣，誰(shuí)不想把那道理告訴你呢？道德的歸依你指日可待了，何況它的外在表現(xiàn)文章呢？不過(guò)我只是所說(shuō)的望見(jiàn)孔子的門(mén)墻而并未登堂入室的人，又哪里能夠知道對(duì)與錯(cuò)呢？盡管如此，我還是不能不跟你談?wù)劇Ｄ闼f(shuō)的“立言”，這是對(duì)的；你所做的和你所期望的，已經(jīng)很相似且快要達(dá)到了。但不知道你的志向：是希望勝過(guò)別人而被別人取用呢？還是希望達(dá)到古代立言者的境界呢？希望勝過(guò)別人而被別人取用，那你本就已經(jīng)勝過(guò)別人而可以被別人取用了！如果希望達(dá)到古代立言者的境界，那就不要指望它迅速成功，不要被勢(shì)利所誘惑，要像培養(yǎng)樹(shù)木的根而等待它結(jié)果，添加燈油而希望燈光明亮一樣。根長(zhǎng)得茂盛，它的果實(shí)就能順利成長(zhǎng)；燈油充足，燈光就明亮。具有仁義之道的人，他的言辭必然和氣可親。不過(guò)又有困難的地方。我自己所做的，不知道達(dá)到（古代立言者的境界）還是沒(méi)有；雖然這樣，我學(xué)習(xí)寫(xiě)作已經(jīng)二十多年了。開(kāi)始的時(shí)候，不是夏商周三代和兩漢的書(shū)我不敢看，不是圣人的思想我不敢銘記于心。（我）靜處的時(shí)候就像忘記了什么，走路時(shí)就像丟失了什么，莊重的樣子像在思考，茫茫然像是著了迷。當(dāng)自己把心里的想法通過(guò)手寫(xiě)出來(lái)的時(shí)候，一定要去除那些陳舊的言辭，這是多么艱難啊！文章被人看，我不在乎別人的非難和譏笑。像這樣過(guò)了好些年，還是不改變。這之后才能識(shí)別古書(shū)（中道理）的正確與錯(cuò)誤，以及那些雖然正確但還不夠完善的地方，清清楚楚地黑白分明了，務(wù)必去除那些不正確和不完善的，這才慢慢有了心得。當(dāng)自己把心里的想法通過(guò)手寫(xiě)出來(lái)的時(shí)候，文思就像泉水一樣涌流出來(lái)了。文章被人看，別人譏笑它我就高興，別人稱贊它我就擔(dān)憂，因?yàn)槲恼轮羞€保留著別人的見(jiàn)解。像這樣又過(guò)了好些年，然后才（覺(jué)得）文思充沛，氣勢(shì)浩大。我又擔(dān)心文章中還有雜而不純的地方，于是從相反方向?qū)ξ恼绿岢鲈戨y、加以審查，平心靜氣地考察它，直到它都純正了，然后才放手去寫(xiě)。盡管如此，還是不能不加強(qiáng)修養(yǎng)，在仁義的道路上前行，在《詩(shī)》《書(shū)》的源頭遨游，不要迷失道路，不要斷絕源頭，終我一生都這樣做罷了。氣，就像水；語(yǔ)言，就像浮在水上的東西。水勢(shì)大，那么凡是能漂浮的東西大小都能浮起來(lái)。氣與語(yǔ)言的關(guān)系也是這樣，氣勢(shì)充足，那么語(yǔ)言的短長(zhǎng)與聲音的揚(yáng)抑就都會(huì)適當(dāng)。11.閱讀下面五則材料，按要求回答問(wèn)題。①子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）②子曰：“夫人不言，言必有中?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）③子曰：“其言之不怍，則為之也難。”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）④子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）⑤子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）（1）翻譯畫(huà)線句子。（2）依據(jù)②至⑤則，梳理孔子對(duì)“言”有哪些認(rèn)識(shí)？請(qǐng)分條簡(jiǎn)述?！敬鸢浮浚?）君子不因?yàn)槿思乙痪湓挘ㄕf(shuō)得好）便提拔他，不因?yàn)樗菈娜硕蓷壦暮迷挕＃?）①說(shuō)話中肯，言中要害；②不說(shuō)空話，不說(shuō)大話；③說(shuō)話要區(qū)分場(chǎng)合，講什么、怎么講要分具體情境；④說(shuō)話要把握好時(shí)機(jī)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章選取了《論語(yǔ)》中的五則經(jīng)典言論，集中探討了孔子對(duì)“言”的不同見(jiàn)解?？鬃诱J(rèn)為言語(yǔ)應(yīng)有中肯而不多于，尊重他人意見(jiàn)，知人言而能言，這即是智慧的體現(xiàn)。他關(guān)注言論與行為的一致，強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)的分寸感，包括時(shí)機(jī)和內(nèi)容的考量。這些觀點(diǎn)展示了孔子對(duì)人與人之間溝通的深刻理解，揭示出修身齊家的哲學(xué)思想，也反映了儒家對(duì)于語(yǔ)言作為人際關(guān)系工具的深遠(yuǎn)思考。（1）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“以”，因?yàn)?；“言”，言論、話語(yǔ)；“舉”，提拔，舉薦。（2）本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①“夫人不言，言必有中”：此句重點(diǎn)在于“言必有中”，強(qiáng)調(diào)說(shuō)話要能切中要害，不說(shuō)無(wú)關(guān)緊要的話，體現(xiàn)了孔子認(rèn)為說(shuō)話應(yīng)中肯，直抵關(guān)鍵，這是對(duì)言語(yǔ)內(nèi)容精準(zhǔn)性的要求，所以得出“說(shuō)話中肯，言中要害”。②“其言之不怍，則為之也難”：“怍”是慚愧意思，這句話是說(shuō)一個(gè)人如果大言不慚，那么他去做這件事就會(huì)很困難，意味著孔子不提倡說(shuō)大話、空話，強(qiáng)調(diào)說(shuō)話要?jiǎng)?wù)實(shí)，所以概括為“不說(shuō)空話，不說(shuō)大話”。③“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言”：這里明確提到了說(shuō)話要根據(jù)對(duì)象來(lái)判斷是否該說(shuō)，也就是說(shuō)話要分場(chǎng)合，對(duì)不同的人講合適的話，不同情境下采用不同的言語(yǔ)方式，所以總結(jié)為“說(shuō)話要區(qū)分場(chǎng)合，講什么、怎么講要分具體情境”。④“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽”：此句指出在與君子相處時(shí)，沒(méi)輪到自己發(fā)言就搶著說(shuō)，這是急躁；該說(shuō)的時(shí)候不說(shuō)，這是隱瞞；不看對(duì)方臉色就貿(mào)然開(kāi)口，這如同盲目。強(qiáng)調(diào)了說(shuō)話要把握時(shí)機(jī)，不能急于表達(dá)或錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，所以提煉為“說(shuō)話要把握好時(shí)機(jī)”。參考譯文：①孔子說(shuō)：“君子不因?yàn)橐粋€(gè)人言語(yǔ)說(shuō)得好就舉薦他，也不因?yàn)橐粋€(gè)人品行不好就廢棄他講的有價(jià)值的話?！雹诳鬃诱f(shuō)：“這個(gè)人要么不說(shuō)話，一說(shuō)話就必定能切中要害?！雹劭鬃诱f(shuō)：“一個(gè)人說(shuō)話大言不慚，那么他去做這件事就會(huì)很困難。”④孔子說(shuō)：“可以同他交談卻不與他交談，就會(huì)錯(cuò)過(guò)人才；不可以同他交談卻與他交談，就會(huì)說(shuō)錯(cuò)話。聰明的人既不會(huì)錯(cuò)過(guò)人才，也不會(huì)說(shuō)錯(cuò)話?！雹菘鬃诱f(shuō)：“侍奉在君子旁邊陪他說(shuō)話，要注意避免犯三種過(guò)失：還沒(méi)輪到自己說(shuō)話就先說(shuō)，這叫急躁；該自己說(shuō)話了卻不說(shuō)，這叫隱瞞；不看君子的臉色便貿(mào)然開(kāi)口，這叫盲目。”三、本大題共4小題，共25分。閱讀下面這首詞，完成下面小題。江城子蘇軾陶淵明以正月五日游斜川，臨流班坐，顧瞻南阜，愛(ài)曾城之獨(dú)秀，乃作斜川詩(shī)，至今使人想見(jiàn)其處。元豐壬戌①之春，余躬耕于東坡②，筑雪堂居之，南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而嘆，此亦斜川之游也。乃作長(zhǎng)短句，以《江城子》歌之。夢(mèng)中了了醉中醒，只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴。雪堂西畔暗泉鳴，北山傾，小溪橫。南望亭丘，孤秀聳曾城③。都是斜川當(dāng)日景，吾老矣，寄馀齡。注釋：①宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾當(dāng)年47歲，正處于貶謫黃州期間。②東坡：蘇軾在此筑五間茅屋，名曰雪堂。③曾城，增城山，傳說(shuō)中的地名。