第第頁(yè)2025年中考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)：非連續(xù)性文本熱點(diǎn)考點(diǎn)練習(xí)題1．閱讀下面選文，完成下列各題。[材料一]今年世界人工智能大會(huì)開幕式的開場(chǎng)曲與往年一樣炫酷。直到曲終主持人“揭秘”，觀眾才恍然大悟：開場(chǎng)曲的作曲、民族樂器的演奏，甚至視頻和燈光的制作，都是由人工智能生成的。在不知不覺中，生成式人工智能已經(jīng)走進(jìn)了人們的日常生活，進(jìn)入了大眾的視野。寫文案、寫論文、畫插畫、做視頻……仿佛一夜間，生成式人工智能替代了許多人類的工作，使人歡喜使人愁。“生成”就意味著人工智能不僅可以做以往的判別式工作，還形成了新的生產(chǎn)力。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，由“生成”引發(fā)的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在重塑世界經(jīng)濟(jì)、影響未來生活。（選自《生成式人工智能“飛入尋常百姓家”》）[材料二]文藝作品是文藝家以文字、音樂、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式，通過自身的創(chuàng)作行為形成的作品，是文藝家情感與思想的外在表達(dá)形式。而人工智能創(chuàng)造的文藝作品，從本質(zhì)上來說是基于算法模型和海量數(shù)據(jù)的創(chuàng)造，憑借積累得到的語(yǔ)法規(guī)則和程序進(jìn)行的模仿。我們常說藝術(shù)源于生活又高于生活，可見無論科技如何發(fā)展，文藝創(chuàng)作都必須扎根于現(xiàn)實(shí)生活，這樣才能產(chǎn)出意義深刻、有情感共鳴的優(yōu)秀作品。無論是東方還是西方，“文學(xué)藝術(shù)是情感表現(xiàn)的藝術(shù)”這一觀點(diǎn)貫穿始終。文藝家有著真實(shí)的生活體驗(yàn)，收獲了獨(dú)特的感受，激發(fā)了不同的想法，才能對(duì)社會(huì)和時(shí)代深刻剖析和洞察，產(chǎn)出偉大的文藝作品，并對(duì)人類的審美教育產(chǎn)生作用。（選自《人工智能文藝創(chuàng)作更需要以人為本》）【材料三]人工智能的風(fēng)險(xiǎn)以及由此帶來的焦慮，是完全可以理解的。但我們無法返回一個(gè)沒有人工智能的世界，人工智能已然深度介入人類社會(huì)，試圖遏制人工智能的推進(jìn)只能是螳臂當(dāng)車。同時(shí)我們對(duì)人工智能的發(fā)展也不能放任不管，無視甚至于壓制人工智能的推進(jìn)只能是掩耳盜鈴。——華東師范大學(xué)虞昊從勞動(dòng)的角度看，人工智能確實(shí)會(huì)取代部分人類勞動(dòng)，推動(dòng)勞動(dòng)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，讓勞動(dòng)向著碎片化、個(gè)體化方向發(fā)展，勞動(dòng)者處于弱勢(shì)地位，面臨著“機(jī)器換人”的挑戰(zhàn)。但是我們也應(yīng)該理性地認(rèn)識(shí)到，人工智能不是對(duì)人類勞動(dòng)能力的完全替代，而是對(duì)勞動(dòng)者提出了更高的要求，要求勞動(dòng)者掌握科學(xué)知識(shí)，將技術(shù)的發(fā)展內(nèi)化為自身能力，在更具創(chuàng)造性的勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。——南京師范大學(xué)鄧玉龍（選自《光明日?qǐng)?bào)》）【材料四]2023年5月，北京地鐵大興機(jī)場(chǎng)線開通“刷掌”乘車服務(wù)，乘客只需在進(jìn)入地鐵前錄入掌紋并和微信支付綁定，就可以通過“刷掌支付”快速進(jìn)站。掌紋識(shí)別技術(shù)包括兩種，分別是光學(xué)識(shí)別和靜脈識(shí)別。它們的區(qū)別在于，光學(xué)識(shí)別需要手掌貼在儀器上，屬于早期技術(shù)；靜脈識(shí)別則是紅外線直接打到手掌上，在手掌范圍內(nèi)的所有靜脈系統(tǒng)處成像，成像數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)庫(kù)里存儲(chǔ)的信息進(jìn)行比對(duì)，完成信息確認(rèn)。整個(gè)過程手掌無需接觸儀器，把手放在機(jī)器上方一下就感應(yīng)到了，伸手就能付款。手掌靜脈的生物特征隱藏于皮膚下，靜脈結(jié)構(gòu)復(fù)雜，被秘密復(fù)制模仿的可能性低，偽造難度很大。大興機(jī)場(chǎng)線使用的“刷掌支付”即靜脈識(shí)別技術(shù)。（選自《北京日?qǐng)?bào)》）(1)對(duì)以上材料內(nèi)容理解分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．“今年世界人工智能大會(huì)開幕式的開場(chǎng)曲的作曲、民族樂器的演奏，甚至視頻和燈光的制作，都是由人工智能生成的。B．無論是東方還是西方，“文學(xué)藝術(shù)是情感表現(xiàn)的藝術(shù)”這一觀點(diǎn)貫穿始終，偉大的文藝作品對(duì)人類的審美教育產(chǎn)生作用。C．從勞動(dòng)的角度看，人工智能確實(shí)會(huì)取代部分人類勞動(dòng)，勞動(dòng)者處于弱勢(shì)地位、面臨著“機(jī)器換人”的挑戰(zhàn)。D．北京地鐵大興機(jī)場(chǎng)線開通“刷掌”乘車服務(wù)，乘客只需在進(jìn)入地鐵前錄入掌紋，就可以通過“刷掌支付”快速進(jìn)站。(2)近日，一篇完全由AI寫作的科幻小說《記憶之地》獲得第五屆江蘇省青年科普科幻作品大賽二等獎(jiǎng)，這在文學(xué)史、AI史上都是第一次。在談到人工智能與人類科幻作家的關(guān)系時(shí)，作家劉慈欣認(rèn)為：“它遲早會(huì)代替人類作家的，只是時(shí)間問題而已。”你是否贊成劉慈欣的說法？請(qǐng)結(jié)合前三則材料闡明理由。(3)看到關(guān)于“刷掌”支付的新聞，小慧的爺爺覺得這一人工智能新技術(shù)不靠譜，請(qǐng)你結(jié)合材料三、材料四，補(bǔ)全爺爺與小慧的對(duì)話。爺爺：揮揮手，錢沒了，這“刷掌支付”太不安全了。小慧：①。另外成像數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)庫(kù)里存儲(chǔ)的信息進(jìn)行比對(duì)，完成信息確認(rèn)后才會(huì)支付。爺爺：手掌信息錄入數(shù)據(jù)庫(kù)后要是被泄密怎么辦？這種支付方式還是不要推廣的好。小慧：爺爺，我能理解您的這種焦慮，這種風(fēng)險(xiǎn)也的確存在，但并不贊成您的說法。②爺爺：即便如此，但大家都去按刷掌的儀器，是要傳染病菌的。小慧：這點(diǎn)無需擔(dān)心，因?yàn)棰坶喿x下面選文，完成下面小題。材料一：①創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，如何才能最大限度激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)新活力？近日，習(xí)近平總書記在福建考察時(shí)給出了答案：抓創(chuàng)新不問“出身”，只要能為國(guó)家作出貢獻(xiàn)，國(guó)家就會(huì)全力支持。