＊二十與妻書課文分析林覺民，清朝末年\t"/item/%E4%B8%8E%E5%A6%BB%E4%B9%A6/_blank"黃花崗七十二烈士之一，殉國時年僅25歲。課文是他在廣州起義（即黃花崗起義）前三天的夜間寫給其妻子\t"/item/%E4%B8%8E%E5%A6%BB%E4%B9%A6/_blank"陳意映的絕筆書。起義前夕，林覺民已做好了為革命捐軀的準備，但面對摯愛的妻子，他又肝腸寸斷，難以割舍。個人幸福、革命事業、祖國前途在烈士心中都占據著重要的地位。烈士以情感人，以理服人，寫下了這篇意濃情篤、慷慨悲壯的絕筆書，抒寫了自己對妻子的綿綿深情和對處于水深火熱中的祖國的深沉的愛。這既是一首愛的頌歌，更是一首正氣之歌。全文可分為三個部分。第一部分（第1自然段）：表明寫遺書的緣由和悲痛的心情。書信開門見山，直接抒情，“吾今以此書與汝永別矣！……吾已成為陰間一鬼。”生離悲痛之情迎面而來，讓人不禁悲從中來。其對愛妻的生死惜別，與下文“吾至愛汝”緊密相呼。而作者明明悲痛到“不能竟書而欲擱筆”，卻又“忍悲為汝言之”，其天下為公的大義，及體貼之情、細膩之心，躍然紙上。第二部分（第2—5自然段）：深情傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。這是書信的核心部分。“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”是綱領性的句子，全信說理，由此展開。在“至愛汝”又“忍舍汝而死”這一看似矛盾的義理中，作者以大量筆墨闡述了“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福”的道理，由愛妻子一人延展到愛普天下之勞苦大眾，使個人私情服從了國家、民族之大理，體現了烈士追求自由、民主、博愛的革命理想。也正因為有著這樣崇高精神的驅動，信中多次出現了“吾今死無余憾”“吾犧牲百死而不辭”等句子，烈士視死如歸、大義凜然的浩然正氣回蕩于字里行間。死不可怕，然“舍汝而死”卻令人悲痛難耐。一個“憶”字，帶出了一連串的回憶，引出了對夫妻恩愛的追憶：一是夫妻誰先死的談論，說明自己本不愿先死而“留苦”給妻子；二是對“雙棲之所”甜蜜生活的回憶，說明自己“真真不能”忘記愛妻；三是追述最后分別之前，未將赴義之事告訴愛妻的原因及當時的心情。三件往事，都是抒情的鋪墊。愈寫夫妻恩愛之深，愈見夫妻生死離別情重，哀婉悲痛之切，讓人不忍承受。一個有血有肉、可親可敬的英雄形象，栩栩如生地展現在了眼前。然而，作為一名民主主義戰士，心胸所懷豈只兒女私情！烈士又再次闡述了“就死不顧”的緣由。“天災可以死，盜賊可以死，……國中無地無時不可以死。”“可以死”反復出現，深刻地揭露了舊中國慘不忍睹的現狀，這樣的黑暗現實，只能催人奮起勇敢前行。不僅自己投身革命，還殷切期望子女們能承父志，為天下人謀永福。此種為理想、為革命無悔付出的精神，使書信的義理、內涵更加深遂、厚實。第三部分（第6—9自然段）：再次傾訴衷腸，慰藉生者，激勵后人。“吾今與汝無言矣”，似乎要收住話頭，實則滿腔眷戀之情無從說起。作者愿心電感應，永伴妻子，這動人的情感已達到頂峰，讓人唏噓不已。“百死不辭”，寫出耿耿忠心；“吾愛汝至”，體現綿綿情思。家庭的和睦是“幸”，國家的危亡是“不幸”，“幸”與“不幸”的煎熬，堅定了作者的信念，那就是“不忍獨善其身”，作者的兒女之情和英雄之志完美地融合在一起。本文的藝術特色主要有以下兩點。1.情理交融，回環往復書信中無論是訴說對妻子的衷情，還是抒發愿為革命犧牲生命的豪情壯志，婉約與豪放，都是從肺腑中流出。慷慨激昂的正氣，除了得益于烈士對天下博大的愛和對祖國命運的關切外，還得益于對妻子的綿綿深情。書信把二者有機地結合在一起，當陳述祖國、人民的義理時，并不回避兒女私情，也不掩藏與親人永別時流出的眼淚；而述說夫妻情懷時，都推及他人，推及革命事業、祖國前途，用革命者的豪情激發妻子對天下人和祖國命運的關切。這樣，既抒情，又說理，情與理反復融注，情愈濃，理就愈深。正因為烈士對妻子眷戀之情那樣誠摯，才使他忍心舍妻赴義的“理”具有了巨大的說服力和感染力。2.語言通俗、凝練，文筆流暢這封書信語言淺近平易，使用了雜有白話成份的通俗文言，如“汝看此書時，吾已成為陰間一鬼”“淚珠與筆墨齊下”“到那時使吾眼睜睜看汝死”；信中結構相仿的語句出現了多次，如“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”“所以敢先汝而死，不顧汝也”“此吾所以敢率性就死不顧汝也”，使情感表達更加深入；化用了許多典故，并融入通俗的語言之中，如“\t"/item/%E4%B8%8E%E5%A6%BB%E4%B9%A6/_blank"太上忘情”“望夫化石”“破鏡重圓”“司馬青衫”等，使情感更加深沉、真摯；多次化用《老子》《孟子》的語意，流暢自然，如同己出。