476西羅馬帝國滅亡1500前后新航路開辟1917十月革命中外歷史綱要下世界近代史：世界現(xiàn)代史：第八單元20世紀(jì)下半葉世界的新變化第四單元資本主義制度的確立全書概覽第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展—世界上古史第二單元中古時期的世界—世界中古史第三單元走向整體的世界第五單元工業(yè)革命與馬克思主義的誕生第六單元世界殖民體系與亞非拉民族獨立運動第七單元兩次世界大戰(zhàn)、十月革命與國際秩序的演變第九單元當(dāng)代世界發(fā)展的特點與主要趨勢世界古代史：人類各地基本處在相互隔絕和孤立分散狀態(tài)，但也通過戰(zhàn)爭、貿(mào)易等途徑建立了初步的聯(lián)系。世界近代史：西方通過殖民征服，逐步把世界聯(lián)結(jié)為一個整體。到19世紀(jì)末，終于形成了世界資本主義經(jīng)濟體系，世界各地均被納入該體系之中。世界現(xiàn)代史：人類社會遭受前所未有的戰(zhàn)爭浩劫和取得空前發(fā)展的世界。世界古代史：原始社會、奴隸社會、封建社會資本主義社會社會主義社會資本主義社會課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.能從唯物史觀的角度理解人類文明產(chǎn)生的過程，并能構(gòu)建圖示；2.能結(jié)合早期人類文明分布區(qū)域圖和歷史時間軸，梳理世界早期文明演進的歷史軌跡，構(gòu)建時空框架。(時空觀念）3.通過閱讀相關(guān)材料以及小組合作與交流，認(rèn)識不同文明發(fā)展的共性和個性，理解地理環(huán)境因素對人類早期文明發(fā)展的影響；感悟文明多元性與統(tǒng)一性的特征，理解和尊重世界各地區(qū)的文化傳統(tǒng)。（史料實證、歷史解釋、唯物史觀）知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析、認(rèn)識這些特點形成的不同時空條件。第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)或科學(xué)，等等。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》“文明是文化發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物，當(dāng)某個階段的文化，比較廣泛的使用了文字，人文科學(xué)和自然科學(xué)已經(jīng)初步形成，社會成員被劃分成了階級或等級，社會制度、政治制度、經(jīng)濟制度已經(jīng)比較完備，出現(xiàn)了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么發(fā)展到這種程度的文化，就可以稱作文明。”—紀(jì)錄片《世界歷史》第2集《文明的曙光》文明誕生的標(biāo)志：出現(xiàn)了階級、城市、國家、文字、科學(xué)或藝術(shù)【概念闡釋】什么是文明？誕生的標(biāo)志是什么？農(nóng)耕畜牧勞動生產(chǎn)率提高階級國家文字農(nóng)耕生產(chǎn)需要定居城市剩余產(chǎn)品記事管理生產(chǎn)力文明私有制貧富差距1、前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生2、標(biāo)志：階級的產(chǎn)生、國家的形成、文字、城市的出現(xiàn)物質(zhì)文明政治文明精神文明3、根本原因：生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果社會分工管理、文化創(chuàng)造農(nóng)業(yè)、手工業(yè)交換、貿(mào)易奴隸社會原始社會采集漁獵“未有火化，食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛”生產(chǎn)關(guān)系社會分化一、人類文明的產(chǎn)生D針對訓(xùn)練C1.美國學(xué)者布雷伍德指出：“因為人類學(xué)會了生產(chǎn)食物——而不是采集、狩獵或收集食物——把食物儲藏在糧倉里和牲圈里，他們不得不而且也有能力大批地定居下來。”對此理解最準(zhǔn)確的是(

)A.農(nóng)業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工B.人類在采集和狩獵過程中學(xué)會了種植作物C.人類在文明之初主要以采集和漁獵為生D.能夠生產(chǎn)食物是人類定居生活的重要前提2.生產(chǎn)力進一步發(fā)展，進而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、社會分化和階級。為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品，國家開始產(chǎn)生。材料旨在說明()A.人類文明產(chǎn)生具有曲折性和長期性