12.以下對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“夢(mèng)中了了醉中醒”句，寫(xiě)詩(shī)人在睡夢(mèng)中醒來(lái)，又在清醒中沉醉。B.“依舊卻躬耕”句，寫(xiě)詩(shī)人歷經(jīng)宦海沉浮，回歸田園依舊躬身耕耘。C.“雪堂西畔”三句，描畫(huà)了雪堂周?chē)吧?，營(yíng)造了恬靜清幽的意境。D.“吾老矣，寄馀齡”句，寫(xiě)自己年老了，希望在田園山水中安度余生。13.以下對(duì)詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“走遍人間”句，內(nèi)涵豐富，“走”既實(shí)指“行走”，也有“經(jīng)歷”“品嘗”之意。B.“春雨足”三句運(yùn)用視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)結(jié)合的手法，描繪出東坡春日充滿生機(jī)的景象。C.“都是斜川當(dāng)日景”句，運(yùn)用了夸張的手法，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)斜川美景的感慨。D.這首詞融寫(xiě)景、抒情、言志于一爐，于平淡中見(jiàn)豪放，充滿游賞田園的趣味。14.王國(guó)維在《人間詞話》中有“東坡詞曠”的結(jié)論，這首詞充分體現(xiàn)了蘇軾襟懷曠達(dá)的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合全詞作簡(jiǎn)要分析。【答案】12.A13.C14.主要通過(guò)詩(shī)人自述、對(duì)田園生活的描繪、對(duì)自然景物的欣賞以及結(jié)尾的感慨等四個(gè)層面，充分展現(xiàn)其曠達(dá)的襟懷。（1）開(kāi)篇“夢(mèng)中了了醉中醒。只淵明，是前生”三句，通過(guò)夢(mèng)與醉的情境，表達(dá)了對(duì)人生境遇超脫的態(tài)度。且將陶淵明視為自己的前生，不僅對(duì)其人高度認(rèn)同，更含蓄表達(dá)了對(duì)田園生活的向往、對(duì)淡泊名利人格的追求，體現(xiàn)了其曠達(dá)不羈的襟懷。（2）“走遍人間，依舊卻躬耕”兩句，展現(xiàn)蘇軾歷經(jīng)仕途坎坷，仍心懷樂(lè)觀，選擇歸園躬耕的生活態(tài)度。遭遇人生挫折卻能隨遇而安，正是他襟懷曠達(dá)的體現(xiàn)。（3）“昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴。雪堂西畔暗泉鳴。北山傾，小溪橫”幾句，描繪東坡雪堂周邊美景，讓讀者從詩(shī)人對(duì)自然細(xì)致關(guān)注中感受到深深的喜愛(ài)之情。在自然中找到心靈的慰藉，與自然和諧共處的態(tài)度，體現(xiàn)了他的曠達(dá)襟懷。（4）“都是斜川當(dāng)日景，吾老矣，寄馀齡?！比洌?shī)人將眼前景與陶淵明的斜川之游相聯(lián)，表達(dá)其對(duì)田園生活的向往和對(duì)人生境遇的坦然接受。即使年歲已高，他仍能在田園中找到生活的樂(lè)趣，寄托自己的余生，這種對(duì)人生的豁達(dá)態(tài)度，是其曠達(dá)襟懷的重要表現(xiàn)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】蘇軾在《江城子》中通過(guò)描繪自然景色與表達(dá)心境，展現(xiàn)了他在被貶謫期間的達(dá)觀心態(tài)和曠達(dá)胸懷。詞中寫(xiě)景與抒情交織，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇的自得其樂(lè)，又懷有對(duì)美好田園生活的向往，顯示出詩(shī)人內(nèi)心的豁達(dá)與寧?kù)o?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“寫(xiě)詩(shī)人在睡夢(mèng)中醒來(lái)，又在清醒中沉醉”錯(cuò)誤?！皦?mèng)中了了醉中醒”并非寫(xiě)詩(shī)人在睡夢(mèng)中醒來(lái)，又在清醒中沉醉。此句實(shí)際表達(dá)的是一種人生感悟，詩(shī)人在夢(mèng)中清醒明白，而在醉中反而清醒，暗示了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種超脫與看透，并非簡(jiǎn)單的睡眠與清醒狀態(tài)的描述。故選A。【13題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。C.“運(yùn)用了夸張的手法”錯(cuò)誤。詩(shī)人只是將自己眼前東坡雪堂周邊的景色與陶淵明當(dāng)年斜川之游所見(jiàn)的景色相類(lèi)比，表達(dá)對(duì)這種田園景致的喜愛(ài)以及對(duì)類(lèi)似生活的向往，并非夸張。故選C?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。（1）開(kāi)篇“夢(mèng)中了了醉中醒。只淵明，是前生”，詩(shī)人以一種獨(dú)特的表述，借夢(mèng)與醉的情境，傳達(dá)出對(duì)人生的一種超脫認(rèn)知。將陶淵明視為自己的前生，表明他對(duì)陶淵明的高度認(rèn)同。陶淵明不為五斗米折腰，辭官歸隱，追求田園生活的淡泊名利，蘇軾追慕其人格，實(shí)則含蓄地表達(dá)了自己對(duì)田園生活的向往，以及超脫于世俗名利之外的曠達(dá)襟懷。他不執(zhí)著于世俗的功名利祿，以一種豁達(dá)的態(tài)度看待人生的境遇，仿佛從陶淵明身上找到了自己心靈的歸宿。（2）“走遍人間，依舊卻躬耕”，蘇軾一生在仕途上歷經(jīng)無(wú)數(shù)坎坷，多次被貶謫，遭受政治上的打擊。然而，他并未因此而一蹶不振，反而能夠坦然面對(duì)，選擇歸園躬耕。這種在遭遇人生重大挫折后，依然能夠保持樂(lè)觀，隨遇而安，以積極的態(tài)度投身于田園生活的做法，充分體現(xiàn)了他的曠達(dá)。他不抱怨命運(yùn)的不公，而是以一種平和的心態(tài)接受現(xiàn)實(shí)，并在田園勞作中找到生活的意義，展現(xiàn)出一種超脫于困境的豁達(dá)胸懷。（3）“昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴。雪堂西畔暗泉鳴。北山傾，小溪橫”，詩(shī)人細(xì)膩地描繪了東坡雪堂周邊的自然景色。春雨過(guò)后，烏鵲歡叫，暗泉流淌，北山、小溪構(gòu)成一幅寧?kù)o而充滿生機(jī)的畫(huà)面。從這些描寫(xiě)中，可以感受到詩(shī)人對(duì)自然的細(xì)致觀察和深深喜愛(ài)。他能夠在被貶的困境中，關(guān)注并享受自然之美，從自然中獲得心靈的慰藉，與自然和諧共處，這種對(duì)自然的熱愛(ài)和在自然中找到快樂(lè)的態(tài)度，正是他曠達(dá)襟懷的體現(xiàn)。他沒(méi)有被困境所束縛，而是以一種豁達(dá)的心境融入自然，領(lǐng)略自然之美，展現(xiàn)出一種超脫塵世煩惱的寬廣胸懷。（4）“都是斜川當(dāng)日景，吾老矣，寄馀齡”，詩(shī)人將眼前的景色與陶淵明當(dāng)年斜川之游的景色相聯(lián)系，表明他對(duì)這種田園生活的認(rèn)可和向往。即使意識(shí)到自己已經(jīng)年老，依然能夠坦然面對(duì)，希望在這樣的田園風(fēng)光中度過(guò)余生。這種對(duì)人生境遇的坦然接受，不悲嘆時(shí)光的流逝，而是積極地在田園生活中尋找樂(lè)趣，寄托余生的態(tài)度，充分展現(xiàn)了他的曠達(dá)襟懷。他以一種豁達(dá)的心態(tài)看待人生的終點(diǎn)，將田園作為心靈的寄托，體現(xiàn)出一種超脫于生死、歲月之外的豁達(dá)與從容。15.在橫線處填寫(xiě)作品原句。要求：字跡清晰。（1）賈誼的《過(guò)秦論》中將陳涉與秦王朝對(duì)比，突出陳涉雖出身卑微，才能平庸，財(cái)富匱乏，卻能“斬木為兵，揭竿為旗，________，________”，以此證明秦亡咎由自取的結(jié)論。（2）李商隱在“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。________，________”詩(shī)句中，運(yùn)用古詩(shī)文常見(jiàn)的杜鵑意象，抒發(fā)了無(wú)限的悲怨情感。（3）陸游《書(shū)憤》結(jié)尾“________，________”兩句，以典明志，表達(dá)了自己的愛(ài)國(guó)熱情至老不移的決心。（4）《伶官傳序》中，“________，________”兩句，揭示了后唐莊宗身死國(guó)滅的原因?！敬鸢浮浚?）天下云集響應(yīng)贏糧而景從（2）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑（3）出師一表真名世千載誰(shuí)堪伯仲間（4）憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身（夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺）16.根據(jù)要求，回答問(wèn)題。