教學建議1.建議安排2課時。第一課時，梳理課文內容，把握作者表達的情感。第二課時，品味富有情感的語句，領悟滲透其中的義理，把握課文情理交融、文筆流暢的特點，啟發學生思考人生的意義和幸福的真諦。2.課文形式上是一封家書，實際上是一篇感情真摯、說理深刻的抒情散文。教學時，要抓住課文中富有感情的語句，尤其是復沓重疊、回環往復的語句，體會作者滲透在字里行間的情感。要梳理作者抒情的脈絡，理解作者是如何在每一次表達對妻子的至愛時推及他人，推及革命事業、祖國前途的，從而體會課文情理交融的特點，領會作者“百死不辭”與“吾愛汝至”的統一。要反復誦讀，深切體會作者滲透在字里行間的滿腹柔情和滿腔豪情，領悟課文的藝術感染力。3.課文反映了一個\t"/item/%E4%B8%8E%E5%A6%BB%E4%B9%A6/_blank"民主主義革命戰士高尚的內心世界，表達了革命者的生死觀和幸福觀，具有重要的思想價值，能引發學生對人生意義和幸福真諦的獨立思考。教學時，要引導學生結合時代背景，理解作者追求大義的行為和精神，啟發學生將烈士的大愛與當下的現實生活聯系起來，促進學生對人生意義的思考，明白個人幸福與國家命運的關系，不斷完善自身的人生觀和幸福觀。參考資料1．作者簡介林覺民（1887—1911），近代散文家。字意同，號抖飛、天外生。福建閩縣（今閩侯）人。幼從父學。年十五入學全閩高等學堂。光緒三十三年（1907），東渡學日語，后考入日本慶應大學文科，習哲學，并加入同盟會。時與林文、林尹民同居一廬，情同手足，人稱“三林”。宣統三年（1911），應黃興之召，回國奔走于港、粵、閩，策劃廣州起義。于戰斗中受傷被俘，英勇就義。酷愛文學，曾作《原愛》，論述愛情，鄭烈《林覺民傳》評曰：“理義公正，才情高絕。”廣州起義前三日，與妻訣別，在香港于手帕上寫就《與妻書》，又作《與父書》，一并托友人密致家人。《與妻書》情真意切，格調高潔，尤為感人肺腑。生平事跡見尚秉和《林覺民傳》、鄒魯編《黃花崗七十二烈士事略》所收鄭烈《林覺民傳》。（選自《中國文學大辭典》，上海辭書出版社1997年版）2．黃花崗起義亦稱“辛亥廣州三月二十九日之役”。同盟會發動最大的一次武裝起義。1910年11月13日，孫中山在檳榔嶼（今屬馬來西亞）召集黃興、趙聲、胡漢民等同盟會重要骨干會議，決定集中全黨人力、財力發動一次大規模的武裝起義，于廣州發難。占領廣州后，由黃興率軍出湖南，趙聲率軍出江西，會師南京，即行北伐。會后孫中山親自去美洲募捐購械。次年1月在香港建立統籌部，黃興、趙聲為正副部長，負責全局。下設出納、秘書、儲備、調度、交通、編制、調查、總務八課，分頭籌劃。又在廣州設秘密據點三十八處，加緊在新軍、防營、巡警和會黨、綠林、游勇中活動。從南洋各地和國內各省組織“選鋒”（敢死隊）八百余人為中堅力量。4月8日，統籌部決議13日起義，分十路進攻廣州，由趙聲、黃興分任正副總指揮。因走露消息，清兩廣總督張鳴岐防范甚嚴，原計劃改變。4月27日（農歷三月二十九日），分四路舉兵。黃興率“選鋒”一百二十余人，直撲督署。張鳴岐出逃，義軍擊斃衛隊數人，火燒總督衙門后沖殺而出。路遇廣東水師提督李準衛隊，雙方激戰，林時爽等陣亡，黃興傷右手，繼續指揮。旋分兵攻督練公所等處，與清軍大隊展開激烈巷戰。因孤軍無援，義軍苦戰一夜后散退。黃興、朱執信等化裝逃出廣州，林覺民、方聲洞、喻培倫等八十六人（一說一百余人）犧牲。后廣州革命者潘達微多方設法，由善堂出面收殮烈士遺骸，得七十二具，葬于城郊紅花崗，并改名為黃花崗。這次起義震動全國，極大地打擊了清王朝的反動氣焰。（選自《大學歷史詞典》，陳瑞云主編，黑龍江人民出版社1988年版）【問題與討論】參考答案一、體現綿綿兒女之情：吾至愛汝；吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也；吾真真不能忘汝也；吾誠愿與汝相守以死；吾靈尚依依旁汝也；吾幸而得汝；等等。體現拳拳愛國之意：使吾勇于就死也；吾犧牲百死而不辭；助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也；當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也；吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎；卒不忍獨善其身；等等。書信把二者有機地結合在一起，當陳述祖國、人民的義理時，并不回避兒女私情，也不掩藏與親人永別時流出的眼淚；而述說夫妻情懷時，都推及他人，推及革命事業、祖國前途，用革命者的豪情激發妻子對天下人和祖國命運的關切。這樣，既抒情，又說理，情與理反復融注，情愈濃，理就愈深。正因為烈士對妻子眷戀之情那樣誠摯，才使他忍心舍妻赴義的“理”具有了巨大的說服力和感染力。二、1．作者是有大愛、大義之人，他深深了解在天下危亡的時刻，個人的