2025年成都市高三語文第二次診斷檢測試卷(試卷滿分150分，考試時間150分鐘)2025.03一、閱讀(70分)（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的材料，完成1~5題。材料一在人工智能時代，AIGC（人工智能生成內容）正逐步成為文學創作領域的主導工具。經由海量數據集的預先訓練及后續的精細調整，AIGC獲得了高效處理自然語言的智能，它既能模擬人類創作出諸如詩歌、小說、戲劇、散文等傳統文學樣式的文本，也能根據AI時代的需求，創新性地生成適應新型文學接受方式的作品。大數據分析、文本挖掘、情感分析等技術可以幫助作者發現最適合文學消費群體的文學內容、文學形式、藝術手法，從而創作出最符合讀者需要的文學作品。人工智能帶來的創作靈感和效率提升，正在促使文學作品的傳播和接受方式發生改變。數字化平臺、社交媒體、虛擬現實等技術改變了讀者與文學作品的互動方式，為人文學者融入科學創造了條件。由此可見，只有掌握AI技術，人文學者才能發揮人的主體作用以使人工智能為人所用，才能避免在人工智能時代淪為孤獨漫游者。AIGC對人文學科的沖擊猶如一場現代高科技全面戰爭，它不是使用冷兵器或現代火器對人文學科的局部占領，而是使用高科技武器對人文學科的全面開戰，進而全部占領并改朝換代。盡管人文傳統可能不會湮滅，但必然發生改變，不可能按照原來的樣子存在下去了。在AIGC技術的強勁驅動下，人文文化與科學文化之間的隔閡正逐漸消弭，從而催生出文理相融的新學科，即所謂的交叉學科或跨學科。這標志著科學化的人文學科時代的到來。（摘編自聶珍釗《人文學科如何應對人工智能的挑戰》）材料二人工智能時代的來臨為人文學科帶來了前所未有的創新機會和發展潛力。借助大數據分析、自然語言處理、機器學習等技術，人文學科的研究方法得到了革命性的升級。比如，通過對大量文本資料的數字化處理，研究者可以更高效地分析古籍文獻，挖掘出其中隱藏的歷史趨勢和文化內涵。這種數字人文的方法不僅使得傳統的文本研究更加量化和系統化，還為跨學科研究打開了新的大門。AI技術在生成文本、分析數據、識別模式方面的優勢，使得研究者能夠突破傳統經驗的限制，依靠技術工具從海量數據中提取出有價值的見解。此外，全球學術界通過數字平臺的合作，使得跨學科研究的障礙被大大削弱，人文學科的理論成果得以在更廣泛的領域內傳播和應用。然而，科技對人文學科帶來的不全是積極影響。AI生成的文本、圖像甚至藝術作品看似具有原創性，但其本質仍是對已有數據的重組和模仿。這不僅在一定程度上消解了原創性作品的價值，也引發了關于學術倫理和著作版權的爭議。面對“文科無用論”等質疑，人文學科必須捍衛自身的獨特性，通過創新的學術話語體系，回應社會對人文價值的需求。此外，人工智能的廣泛應用也帶來了嚴重的倫理問題。數據隱私、算法偏見、AI決策透明性等問題正在日益凸顯，需要人文學科的參與和引導。人文學者可以為科技的規范使用提供倫理框架和社會導向，確保科技在發展的過程中不偏離人類共同的價值觀和社會利益。（摘編自吳赟《人工智能時代科技人文融合的挑戰與前景》）材料三人工智能時代，如何實現科技向善，推動科技與人文和諧共生，已成為亟待解決的重大課題。在諸多領域中，人工智能與文化領域的融合尤其引人矚目，它為中華優秀傳統文化的傳承與發展開辟了嶄新的路徑。首先，人工智能技術為中華優秀傳統文化的保護、傳承與創新注入了新的活力。我們可以通過高精度掃描、3D建模等手段，對古籍文獻、文物遺存進行數字化采集和保存，構建全面系統的數字化文化資源庫。