寶釵見(jiàn)問(wèn)，不好隱瞞他兩個(gè)，便將方才之事，都告訴了他二人。黛玉聽(tīng)了，“兔死狐悲，物傷其類(lèi)”，不免也要感嘆起來(lái)了。湘云聽(tīng)了，卻動(dòng)了氣，說(shuō)道：“等我問(wèn)著二姐姐去！我罵那起老婆子丫頭一頓，給你們出氣，何如？”說(shuō)著，便要走出去。寶釵忙一把拉住，笑道：“你又發(fā)瘋了，還不給我坐下呢！”黛玉笑道：“你要是個(gè)男人，出去打一個(gè)抱不平兒；你又充什么荊軻聶政？真真好笑！”湘云道：“既不叫問(wèn)他去，明日索性把他接到咱們?cè)豪镆惶幾∪ィM不是好？”寶釵笑道：“明日再商量。”說(shuō)著，人報(bào)：“三姑娘四姑娘來(lái)了。”三人聽(tīng)說(shuō)，忙掩了口，不提此事。（取材于《紅樓夢(mèng)》第五十七回《慧紫鵑情辭試莽玉慈姨媽愛(ài)語(yǔ)慰癡顰》）（1）文段中，寶釵為什么說(shuō)湘云“又發(fā)瘋了”？（2）請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)中的其他情節(jié)，談?wù)勀銓?duì)史湘云“瘋”的理解?！敬鸢浮浚?）因?yàn)橄嬖埔叱鋈ベ|(zhì)問(wèn)迎春，罵迎春房里的丫鬟婆子；寶釵覺(jué)得她行為魯莽、沖動(dòng)、直言不諱，又一次表現(xiàn)出不符合大家閨秀形象的言語(yǔ)行為。（2）湘云的“瘋”其實(shí)顯示了難得的豪爽與灑脫或可愛(ài)與真實(shí)。比如：湘云在酒后醉眠在芍藥花叢中，毫無(wú)貴族小姐的做派，不受禮法的約束，天真爛漫。比如：湘云在寶釵生日宴會(huì)上，直言小戲子扮起來(lái)像林黛玉，雖然引起了風(fēng)波，但她毫不畏懼，率性而為?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生分析鑒賞作品情節(jié)的能力。從湘云的行為上來(lái)看，當(dāng)湘云聽(tīng)到相關(guān)事情后，立即表示“等我問(wèn)著二姐姐去！我罵那起老婆子丫頭一頓，給你們出氣”，并說(shuō)著就要走出去付諸行動(dòng)。這種不問(wèn)緣由、說(shuō)做就做的行為，在當(dāng)時(shí)的情境下顯得較為沖動(dòng)。從寶釵的性格上分析，在封建禮教嚴(yán)格規(guī)范大家閨秀言行舉止的環(huán)境下，寶釵認(rèn)為這種直接沖出去質(zhì)問(wèn)、責(zé)罵的行為過(guò)于魯莽。這種行為不符合貴族小姐應(yīng)有的端莊、穩(wěn)重形象，所以寶釵覺(jué)得湘云又一次做出了不符合其身份的言語(yǔ)行為，故而說(shuō)她“又發(fā)瘋了”。這里的“又”字暗示湘云之前可能也有過(guò)類(lèi)似沖動(dòng)、莽撞的言行。（2）本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。豪爽與灑脫：“湘云醉臥芍藥裀”是《紅樓夢(mèng)》中極為經(jīng)典的情節(jié)。在這個(gè)情節(jié)里，湘云喝醉后，在園中的芍藥花叢中找了個(gè)石凳便睡去。周?chē)炙幓w落一身，手中的扇子也落在地上，半被落花埋了，身邊蜂圍蝶繞。她這一睡，毫無(wú)貴族小姐的矜持與做派，完全不顧及周?chē)说难酃猓皇芊饨ǘY法中對(duì)女子言行約束的限制，展現(xiàn)出一種豪爽、灑脫的氣質(zhì)，如同一個(gè)不諳世事的天真孩童，自由隨性地享受生活，這種特質(zhì)在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中顯得與眾不同，被旁人視為“瘋”，實(shí)則是她獨(dú)特的魅力所在?？蓯?ài)與真實(shí)：在寶釵生日宴會(huì)上，眾人看戲時(shí)，湘云直言小戲子扮起來(lái)像林黛玉。這一言論雖然引發(fā)了一些風(fēng)波，但卻體現(xiàn)了她率真的性格。在賈府復(fù)雜的人際關(guān)系和繁瑣的禮教環(huán)境下，大多數(shù)人說(shuō)話做事都會(huì)考慮諸多因素，避免得罪人。而湘云卻毫不掩飾自己的想法，心里怎么想嘴上就怎么說(shuō)，這種直言不諱、不藏著掖著的做法，雖然可能會(huì)引發(fā)一些不愉快，但卻顯得她格外真實(shí)可愛(ài)。她不懂得虛與委蛇，不會(huì)刻意迎合他人，這種真實(shí)的個(gè)性在旁人眼中或許就成了“瘋”的表現(xiàn)。綜上所述，史湘云的“瘋”并非真正意義上的瘋癲，而是她沖破封建禮教束縛，展現(xiàn)出的豪爽、灑脫、可愛(ài)與真實(shí)的獨(dú)特性格特點(diǎn)。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成下面小題。市聲王邦堯①讀周作人《夜讀抄》，其中提及讀到一冊(cè)近人所編《一歲貨聲》，有光緒丙午年（1906）序，記錄一年中北京市上叫賣(mài)的各種詞句與聲音。讀時(shí)一面想著竟有人專門(mén)作這樣的書(shū)來(lái)記錄市聲，令人詫異又感佩，一面又不禁喚起自己對(duì)市聲的特殊情感，想起記憶中難忘的市聲來(lái)。②從聽(tīng)覺(jué)上來(lái)說(shuō)，我的童年大抵是安靜的，并未有多少稱得上藝術(shù)的音樂(lè)可聽(tīng)，也沒(méi)有世俗的熱鬧可看，最多的是鳥(niǎo)鳴松籟、流水清風(fēng)之聲，因此對(duì)于比較大的動(dòng)靜，印象總是深刻的。③最早被鐫刻在記憶里的貨聲，是村里賣(mài)豬肉的屠戶發(fā)出的。鄉(xiāng)間闃寂，豬肉不是日日有賣(mài)，也無(wú)定點(diǎn)，屠戶挑著擔(dān)子，一手扶著擔(dān)，一手拿著一個(gè)大大的海螺，不時(shí)吹上一聲，再加上一句“賣(mài)豬肉咯”，便是通告了。海螺聲音渾厚且洪亮，可以傳得很遠(yuǎn)，往往在這邊聽(tīng)到了，人還在幾百米開(kāi)外。屠戶的吆喝聲也如同海螺聲一樣，渾厚有力，但韻腳收束得快，一出即止，遠(yuǎn)沒(méi)有海螺的聲音裊裊有余韻。或許如此，有時(shí)他也并不吆喝，只是把海螺吹響即可。后來(lái)與人聊天，才知道原來(lái)別人家鄉(xiāng)的屠戶也是這樣吹著海螺叫賣(mài)，想來(lái)海螺是屠戶們共同的吆喝器用了。我后來(lái)也得了一個(gè)與屠戶一樣品類(lèi)一樣大小的海螺，可是無(wú)論如何用力總吹不出一點(diǎn)聲音，由是可知吹響海螺是極難的，估計(jì)比吹響小號(hào)還難。那海螺聲雖只有一個(gè)單音，但起音渾厚，余韻縹緲，很值得一聽(tīng)，也算是寂靜山村里的一點(diǎn)動(dòng)靜了。④小時(shí)故鄉(xiāng)里還有另一個(gè)賣(mài)豆干的叫賣(mài)聲。大概豆腐是每天都有賣(mài)的，只是有時(shí)還未走到我們家便已售罄，因此并未能每日聽(tīng)到，但仍是印象深刻。因?yàn)樗畹摹百u(mài)豆干，安溪豆干”，與我們的鄉(xiāng)音并非同一個(gè)腔調(diào)，比我們的語(yǔ)音來(lái)得更加上揚(yáng)，加上尾音拖得極長(zhǎng)，便有種短歌的味道。我很喜歡聽(tīng)他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地念，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾音像屋頂飄揚(yáng)的炊煙，裊裊娜娜，迤邐而來(lái)，到達(dá)耳畔，已是如夜間樓頭昏暈的月色，令人清悵。這又像另一種溫柔的醍醐灌頂，令我知道，外面世界，有人說(shuō)話的腔調(diào)是與我們不同的，像開(kāi)啟了可以向外窺探的一扇小窗。⑤后來(lái)離開(kāi)鄉(xiāng)間到鎮(zhèn)上讀書(shū)生活，住所臨街，每到暑假，午睡后醒來(lái)，幾乎是固定時(shí)刻，總能聽(tīng)到街上傳來(lái)“豆花，賣(mài)豆花”的叫賣(mài)。有時(shí)想吃，便趕緊拿起大碗下樓去打兩碗，并要她滴兩滴名叫“香蕉油”、聞起來(lái)很香甜可口的東西。香蕉油是新生之物，許是早期的香精，令人感覺(jué)神奇。有時(shí)并不想吃，只是懶懶地窩在床上，聽(tīng)著叫賣(mài)聲由遠(yuǎn)及近，再漸行漸遠(yuǎn)，仿佛時(shí)光從身旁流淌而過(guò)。在那些漫長(zhǎng)而混沌的夏日，這個(gè)一成不變的市聲，激起了時(shí)光的蕩漾。前日讀詩(shī)，讀到王嵎“午夢(mèng)醒來(lái)，小窗人靜，春在賣(mài)花聲里”一句，一時(shí)觸動(dòng)，想起賣(mài)豆花聲里的夏日，便是此種模樣了。⑥此情此境，亦在陸游的詩(shī)句“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”中，也在蔣捷的詞里：“擔(dān)子挑春雖小，白白紅紅都好。賣(mài)過(guò)巷東家，巷西家。簾外一聲聲叫，簾里鴉鬟入報(bào)。問(wèn)道買(mǎi)梅花，買(mǎi)桃花?！庇衷凇稏|京夢(mèng)華錄》里：“是月季春，萬(wàn)花爛漫，牡丹、芍藥、棣棠、木香種種上市，賣(mài)花者以馬頭竹籃鋪排，歌叫之聲，清奇可聽(tīng)?！薄扒绾熿o院，曉幕高樓，宿酒未醒好夢(mèng)初覺(jué)，聞之莫不新愁易感，幽恨懸生，最一時(shí)之佳況?！痹瓉?lái)，靜好歲月，古今一同。