中考名著復習《經典常談》（考點回顧+練習檢測）

一、考點回顧

（一）作者名片

朱自清（1898—1948）,原名自華，號實秋，后改名自清，字佩弦。中國現代散

文家、詩人、學者、民主戰士。1922年發表長詩《毀滅》，引起當時詩壇廣泛

注意，繼而寫《槳聲燈影里的秦淮河》，被譽為“白話美術文的模范”，所作《背

影》《荷塘月色》等篇，為中國現代散文早期代表作。

（二）內容梗概

《經典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介

紹我國傳統文化經典的著作。全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史

記》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古

代思想文化的基本面貌。

（三）寫作目的

朱自清在《經典常談》的序言里說，他寫這部書，是為了給希望讀些經典的中學

生做個向導，指點閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。

（四）藝術特色

①內容簡潔精辟，不故作高深。

②不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度。

③這是一本寫給中學生看的書，所以普及性和通俗性強。

④語言流利暢達，娓娓道來話，常有引人入勝之處。

（五）讀經典的意義

①了解古代社會狀況：古代典籍中記載著我國文明的發展軌跡，通過閱讀古代典

籍，我們可以走近千年文明，了解我國古代社會現實。

②充實精神內涵：通過閱讀古代典籍，我們可以汲取先賢的智慧，豐富自己的精

神世界。

③學習語文相關知識：古代典籍中包含了數千年的知識匯總，運用了多種寫作手

法，體現了語言藝術之美，例如通過《說文解字》可知造字之經過，通過《詩經》

可知詩歌藝術之美。

④提升個人修養：古代典籍中記載了許多先賢的言論，從學習、交往、心志等多

方面進行了闡述，閱讀古代典籍，我們可以用先人之美德指導自身之修養。

（六）內容速讀

1.《說文解字》第一

秦以前：戰國末期，由于文字統一的需要，進而出現了倉頡造字的傳說。

秦以后：始皇時，文字統一為小篆，又形成隸書；漢末時，隸書由橢圓變為扁方,

稱作“漢隸”；魏晉之際，隸書變為“正書”；晉至唐朝，又稱為“隸書”，稱

“漢隸”為“八分書”；晉代正書簡化形成“行書”，晉代也稱為“楷書”，宋

代又改稱為“真書”。

六書：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借

2.《周易》第二

戰國末期道家、陰陽學說盛行，儒家借卦爻辭發揚儒家哲學，留存下來的便是《易

傳》；此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發現了《說卦》《序卦》

《雜卦》三種傳，后稱為《逸易》。

3.《尚書》第三

《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部

分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰國末年人的制作。

4.《詩經》第四

春秋時宴飲通行賦詩，都從詩篇里斷章取義，表示這國對那國或這人對那人的愿

望、感謝、責難等等。孔子時代，詩篇的本義漸漸模糊，于是孔子用《詩》來討

論做學問做人的道理，孔子以后，“《詩》三百”成為儒家的《六經》之一，解

釋《詩經》最有權威的是毛氏《詩傳》和鄭玄《詩箋》，差不多全是斷章取義，

甚至斷句取義。

5.三禮第五

漢代學者所傳習的有三種經和無數的“記”。那三種經是《儀禮》《禮古經》《周

禮》。《禮古經》已亡失，《儀禮》大約是當時實施的禮制。

《周禮》則是一套理想的政治制度。《禮記》是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史,

或禮論之作。

《禮記》是一個廣泛的名稱，這些“記”里包含著《禮古經》的一部分。漢代流

傳到現在的只有《大戴記》和《小戴記》。后世所稱《禮記》，多半專指《小戴

記》。大戴是戴德；小戴是戴圣。

6.《春秋》三傳第六

“春秋”：是古代記事史書的通稱。傳說這部《春秋》是孔子作的，至少是孔子

所編。

《春秋》是我國現存第一部編年體史。三傳為《左傳》《公羊傳》《京殳梁傳》，

按三傳的看法，《春秋》大義可以從兩方面說：明辨是非，分別善惡，提倡德義,

從成敗里見教訓這是一；夸揚霸業，推尊周室，親愛中國，排斥夷狄，實現民族

大一統的理想，這是二。前者是人君的明鑒，后者是撥亂反正的程序。

7.四書第七

《四書》按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》；《五經》是《易》

《書》《詩》《禮》《春秋》。

《禮記》里的《大學》，本是一篇東西，朱子給分成經一章，傳十章。

《中庸》是傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的，書中人生哲理意味深長。

《論語》是孔子弟子們記述的。這部書不但顯示了一個偉大的人格一一孔子，并

且讓讀者學習許多做學問做人的道理：如“君子”“仁”都是可以終身應用的。

《孟子》據說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說

“義”，分辨“義”“利”其嚴：而辯“性善”，影響更大。

8.《戰國策》第八

戰國時期諸國關系緊張，戰爭隨時可起，擔負外交的策士開始受到重用。當時各

國所重的是威勢，策士所說原不外戰爭和詐謀"旦要因人因地進言，廣博的知識

和微妙的機智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎上,

把這些策士的說辭編成了《戰國策》。

9.《史記》《漢書》第九

司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀

傳體通史《史記》，漢人稱為《太史公書》。

《史記》體例有五：十二本紀，記帝王政績，是編年的。十表，以分年略記世代

為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家。記侯國世代存亡。七十列傳，類記

各方面人物。

《史記》以后，續作很多，但不是偏私，就是鄙俗，班彪加以整理補充，著了六

十五篇《后傳》。這部書沒有流傳下來，但他的兒子班固的《漢書》是用它作底

本的。班固者《漢書》未完成而卒。其妹班昭奉漢和帝命與馬續參考皇家藏書，

奉詔續寫。

10.諸子第十

春秋末年，周王室衰弱，禮崩樂壞，在這個大變動當中，一些才智之士“持之有

故，言之成理”。這便是諸子之學，大部分可以稱為“哲學”。諸子都出于職業

的“士”。“士”本是封建制度里貴族的末一級，但到了春秋戰國之際，“士”