B.農(nóng)牧業(yè)是古代最重要的生產(chǎn)部門C.生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源D.階級和國家出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的標(biāo)志

二、古代文明的多元特點探究：請從下圖中標(biāo)志出課本中提到的五大古文明區(qū)域，并分析其地理位置有什么共同特征，古代文明總體的特點及原因。地理環(huán)境：多臨近大河流域，氣候濕潤，土地肥沃，陽光充沛，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展大河文明地理環(huán)境：多海島港灣，多山少平原，適合工商業(yè)發(fā)展。自然地理環(huán)境對文明產(chǎn)生有重要影響，但不是決定性因素原因：生產(chǎn)力發(fā)展水平及交通條件的限制。海洋文明特征：統(tǒng)一性；獨立發(fā)展，多元并存。（1）地理環(huán)境：（2）文明的發(fā)展歷程：西亞兩河流域，干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。兩條河流中間圍成了一個肥沃的沖擊平原——美索不達米亞公元前3500年公元前2900年公元前18世紀(jì)產(chǎn)生最初文明蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國家古巴比倫王國漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域二、古代文明的多元特點1、古代西亞——兩河流域古巴比倫文明（3）文明成果：政治：①制度：建立君主專制制度，城市成為地方行政單位②法律：《漢謨拉比法典》世界上現(xiàn)存最早較完整成文法典君權(quán)神授，具有神權(quán)色彩漢謨拉比法典石柱（盧浮宮藏）第6條如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第203/205條

如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。第196/197條

如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。保護私有財產(chǎn)維護奴隸主利益同態(tài)復(fù)仇《漢謨拉比法典》是維護奴隸主利益的法典。一定程度上約束了奴隸主的任意性,有利于調(diào)節(jié)社會糾紛，維持社會秩序。是國家治理能力提高的表現(xiàn),是一個歷史的進步。目的：宣揚君權(quán)神授，維護奴隸制度和私有財產(chǎn)楔形文字①楔形文字是世界上最古老的文字。②《吉爾伽美什》是最早的史詩；④蘇美爾人發(fā)明了60進位制，用于測量土地、計算糧食產(chǎn)量和人工；③誕生了洪水和方舟傳說；六十進位制度⑤最早使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)的文明（軍事成就）洪水和方舟傳說發(fā)明戰(zhàn)車和車輪文化成就：⑥建筑：空中花園空中花園2、古代北非——尼羅河流域古埃及文明約公元前3500年文明興起約公元前3100年初步統(tǒng)一建立比較完善的官僚系統(tǒng)（法老制度）

法老被視為神，是法律的來源。古埃及人贊揚他說：“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義。”

----摘譯自埃及歷史銘文向你致敬，尼羅河，你來自大地，孕育了埃及！用你神秘的方式，帶來了肥沃的土壤，使得追隨者歌唱！

——古埃及詩歌這段話體現(xiàn)了法老怎樣的地位？法老被認(rèn)為是神在人間的代表，掌握政治、經(jīng)濟、軍事等最重要的權(quán)力，具有無上權(quán)威。（2）文明進程（3）政治統(tǒng)治：（1）地理環(huán)境：①干旱少雨，尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；②尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。（4）文化成就：①豐富多彩的神話和文學(xué)故事②象形文字③世界上第一部太陽歷④金字塔：體現(xiàn)法老的至上權(quán)威，證明建筑和數(shù)學(xué)方面達到較高水平。

⑤

莎草紙是古埃及主要的書寫材料和重要的出口物資⑥木乃伊的出現(xiàn)，表明了古埃及宗教思想中的來世觀世界上第一部太陽歷埃及象形文字胡夫金字塔內(nèi)部的直角三角形廳室，各邊之比為3：4：5，體現(xiàn)了勾股定理的數(shù)值。底部周長如果除以其高度的兩倍，得到的商為3.14159，這就是圓周率。《亡靈書》殘片