⑦很多年前在成都街頭見(jiàn)一老嫗提著花籃，兜著一籃瑩潔的白蘭花和茉莉花，低聲地叫賣(mài)：“賣(mài)花，香香的花?！甭曇舨⒉豁懥粒嗖挥茡P(yáng)，只是歲月已老的沉靜，配著一籃子新鮮的花朵，人景清嘉。我走上前去買(mǎi)了一串茉莉花，她溫顏笑語(yǔ)，說(shuō)：“年輕姑娘，戴花串好看?！蹦且凰?，仿佛時(shí)光回返：我，是年輕的她，腕間戴著茉莉花，笑靨如枝頭最盛的花。⑧偶爾午后過(guò)安靜的街道，會(huì)看到一個(gè)中年男子推著一輛三輪車(chē)，車(chē)上擺滿刀具，他并不吆喝，只是用鐵棒敲擊著刀面，發(fā)出清脆的叮叮之聲。刀具沉重，路雖平坦卻有點(diǎn)陡，他略微吃力地推著車(chē)，同時(shí)叮叮叮叮地敲著。天色將暮未暮，擊鐵之聲雖然明亮，但敲不破這街市之靜，很快也就消失在空闊里了。想起汪曾祺寫(xiě)過(guò)的賣(mài)化風(fēng)丹的遵義漢子：“我好像只看見(jiàn)這人走來(lái)走去，吆喝著，沒(méi)有見(jiàn)有人買(mǎi)過(guò)他的化風(fēng)丹。當(dāng)然會(huì)有人買(mǎi)的，否則他吆喝干什么。”⑨可是，此時(shí)，我隱隱生出擔(dān)心來(lái)：會(huì)有人買(mǎi)他的刀嗎？如果沒(méi)人買(mǎi)，他要如何過(guò)活呢？⑩時(shí)光容易把人拋。時(shí)代流變，市聲已越來(lái)越少，多的是店鋪喇叭音響傳出來(lái)的聲響，此起彼伏，不斷重復(fù)，喧鬧到令人生厭。此時(shí)臨街居住，再不復(fù)有兒時(shí)的享受?！兑粴q貨聲》的作者自序，說(shuō)記錄市聲可“辨鄉(xiāng)味，知勤苦，紀(jì)風(fēng)土，存節(jié)令”，而周作人補(bǔ)充說(shuō)：“可以察知民間生活之一斑?！贝_乎如是。市聲里有時(shí)代的影子，也有地方鄉(xiāng)土的風(fēng)味、時(shí)間節(jié)令的變化，然而可惜的是，如今時(shí)代總未免太過(guò)嘈雜，將本已不多的市聲湮沒(méi)其間。（取材于作者同名文章）17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)間闃寂闃寂：環(huán)境清幽寂靜B.溫柔的醍醐灌頂醍醐灌頂：讓人受到啟發(fā)C.混沌的夏日混沌：讓人糊里糊涂D.人景清嘉清嘉：美好和諧18.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第③段寫(xiě)自己努力嘗試吹響海螺，表達(dá)作者對(duì)渾厚、洪亮的海螺聲的喜愛(ài)之情。B.第④段“開(kāi)啟”“一扇小窗”，形象寫(xiě)出賣(mài)豆干的腔調(diào)引發(fā)了作者向外探索的想法。C.第⑦段寫(xiě)賣(mài)花老嫗低聲叫賣(mài)的情狀，表達(dá)了作者對(duì)青春易逝、年老力衰的感慨。D.這篇文章風(fēng)格清麗溫婉，內(nèi)涵豐富，在平靜敘寫(xiě)的語(yǔ)言中，蘊(yùn)含作者深沉的情感。19.文章第⑥段多次引用古典詩(shī)文，有何用意？請(qǐng)結(jié)合上下文加以分析。20.作家蔡芳本說(shuō)：“縱觀王邦堯的文章，我覺(jué)得她有兩雙慧眼，一雙慧眼見(jiàn)社會(huì)生活，一雙慧眼見(jiàn)文化。”請(qǐng)結(jié)合全文，分別概括其中“社會(huì)生活”和“文化”的內(nèi)涵?！敬鸢浮?7.C18.C19.內(nèi)容作用：①陸游的詩(shī)句表現(xiàn)了羈旅在外的閑居生活，蔣捷的詞表現(xiàn)了平凡美好的家居生活；《東京夢(mèng)華錄》里的第一句點(diǎn)明當(dāng)時(shí)賣(mài)花風(fēng)俗，第二句表現(xiàn)了春日聽(tīng)賣(mài)花市聲的感受；它們從不同角度表現(xiàn)了世俗生活的平靜、安寧、美好。②表達(dá)了作者對(duì)讀書(shū)時(shí)期假期美好生活的滿足和珍惜。③既豐富了文章的內(nèi)容，又增加了文化內(nèi)涵。結(jié)構(gòu)作用：①承接五段作者讀王嵎詩(shī)引發(fā)對(duì)讀書(shū)時(shí)期暑期生活聽(tīng)賣(mài)豆花聲的觸動(dòng)，感悟生活的美好。②引出下文第七段對(duì)老嫗賣(mài)花時(shí)生命態(tài)度的感悟。20.“社會(huì)生活”指的是作者在人生經(jīng)歷的不同時(shí)期所聽(tīng)到市聲以及滲透其中的情味：①在寂靜鄉(xiāng)村中感知屠戶賣(mài)肉時(shí)吹的海螺聲余韻悠長(zhǎng)、聲音洪亮。②賣(mài)豆干的獨(dú)特腔調(diào)讓我清悵，引發(fā)我對(duì)外面世界的憧憬。③由遠(yuǎn)及近的豆花叫賣(mài)聲讓我感受到生活詩(shī)意般的美好。④在老嫗的賣(mài)花聲中感受到生命的沉靜與達(dá)觀。⑤在賣(mài)刀具的叫賣(mài)聲中體悟到生活的艱辛與不易。“文化”的內(nèi)涵：①“文化”指的是作者從市聲中感受到的傳統(tǒng)市井文化。②市聲越來(lái)越少就意味著充滿人情味的傳統(tǒng)市井文化的逐漸消失。③對(duì)充滿人情味的市井文化逐漸消失的憂慮（傷感），或?qū)ΜF(xiàn)在缺乏人情味的市井文化的反思與批判，或呼吁人們關(guān)注和珍惜市聲這一傳統(tǒng)市井文化樣式。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)對(duì)多種市聲的回憶，從兒時(shí)鄉(xiāng)村的叫賣(mài)聲到成年后城市的喧囂，表現(xiàn)了作者對(duì)過(guò)往寧?kù)o歲月的懷念和對(duì)現(xiàn)代生活嘈雜的感慨。文章情感細(xì)膩，以聲音為線索，交織了個(gè)人記憶與文化傳統(tǒng)，引用古典詩(shī)文增強(qiáng)了懷舊的氛圍，傳達(dá)出對(duì)生活變化的深刻思考與情感波動(dòng)。語(yǔ)言風(fēng)格清新而溫婉，文字流露出對(duì)人情與時(shí)光的珍視與感悟?！?7題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)文中重要詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。C.結(jié)合文章提到“每到暑假”“想起賣(mài)豆花聲里的夏日”“這個(gè)一成不變的市聲，激起了時(shí)光的蕩漾”等可知，“那些漫長(zhǎng)而混沌的夏日”中“混沌”用來(lái)形容當(dāng)時(shí)夏日的天氣，意思是“悶熱，不透氣”。故選C。【18題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和對(duì)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“表達(dá)了作者對(duì)青春易逝、年老力衰的感慨”錯(cuò)誤。第⑦段寫(xiě)賣(mài)花老嫗低聲叫賣(mài)的情狀，主要是營(yíng)造出一種人景清嘉的美好氛圍，表達(dá)對(duì)沉靜達(dá)觀生命態(tài)度的欣賞。故選C。【19題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。內(nèi)容作用：①陸游的詩(shī)句“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”，表達(dá)了詩(shī)人陸游在臨安城中的愁苦心情和對(duì)未來(lái)的迷茫與無(wú)奈，展現(xiàn)了羈旅在外的閑居生活；蔣捷的詞“賣(mài)過(guò)巷東家，巷西家。簾外一聲聲叫，簾里鴉鬟入報(bào)。問(wèn)道買(mǎi)梅花，買(mǎi)桃花”，直白優(yōu)美，勾勒了一幅清新美好的初春的生活畫(huà)面，表現(xiàn)了平凡美好的家居生活；《東京夢(mèng)華錄》里“是月季春，萬(wàn)花爛漫，牡丹、芍藥、棣棠、木香種種上市”點(diǎn)明當(dāng)時(shí)賣(mài)花風(fēng)俗，“歌叫之聲，清奇可聽(tīng)”表現(xiàn)了春日聽(tīng)賣(mài)花市聲的感受；這些古典詩(shī)文都描繪了與市聲相關(guān)的美好情境，從不同角度表現(xiàn)了世俗生活的平靜、安寧，進(jìn)一步強(qiáng)化了“靜好歲月，古今一同”的主題。②作者讀書(shū)時(shí)期的暑假，“總能聽(tīng)到街上傳來(lái)‘豆花，賣(mài)豆花’的叫賣(mài)”，這個(gè)一成不變的市聲，激起了時(shí)光的蕩漾，仿佛時(shí)光從身旁流淌而過(guò)，表達(dá)了作者對(duì)假期美好生活的滿足和珍惜。③這些古典詩(shī)文從不同角度和層面展現(xiàn)了市聲在不同時(shí)代、不同場(chǎng)景中的表現(xiàn)，豐富了文章的內(nèi)容；同時(shí)使文章具有豐富的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出作者深厚的文化素養(yǎng)。結(jié)構(gòu)作用：①“此情此境”，承接上文第五段作者讀王嵎詩(shī)“午夢(mèng)醒來(lái)，小窗人靜，春在賣(mài)花聲里”引發(fā)對(duì)讀書(shū)時(shí)期暑期生活聽(tīng)賣(mài)豆花聲的觸動(dòng)，與作者所寫(xiě)的自己記憶中的市聲相呼應(yīng)，這些聲音讓人感悟到生活的美好。