②創(chuàng)新，不問學(xué)歷高低，但求千帆競(jìng)發(fā)；不問名氣大小，惟愿百舸爭(zhēng)流。③抓創(chuàng)新不問“出身”，確立了一種“效果導(dǎo)向”，以創(chuàng)新能力、創(chuàng)新?lián)?dāng)、創(chuàng)新成績(jī)作為最終評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)工程院院士陳學(xué)庚只有中專學(xué)歷，但經(jīng)過凡十年努力研發(fā)出棉花鋪膜播種機(jī)系列產(chǎn)品，填補(bǔ)我國(guó)地膜植棉機(jī)械化應(yīng)用領(lǐng)域空白。無論起點(diǎn)高低，矢志創(chuàng)新就能超越自我；無論什么崗位，敢于突破就能創(chuàng)造精彩。對(duì)每個(gè)人而言，不問“出身”意味著看見自己的可能性，只要敢于嘗試、保持努力，長(zhǎng)期的堅(jiān)持可以在未來某個(gè)時(shí)刻開出創(chuàng)新之花、收獲創(chuàng)造之果。④抓創(chuàng)新不問“出身”，體現(xiàn)著科學(xué)思維的多元與包容。科學(xué)研究具有靈感瞬間性、方式隨意性、路徑不確定性的特點(diǎn)，允許不同的研究者選擇不同的理論建構(gòu)和研究路徑，最終誰能勝出都靠實(shí)踐檢驗(yàn)。這樣的事在科學(xué)史上反復(fù)出現(xiàn)。20世紀(jì)初，科學(xué)家通過精密的實(shí)驗(yàn)測(cè)量發(fā)現(xiàn)，光在所有的參照系里面保持速度不變，這給經(jīng)典物理學(xué)帶來了顛覆性挑戰(zhàn)，很多知名物理學(xué)家都致力于解決這一問題。誰也沒想到，最后找到答案的是一位專利局名不見經(jīng)傳的職員，這就是后來才譽(yù)滿全球的愛因斯坦。科技創(chuàng)新沒有事先指定的成功者，常常是各種奇思妙想競(jìng)爭(zhēng)中的勝出者。⑤抓創(chuàng)新不問“出身”，還需要真正形成不問“出身”的制度環(huán)境。一方面要“破”，堅(jiān)決破除“唯論文、唯職稱、唯學(xué)歷、唯獎(jiǎng)項(xiàng)”的傾向；另一方面要“立”，營(yíng)造機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平的制度環(huán)境，涵養(yǎng)允許試錯(cuò)、包容多元的文化氛圍，讓各類人才都可以充分釋放潛能。實(shí)際上，有力有序推進(jìn)創(chuàng)新攻關(guān)的“揭榜掛帥”體制機(jī)制，就是以重大需求為導(dǎo)向、以解決問題為目標(biāo)，能者上、智者上、誰有本事誰上體現(xiàn)的正是抓創(chuàng)新不問“出身”的理念。惟其如此，才能形成“天下英才聚神州”的創(chuàng)新局面，才能讓一切創(chuàng)新創(chuàng)造的活力充分涌流、競(jìng)相迸發(fā)。（《抓創(chuàng)新不問“出身”》選自《人民日?qǐng)?bào)》2021年4月）材料二：①科技是國(guó)家強(qiáng)盛之基，創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂。黨的十九屆五中全會(huì)提出：“堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科技自立自強(qiáng)作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐”。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央把握世界發(fā)展大勢(shì)、立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)作出的重大戰(zhàn)略部署。現(xiàn)在，“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要繪就宏偉藍(lán)圖，新征程上尤需我們矢志自主創(chuàng)新，攻克“卡脖子”技術(shù)問題，推動(dòng)我國(guó)高質(zhì)量發(fā)展。②實(shí)體經(jīng)濟(jì)是一國(guó)經(jīng)濟(jì)的立身之本、財(cái)富之源，先進(jìn)制造業(yè)是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的一個(gè)關(guān)鍵。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華民族奮斗的基點(diǎn)是自力更生，攀登世界科技高峰的必由之路是自主創(chuàng)新，所有企業(yè)都要朝這個(gè)方向努力奮斗。”對(duì)于制造業(yè)龍頭企業(yè)來說，更要有“站在山頂望星空”的高度和格局，從促進(jìn)技術(shù)革新行業(yè)進(jìn)步的角度布局創(chuàng)新資源，推出更多“從0到1”的原創(chuàng)性、開創(chuàng)性成果。近年來，格力電器堅(jiān)持做“全球首創(chuàng)”的技術(shù)研發(fā)，努力增強(qiáng)全球技術(shù)話語(yǔ)權(quán)，截至目前，已申請(qǐng)專利8萬余件，發(fā)明專利超4萬件，自主掌握了31項(xiàng)“國(guó)際領(lǐng)先”技術(shù)。實(shí)踐證明，只要有“爭(zhēng)第一”的精神和干勁，就不會(huì)滿足于“跟隨跑”的模擬創(chuàng)新。③自主創(chuàng)新還要把人民群眾對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。企業(yè)的自主創(chuàng)新如果缺乏對(duì)人的關(guān)照，將失去存在的意義。這就要求我們把創(chuàng)新的著眼點(diǎn)放在服務(wù)用戶、為美好生活保駕護(hù)航上來。新冠肺炎疫情防控期間，我們研發(fā)推出多款抗疫產(chǎn)品，從口罩等抗疫物資自主生產(chǎn)，到成功下線可移動(dòng)P2+核酸檢測(cè)車，再到居家消毒液制造機(jī)等，用自主創(chuàng)新不斷豐富著“掌握核心技術(shù)”的新內(nèi)涵。與此同時(shí)，高質(zhì)量產(chǎn)品才是自主創(chuàng)新的結(jié)晶。今年3月，格力電器推出家用空調(diào)“十年免費(fèi)包修”政策，承諾讓消費(fèi)者十年內(nèi)使用產(chǎn)品無憂，之所以敢作出這樣的承諾，目的就是要以高質(zhì)量的產(chǎn)品讓消費(fèi)者少修、免修。我們始終認(rèn)為，讓消費(fèi)者滿意、做老百姓信得過的高質(zhì)量產(chǎn)品，才是格力創(chuàng)新、發(fā)展的目標(biāo)。提升人們的生活品質(zhì)讓人們的生活更美好，離不開科技創(chuàng)新的支撐。（《自主創(chuàng)新，站在山頂望星空》選自《人民日?qǐng)?bào)》2021年4月）2．材料一從哪三個(gè)方面論述了“抓創(chuàng)新不問出身”的觀點(diǎn)？3．根據(jù)以上材料，下列理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一論述了能最大限度激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)新活力的方法是抓創(chuàng)新不問“出身”，只要能為國(guó)家作出貢獻(xiàn)，國(guó)家就會(huì)全力支持。