以敦煌莫高窟為例，研究者利用人工智能算法對壁畫病害進行智能識別，并結合虛擬現實技術開發了“數字敦煌”項目。其次，人工智能與文化創意產業的融合，正在催生新的文化體驗方式。運用數字媒體藝術、虛擬現實、增強現實等技術，可以為公眾提供沉浸式、交互式的文化體驗。如故宮博物院推出的“清明上河圖”借助全息投影數字技術，畫作中九百年前的繁華街道和商戶攤販栩栩如生，歷史的輪廓也變得觸手可及。最后，人工智能也為中華文化的國際傳播開辟了新的途徑。通過智能翻譯、跨語言大數據分析等技術，我們可以更高效、精準地生產多語種的文化內容，推動中華文化故事在全球范圍內被理解和認同。短視頻平臺、視頻網站等新興媒體，利用人工智能算法實現智能分發和字幕翻譯，讓更多體現中華文化魅力的音視頻內容“破圈”傳播，將中國聲音、中國形象傳遞到世界各地。需要強調的是，科技學科與人文學科的融合絕非簡單的“科技+人文”，而應堅持以人為本，以人文精神來引領科技發展。一方面，文化遺產的保護和傳承歸根結底有賴于人的智慧和努力。盡管人工智能可以輔助文物數字化保存和修復，但真正賦予文化遺產以生命力的，是人對其歷史價值和精神內涵的發掘、理解與闡釋。另一方面，科技與文化的創新融合，更離不開人的主導作用。雖然人工智能等技術可以創設沉浸式文化體驗，但技術本身并不能自動生成富有意義和價值的文化內容。真正的文化創新，源于人的想象力、創造力和人文情懷。（摘編自曾艷鈺《科技人文融合視域下人工智能賦能中華文化傳承創新》）1.下列對相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.AIGC使用高科技手段對人文學科全面開戰，進而全部占領并改朝換代，人文學科應對人工智能挑戰面臨著失敗的前景。B.對大量文本資料進行數字化處理，可以更高效地分析文獻，這種量化和系統化的研究方法，消除了跨學科研究的障礙。C.AI技術有可能帶來學術倫理和著作版權等問題，可能偏離人類共同的價值觀和社會利益，需要人文學科的參與和引導。D.AI技術幫助研究者開發“數字敦煌”項目，推出“清明上河圖”的全息投影，能自動生成出有意義和價值的文化內容。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.AI文學本質上是對已有數據的重組和模仿，可能引發諸多爭議，但在文學創作、傳播、接受方面也起到了積極作用。B.材料二認為人工智能為人文學科帶來創新機會和發展潛力，而人文學科也可為其規范使用提供幫助，具有思辨性。C.材料三雖然強調了人工智能對中華文化傳承創新的作用，但從行文思路來看，它更重視人文精神對科技發展的引領作用。D.三則材料都提到了科學與人文的融合，倡導科技與人文和諧共生，嘗試探索在人工智能時代人文學科的發展方向。3.下列選項，不適合作為論據來支撐材料三觀點的一項是（3分）A.成都東郊記憶舉辦“《紅樓夢》數字藝術展”，利用AI技術，讓觀眾在真切的感官體驗中，窺見紅樓中的人文百態。B.《黑神話：悟空》正式發行后，憑借中國文化題材和AI游戲技術的結合，為全球玩家提供了前所未有的文化體驗。C.由國內“深度求索”公司開發的DeepSeek以極低的訓練成本，實現了與ChatGPT相媲美的性能，震驚全球AI圈。D.2025年春節檔電影《哪吒之魔童鬧海》用AI提升動畫特效塑造哪吒形象，重講傳統故事，先后打破多項影史記錄。4.三則材料都圍繞“人工智能時代的人文學科建設”展開討論，但側重點各有不同，請簡要概括。（4分）5.日前，“文科消亡”成為熱議話題。人工智能時代，人文學科發展前景如何？請結合文本談談你的觀點及理由。（6分）