②引出下文第七段對(duì)老嫗賣(mài)花時(shí)的描寫(xiě)“聲音并不響亮，亦不悠揚(yáng)，只是歲月已老的沉靜，配著一籃子新鮮的花朵，人景清嘉”，從而引發(fā)作者對(duì)生命態(tài)度的感悟，“仿佛時(shí)光回返”，歲月沉靜溫柔。【20題解析】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力?！吧鐣?huì)生活”指的是作者在人生經(jīng)歷的不同時(shí)期所聽(tīng)到市聲以及滲透其中的情味：①童年在寂靜鄉(xiāng)村聽(tīng)到的賣(mài)豬肉的海螺聲，“裊裊有余韻”“起音渾厚，余韻縹緲”，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的寧?kù)o和簡(jiǎn)單，以及這市聲給平靜的鄉(xiāng)村生活帶來(lái)的動(dòng)靜和生機(jī)。②小時(shí)故鄉(xiāng)里聽(tīng)到的賣(mài)豆干“長(zhǎng)長(zhǎng)的尾音像屋頂飄揚(yáng)的炊煙，裊裊娜娜，迤邐而來(lái)”的獨(dú)特腔調(diào)有種短歌的味道，讓我清悵，又像另一種溫柔的醍醐灌頂，引發(fā)我對(duì)外面世界的窺探和憧憬。③在鎮(zhèn)上讀書(shū)時(shí)聽(tīng)到的由遠(yuǎn)及近“仿佛時(shí)光從身旁流淌而過(guò)”的豆花叫賣(mài)聲，在那些漫長(zhǎng)而混沌的夏日里，讓我感受到“午夢(mèng)醒來(lái)，小窗人靜，春在賣(mài)花聲里”的詩(shī)意般的美好。④在成都街頭老嫗的賣(mài)花聲中，看到“人景清嘉”，加上老嫗的“溫顏笑語(yǔ)”，這生活的煙火氣我感受到歲月已老的沉靜和生命的達(dá)觀。⑤偶爾午后過(guò)安靜的街道，會(huì)看到一個(gè)中年男子推著一輛三輪車(chē)，用鐵棒敲擊著刀面，發(fā)出清脆的叮叮之聲，我會(huì)隱隱生出擔(dān)心來(lái)：會(huì)有人買(mǎi)他的刀嗎？如果沒(méi)人買(mǎi)，他要如何過(guò)活呢？這讓我體悟到生活的艱辛與不易。“文化”的內(nèi)涵：①作者認(rèn)為《一歲貨聲》記錄市聲具有“辨鄉(xiāng)味，知勤苦，紀(jì)風(fēng)土，存節(jié)令”的作用，說(shuō)明市聲是傳統(tǒng)文化的一部分，承載著地方鄉(xiāng)土的風(fēng)味、時(shí)間節(jié)令的變化等文化信息。②“時(shí)代流變，市聲已越來(lái)越少，多的是店鋪喇叭音響傳出來(lái)的聲響”表明市聲越來(lái)越少，這意味著充滿人情味的傳統(tǒng)市井文化逐漸消失，如文中描繪的賣(mài)豬肉的屠戶吹海螺叫賣(mài)、賣(mài)豆干的獨(dú)特腔調(diào)、賣(mài)豆花的吆喝等，這些市聲背后是人與人之間質(zhì)樸的交流，是傳統(tǒng)市井生活中溫暖的一面，而如今只能成為人們情感寄托和記憶的載體。③如今時(shí)代總未免太過(guò)嘈雜，“喧鬧到令人生厭。此時(shí)臨街居住，再不復(fù)有兒時(shí)的享受”將過(guò)去的市聲與如今店鋪喇叭音響的聲音進(jìn)行對(duì)比，過(guò)去的市聲是鮮活的，是個(gè)體與個(gè)體之間的交流，而現(xiàn)在的聲音嘈雜且單調(diào)，只為了商業(yè)宣傳，表達(dá)作者對(duì)充滿人情味的市井文化逐漸消失的憂慮（傷感），或?qū)ΜF(xiàn)在缺乏人情味的市井文化的反思與批判；提醒人們關(guān)注這種變化對(duì)生活品質(zhì)和文化傳承的負(fù)面影響，呼吁人們關(guān)注和珍惜市聲這一傳統(tǒng)市井文化樣式，希望能引起人們對(duì)傳統(tǒng)市井文化的重視。五、本大題共3小題，共65分。語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（共5分）21.閱讀下面文字，完成下列小題。①民以食為天，食以安為先。②食品是我們?nèi)粘Ｉ畹谋仨毱?。③食品安全?wèn)題，如食物中毒、食源性疾病等，會(huì)對(duì)人體健康造成急性或慢性損害。④食品安全問(wèn)題不僅影響個(gè)體健康，還可能引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定。⑤食品安全事故容易造成群體性發(fā)病，如果處理不當(dāng)，可能會(huì)引發(fā)民眾的恐慌心理，甚至?xí)?dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。⑥食品安全問(wèn)題還會(huì)影響到經(jīng)濟(jì)發(fā)展。⑦食品工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，食品質(zhì)量會(huì)直接降低消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)意愿和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。⑧食品安全問(wèn)題還與人們的生活質(zhì)量密切相關(guān)。⑨食品不僅是人們獲取能量的主要途徑，____________。⑩保證食品安全，就是保證人們能夠吃到安全、營(yíng)養(yǎng)的食品，從而提升人們的生活質(zhì)量。（1）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.第①句中兩個(gè)畫(huà)線句子可以互換順序。B.第②句的“必須品”應(yīng)改為“必需品”。C.第⑤句加點(diǎn)詞“甚至”應(yīng)換為“因此”。D.第⑦句有語(yǔ)病，出現(xiàn)了句式雜糅問(wèn)題。（2）請(qǐng)?jiān)诘冖峋錂M線處填寫(xiě)一個(gè)句子，使前后語(yǔ)意貫通，20字以內(nèi)。將寫(xiě)好的句子填在答題卡上?！敬鸢浮浚?）B（2）還是關(guān)系到人們生活、工作、學(xué)習(xí)的重要角色。【解析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)以及辨析病句的能力。A.錯(cuò)誤?！懊褚允碁樘臁笔腔A(chǔ)，應(yīng)先強(qiáng)調(diào)食物重要性，再?gòu)?qiáng)調(diào)食品安全，不能互換順序。B.正確?！氨仨殹睆?qiáng)調(diào)事理上和情理上的必要，一般用來(lái)修飾動(dòng)詞；“必需”側(cè)重于表示不可缺少，一般用來(lái)修飾名詞，這里修飾“品”，所以應(yīng)改為“必需品”。C.錯(cuò)誤?！吧踔痢北硎具f進(jìn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在“提升生活質(zhì)量”的基礎(chǔ)上，還能“豐富文化生活”，是程度上的進(jìn)一步加深。而“因此”表示因果關(guān)系，此處前后并非因果關(guān)系，不能替換。D.錯(cuò)誤?！笆称焚|(zhì)量”和“降低消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)意愿與企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益”屬于搭配不當(dāng)，并非句式雜糅。故選B。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。由前文“食品安全問(wèn)題還與人們的生活質(zhì)量密切相關(guān)”可知，食品和人們生活等各方面都有關(guān)系，扮演著重要角色，再結(jié)合前文關(guān)聯(lián)詞“不僅”可知此處和前文是遞進(jìn)關(guān)系，故可填入：還是關(guān)系到人們生活、工作、學(xué)習(xí)的重要角色。微寫(xiě)作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。22.如今，人工智能（AI）在教育領(lǐng)域應(yīng)用日益普遍，有人覺(jué)得人工智能（AI）能助力學(xué)生學(xué)習(xí)，也有人擔(dān)憂它會(huì)讓學(xué)生形成依賴，影響學(xué)習(xí)效果。對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)說(shuō)明你的觀點(diǎn)和理由。要求：觀點(diǎn)明確，言之成理，不超過(guò)150字，不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮渴纠何艺J(rèn)為人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用利大于弊。首先，人工智能可以根據(jù)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)方案，幫助學(xué)生更高效地學(xué)習(xí)。其次，人工智能可以提供豐富的學(xué)習(xí)資源，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。