B．材料二論述了自主創(chuàng)新要有敢闖、敢干、敢拼的精神，只要這樣我國(guó)才能成為技術(shù)強(qiáng)國(guó)。C．習(xí)近平說：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)時(shí)不我待，要有志氣和骨氣加快增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力和實(shí)力，努力實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵核心技術(shù)自主可控，把創(chuàng)新發(fā)展主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中。”這則論據(jù)能夠充當(dāng)材料二的道理論據(jù)。D．“近年來，中國(guó)航天不斷刷新創(chuàng)新高度，從嫦娥五號(hào)帶回月球土壤，到“天問一號(hào)”探測(cè)器成功發(fā)射，“80后”“90后”科研人員已擔(dān)當(dāng)重要角色。”這則論據(jù)能夠充當(dāng)材料一的事實(shí)論據(jù)。4．根據(jù)上述兩則材料，說說中學(xué)生如何培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神。【材料一】【材料二】①隨著人類社會(huì)發(fā)展，科學(xué)與技術(shù)逐漸滲透到社會(huì)生活方方面面，甚至影響人類社會(huì)的發(fā)展走向。比如，科技的發(fā)展推動(dòng)交通工具發(fā)生翻天覆地的變化，短短數(shù)百年，人類就進(jìn)入“地球村”時(shí)代：再如互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用和普及，不斷影響著人們的情感理念、價(jià)值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)和思維方式。②在快速發(fā)展的過程中，科技與人文逐漸形成了相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科體系，也存在著很多不同：科技的研究對(duì)象是物質(zhì)世界，人文的研究對(duì)象是精神世界；科技更多的是邏輯思維、理性思維，人文更多的是感性思維；自然科學(xué)、工程科學(xué)多是發(fā)現(xiàn)規(guī)律、發(fā)明技術(shù)，而人文則多是感受美、表達(dá)美。③科技與人文似乎走上了逐漸分離的道路，以至于很多人認(rèn)為：人文是精彩的，科學(xué)是呆板的。“這是一個(gè)很大的誤解，真正的科技是有靈魂、有溫度、有人性的。”之江實(shí)驗(yàn)室主任朱世強(qiáng)表示，科技和人文同根同源。因?yàn)榭茖W(xué)起源于人類認(rèn)知自然、了解自然的渴望，技術(shù)則源于人類改造自然、征服自然的沖動(dòng)，可見，科學(xué)技術(shù)皆源于人本。④科技與人文差別顯著，但二者也有著追求“真善美”的共同點(diǎn)。中國(guó)科學(xué)院院士、浙江大學(xué)地球科學(xué)學(xué)院教授楊樹鋒解釋道，科學(xué)的“真”就是追求真理，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，發(fā)明創(chuàng)新技術(shù)；科學(xué)的“善”就是科技向善，在創(chuàng)新中守住科技倫理的底線；科學(xué)的“美”就是自然科學(xué)的表達(dá)形式也要體現(xiàn)美。人文的“真”是指表達(dá)的情感出自真心，而不是虛情假意。表達(dá)“真”的過程也體現(xiàn)了“善”的思想，把人的真心從善良的角度傳達(dá)出來，而人文的表達(dá)形式都是以美為旨?xì)w的。⑤科技與人文在不同領(lǐng)域相互融合，碰撞出很多火花。“數(shù)學(xué)分為代數(shù)和幾何兩個(gè)主要分支，藝術(shù)也有兩個(gè)重要分支，以音樂為代表的時(shí)間藝術(shù)、以繪畫為代表的空間藝術(shù)，它們跟代數(shù)和幾何各自有著密切的聯(lián)系。”浙江大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院教授蔡天新用案例揭示了數(shù)學(xué)與藝術(shù)之間的相關(guān)性：比如，文藝復(fù)興時(shí)期，畫家們通過透視將三維世界的場(chǎng)景“投射”到二維畫布上，這個(gè)繪畫技巧催生了攝影幾何學(xué)發(fā)端。又比如，巴赫被稱為“音樂家中的數(shù)學(xué)家”，他的作品《螃蟹卡農(nóng)》兩個(gè)聲部居然互為鏡像。科技與人文的完美融合妙不可言。⑥談到如何推動(dòng)科技與人文融合發(fā)展，中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)專家黃華新表示，我們更有必要深入思考科技與人文的雙向賦能。一方面，我們要促進(jìn)智能計(jì)算方法與人文學(xué)科研究方法的深度融合，推動(dòng)人文學(xué)科的變革，使其兼具原創(chuàng)性和時(shí)代性。另一方面，我們需要強(qiáng)化辯證思維和系統(tǒng)觀念，挖掘數(shù)智化背后蘊(yùn)涵的深層次人文屬性，用人文精神引領(lǐng)、規(guī)范數(shù)字科技。真正實(shí)現(xiàn)科技與人文各美其美，美美與共。（選自中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）【材料三】12月6日，中央廣播電視總臺(tái)2024龍年春晚吉祥物形象“龍辰辰”正式發(fā)布亮相。有網(wǎng)友直呼“有億點(diǎn)可愛，挺喜歡”，有不少有網(wǎng)友卻質(zhì)疑“怎么像是AI畫的，太敷衍了”。7日凌晨，春晚微博發(fā)文稱“‘龍辰辰’肯定有不完美的地方，但真的是設(shè)計(jì)老師一筆筆畫出來的”，并展示了手稿和圖形設(shè)計(jì)文件。然而，這樣的證據(jù)是否站得住腳，網(wǎng)友們沒有等待細(xì)致的調(diào)查就發(fā)現(xiàn)了不對(duì)勁之處。一張?jiān)瓌?chuàng)設(shè)計(jì)圖片可能有上百層的圖層，圖形設(shè)計(jì)源文件非常龐大。然而，春晚所發(fā)的澄清視頻中的圖片大小僅為212KB，連高清圖都不至于如此小，估計(jì)圖形設(shè)計(jì)源文件也不大。有些網(wǎng)友們據(jù)此認(rèn)為這張圖是AI所作。AI作圖是根據(jù)用戶的描述，再通過數(shù)據(jù)庫(kù)匹配，再打碎拼湊生成圖片，并非原創(chuàng)。像春晚吉祥物這樣萬眾矚目的形象，能否用人工智能生成的產(chǎn)品來替代，爭(zhēng)議不小。5．下列說法，與材料內(nèi)容理解相符合的一項(xiàng)是（