莎草紙質(zhì)，有31行用黑色墨汁書寫的祭司體象形文字2、古代北非——尼羅河流域古埃及文明思考點：古代西亞的兩河流域和埃及的尼羅河流域的自然環(huán)境如何影響了它們各自文化的特點？他們的洪水之神尼諾塔不是一位慈善的神，而是一位惡毒的神。——《全球通史》兩河地區(qū)天然無屏障，許多古代民族在此演出一部戰(zhàn)爭史。北部大雨常引起特大洪水。河水泛濫的時間和洪水量不可預(yù)見。對洪水泛濫的恐懼加之外族人入侵的威脅，人與人之間充滿了不安全感，所以試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突。埃及文明之所以頗為穩(wěn)固且延續(xù)很長時間，主要得益于其地理環(huán)境。尼羅河就像一根天然的紐帶，把整個流域地區(qū)連接成一個穩(wěn)定、有效的整體。……自然屏障使它受到特別好的保護，不易遭到外族的侵犯…（與兩河流域不同）尼羅河是一條溫和的、可預(yù)測的大河，埃及人把洪水之神看做是“它的到來會給每個人帶來歡樂”的喜神。關(guān)心死亡，為來世尤其是國王的來世－做好物質(zhì)方面的準(zhǔn)備，是埃及教信仰的一個主要特征——《全球通史》埃及是尼羅河的贈禮，埃及的歷法根據(jù)尼羅河的漲落規(guī)律制定，使用的書寫材料的原料來自尼羅河中的植物。尼羅河還提供了通道，有助于埃及的統(tǒng)一。古埃及政權(quán)比較穩(wěn)固，重視死后世界……

兩河流域也依靠境內(nèi)河流發(fā)展農(nóng)業(yè)，早期的國家因征戰(zhàn)逐步被統(tǒng)一起來，因河流泛濫時間不定，所以有洪水和方舟傳說。出現(xiàn)與大洪水斗爭的文學(xué)作品，目前所知最早的史詩《吉爾伽美什》。兩河流域頻遭外族入侵，兩河流域重視法律。（2）文明進程（3）政治統(tǒng)治：3、古代南亞——印度河和恒河流域古印度文明（1）地理環(huán)境：①喜馬拉雅山以南的南亞次大陸印度河和恒河流域②雨水豐沛、植被茂盛。公元前3千紀(jì)，古印度文明興起公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國家種姓制度掌管祭祀地位最高保衛(wèi)國家地位次之普通勞動者少數(shù)富有商人為前三等級服務(wù)地位最低特征：等級森嚴(yán)、貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等。婆羅門教的說教，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。用人體不同部位比喻不同種姓有何寓意？寓意：種姓制度誕生自人類產(chǎn)生之初，神圣不可變動；等級有高有低；不同種姓的人共同存在于社會體系中，發(fā)揮著不同作用。（4）文化成就：①佛教是印度重要的思想流派，對種姓制度形成了一定程度的沖擊。②《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩。③在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就。創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計值的方法。

早期佛教作為反婆羅門教、反舊傳統(tǒng)而出現(xiàn)的新宗教，首先它否定婆羅門教關(guān)于神能主宰人的命運的說教，……其次，他還針對婆羅門教宣揚的神創(chuàng)四個瓦爾那的學(xué)說，提出瓦爾那起源于社會職業(yè)分工的學(xué)說。……再次，早期佛教還主張消除宗教領(lǐng)域的不平等，提出了“眾生平等”的口號，認(rèn)為各等級的人都可以削發(fā)為僧，都可以通過自己的修行而解脫苦難。——朱寰主編《世界上古中古史》佛教創(chuàng)始人：喬達摩·悉達多尊稱為釋迦牟尼時間：前6—前4世紀(jì)主張：眾生平等，抨擊種姓