然而，我們也應(yīng)該注意到，過(guò)度依賴人工智能可能會(huì)削弱學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和人際交往能力。因此，在使用人工智能輔助學(xué)習(xí)的同時(shí)，我們還應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和人際交往能力。【解析】本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)作類(lèi)型：議論類(lèi)微寫(xiě)作。審題：明確題干要求，圍繞人工智能在教育領(lǐng)域應(yīng)用，給出兩種對(duì)立看法，要求表明自身觀點(diǎn)及理由，分析應(yīng)緊扣此核心，聚焦于人工智能對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響展開(kāi)論述。明確闡述觀點(diǎn)并說(shuō)明理由，且不透露個(gè)人及學(xué)校信息，注意字?jǐn)?shù)限制等。寫(xiě)作思路：開(kāi)篇直接表明觀點(diǎn)，讓讀者迅速了解作者立場(chǎng)，如“人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用是利大于弊的”或者“人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用是弊大于利的”。接著從兩方面闡述理由，可以闡述人工智能在教育領(lǐng)域的弊端和益處，比如，一方面指出人工智能能提供個(gè)性化學(xué)習(xí)方案和豐富學(xué)習(xí)資源，論證其有利之處；另一方面提到過(guò)度依賴存在的問(wèn)題，使論證更全面客觀。最后強(qiáng)調(diào)在利用人工智能輔助學(xué)習(xí)時(shí)，要揚(yáng)長(zhǎng)避短，進(jìn)一步深化觀點(diǎn)，使論述邏輯完整。23.某中學(xué)為推動(dòng)校園文化建設(shè)，計(jì)劃發(fā)布一款吉祥物，并面向全體同學(xué)征集設(shè)計(jì)方案。請(qǐng)你以該校學(xué)生的身份設(shè)計(jì)一份方案。要求：方案包含吉祥物名稱、形象特點(diǎn)及其寓意；條理清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，不超過(guò)150字，不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮渴纠好Q：智躍星形象特點(diǎn)：整體是一顆擬人化的金色星星，大眼睛閃爍智慧光芒，面帶燦爛笑容，身后有一對(duì)靈動(dòng)的翅膀，腳下踩著一本翻開(kāi)的書(shū)。寓意：金色星星代表著希望，象征同學(xué)們?cè)谛@中發(fā)光發(fā)熱。智慧的眼睛和腳下的書(shū)寓意求知若渴，翅膀寓意在知識(shí)天空自由翱翔，鼓勵(lì)大家積極進(jìn)取，追求智慧，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。【解析】本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)作類(lèi)型：實(shí)用類(lèi)微寫(xiě)作。審題：需設(shè)計(jì)一款校園吉祥物，并形成設(shè)計(jì)方案，要清晰闡述吉祥物的名稱、形象特點(diǎn)和寓意，不能只寫(xiě)其中某一項(xiàng)或有遺漏。明確以該校學(xué)生身份寫(xiě)作，方案內(nèi)容要符合學(xué)生視角，體現(xiàn)對(duì)校園文化建設(shè)的理解與參與。需構(gòu)思一個(gè)簡(jiǎn)潔且富有內(nèi)涵，能體現(xiàn)校園特色或精神的名字。詳細(xì)描述吉祥物的外觀特征，如形狀、顏色、造型元素等，讓讀者能清晰想象出其模樣。要深入解讀吉祥物名稱和形象所蘊(yùn)含的意義，緊密關(guān)聯(lián)校園文化、學(xué)生成長(zhǎng)等主題。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，用精準(zhǔn)語(yǔ)言傳達(dá)核心內(nèi)容，避免冗長(zhǎng)復(fù)雜表述。嚴(yán)格控制在不超過(guò)150字，這就要求對(duì)內(nèi)容高度凝練，突出重點(diǎn)。明確不能透露所在學(xué)校及個(gè)人信息，保證方案內(nèi)容純粹圍繞吉祥物設(shè)計(jì)展開(kāi)。寫(xiě)作指導(dǎo)：構(gòu)思吉祥物名稱：從校園文化、學(xué)生精神風(fēng)貌等角度思考。比如突出學(xué)校的求知氛圍，可從知識(shí)、智慧、探索等方向取名；若強(qiáng)調(diào)學(xué)生的青春活力，可聯(lián)想陽(yáng)光、活力、夢(mèng)想等元素。名稱要簡(jiǎn)潔易記，如“智躍星”，“智”體現(xiàn)智慧，“躍”展現(xiàn)活力，“星”象征希望，寓意學(xué)生在知識(shí)中跳躍，閃耀希望之光。設(shè)計(jì)形象特點(diǎn)：確定主體造型：可以是動(dòng)物、植物、卡通形象等。比如以小鹿為原型，象征靈動(dòng)與探索精神；或者設(shè)計(jì)一個(gè)可愛(ài)的小精靈，代表著活力與創(chuàng)造力。增添細(xì)節(jié)元素：融入校園相關(guān)元素，像書(shū)本、畫(huà)筆、籃球等，體現(xiàn)學(xué)習(xí)與多元發(fā)展。如讓吉祥物手中拿著畫(huà)筆，寓意藝術(shù)創(chuàng)作；背上背著小書(shū)包，象征學(xué)習(xí)求知。描述色彩搭配：簡(jiǎn)單說(shuō)明顏色，如紅色代表熱情活力，藍(lán)色象征智慧冷靜，色彩搭配要和諧且能體現(xiàn)主題。闡釋寓意內(nèi)涵：將名稱和形象特點(diǎn)與校園文化、學(xué)生成長(zhǎng)相聯(lián)系。如吉祥物是拿著書(shū)本的小熊，寓意可以是小熊熱愛(ài)學(xué)習(xí)，象征同學(xué)們?cè)谛@里勤奮求知，書(shū)本代表知識(shí)的寶庫(kù)，小熊的可愛(ài)形象傳遞積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度。把控語(yǔ)言表達(dá)：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，條理清晰，先介紹名稱，再描述形象特點(diǎn)，最后闡述寓意。嚴(yán)格控制在150字內(nèi)，去除冗余詞匯，做到精準(zhǔn)表意。24.請(qǐng)以“起風(fēng)了”為開(kāi)頭，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力，不超過(guò)150字，不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮科痫L(fēng)了，溫柔的風(fēng)像母親的手，輕輕撫過(guò)我的臉龐。發(fā)絲隨風(fēng)舞動(dòng)，心也跟著飄揚(yáng)。那風(fēng)穿過(guò)樹(shù)林，樹(shù)葉奏響沙沙樂(lè)章，似在訴說(shuō)著歲月的故事。天邊的云朵被風(fēng)追逐，變換著夢(mèng)幻形狀。我閉上眼，任由風(fēng)將思緒牽往遠(yuǎn)方。風(fēng)里，有過(guò)往歡笑，有未來(lái)憧憬。這風(fēng)，吹走了煩惱，吹來(lái)了滿心的舒暢與希望?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)作類(lèi)型：抒情類(lèi)微寫(xiě)作。審題：明確題干要求，題目要求以“起風(fēng)了”為開(kāi)頭進(jìn)行創(chuàng)作，內(nèi)容圍繞“風(fēng)”展開(kāi)描述與抒情，始終緊扣“風(fēng)”這一主題。整體文字要感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，使表達(dá)富有感染力，且字?jǐn)?shù)控制在150字內(nèi)。寫(xiě)作思路：以“起風(fēng)了”開(kāi)頭，簡(jiǎn)潔入題。可通過(guò)對(duì)風(fēng)的直觀感受，如溫度、力度，瞬間引出內(nèi)心某種情緒或思緒，像風(fēng)輕柔拂面帶來(lái)的溫柔，像風(fēng)的涼爽帶來(lái)愜意等，為下文抒情做鋪墊。將個(gè)人情感融入對(duì)風(fēng)及景物的描寫(xiě)中，借景抒情。可回顧過(guò)往經(jīng)歷，比如風(fēng)曾陪伴度過(guò)的美好時(shí)光，或是在風(fēng)中經(jīng)歷的挫折，也可借風(fēng)傳達(dá)對(duì)未來(lái)的期待、擺脫迷茫等。最后直抒胸臆，點(diǎn)明風(fēng)給自己帶來(lái)的心靈觸動(dòng)，升華情感。作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。25.按要求作文?！霸瓌?chuàng)”是指最早創(chuàng)作或創(chuàng)造而非抄襲或模仿。但是，有人認(rèn)為，絕對(duì)的原創(chuàng)并不存在，很多原創(chuàng)作品都是在模仿前人的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。