）A．人工智能已深入社會(huì)生活的諸多方面，未來人類的工作變得不再重要。B．人工智能產(chǎn)業(yè)前景廣闊，我國(guó)及全球人工智能市場(chǎng)規(guī)模有望保持增長(zhǎng)。C．科學(xué)與人文都源于人本，但研究對(duì)象不同，并在發(fā)展過程中逐漸分離。D．科技與人文兩者差別顯著，因此兩者的融合發(fā)展在今天顯得尤為重要。6．根據(jù)材料二，補(bǔ)全下面思維導(dǎo)圖。7．結(jié)合你對(duì)材料二畫線句的理解，補(bǔ)全對(duì)話。《天工開物》是中國(guó)古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，也體現(xiàn)了知識(shí)分子關(guān)心民生、造福百姓的精神，可以作為畫線句的事實(shí)論據(jù)。再比如疫情期間，社區(qū)發(fā)放紙質(zhì)健康碼，來解決無智能手機(jī)的兒童與老人的出行問題，科技方便了疫情的管理，人文讓這項(xiàng)政策更有溫度。除了文中寫到的，我還想到了其他的事實(shí)論據(jù)，比如：______。8．請(qǐng)結(jié)合前兩則材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)材料三“龍辰辰事件”的看法。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①浮躁，是因?yàn)殪`魂的棲息地沒有建設(shè)好，是過度自負(fù)或極端不自信的心理造成的。表現(xiàn)在心態(tài)上，就是急功近利、急于求成，總想一鳴驚人、一舉成功；表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，就是靜不下心、安不了神、學(xué)不進(jìn)去，淺嘗輒止，不求甚解；表現(xiàn)在工作上，就是做決策主觀臆斷、憑想當(dāng)然，定措施大而化之、籠而統(tǒng)之，抓工作浮光掠影、深不下去，甚至熱衷鉆營(yíng)。②浮躁是盤踞在人心中的魔障，使人耐性不足，所以毛澤東教導(dǎo)我們說：“世界上怕就怕認(rèn)真二字。”如果我們能安下心來認(rèn)真做一件事情，就沒有做不好的。所謂“磨刀不誤砍柴工”，所謂“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，就是這種道理的清楚闡釋，反觀一日三省的曾子，墨黑池水的王羲之，虛懷納諫的唐太宗，他們克服了浮躁之心，隱去了浮躁之氣。于是，成功顯得如此簡(jiǎn)單。材料二：①靜是一種心靈的凈化。凈化心靈能平心應(yīng)物，于人于己以靜觀之，既能寬容別人又能寬容自己；既不唯我至上又不悅納自己。得志時(shí)不忘形、不自失，失意時(shí)不沮喪、不自哀。凈化心靈能有淡泊的心境，方能清心寡欲。清心才能心境安寧，性情平和；寡欲才能豁達(dá)開朗，不為雜念所煩。有清心寡欲之心才能靜心思遠(yuǎn)，平心靜氣。遇事不急不躁，就能體健神旺。②靜是一種和諧的人格，東漢時(shí)的劉寬就是一個(gè)忍躁不亂行事，于人于事有從容的風(fēng)度的人。漢桓帝時(shí)，他由一個(gè)小小的內(nèi)史升為東海太守，后來又升為太尉。他性情柔和，能寬容他人，夫人想試試他的忍耐性，有一次正在趕著上朝，時(shí)間很緊，劉寬衣服已經(jīng)穿好，夫人讓女仆端著肉湯給他，故意把肉湯打翻，弄臟了劉寬的衣服，女仆趕緊收拾盤子，劉寬表情一點(diǎn)不變，還慢慢地問：“燙傷了你的手沒有？”他的氣度、他的風(fēng)度源于他的高尚人格。③靜是一種人生的境界，人生是一支歌，靜對(duì)生活才能演奏出優(yōu)美的樂章，人的一生猶如一年四季，不可能春意永駐，一生的經(jīng)歷也總充滿曲折，成功猶如溫馨的春風(fēng)，失敗猶如冬天的霜雪，但無論面對(duì)的是春風(fēng)還是霜雪，難能可貴的是那種充滿“靜”的境界。《菜根譚》中有副對(duì)聯(lián)：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”不失為戒躁求靜的典范。材料三：①安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會(huì)更大。云南保山原地委書記楊善洲，退休后“自找苦吃”，帶領(lǐng)林場(chǎng)職工綠化荒山，20余年造林5萬多畝。來訪的記者問他，那么艱苦怎么待得住？老書記笑著答，山上鳥語(yǔ)花香、清風(fēng)陣陣，也是一種很好的生活。應(yīng)該只有內(nèi)心強(qiáng)大的人，才能忍受得住如此寂寥漫長(zhǎng)的精神考驗(yàn)，并把它轉(zhuǎn)化為郁郁蔥蔥的“精神綠洲”吧。②培養(yǎng)“靜能量”，要學(xué)會(huì)追求安靜。但“樹欲靜而風(fēng)不止”，安靜并非召之即來，要想靜下來，須下一番修煉功夫。讓自己“靜下來”的法子挺多，古人說“唯讀書可以變化氣質(zhì)”，讀讀書，釣釣魚，下下棋，練練書法，只要有心，無論哪種，久久為功，形成習(xí)慣，心沉下去，“靜”的境界就升上來了！③培養(yǎng)“靜能量”，還要學(xué)會(huì)享受安靜，于安靜中汲取養(yǎng)分。當(dāng)你煩躁不安或百無聊賴時(shí)，不妨靜下來，想想自己想要什么，適合做什么；當(dāng)你遭遇挫折、心灰意冷時(shí)，不妨靜下來，想想自己做錯(cuò)了什么，失敗了又如何；當(dāng)你小有成就或志得意滿時(shí)，不妨靜下來，想想初衷是什么，得到的算什么。9．根據(jù)以上材料，下列理解和判斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一中“世界上怕就怕認(rèn)真二字”表明：浮躁使人耐性不足，如果我們能安下心來認(rèn)真做一件事情，就沒有做不好的。B．材料二通過“靜是一種心靈的凈化”“靜是一種和諧的人格”“靜是一種人生的境界”三個(gè)方面，論述了戒躁求靜的重要性。C．培養(yǎng)“靜能量”，要學(xué)會(huì)追求安靜，還要學(xué)會(huì)享受安靜，于安靜中汲取養(yǎng)分。D．“盛年不再來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。”出自陶淵明的《雜詩(shī)》，它可以作為材料一的道理論據(jù)。10．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料三第①段的論證思路。11．中考進(jìn)入沖刺階段，小深同學(xué)總覺得心浮氣躁，復(fù)習(xí)效率低下。請(qǐng)你結(jié)合三則材料的內(nèi)容，給他寫一段話，幫助他用“靜能量”來平復(fù)中考前的不安情緒。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一“烤爐+小餅+蘸料，靈魂燒烤三件套”，坐著高鐵去淄博擼串，一頓燒烤帶火一座城。“五一”假期，淄博站客運(yùn)累計(jì)發(fā)送旅客超24萬人次，較2019年同期增長(zhǎng)8.5萬人次，旅客到達(dá)量約24萬人次。據(jù)微信5月4日發(fā)布的《2023“五一”游玩井噴數(shù)據(jù)報(bào)告》，“五一”期間，淄博旅游業(yè)消費(fèi)額環(huán)比4月增長(zhǎng)73%，而游客在淄博本地中小商戶日均消費(fèi)金額環(huán)比4月增長(zhǎng)也達(dá)到了近40%。（摘編自《憑什么是淄博？淄博“憑什么”？》）材料二①“進(jìn)淄趕烤”，是一道聯(lián)結(jié)緣分的橋，是一首彼此溫暖的歌，是一幅雙向奔赴的美景。②淄博是齊文化發(fā)祥地，演繹了“春秋五霸”之首、“戰(zhàn)國(guó)七雄”之冠的盛況，誕生了太公封齊、管鮑之交、管晏輔國(guó)等故事成就了稷下學(xué)宮“百家爭(zhēng)鳴”的美談，孕育了《孫子兵法》《齊民要術(shù)》《考工記》《聊齋志異》等巨著，留下了齊長(zhǎng)城、齊國(guó)故城遺址、東周殉馬坑、世界足球起源地等文化遺存，陶琉文化、黃河文化、聊齋文化、漁洋文化等地域文化交相輝映悠長(zhǎng)的文詠?zhàn)寶v中文化和現(xiàn)代生活融為一體，陶瓷、琉璃、蠶絲織巾是淄博更具韻味的文化靈魂“三件套”。