成了有才能的人的通稱。

學派：

儒家：孔子、孟子、荀子

堂豕.墨子

道家：老子、莊子

法家：韓非子

11辭賦第十一

辭：《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時所作。《九章》的各

篇原是分立的，大約漢時才合在一起，給了“九章”的名字。從《詩經》二南到

《離騷》，能看出句運由短而長、由齊而畸的一個趨勢，屈原諸作奠定了這種體

制。到了漢代。模擬《離騷》的更多，東方朔、王表、劉向、王選都走著宋玉的

路，漢我“楚辭”。劉帝時最盛。漢時稱這種體制為“辭”，又稱為向將這些東

西編據起來。成為《楚辭》一書。

賦：荀子的《賦篇》最早稱“賦”。《賬篇》安排客主，問答成篇，開后來賦家

的風氣。葡賦和屈辭合一，也許是在賈誼手里。賈誼是藥御的再傳弟子，他的境

遇近于屈原，又久居屈原的故鄉，他模擬屈原的體制，卻襲用了句卿的“賦”的

名字，這種賦日漸發展，屈原諸作也便被稱為“賦”。

12.詩第十二

漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備傳習唱奏。漢末，一般

文體都走向整煉一路；晉代詩逐漸排偶化、典故化，玄言詩興盛；唐代協調發展

,成立了律詩絕句；宋初的詩專學李商隱，末流只知道典故對偶；南宋的三大詩

家都是從江西派變化出來的。

13.文第十三

春秋時期列國交際頻繁，外交言語關系國體和國家的利害更大，也稱為“辭”；

戰國時代，游說之風大盛；孔子開了私人講學之風，從此便有了私家著作；記事

文也伴隨著議論文的發展有了長足的進步；漢武帝時期盛行辭賦；梁昭明太子在

《文選》中第一次提出“文”的標準；后出現佛典和義疏兩種新文體；歐陽修和

蘇軾以后，古文成了正宗；宋代出現了“話本”；明清八股文盛行。

二、練習檢測

（一）填空題

L《經典常談》是________在1942年受著名學者鼓勵而寫的一部著

作。

2.《經典常談》共十三篇，各篇的排列按照傳統的的順序，并把文字

學經典《》放在首篇。

3.《經典常談》所講經典中，《史記》《漢書》屬于“"，《周易》

《尚書》屬于“:《離騷》《九章》屬于“:《墨子》

《呂氏春秋》屬于""。

（二）閱讀理解

1.閱讀下面名著選段，完成問題。

【文段一】書中各篇的排列按照傳統的經史子集的順序；并照傳統的意見將“小

學”書放在最前頭；各篇的討論，盡量采擇近人新說；這中間并無編撰者自己的

創見，編撰者的工作只是編撰罷了。

【文段二】許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。……這部

書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。

【文段一】中的“書”是指《》，“小學”是指：

【文段二】中的“許氏”是指,“這部書”是指《》。

2.班級正開展《經典常談》閱讀交流會，請根據要求完成問題。

（1）“《墨子》里只講守的器械和方法，攻的方面，特意不講”的原因是什么？

結合《諸子第十》篇回答。

(2)唐代以前，一般文人多偏愛《漢書》，唐代以后則偏愛《史記》。原因是

什么？

3.閱讀下面《經典常談》選段，請完成下面填空。

《史記》成于一人之手，《漢書》成于四人之手。表、志由曹大家和馬續補成；

紀、傳從昭帝至平帝有班彪的《后傳》做底本。而從高祖至武帝，更多用《史記》

的文字。這樣一看，班固自己作的似乎太少。因此有人說他的書是“剽竊”而成，

算不得著作。但那時的著作權的觀念還不甚分明，不以抄襲為嫌；而史書也不能

憑虛別構。

《經典常談》所講的主要“經”書中，《》和《》也是史書。

寫《漢書》的四人，除了上文中提到的班彪、班固，還有班固的兄弟和

曹大家的夫人o