請(qǐng)以“原創(chuàng)與模仿”為題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰；不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道全命題作文題。材料首先解釋了“原創(chuàng)”一詞的概念，指出其定義為獨(dú)創(chuàng)性。然后引出“原創(chuàng)”與“模仿”的關(guān)系，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)模仿的重要性，只有善于模仿，才能促進(jìn)更多的“原創(chuàng)”。本次作文的關(guān)鍵詞是“模仿”與“創(chuàng)造”，意在引導(dǎo)考生思考模仿對(duì)于創(chuàng)造的重要性，辯證分析模仿與創(chuàng)新的關(guān)系。古人說(shuō)的最好：“太陽(yáng)之下，沒(méi)有新的東西?！币磺袆?chuàng)造都從模仿出來(lái)，一切進(jìn)步都是如此。“模仿”并非機(jī)械重復(fù)，而應(yīng)是“敏于模仿”“善于模仿”，通過(guò)“模仿”得到相應(yīng)的知識(shí)、技能、方法等之后，就需要突破“模仿”，進(jìn)行創(chuàng)新。通過(guò)模仿，我們可以借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為己所用；有利于代際傳承，文化傳承；通過(guò)模仿，為創(chuàng)新做好準(zhǔn)備、注入活力；推動(dòng)個(gè)人發(fā)展、人類(lèi)進(jìn)步。模仿不是目的，而是階段和手段，模仿最終還是應(yīng)該創(chuàng)造。寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭引用名言提出觀點(diǎn)，“最初的模仿，是走向創(chuàng)新的第一步”，強(qiáng)調(diào)在人類(lèi)文明的長(zhǎng)河中，模仿與創(chuàng)造始終是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的兩大動(dòng)力。主體部分先論述模仿乃初學(xué)之徑，起步之基。列舉王羲之、畢加索等論據(jù)論述汲取前人的智慧與精華，逐步形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。再論述創(chuàng)新，是模仿的升華，是超越前賢的必由之路。列舉俞鴻儒、喬布斯等憑借對(duì)科技趨勢(shì)的敏銳洞察和獨(dú)到見(jiàn)解，在模仿的基礎(chǔ)上，積極探尋創(chuàng)新的可能性。然后辯證分析模仿與創(chuàng)新的關(guān)系，模仿只是起點(diǎn)，創(chuàng)新才是終點(diǎn)。我們應(yīng)以模仿為基，創(chuàng)新為魂，在模仿中學(xué)習(xí)，汲取前人的智慧與經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)更要在創(chuàng)新中超越，發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力，創(chuàng)造出屬于自己的獨(dú)特價(jià)值。最后總結(jié)全文，發(fā)出號(hào)召，強(qiáng)調(diào)：創(chuàng)新乃民族進(jìn)步之魂。吾輩青年當(dāng)生逢盛世，當(dāng)筑牢模仿之根基，模仿典范，匯于自身；以創(chuàng)造之風(fēng)度攬凌云之志，擎起時(shí)代巨筆，書(shū)寫(xiě)錦繡華章。立意：1.始于模仿，終于獨(dú)創(chuàng)。2.在模仿中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中創(chuàng)造。3.敏于模仿，高效創(chuàng)造。4.始于模仿，超越成長(zhǎng)。5.模仿要為創(chuàng)造服務(wù)。26.按要求作文。羅振宇在《啟發(fā)》一書(shū)中說(shuō)：“一個(gè)人不應(yīng)該有敵人，但應(yīng)該有對(duì)手。敵人消耗你的力量，對(duì)手往往讓你獲得力量；有了敵人，我們總會(huì)以輸贏為目標(biāo)，而有了對(duì)手就不一樣，我們比的不是輸贏，而是高下，這是沒(méi)有盡頭的?！闭?qǐng)以“對(duì)手”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康、內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰；不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道全命題材料作文題。材料借助羅振宇在《啟發(fā)》中的話，引出了“敵人”與“對(duì)手”兩個(gè)概念，并通過(guò)對(duì)比兩者的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)了對(duì)手的積極作用，對(duì)手不是用來(lái)打敗的，而是用來(lái)互相激勵(lì)和提升的。對(duì)于敵人而言，敵人是帶有敵意的，目標(biāo)是徹底擊敗對(duì)方，關(guān)系往往是破壞性的。而對(duì)手則是帶有競(jìng)爭(zhēng)性的，目標(biāo)是互相激勵(lì)和提升，關(guān)系是建設(shè)性的。由此可見(jiàn)，對(duì)于“對(duì)手”，我們應(yīng)該下這樣的定義：對(duì)手是指在某一領(lǐng)域或活動(dòng)中與自己競(jìng)爭(zhēng)的人或團(tuán)隊(duì)，與“敵人”不同，對(duì)手的存在更多是良性的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。對(duì)手可以是學(xué)習(xí)中的同學(xué)、工作中的同事、運(yùn)動(dòng)中的競(jìng)爭(zhēng)者，甚至是自己內(nèi)心的某種目標(biāo)或挑戰(zhàn)。因此，對(duì)手是具備激勵(lì)性的，對(duì)手的存在往往能激發(fā)個(gè)人的潛力，促使自己不斷進(jìn)步；是具備互動(dòng)性的，對(duì)手之間通常存在一種相互影響的關(guān)系，彼此在競(jìng)爭(zhēng)中共同成長(zhǎng)；是具備持續(xù)性的，因?yàn)閷?duì)手的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系往往是長(zhǎng)期的，沒(méi)有絕對(duì)的輸贏，只有不斷的超越與提升。試題要求以“對(duì)手”為題寫(xiě)作記敘文，寫(xiě)作時(shí)，主題應(yīng)圍繞“對(duì)手”的積極意義展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)對(duì)手如何促使個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步。行文中可以通過(guò)具體的故事或經(jīng)歷來(lái)展現(xiàn)對(duì)手的作用，如可以選擇一個(gè)具體的事件或場(chǎng)景，如一次考試、一場(chǎng)比賽、一個(gè)項(xiàng)目，來(lái)展現(xiàn)對(duì)手如何促使主角成長(zhǎng)。其中可通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展現(xiàn)主角在與對(duì)手競(jìng)爭(zhēng)中的心理變化和行為改變。例如，主角從最初的焦慮和不甘，到逐漸接受對(duì)手的存在，并從中獲得動(dòng)力和成長(zhǎng)?；蛘咴谖恼轮写┎逯鹘堑膬?nèi)心獨(dú)白，揭示對(duì)手對(duì)主角的影響和啟發(fā)；通過(guò)主角的反思，展現(xiàn)對(duì)手如何幫助主角認(rèn)識(shí)自我、提升自我。最后，在文章的結(jié)尾，可以通過(guò)主角的感悟或行動(dòng)，升華對(duì)手的意義。例如，主角雖然未能超越對(duì)手，但內(nèi)心卻感到平靜和滿足，意識(shí)到對(duì)手的存在讓自己看到了更廣闊的世界。立意：1.對(duì)手是成長(zhǎng)的催化劑。（講述主人公在與某個(gè)對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，如何從最初的敵意、挫敗感轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p對(duì)方、學(xué)習(xí)對(duì)方，最終實(shí)現(xiàn)了自我超越和成長(zhǎng)的故事。）2.對(duì)手是友誼的橋梁。（通過(guò)描述主人公與對(duì)手之間由對(duì)立到理解，再到深厚友誼的轉(zhuǎn)變過(guò)程，展現(xiàn)人性中的善良與寬容。）3.夢(mèng)想與堅(jiān)持的共鳴。