泱泱齊風(fēng)，美美齊地。境內(nèi)齊山、魯山、原山、潭溪山嵯峨奇異，馬踏湖、文昌湖、五陽(yáng)湖、天鵝湖一望無垠，開元溶洞、樵嶺前溶洞、沂源溶洞綿延不絕，博山菜、周村燒餅、沂源蘋果、高青黑牛和清水小龍蝦唇齒留香。淄博的五區(qū)三縣，都有各具特色的美景美食，也都有滋滋作響、念念不忘的燒烤，歡迎大家擇時(shí)品嘗體驗(yàn)。（摘編自淄博市文旅局《致廣大游客朋友的一封信》）材料三北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院中國(guó)文旅產(chǎn)業(yè)研究院副教授吳麗云認(rèn)為，“淄博燒烤”之所以能火出圈，與大學(xué)生群體在社交媒體平臺(tái)上分享有很大關(guān)系，物美價(jià)廉、“靈魂三件套”特色吃法等內(nèi)容抓住年輕大學(xué)生的消費(fèi)需求，成功地“種草”了年輕游客，吸引他們前往打卡。（摘編自《成為下一個(gè)淄博需要具備三大“法寶”》《大數(shù)據(jù)看淄博》）材料四大多數(shù)情況下，一個(gè)“熱點(diǎn)”事件的生命周期，取決于下一個(gè)“熱點(diǎn)”事件何時(shí)到來。“不了了之”幾乎是所有“網(wǎng)紅”的常態(tài)。山東大學(xué)管理學(xué)院副院長(zhǎng)、文化和旅游學(xué)系主任黃瀟婷認(rèn)為，要想從“網(wǎng)紅”變成“長(zhǎng)紅”，首先需要拓展“新爆點(diǎn)”。網(wǎng)絡(luò)熱度的盛衰往往是有周期的，想要把熱點(diǎn)留在淄博就不能只依靠“燒烤”一個(gè)支點(diǎn)，需要在燒烤熱度還未消退的時(shí)候順勢(shì)推出美食“新爆點(diǎn)”和文旅新產(chǎn)品。中長(zhǎng)期來看，更為重要的是整個(gè)城市的配套基礎(chǔ)設(shè)施需要擴(kuò)容提檔升級(jí)，包括住宿類、交通類、娛樂類、購(gòu)物類的設(shè)施都需要考慮外地游客規(guī)模和質(zhì)量要求的不斷提升。（摘編自《憑什么是淄博？淄博“憑什么”？》）材料五盤點(diǎn)“五一”假期，除了打卡淄博美食美景，淄博陶瓷琉璃博物館、淄博陶琉國(guó)藝館、博山陶琉大觀園、周村古商城、各文創(chuàng)園區(qū)，都少不了大包小提拎著陶瓷、琉璃、絲綢等禮品的身影。相信他們?nèi)绱瞬秸{(diào)一致的行為，不僅是打包特產(chǎn)的初衷和樂趣，而是因?yàn)閷?duì)一封信中提到的文化靈魂“三件套”的種草，更是源于淄博始終堅(jiān)守的文化自信和厚積薄發(fā)的文化底氣。（摘編自《解碼淄博文化靈魂“三件套”》）12．下列對(duì)上述材料的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“五一”期間，淄博旅游業(yè)消費(fèi)額和游客在淄博本地中小商戶日均消費(fèi)金額大幅增長(zhǎng)。B．淄博歷史文化悠久，地域文化鮮明悠長(zhǎng)，自然風(fēng)光多樣秀美，美食美景各具特色。C．4月份，微博和新聞發(fā)揮的作用開始變大，但短視頻仍是淄博燒烤信息傳播的主要渠道。D．“燒烤”作為一個(gè)爆點(diǎn)，讓淄博迅速成為熱點(diǎn)城市，并且已經(jīng)從“網(wǎng)紅”變成了“長(zhǎng)紅”。13．結(jié)合材料和微博截圖，概括讓網(wǎng)友“阿文愛旅游”直呼幸福圓滿的事件。14．結(jié)合材料二～五，為推動(dòng)順德美食“火出圈”“火長(zhǎng)久”提四條建議。閱讀下列材料，完成下面小題。【材料一】①浮躁，是因?yàn)殪`魂的棲息地沒有建設(shè)好，是過度自負(fù)或極端不自信的心理造成的。表現(xiàn)在心態(tài)上，就是急功近利、急于求成，總想一鳴驚人、一舉成功；表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，就是靜不下心、安不了神、學(xué)不進(jìn)去，淺嘗輒止，不求甚解；表現(xiàn)在工作上，就是做決策主觀臆斷、憑想當(dāng)然，定措施大而化之、籠而統(tǒng)之，抓工作浮光掠影、深不下去，甚至熱衷鉆營(yíng)。②浮躁是盤踞在人心中的魔障，使人耐性不足，所以毛澤東教導(dǎo)我們說：“世界上怕就怕認(rèn)真二字。”如果我們能安下心來認(rèn)真做一件事情，就沒有做不好的。所謂“磨刀不誤砍柴工”，所謂“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，就是這種道理的清楚闡釋，反觀一日三省的曾子，墨黑池水的王羲之，虛懷納諫的唐太宗，他們克服了浮躁之心，隱去了浮躁之氣。于是，成功顯得如此簡(jiǎn)單。【材料二】①靜是一種心靈的凈化。凈化心靈能平心應(yīng)物，于人于己以靜觀之，既能寬容別人又能寬容自己；既不唯我至上又不悅納自己。得志時(shí)不忘形、不自失，失意時(shí)不沮喪、不自哀。凈化心靈能有淡泊的心境，方能清心寡欲。清心才能心境安寧，性情平和；寡欲才能豁達(dá)開朗，不為雜念所煩。有清心寡欲之心才能靜心思遠(yuǎn)，平心靜氣。遇事不急不躁，就能體健神旺。②靜是一種和諧的人格，東漢時(shí)的劉寬就是一個(gè)忍躁不亂行事，于人于事有從容的風(fēng)度的人。漢桓帝時(shí)，他由一個(gè)小小的內(nèi)史升為東海太守，后來又升為太尉。他性情柔和，能寬容他人，夫人想試試他的忍耐性，有一次正在趕著上朝，時(shí)間很緊，劉寬衣服已經(jīng)穿好，夫人讓女仆端著肉湯給他，故意把肉湯打翻，弄臟了劉寬的衣服，女仆趕緊收拾盤子，劉寬表情一點(diǎn)不變，還慢慢地問：“燙傷了你的手沒有？”他的氣度、他的風(fēng)度源于他的高尚人格。③靜是一種人生的境界，人生是一支歌，靜對(duì)生活才能演奏出優(yōu)美的樂章，人的一生猶如一年四季，不可能春意永駐，一生的經(jīng)歷也總充滿曲折，成功猶如溫馨的春風(fēng)，失敗猶如冬天的霜雪，但無論面對(duì)的是春風(fēng)還是霜雪，難能可貴的是那種充滿“靜”的境界。《菜根譚》中有副對(duì)聯(lián)：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”不失為戒躁求靜的典范。【材料三】①安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會(huì)更大。云南保山原地委書記楊善洲，退休后“自找苦吃”，帶領(lǐng)林場(chǎng)職工綠化荒山，20余年造林5萬多畝。來訪的記者問他，那么艱苦怎么待得住？老書記笑答，山上鳥語(yǔ)花香、清風(fēng)陣陣，也是一種很好的生活。應(yīng)該只有內(nèi)心強(qiáng)大的人，才能忍受得住如此寂寥漫長(zhǎng)的精神考驗(yàn)，并把它轉(zhuǎn)化為郁郁蔥蔥的“精神綠洲”吧。②培養(yǎng)“靜能量”，要學(xué)會(huì)追求安靜。但“樹欲靜而風(fēng)不止”，安靜并非召之即來，要想靜下來，須下一番修煉功夫。讓自己“靜下來”的法子挺多，古人說“唯讀書可以變化氣質(zhì)”，讀讀書，釣釣魚，下下棋，練練書法，只要有心，無論哪種，久久為功，形成習(xí)慣，心沉下去，“靜”的境界就升上來了！③培養(yǎng)“靜能量”，還要學(xué)會(huì)享受安靜，于安靜中汲取養(yǎng)分。