4.閱讀下面《經典常談》選段，請根據要求完成問題。

他游說秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都

瞧不起他。他恨極了，用心讀書，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血

流到腳上。這樣整一年，他想著成了，便出來游說六國合縱。這回他果然成功了，

佩了六國相印，又有勢又有錢。打家里過的時候，父母郊迎三十里，妻子低頭，

嫂嫂趴在地下謝罪。他嘆道：“人生世上，勢位富貴，真是少不得的！”

(1)上文中的“他”是o“他”勸東方六國聯合起來對抗秦國，所以

屬于派O

(2)“他”成功之后，可以佩六國相印。像“他”一樣的游說之士為什么這么

受各國君主重視？

5.閱讀下面《經典常談》選段，回答問題。

【文段一】始皇為了統一文字，教李斯作了《倉頡篇》七章，趙高作了《爰歷篇》

六章，胡毋敬作了《博學篇》七章。所選的字，大部分還是《史籀篇》里的……

這些是當時官定的標準字書。有了標準字書，文字統一就容易進行了。

【文段二】秦以后只是書體演變的時代。演變的主因是應用，演變的方向是簡

易。……正書簡化，便成“行書”，起于晉代。大概正書不免于拘，草書不免于

放，行書介乎兩者之間，最為適用。

(1)【文段一】中始皇將文字統一為,而《史籀篇》里的文字被稱

為o

(2)能體現書體”演變的方向是簡易”的，除了正書簡化為行書、草書外，還

有哪些變化？

6.閱讀下面《經典常談》選段，完成問題。

【文段一】清代古器物出土的更多，而光緒二十五年(1899)河南安陽發現了商

代的甲骨，尤其是劃時代的。

【文段二】他們先在甲骨上鉆一下，再用火灼；甲骨經火，有裂痕，便是兆象，

卜官細看兆象，斷定吉兇；然后便將卜的人、卜的日子、卜的問句等用刀筆刻在

甲骨上。

文段中的“甲骨”中的“甲”是,“骨”是；“刻在甲骨上“

的字叫作,這種斷定吉兇的方法叫作O

7.閱讀下面的文段，請根據要求完成問題。

歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節奏，手

舞足蹈便是幫助節奏的；可是樂歌的節奏更規律化些。……歌謠的節奏最主要的

靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將表情到了家就成，用不

著費話。重疊可以說原是歌謠的生命，節奏也便建立在這上頭。字數的均齊，韻

腳的調協，似乎是后來發展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。

這段文字選自《經典常談》中的一篇，這一篇主要講的經典是《》。文段

中所說的“重疊”就是我們學過的形式；這種形式失去主要地位是因

為o

8.閱讀下面的文段，請根據要求完成問題。

【文段一】伏生本是秦博士。始皇下詔燒詩書的時候，他將《書》藏在墻壁里。

后來兵亂，他流亡在外。漢定天下，才回家；檢查所藏的《書》，已失去數十篇，

剩下的只有二十九篇了。……漢景帝時，魯恭王為了擴展自己的宮殿，去拆毀孔

子的舊宅。在墻壁里得著“古文”經傳數十篇，其中有《書》。

【文段二】到了三國末年，魏國出了個A,是個博學而有野心的人。他偽作了《孔

子家語》《孔叢子》，又偽作了TB孔安國的《古文尚書》，還帶著孔安國的傳。……

清中葉的丁晏，著《尚書余論》，才將真正的罪人A指出。

【文段一】中的《書》就是“五經”中的《》，其中，伏生的《書》被

后世稱為《》，魯恭王找到的《書》則被稱為《》；

【文段二】中的A是（人名）。

9.閱讀下面《經典常談》選段，完成問題。

【文段一】他就按著借用的辦法，根據他教授學生的需要，斷章取義地來解釋那

些詩篇。后來解釋《詩經》的儒生