（講述兩個(gè)擁有相似夢(mèng)想?yún)s成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的故事，說(shuō)明盡管在追求夢(mèng)想的道路上相互競(jìng)爭(zhēng)，但他們內(nèi)心深處對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著與熱愛(ài)卻產(chǎn)生共鳴，最終可能攜手合作，共同實(shí)現(xiàn)更大的目標(biāo)。）北京市豐臺(tái)區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一從文化演變的宏觀視野來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被稱為“遺產(chǎn)”，是由于社會(huì)認(rèn)知發(fā)展帶來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)造與現(xiàn)實(shí)生活的脫鉤。為了讓藝術(shù)創(chuàng)造與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)融合，我們采用現(xiàn)代化呈現(xiàn)的方式來(lái)詮釋文化遺產(chǎn)，傳承經(jīng)典文化。在講述經(jīng)典傳統(tǒng)故事時(shí)，逐漸由將觀眾帶入故事發(fā)生所在的傳統(tǒng)社會(huì)情境，轉(zhuǎn)變?yōu)樵诂F(xiàn)代語(yǔ)境下演繹，這就是文化學(xué)者常提到的“語(yǔ)境轉(zhuǎn)換”。其目的在于幫助讀者理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并在原來(lái)故事基礎(chǔ)上增添符合時(shí)代特點(diǎn)的新內(nèi)容。國(guó)產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》對(duì)西游故事的“語(yǔ)境轉(zhuǎn)換”極為成功。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是取自實(shí)景的游戲地圖設(shè)計(jì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，該游戲背景取景于全國(guó)36個(gè)景點(diǎn)，且還原度頗高，據(jù)說(shuō)還引發(fā)了網(wǎng)友打卡的旅游熱?，F(xiàn)代語(yǔ)境涵蓋地理環(huán)境，熟悉的地理環(huán)境能打破次元與媒介局限，營(yíng)造時(shí)空共在之感，從而構(gòu)建玩家的“熟悉感”。《黑神話：悟空》以西游佛道文化為根基，融入了西游人物故事脈絡(luò)，增強(qiáng)了游戲文化底蘊(yùn)；同時(shí)結(jié)合取經(jīng)的地理方位，就化解了古建筑于三維游戲中的“不適”，使章回故事與場(chǎng)景有機(jī)配合，巧妙地融合了實(shí)景與劇情。二是玩家角色“天命人”的設(shè)定。“天命人”作為玩家操控的游戲主角，外形似孫悟空，有相似法術(shù)與變化能力，是被上天選中踏上西游路、承載特殊命運(yùn)之人。游戲表面講述眾多小猴子踏上旅程，實(shí)則暗喻無(wú)數(shù)踏上旅途的玩家，有的半途而廢，有的堅(jiān)持到底成為“天命人”。此設(shè)定實(shí)現(xiàn)了游戲語(yǔ)境與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境、傳統(tǒng)語(yǔ)境與現(xiàn)代語(yǔ)境的雙重融合，引發(fā)玩家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的深刻思考，在現(xiàn)代文化語(yǔ)境下為經(jīng)典文化的傳承與創(chuàng)新開(kāi)辟了新路徑。材料二敘述跨層作為敘事技巧在中華經(jīng)典文學(xué)作品現(xiàn)代化呈現(xiàn)中被廣泛運(yùn)用。它打破傳統(tǒng)敘事邏輯，對(duì)角色進(jìn)行解構(gòu)重塑，構(gòu)成多元的敘事主體，涉及時(shí)間、空間、社會(huì)和心理等多維度。這樣的敘述技巧拓寬了表達(dá)樣式，讓故事在不同層面交織發(fā)展，使內(nèi)涵多元且呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)化?！逗谏裨挘何蚩铡吩跀⑹隹鐚舆\(yùn)用上十分出色。游戲非人們熟知的吳承恩傳統(tǒng)紙本《西游記》原版重現(xiàn)，而是對(duì)西游各角色進(jìn)行放大甚至創(chuàng)新重塑，使不管是主角“天命人”所代表的再世悟空視角，還是一路闖關(guān)所遇的黑熊精、黃風(fēng)等重點(diǎn)角色，甚至他們手下的邊緣角色，大都在游戲里延伸出了原著之外被隱去的人生。其實(shí)早在1995年，《西游記》衍生電影《大話西游》就有如此對(duì)西游角色的解構(gòu)重塑。《黑神話：悟空》則將解構(gòu)擴(kuò)展到西游故事中近乎所有出場(chǎng)人物身上，不僅借由人性特征，還將民間神話故事或眾多佛教、道教經(jīng)典中西游出場(chǎng)人物的形象整合重塑，塑造了一個(gè)獨(dú)屬于“黑神話”的人物世界。受先秦兩漢敘事思想的影響，中華經(jīng)典文學(xué)作品對(duì)所敘之事常采取“虛實(shí)雜糅”的方式，敘述者以主觀的“客觀敘述者”呈現(xiàn)。與西方相比，在敘事視角上采用全知而非限知視角；在敘事時(shí)間上，西方傾向“寫(xiě)實(shí)性”，而中國(guó)古代更為“寫(xiě)意”；在敘事結(jié)構(gòu)上，西方呈現(xiàn)出“時(shí)間化”敘事結(jié)構(gòu)，而中國(guó)古代則是“空間化”敘事結(jié)構(gòu)。這在文學(xué)原著《西游記》中也有體現(xiàn)。隨著現(xiàn)代媒介技術(shù)的演進(jìn)，無(wú)論是游戲還是電影，在“虛實(shí)雜糅”等方面，都借鑒了西方的敘事技巧，由寫(xiě)意更加走向?qū)憣?shí)，由全知逐步走向限知。尤其是《黑神話：悟空》等游戲，更是以玩家個(gè)體為中心。敘述跨層允許讀者、觀眾或者玩家在故事與現(xiàn)實(shí)之間自由切換，模糊了故事與現(xiàn)實(shí)之間的邊界，拉近了故事與現(xiàn)實(shí)之間的距離。材料三回顧經(jīng)典文學(xué)作品的現(xiàn)代化歷程，1986版電視劇《西游記》已開(kāi)始用簡(jiǎn)單特效來(lái)展現(xiàn)神魔小說(shuō)的奇幻特性，將存在于二維平面中的紙本文字或插圖所描繪的神仙法術(shù)，通過(guò)影視后期剪輯以三維立體的方式呈現(xiàn)。這種基于視聽(tīng)語(yǔ)言的立體閱讀，使觀眾更直觀地感受其魅力。1995版電影《大話西游》則大膽對(duì)原著人物形象進(jìn)行二次創(chuàng)作，把悟空從神壇拉回人間，賦予其人性情感。這是對(duì)傳統(tǒng)悟空人物角色的形象與思想精神的再探索、再解讀，它使西游故事成為有著與受眾一樣有血有肉的人物的人生故事，為傳統(tǒng)悟空形象注入新活力，進(jìn)一步增強(qiáng)了觀眾的沉浸感。近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》更是將經(jīng)典文學(xué)作品的現(xiàn)代化呈現(xiàn)推向新高度。它在立體閱讀體驗(yàn)上實(shí)現(xiàn)重大突破，將玩家納入游戲世界，玩家從旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)榈谝蝗朔Q視角的主角，故事圍繞玩家展開(kāi)。三維立體游戲具備強(qiáng)大的視覺(jué)表現(xiàn)力，鏡頭在三維場(chǎng)景中自由穿梭，物體表面材質(zhì)和紋理逼真，光影效果出色，景深關(guān)系清晰，營(yíng)造出極其真實(shí)的游戲世界，給玩家?guī)?lái)前所未有的沉浸式體驗(yàn)。同時(shí)，游戲設(shè)置的隱藏任務(wù)和劇情，為玩家提供了深度探索的空間，當(dāng)玩家挖掘出隱藏結(jié)局時(shí)，能獲得獨(dú)特審美體驗(yàn)，這是在傳統(tǒng)紙本和影視作品欣賞中不能感知到的。從傳統(tǒng)紙本到現(xiàn)代三維游戲，中華經(jīng)典文學(xué)作品在立體閱讀和體驗(yàn)層面不斷發(fā)展，以適應(yīng)時(shí)代變化，讓經(jīng)典文化在新形式下得以傳承和傳播，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。（三則材料取材于林升棟、李?lèi)偂⑼鯊?qiáng)春等的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，受到社會(huì)認(rèn)知發(fā)展水平的影響。B.語(yǔ)境轉(zhuǎn)換是將故事發(fā)生的傳統(tǒng)社會(huì)情境轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代語(yǔ)境。C.構(gòu)建地理環(huán)境的“熟悉感”，能促使玩家融入