當(dāng)你煩躁不安、百無聊賴時(shí)，不妨靜下來，想想自己想要什么，適合做什么；當(dāng)你遭遇挫折、心灰意冷時(shí)，不妨靜下來，想想自己做錯(cuò)了什么，失敗了又如何；當(dāng)你小有成就、志得意滿時(shí)，不妨靜下來，想想初衷是什么，得到的算什么。15．根據(jù)以上材料，下列理解和判斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一中“世界上怕就怕認(rèn)真二字”表明：浮躁使人耐性不足，如果我們能安下心來認(rèn)真做一件事情，就沒有做不好的。B．材料二通過“靜是一種心靈的凈化”“靜是一種和諧的人格”“靜是一種人生的境界”三個(gè)方面，論述了戒躁求靜的重要性。C．培養(yǎng)“靜能量”，要學(xué)會(huì)追求安靜，還要學(xué)會(huì)享受安靜，于安靜中汲取養(yǎng)分。D．“盛年不再來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。”出自陶淵明的《雜詩(shī)》，它可以作為材料一的道理論據(jù)。16．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二第③段中劃線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？17．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料三第①段的論證思路。首先，提出“安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會(huì)更大。”這一觀點(diǎn)。然后，①最后，②18．中考進(jìn)入沖刺階段，小深同學(xué)總覺得心浮氣躁，復(fù)習(xí)效率低下。請(qǐng)你結(jié)合三則材料的內(nèi)容，給他寫一段話，幫助他用“靜能量”來平復(fù)中考前的不安情緒。

參考答案1．(1)D(2)示例一：不贊成。人工智能不是對(duì)人類勞動(dòng)能力的完全替代，而是要求勞動(dòng)者在更具創(chuàng)造性的勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。寫作是一種創(chuàng)造性工作，但人工智能創(chuàng)造的文藝作品，從本質(zhì)上來說是模仿。文藝創(chuàng)作須扎根于現(xiàn)實(shí)生活，文藝家有著真實(shí)的生活體驗(yàn)，有獨(dú)特的情感、思想，人工智能做不到這一點(diǎn)。示例二：贊成。“生成”就意味著人工智能不僅可以做以往的判別式工作，還形成了新的生產(chǎn)力。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，人工智能影響未來生活，會(huì)代替人類作家進(jìn)行寫作。(3)“刷掌支付”使用靜脈識(shí)別技術(shù)，靜脈結(jié)構(gòu)復(fù)雜，被秘密復(fù)制模仿的可能性低，偽造難度很大。人工智能已然深度介入人類社會(huì)，我們無法遏制，但需要對(duì)人工智能的發(fā)展進(jìn)行管理。現(xiàn)在的“刷掌支付”整個(gè)過程手掌無需接觸儀器，把手放在機(jī)器上方一下就感應(yīng)到了。（1）本題考查內(nèi)容理解辨析。D.結(jié)合【材料四】“北京地鐵大興機(jī)場(chǎng)線開通‘刷掌’乘車服務(wù)，乘客只需在進(jìn)入地鐵前錄入掌紋并和微信支付綁定，就可以通過‘刷掌支付’快速進(jìn)站”可知，選項(xiàng)表述有誤；故選D。（2）本題考查主觀表達(dá)，結(jié)合文章內(nèi)容闡述自己的觀點(diǎn)，合理即可。示例：贊成。結(jié)合【材料一】第一段“開場(chǎng)曲的作曲、民族樂器的演奏，甚至視頻和燈光的制作，都是由人工智能生成的。在不知不覺中，生成式人工智能已經(jīng)走進(jìn)了人們的日常生活，進(jìn)入了大眾的視野”、第二段“‘生成’就意味著人工智能不僅可以做以往的判別式工作，還形成了新的生產(chǎn)力。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，由“生成”引發(fā)的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在重塑世界經(jīng)濟(jì)、影響未來生活”等內(nèi)容可知，人工智能在不知不覺中已經(jīng)融入我們生活的各個(gè)領(lǐng)域，并且還形成了新的生產(chǎn)力。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，人工智能影響未來生活，會(huì)代替人類作家進(jìn)行寫作，因此，我認(rèn)為人工智能遲早會(huì)代替人類作家的，只是時(shí)間問題而已。（3）本題考查內(nèi)容理解概括。一空，結(jié)合【材料四】“掌紋識(shí)別技術(shù)包括兩種，分別是光學(xué)識(shí)別和靜脈識(shí)別”“整個(gè)過程手掌無需接觸儀器，把手放在機(jī)器上方一下就感應(yīng)到了，伸手就能付款。手掌靜脈的生物特征隱藏于皮膚下，靜脈結(jié)構(gòu)復(fù)雜，被秘密復(fù)制模仿的可能性低，偽造難度很大。大興機(jī)場(chǎng)線使用的‘刷掌支付’即靜脈識(shí)別技術(shù)”等內(nèi)容概括可得：“刷掌支付”使用靜脈識(shí)別技術(shù)，靜脈結(jié)構(gòu)復(fù)雜，被秘密復(fù)制模仿的可能性低，偽造難度很大。二空，結(jié)合【材料三】“人工智能已然深度介入人類社會(huì)，試圖遇制人工智能的推進(jìn)只能是螳臂當(dāng)車。同時(shí)我們對(duì)人工智能的發(fā)展也不能放任不管，無視甚至于壓制人工智能的推進(jìn)只能是掩耳盜鈴”概括可得：人工智能已然深度介入人類社會(huì)，我們無法遏制，但需要對(duì)人工智能的發(fā)展進(jìn)行管理。三空，結(jié)合【材料四】“整個(gè)過程手掌無需接觸儀器，把手放在機(jī)器上方一下就感應(yīng)到了，伸手就能付款”可直接作答。2．抓創(chuàng)新不問“出身”，確立了一種“效果導(dǎo)向”，以創(chuàng)新能力、創(chuàng)新?lián)?dāng)、創(chuàng)新成績(jī)作為最終評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；抓創(chuàng)新不問“出身”，體現(xiàn)著科學(xué)思維的多元與包容；抓創(chuàng)新不問“出身”，還需要真正形成不問“出身”的制度環(huán)境。3．B4．符合題意，合情合理即可。2．本題考查材料一內(nèi)容理解和概括。根據(jù)材料一第③段“抓創(chuàng)新不問‘出身’，確立了一種‘效果導(dǎo)向’，以創(chuàng)新能力、創(chuàng)新?lián)?dāng)、創(chuàng)新成績(jī)作為最終評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”可知，文章強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新的效果導(dǎo)向，即不以出身論英雄，而是以實(shí)際的創(chuàng)新能力、擔(dān)當(dāng)和成績(jī)作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)材料一第④段“抓創(chuàng)新不問‘出身’，體現(xiàn)著科學(xué)思維的多元與包容”可知，文章認(rèn)為創(chuàng)新需要多元和包容的科學(xué)思維，不應(yīng)該受到出身等限制，允許不同的研究者選擇不同的理論建構(gòu)和研究路徑。