制度下的等級體系3、古代南亞——印度河和恒河流域古印度文明城邦制度：城邦是指古希臘的一種國家形態(tài)，他一般以一個城市為中心，包括其周邊的村社構(gòu)成。城邦居民的主體是擁有政治參與權(quán)的男性公民集體。4、巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)—古希臘文明（1）地理環(huán)境：多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。（2）文明進程海岸線曲折，海上交通便利，利于商業(yè)和對外貿(mào)易發(fā)展.公元前2千紀(jì)克里特和邁錫尼文明誕生公元前8—前6世紀(jì)城邦發(fā)展起來特征：小國寡民、公民直接參與國家管理（3）政治統(tǒng)治：城邦制度典型城邦：斯巴達（寡頭制）

雅典（民主制）

【史料閱讀】平民政體指的是貧窮而又占多數(shù)的自由人執(zhí)掌著政權(quán)，寡頭政體指的是貴族而又占少數(shù)的富人執(zhí)掌著政權(quán)。

——亞里士多德《政治學(xué)》我們的制度之所以稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。

——伯利克里2、特點：人民主權(quán)、輪番而治直接民主、法律至上公民都有出席公民大會和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針（直接民主制）3、實質(zhì)：希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民。4、局限性：①是少數(shù)人的民主（成年男性公民）婦女、外邦人、奴隸都被排斥在公民隊伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。②僅適用于小國寡民的城邦。③直接民主導(dǎo)致政治腐敗（多數(shù)人的暴政）如何認(rèn)識雅典民主政治？1、權(quán)力機關(guān)：公民大會、議事會官員和陪審法庭手中，公民積極參與國家管理。公民大會舉手表決首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán)。任期制國家最高權(quán)力機關(guān)全體公民參加日常司法和監(jiān)察機關(guān)。任期制；抽簽公民大會常設(shè)機構(gòu)，任期制；抽簽；輪流（4）文明成就：①神話、悲劇、喜劇等是世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想；②希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方被認(rèn)為是“史學(xué)之父”；③修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；

④蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。《荷馬史詩》開創(chuàng)了西方文學(xué)的先河，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，是歐洲文學(xué)史上已知的最古老的文學(xué)作品。“古希臘人的《圣經(jīng)》”海洋文明大河文明多島嶼、多港灣商貿(mào)發(fā)達民主政治多平原農(nóng)業(yè)發(fā)達君主專制地理環(huán)境是影響人類文明發(fā)展的重要因素！地理環(huán)境決定因素或唯一因素≠二、古代文明的多元特點人類早期各個文明都是在特定的時空條件下所孕育的。越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。此外，歷史條件、社會環(huán)境、經(jīng)濟狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性以及宗教信仰等也會從各方面或多或少地對人類的文明產(chǎn)生影響【合作探究】對比海洋文明與大河文明（從地理環(huán)境、經(jīng)濟、政治方面思考）人類文明的產(chǎn)生標(biāo)志：階級的產(chǎn)生、

國家的形成、文字的出現(xiàn)前提：農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生生產(chǎn)力發(fā)展蘇美爾及古巴比倫文明古埃及文明古印度文明古希臘文明兩河流域尼羅河流域印度河和恒河流域愛琴海地區(qū)君主專制制度；《漢謨拉比法典》比較完善官僚體系；法老至上的權(quán)威種姓制度城邦制度楔形文字《吉爾伽美什》史詩、洪水和方舟傳說、60進位制、戰(zhàn)車神話和文學(xué)故事、象形文字、世界上第一部太陽歷、建筑和數(shù)學(xué)、莎草紙佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩；在天文、歷法、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就世界文學(xué)瑰寶、希羅多德、修昔底德、蘇格拉底柏拉圖、亞里士多德生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑文明區(qū)域制度文化成就課堂小結(jié)特點：各文明獨立發(fā)展，多元并存認(rèn)識：文明是平等的、多樣的；文明無高低優(yōu)劣之分，只有姹紫嫣紅之別。3.西亞的《漢謨拉比法典》、埃及的法老統(tǒng)治和古印度的種姓制度，存在于世界古代不同地區(qū)的不同時期，這本質(zhì)上說明（

）A.自然地理環(huán)境是決定因素B.加強統(tǒng)治的需要