（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一沈從文先生在西南聯大（節選）汪曾祺教創作靠“講”不成。如果在課堂上講魯迅先生所譏笑的“小說作法”之類，講如何作人物肖像，如何描寫環境，如何結構，結構有幾種——攢珠式的、桔瓣式的……那是要誤人子弟的。教創作主要是讓學生自己“寫”。沈先生把他的課叫做“習作”、“實習”很能說明問題。如果要講，那“講”要在“寫”之后。就學生的作業，講他的得失。①教授先講一套，放學生照貓畫虎那是行不通的。

沈先生是不贊成命題作文的，學生想寫什么就寫什么。但有時在課堂上也出兩個題目。沈先生出的題目都非常具體。我記得他曾給我的上一班同學出過一個題目：“我們的小庭院有什么”。有幾個同學就這個題目寫了相當不錯的散文，都發表了。他給比我低一班的同學曾出過一個題目：“記一間屋子里的空氣”！我的那一班出過些什么題目，我倒不記得了。沈先生為什么出這樣的題目？他認為：先得學會車零件，然后才能學組裝。我覺得先作一些這樣的片段的習作，是有好處的，這可以鍛煉基本功。現在有些青年文學愛好者，往往一上來就寫大作品，篇幅很長，而功力不夠，原因就在零件車得少了。沈先生關于我的習作講過的話我只記得一點了，是關于人物對話的。我寫了一篇小說（內容早已忘記干凈），有許多對話。我竭力把對話寫得美一點，有詩意，有哲理。②沈先生說：“你這不是對話，是兩個聰明腦殼打架！”從此我知道對話就是人物所說的普普通通的話，要盡量寫得樸素。不要哲理，不要詩意，這樣才真實。沈先生經常說的--句話是：“要貼到人物來寫。”很多同學不懂他的這句話是什么意思。我以為這是小說學的精髓。據我的理解，沈先生這句極其簡略的話包含這樣幾層意思：小說里，人物是主要的，主導的；其余部分都是派生的，次要的。環境描寫、作者的主觀抒情、議論，都只能附著于人物，不能和人物游離，作者要和人物同呼吸、共哀樂。作者的心要隨時緊貼著人物。什么時候作者的心“貼”不住人物，筆下就會浮、泛、飄、滑，花里胡哨，故弄玄虛，失去了誠意。而且，作者的敘述語言要和人物相協調。寫農民，敘述語言要接近農民；寫市民，敘述語言要近似市民。小說要避免“學生腔”。我以為沈先生這些話是浸透了淳樸的現實主義精神的。沈先生教寫作，寫的比說的多，他常常在學生的作業后面寫很長的讀后感，有時會比原作還長。這些讀后感有時評析本文得失，也有時從這篇習作說開去，談及有關創作的問題，見解精到，文筆講究。——一個作家應該不論寫什么都寫得講究。這些讀后感也都沒有保存下來，否則是會比《廢郵存底》還有看頭的。可惜！沈先生教創作還有一種方法，我以為是行之有效的，學生寫了一個作品，他除了寫很長的讀后感之外，還會介紹你看一些與你這個作品寫法相近似的中外名家的作品。記得我寫過一篇不成熟的小說《燈下》，記一個店鋪里上燈以后各色人的活動，無主要人物、主要情節，散散漫漫。沈先生就介紹我看了幾篇這樣的作品，包括他自己寫的《腐爛》。學生看看別人是怎樣寫的，自己是怎樣寫的，對比借鑒，是會有長進的。這些書都是沈先生找來，帶給學生的。因此他每次上課，走進教室里時總要夾著一大摞書。文本二給一個讀者（節選）沈從文據我經驗說來，寫小說同別的工作一樣，得好好的去“學”。又似乎完全不同別的工作，就因為學的方式可以不同。從舊的各種文字、新的各種文字理解文字的性質，明白它們的輕重，習慣于運用它們。這工作很簡單，并無神秘，不需天才。