根據(jù)材料一第⑤段“抓創(chuàng)新不問‘出身’，還需要真正形成不問‘出身’的制度環(huán)境”可知，文章強(qiáng)調(diào)了形成不問出身的制度環(huán)境的重要性，包括破除唯論文、唯職稱、唯學(xué)歷、唯獎(jiǎng)項(xiàng)的傾向，營(yíng)造公平的機(jī)會(huì)和規(guī)則環(huán)境，讓各類人才都能充分釋放潛能。這樣的制度環(huán)境才能促進(jìn)創(chuàng)新的蓬勃發(fā)展。3．本題考查內(nèi)容理解和辨析。B.有誤。根據(jù)材料二第②段“實(shí)踐證明，只要有‘爭(zhēng)第一’的精神和干勁，就不會(huì)滿足于‘跟隨跑’的模擬創(chuàng)新”可知，材料二確實(shí)強(qiáng)調(diào)了自主創(chuàng)新的重要性以及需要有敢闖、敢干、敢拼的精神。但是，材料二并沒有直接論述“只要這樣我國(guó)才能成為技術(shù)強(qiáng)國(guó)”。因此，“只要這樣我國(guó)才能成為技術(shù)強(qiáng)國(guó)”這一表述過于絕對(duì)；故選B。4．本題考查文本內(nèi)容理解以及應(yīng)用。解答時(shí)，首先理解文本中提到的創(chuàng)新精神培養(yǎng)方法，然后結(jié)合中學(xué)生的實(shí)際情況，提出具體的建議。言之成理即可根據(jù)材料一第③段“對(duì)每個(gè)人而言，不問‘出身’意味著看見自己的可能性，只要敢于嘗試、保持努力，長(zhǎng)期的堅(jiān)持可以在未來某個(gè)時(shí)刻開出創(chuàng)新之花、收獲創(chuàng)造之果”可知，中學(xué)生應(yīng)該勇于嘗試新事物，保持持續(xù)的學(xué)習(xí)和努力，通過長(zhǎng)期的堅(jiān)持來培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神。根據(jù)材料一第④段“抓創(chuàng)新不問‘出身’，體現(xiàn)著科學(xué)思維的多元與包容”可知，中學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)從多個(gè)角度思考問題，接受和包容不同的觀點(diǎn)，以培養(yǎng)自己多元和包容的科學(xué)思維，進(jìn)而促進(jìn)創(chuàng)新精神的發(fā)展。根據(jù)材料二第②段“實(shí)踐證明，只要有‘爭(zhēng)第一’的精神和干勁，就不會(huì)滿足于‘跟隨跑’的模擬創(chuàng)新”以及第③段中提到的企業(yè)自主創(chuàng)新實(shí)踐的例子可知，中學(xué)生應(yīng)該積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)，通過實(shí)踐鍛煉自己的能力，培養(yǎng)敢于爭(zhēng)先、不滿足于模仿的創(chuàng)新精神。根據(jù)材料二第③段“自主創(chuàng)新還要把人民群眾對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”可知，中學(xué)生應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，將個(gè)人創(chuàng)新與社會(huì)需求相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的貢獻(xiàn)作為自己創(chuàng)新的動(dòng)力和方向。這將有助于激發(fā)中學(xué)生的創(chuàng)新精神，并引導(dǎo)他們將創(chuàng)新應(yīng)用于實(shí)際生活中。根據(jù)以上分析作答即可。5．B6．①差異②追求真善美③方法④科技與人文各美其美，美美與共（用自己的話來概括，意對(duì)也可）7．示例一：中國(guó)航天飛船“神舟”和航天登月探測(cè)器“嫦娥”是中國(guó)探索宇宙的重大科技成果，其命名源于傳統(tǒng)文化，也體現(xiàn)了中華民族不斷探索、努力奮進(jìn)的民族精神。示例二：在超市收銀臺(tái)，科技的發(fā)展讓自助結(jié)賬成為可能，節(jié)省了人力成本，提高了結(jié)賬效率：但超市仍然開設(shè)了人工收銀，以方便兒童和老人等沒有手機(jī)的人群。8．示例一：人工智能產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展是當(dāng)下的重要趨勢(shì)，然而春晚是中國(guó)人獨(dú)特的文化符號(hào)，龍更是中華民族的精神圖騰。我們?cè)谙硎芸萍紟淼谋憷耐瑫r(shí)，也應(yīng)堅(jiān)守藝術(shù)的原創(chuàng)性，用人文精神引領(lǐng)、規(guī)范數(shù)字科技，這樣設(shè)計(jì)出來的春晚吉祥物才能贏得觀眾的喜愛與信賴。示例二：科技是推動(dòng)人類前進(jìn)的動(dòng)力和工具，然而在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們應(yīng)該更加珍視傳統(tǒng)文化和人工創(chuàng)作的重要性。技術(shù)和機(jī)器無法替代人類對(duì)春晚和龍文化的情感和智慧，而人工創(chuàng)作則能夠?qū)⑦@些人文元素融入到吉祥物設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出更加有溫度和意義的作品。5．本題考查理解材料內(nèi)容。A.選項(xiàng)中的“未來人類的工作變得不再重要”在文中并沒有體現(xiàn)；C.結(jié)合材料二第③段“科技與人文似乎走上了逐漸分離的道路，以至于很多人認(rèn)為：人文是精彩的，科學(xué)是呆板的。‘這是一個(gè)很大的誤解，真正的科技是有靈魂、有溫度、有人性的。”之江實(shí)驗(yàn)室主任朱世強(qiáng)表示，科技和人文同根同源’”可知，選項(xiàng)“并在發(fā)展過程中逐漸分離”說法不正確；D.結(jié)合材料二第④段“科技與人文差別顯著，但二者也有著追求‘真善美’的共同點(diǎn)”，第⑤段“科技與人文在不同領(lǐng)域相互融合，碰撞出很多火花”可知，選項(xiàng)“科技與人文兩者差別顯著”與“因此兩者的融合發(fā)展在今天顯得尤為重要”之間并不構(gòu)成因果關(guān)系；故選B。6．本題考查梳理文章的內(nèi)容和提取論點(diǎn)。①空：根據(jù)提示“層面”“思維方式”“表達(dá)形式”，以及結(jié)合材料二第②段“在快速發(fā)展的過程中，科技與人文逐漸形成了相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科體系，也存在著很多不同”可得：差異；②空：根據(jù)提示“相同點(diǎn)”“源于人本”結(jié)合“科技與人文差別顯著，但二者也有著追求“真善美”的共同點(diǎn)”可得：追求真善美；③空：根據(jù)提示圖中所給的“發(fā)展”“妙處”，以及結(jié)合材料二第⑥段“一方面，我們要促進(jìn)智能計(jì)算方法與人文學(xué)科研究方法的深度融合，推動(dòng)人文學(xué)科的變革，使其兼具原創(chuàng)性和時(shí)代性。