不過，好像得看一大堆作品才會得到有用的啟發。你說你也看了不少書。照我的推測，你看書的方法或值得討論。從作品上了解那作品的價值與興味，這是平常讀書人的事。一個作者讀書呢，卻應從別人作品上了解那作品整個的分配方法，注意它如何處置文字如何處理故事，也可以說看得應深一層。一本好書不一定使自己如何興奮，卻宜于印象底記著。一個作者在別人好作品面前，照例不會怎么感動，在任何嚴重事件中，也不會怎么感動——作品他知道是寫出來的，人事他知道無一不十分嚴重。他得比平常人冷靜些，因為他正在看、分析、批判。他必須靜靜的看。分析、批判，自己寫時方能下筆，方有可寫的東西，寫下來方能夠從容而正確。③文字是作家的武器，一個人理會文字的用處比旁人淵博，善于運用文字，正是他成為作家條件之一。寫小說應看一大堆好作品，而且還應當知道如何去看，方能明白，方能寫。上面說的是我的主觀設想。至于“理論”或“指南”“作法”一類書，我認為并無多大用處。這些書我就大半看不懂。我總不明白寫這些書的人，在那里說些什么話。若照他們說的方法來寫小說，許多作者一年中恐怕不容易寫兩個像樣短篇了。“小說原理”“小說作法”那是上講堂用的東西，至于一個作家卻只應看一堆作品，作無數次試驗，從種種失敗上找經驗，慢慢的完成他那個工作。他應當在書本上學懂如何安排故事使用文字，卻另外在人事上學明白人事。每人因環境不同，歡喜與憎惡多不相同。同一環境中人，又會因體質不一，愛憎也不一樣。有張值洋一千元的鈔票，掉在地下，我見了也許拾起來交給警察，你拾起來也許會捐給慈善機關，但被一個商人拾去呢？被一個劃船水手拾去呢？你知道，用處不會相同的。作戰也如此，每個軍人上戰場時感情各不相同。作家從這方面應學的，是每一件事各以身份性別而產生的差別。簡單說來就是“求差”。應明白各種人為義利所激發的情感如何各不相同。又譬如胖一點的人脾氣常常很好，超過限度且易中風，瘦人能夠跑路，神經敏銳。廣東人愛吃蛇肉，四川人愛吃辣椒，北方人趕駱駝的也穿皮衣，四月間房子里還生火，河南、河北鄉村婦女如今還有纏足的，這又是某一地方多數人相同的，這是“求同”。④求同知道人的類型，求差知道人的特性。我們能了解什么事有他的“類型”，凡屬這事通相去不遠。又知道什么事有他的“特性”，凡屬個人皆無法強同。這些瑣細知識越豐富，寫文章也就容易下筆了。知道的太少，那寫出來的就常不對。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.沈從文先生把自己教授的創作課命名為“習作”、“實習”，說明他強調學生寫作實踐的重要性，不贊成老師靠“講”教創作的做法。B.沈從文先生不贊成命題作文，但有時也出兩個題目讓學生寫，是為了鍛煉學生的寫作基本功，通過片段的習作，增強學生寫作功力。C.沈從文的學生作品能發表，是因為“我們的小庭院有什么”“記一間屋子里的空氣”等作文命題非常具體，讓學生“吾手寫吾心”。D.兩個文本語言平實樸素，語調溫和，情感真摯，有汪曾祺對老師沈從文的敬重和懷念，有沈從文對“讀者”指導的熱心和誠懇。7.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.句子①“放學生照貓畫虎那是行不通的”巧用成語，意在批評老師教學生一味簡單模仿形式而不能把握具體對象的教學方法。B.句子②“是兩個聰明腦殼打架”指出了汪曾祺習作中的對話雖有哲理詩意，卻未能“貼到人物來寫”，批評委婉，用語風趣。

C.句子③“文字是作家的武器”使用暗喻手法，“武器”這一喻體，形象地凸顯了作家的文字應具有批判性、富有戰斗力的觀點。D.句子④“求同知道人的類型，求差知道人的特性”二者并舉，表明沈從文認為寫作者應同時關注作品中人物的類型化和個性化。8.沈從文提倡搞創作要讀作品，請結合文本概括這樣做的好處。（4分）

9.在文本一中，汪曾祺說“我以為沈先生這些話是浸透了淳樸的現實主義精神的”，請結合兩個文本，理解“淳樸的現實主義精神”的內涵。（6分）

（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。(20分)材料一貫休，字德隱，婺州人，俗姓姜氏。風騷之外，尤精筆札。荊州成中令問以書法，休勃然曰：“此事須登壇可授，安得草草而言！”中令銜之，乃遞入黔中，因為《病鶴》詩以見志云：“見說氣清邪不入，不知爾病自何來。”初，昭宗以武肅錢镠平董昌功，拜鎮東軍節度使，自稱吳越王。休時居靈隱，往投詩賀，中聯云：“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。”武肅大喜，然僭侈之心始張，遣諭令改為“四十州”，乃可相見。休答曰：“州亦難添，詩亦難改。余孤云野鶴，何天不可飛！”即日裹衣缽，拂袖而去。至蜀，以詩投孟知祥云：“一瓶一缽垂垂老，萬水千山特特來。”知祥久慕，至是非常尊禮之。及王建僭位，一日游龍華寺，召休坐，令口誦近詩，時諸王貴戚皆侍，休意在箴戒，因讀《公子行》曰：“錦衣鮮華手擎鶻，閑行氣貌多陵忽。稼穡艱難總不知，五帝三皇是何物。”建小，然敬事不少怠也。賜號“禪月大師”。后順寂，敕塔葬丈人山青城峰下。有集三十卷。休一條直氣，海內無雙意度高疏天賦敏速之才筆吐猛銳之氣，樂府古律，當時所宗。后少其比者。（節選自《唐才子傳·卷十》）材料二夫詩之作，善善則頌美之，惡惡則風刺之。茍不能本此二道，雖甚美，猶土木偶不生于氣血，何所尚哉？自風雅之道息，為五七字詩者，皆率拘以句度屬對焉。既有所拘，則演情敘事不盡矣。取非常語非常意，又盡則為善矣。國朝能為歌為詩者不少，獨李太白為稱首。蓋氣骨高舉，不失頌美風刺之道焉。厥后，白樂天諷諫五十篇，亦一時之奇逸極言。沙門貫休，雅善歌詩。多以理勝，復能創新意。其語往往得景物于混茫自然之際，然其旨歸必合于道。太白、白樂天既歿，可嗣其美者，非上人而誰？（節選自吳融《禪月集序）》[注]）[注]《禪月集》是唐末五代時期前蜀著名畫僧、詩僧貫休的詩集。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）海內無雙A意度高B疏C天賦D敏速E之才F筆G吐H猛銳之氣11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.“問以書法”與《曹劌論戰》中“弗敢專也，必以分人”中的“以”用法相同。B.侍，陪在尊者旁，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“侍”意思相同。C.行，文中指歌行體，多保留有古樂府詩歌的特點，比如《琵琶行》《燕歌行》。D.率，全、都，與《六國論》中“六國互喪，率賂秦耶”的“率”意思不相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.貫休不僅有詩才，也有精深的書法造詣，引起荊州成中令的關注，但他性格剛直耿介，拒絕隨意傳授書法，因此得罪了成中令，被遣送往黔中。B.吳越王錢镠要求貫休不顧事實將其詩句中的“十四州”改為“四十州”才肯接見，貫休不愿屈從，毅然離開，于是投奔蜀地孟知祥，受到禮遇。C.在蜀地生活時，貫休因為詩才受到王建的賞識，賜號為“禪月大師”，他曾在龍華寺誦讀《公子行》來規勸諸王貴戚，但王建并未接受他的勸誡。

D.貫休的詩既能“頌美”又能“風刺”，其語言常常能在混沌朦朧的自然中捕捉意象，他的樂府古律被當時的人推崇，吳融也對他的詩歌作出高度評價。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）(1)茍不能本此二道，雖甚美，猶土木偶不生于氣血，何所尚哉？

(2)太白、白樂天既歿，可嗣其美者，非上人而誰？

14.在吳融看來優秀的詩歌應符合哪些條件？請結合材料簡要概括。（3分）

（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。卜算子·為人賦荷花辛棄疾紅粉靚梳妝，翠蓋低風雨。占斷人間六月涼，期月鴛鴦浦。根底藕絲長，花里蓮心苦。只為風流有許愁，更襯佳人步[注]。[注]《南史·齊東昏侯紀》：“鑿金為蓬華，以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生蓮華也。’”描繪了南齊東昏侯為寵愛的潘妃營造的奢華場景。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.上闋開頭兩句描摹荷花、荷葉的色彩與姿容，“紅”與“翠”相互映襯。B.上闋結尾句“期月鴛鴦浦”，描寫了滿月下鴛鴦在水邊棲息的美好場景。C.詞人從荷花、荷葉、藕絲、蓮心等多個角度詠荷，使荷的形象立體可感。D.本詞風格婉約，語言自然清新，善用擬人描摹情態，結句用典貼切深刻。16.請結合全詞簡要概括詞人借荷花寄寓的情感。（6分）

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)古人描寫音樂，常想象動物能聞樂起舞以突出音樂的感染力，如蘇軾的《赤壁賦》中洞簫聲可以“