另一方面，我們需要強(qiáng)化辯證思維和系統(tǒng)觀念，挖掘數(shù)智化背后蘊(yùn)涵的深層次人文屬性，用人文精神引領(lǐng)、規(guī)范數(shù)字科技”可知，兩方面談的是方法；④空：綜合三個(gè)論述角度，以及材料二第⑥段的總結(jié)“一方面，我們要促進(jìn)智能計(jì)算方法與人文學(xué)科研究方法的深度融合，推動(dòng)人文學(xué)科的變革，使其兼具原創(chuàng)性和時(shí)代性。另一方面，我們需要強(qiáng)化辯證思維和系統(tǒng)觀念，挖掘數(shù)智化背后蘊(yùn)涵的深層次人文屬性，用人文精神引領(lǐng)、規(guī)范數(shù)字科技。真正實(shí)現(xiàn)科技與人文各美其美，美美與共”得出中心論點(diǎn)：真正實(shí)現(xiàn)科技與人文各美其美，美美與共。7．本題考查理解句子和補(bǔ)寫論據(jù)。結(jié)合材料二畫線句“我們更有必要深入思考科技與人文的雙向賦能”可知，這里體現(xiàn)的是科技發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)該考慮人文方面。作答時(shí)應(yīng)圍繞“科技與人文的雙向賦能”列舉生活中人工智能的事例即可。如：在杭州亞運(yùn)會(huì)開幕式上，“數(shù)字之潮”涌動(dòng)帶來了一系列文藝節(jié)目的創(chuàng)新。在開幕式文藝表演《國(guó)風(fēng)雅韻》中，高科技賦能的地屏全景呈現(xiàn)錢塘江兩岸水墨畫卷：游船往來、燈影點(diǎn)點(diǎn)，全景立體影像構(gòu)筑的拱宸橋躍然于大運(yùn)河之上，展現(xiàn)了錢塘繁華和江南風(fēng)韻的雋永景象。年輕演員在畫卷上翩然起舞：國(guó)風(fēng)少年以地為畫、踏墨而舞，宋韻女子亭亭玉立、唯美靈動(dòng)。這里用高科技演繹傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了科技與人文的相融合。8．本題考查談看法。作答時(shí)可圍繞“科技與人文融合發(fā)展”“真正實(shí)現(xiàn)科技與人文各美其美，美美與共”來談，表達(dá)清楚，語(yǔ)言流暢即可。例如：人工智能為人們的工作和生活帶來了便利，它的發(fā)展是必然的趨勢(shì)，然而春晚更需要的是人文氣息，它承載著一代代人的美好回憶，更是很多人的精神寄托。藝術(shù)來源于生活，真正被大眾接受和欣賞的應(yīng)是帶有溫度的充滿人文氣息的作品，那么作為春晚的吉祥物就應(yīng)該堅(jiān)守原創(chuàng)性。9．D10．①先提出“安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會(huì)更大”的觀點(diǎn)，②接著用楊善洲的事例證明觀點(diǎn)，③最后用生動(dòng)的語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)只有內(nèi)心強(qiáng)大的人，才能忍受得住寂寥漫長(zhǎng)的精神考驗(yàn)，收獲更大。11．示例：小深，你好！中考即將來臨，緊張不安在所難免。浮躁會(huì)使人耐性不足，靜則是一種心靈的凈化，和諧的人格和人生的境界。安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也更大。在這段特殊的日子，我們一起努力培養(yǎng)“靜能量”，學(xué)會(huì)追求安靜，學(xué)會(huì)享受安靜，于安靜中汲取養(yǎng)分。9．本題考查理解分析能力。D.“……出自陶淵明的《雜詩(shī)》，它可以作為材料一的道理論據(jù)”表述錯(cuò)誤。“盛年不再來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。”向我闡述的是年輕人要“惜時(shí)”的道理，而材料一告訴我們要學(xué)會(huì)“靜”的道理，所以，這首詩(shī)不能作為材料一的道理論據(jù)。故選D。10．本題考查論證思路的梳理。論證思路是指作者是如何用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，也就是如何論證的。材料三第①段首句“安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會(huì)更大”先提出文章的論點(diǎn)；接著以云南保山原地委書記楊善洲退休后帶領(lǐng)林場(chǎng)職工綠化荒山的例子來證明“安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會(huì)更大”這一觀點(diǎn)；最后用“應(yīng)該只有內(nèi)心強(qiáng)大的人，才能忍受得住如此寂寥漫長(zhǎng)的精神考驗(yàn)，并把它轉(zhuǎn)化為郁郁蔥蔥的‘精神綠洲’吧”得出結(jié)論，強(qiáng)調(diào)只有內(nèi)心強(qiáng)大的人，才能忍受得住寂寥漫長(zhǎng)的精神考驗(yàn)，收獲更大。11．本題考查閱讀拓展和語(yǔ)言表達(dá)能力。應(yīng)依據(jù)對(duì)三則材料內(nèi)容的理解，進(jìn)行表述。依據(jù)材料一內(nèi)容可知，這是闡述“靜”的重要性；依據(jù)材料二內(nèi)容可知，這是論述“靜”的益處；依據(jù)材料三內(nèi)容可知，這是闡述培養(yǎng)“靜”的途徑和方法。示例：小深，你好！中考即將來臨，心浮氣躁會(huì)導(dǎo)致復(fù)習(xí)效率低下。我們要學(xué)會(huì)追求安靜，可以通過讀書、練習(xí)書法、下棋等方式，讓自己的心沉下去，“靜”的境界就升上來了。要學(xué)會(huì)享受安靜，于安靜中汲取養(yǎng)分。要心無旁騖，處處歷練。在學(xué)習(xí)中盡自己的能力去學(xué)習(xí)，不過分爭(zhēng)奪名利，只求無愧于心，沉醉于自己的學(xué)習(xí)樂趣中。12．D13．①買到淄博文化靈魂：陶瓷、琉璃、絲綢；②吃到滋滋作響、念念不忘的淄博燒烤；③參觀富有文化底蘊(yùn)的淄博博物館。14．①政府部門高度重視，加大宣傳力度；②城市配套基礎(chǔ)設(shè)施需要擴(kuò)容提檔升級(jí)；③充分借助各類信息傳播渠道；④抓住年輕大學(xué)生的消費(fèi)需求；⑤挖掘和堅(jiān)守順德美食的文化特色。12．本題考查內(nèi)容理解和辨析。D.有誤，結(jié)合材料四中“山東大學(xué)管理學(xué)院副院長(zhǎng)、文化和旅游學(xué)系主任黃瀟婷認(rèn)為，要想從‘網(wǎng)紅’變成‘長(zhǎng)紅’，首先需要拓展‘新爆點(diǎn)’。網(wǎng)絡(luò)熱度的盛衰往往是有周期的，想要把熱點(diǎn)留在淄博就不能只依靠‘燒烤’一個(gè)支點(diǎn)，需要在燒烤熱度還未消退的時(shí)候順勢(shì)推出美食‘新爆點(diǎn)’和文旅新產(chǎn)品”的內(nèi)容可知，“已經(jīng)從‘網(wǎng)紅’變成了‘長(zhǎng)紅’”表述錯(cuò)誤；故選D。13．本題考查內(nèi)容理解和概括。結(jié)合微博截圖中“淄博文化靈魂三件套”，聯(lián)系材料五中“盤點(diǎn)‘五一’假期，除了打卡淄博美食美景，淄博陶瓷琉璃博物館、淄博陶琉國(guó)藝館、博山陶琉大觀園、周村古商城、各文創(chuàng)園區(qū)，都少不了大包小提拎著陶瓷、琉璃、絲綢等禮品的身影。相信他們?nèi)绱瞬秸{(diào)一致的行為，不僅是打包特產(chǎn)的初衷和樂趣，而是因?yàn)閷?duì)一封信中提到的文化靈魂‘三件套’的種草，更是源于