”，李賀的《李憑箜篌引》中箜篌聲能使“

”。(2)姚鼐在《登泰山記》中按照時間順序寫了觀日出的過程，其中“__，__”兩句從色彩的角度描寫太陽即將升起時的情景。(3)唐代邊塞詩中，不少詩句借用漢代名將李廣的事跡來表達思想情感，如“__，__”。二、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。（本題共5小題，20分）下了①一場透雨，草叢中油蛉的琴音被洗得清澈，__。夜深，小精靈的鳴叫，一如繁星傾蓋而下。真的是秋夜了，像有人在值守打更，令熟睡的人在夢里有所依傍，世間忽然有了安穩。蟲吟，也算萬籟之一了吧，這一聲聲，綿延著一聲聲，將秋夜拉得漫長。一場秋雨一場涼，秋葉遍地了。風來，葉如急雨簌簌，枯黃，深黃，淺黃，焦綠，顏色不②一，雜糅③一地，是小提琴拉出五彩斑斕的音符。踩上去，酥脆的微響，被夢托住了雙腳那么柔軟輕盈。李商隱詩云：“落葉人何在，寒云路幾層。”天上的云變得疏淡，離人間遠了。喜歡去居所附近的荒坡溝渠間漫步。幾日不見，香蒲抽出銹褐色蒲棒，隱在幽綠葉叢中，猶如一支支魔法棒。當蘆葦吐出花絮，白露為霜的日子不遠了。你看，《詩經》浸染了一代一代人，到底活出了詩性——縱然身居都市，少見霜露，但我們也一樣充斥著自然的記憶。水杉、垂柳漸瘦，木芙蓉開了三兩朵……忽地“唧”一聲，一只烏鳥利劍一樣躥出老高，隱于青天再也不見。世間萬物坐火車一樣轟隆轟隆往前去了，也像眾人急迫趕路一如大軍壓境。一切都是倉促的，不容商量的，開花的開花，落葉的落葉，結果子的結果子，枯萎的枯萎……反襯于人心，不免有悲意。下意識里，渴望登高望遠。置身一馬平川的江淮平原，委實無高可登。去家④一公里處，有一山坡，好比李商隱筆下的“樂游原”。“向晚意不適，驅車向古原。”自搬來西南郊，這一爿山坡漸已成為我精神層面的長安，也是我的樂游原。

坐在高高坡地上，吹著涼風，如晤如對的，除了嘩嘩啦啦的白楊，便是沉默著的一年蓬、野牽牛、馬鞭草……被甘甜氣息氤氳著，肺府肝腸里遍布曠野的醇香。三四百米處，有如暄囂市集，小販們各自掛一只小喇叭，篼售各樣秋果……抓一把空氣，也是甜的，有著沉甸甸的質感。18.下列對文中加點的“一”的意義，判斷正確的一項是（3分）A.①與④相同，②與③相同

B.①與④不同，②與③相同C.①與④不同，②與③不同

D.①與④相同，②與③不同19.下列有關文中標點符號的解說，不正確的一項是（3分）A.“李商隱詩云：‘落葉人何在，寒云路幾層。’”中的官號表示引導提示。B.“水杉、垂柳漸瘦，木芙蓉開了三兩朵……”中的省略號表示列舉的省略。C.“有一山坡，好比李商隱筆下的‘樂游原’”中的引號表示引用。D.“便是沉默著的一年蓬、野牽牛、馬鞭草”中頓號表示停頓，不能用逗號。20.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當，請指出并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）

21.文中最后一段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。（4分）

22.請運用通感的修辭手法在畫橫線處續寫恰當的語句。要求：語意完整連貫，內容貼切，不超過30個字。（6分）

三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)①耐心是忍受無趣，承受痛苦，咬牙堅持，硬扛到底。②耐心不是毅力帶來的結果，而是具有長遠目光的結果。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.（3分）C（A項“人文學科應對人工智能挑戰面臨著失敗的前景”錯誤；B項“這種量化和系統化的研究方法，消除了跨學科研究的障礙”錯誤；D項“能自動生成出有意義和價值的文化內容”錯誤）2.（3分）C（“更重視”錯誤）3.（3分）C（材料三的觀點是“人工智能賦能中華文化傳承創新”，C項未涉及“中華文化傳承創新”）4.（4分）①材料一側重探討AI時代文學的特點，呼吁人文學者積極擁抱AI技術。②材料二側重探討人工智能對人文學科影響的兩面性，倡導人文學科捍衛自身的獨特性，發揮參與和引導作用。③材料三側重探討人工智能賦能中華文化傳承創新，推動科技學科與人文學科融合。（答對一點得1分，答對兩點3分，答對三點得4分，意思相近即可）5.（6分）示例一：人文學科面臨新的發展契機。①人工智能時代，AI技術可以催生出文理相融的新學科，推動科學化的人文學科時代的到來；②人文學科可以為科技的規范使用提供倫理框架和社會導向，在人工智能時代發揮更加的積極作用；③人工智能還會促進科技與人文的融合，這就需要進一步發展人文學科，以人文精神來引領科技發展。示例二：傳統人文學科會走向衰敗。①在人工智能時代，人工智能正逐步取代人文學者的大量工作，傳統人文學科將會逐漸消亡；②人工智能會逐漸消弭人文與科學之間的隔閡，會催生出文理相融的新學科，使傳統人文學科衰落。（只答觀點無理由分析，不得分。觀點明確2分，結合文本內容分析一點2分）6.（3分）C（“是因為”強加因果