湖南省長沙市部分中學2024-2025學年高二上學期11月期中考試語文試卷及參考答案一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀|(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一《詩經》承載著中華民族的歷史、文化和價值觀念，陶冶、教化著一代代中國人，塑造著我們的語言、思維和價值觀。通過《詩經》進行的教化，稱為“詩教”。在“詩教”傳統的奠立過程中，起關鍵作用的人物便是孔子。孔子特別重視《詩》的作用，他曾說：“小子何莫學夫詩詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于烏獸草木之名。”(《論語·陽貨》)孔子的意思是，學習《詩經》會對青年人產生多方面的幫助：詩“可以興”，《詩經》中的作品可以使人精神振奮，激發正能量；詩也“可以觀”，展現出不同時代的人物事跡、政治好壞、風俗美丑，有助于青年人了解時代，了解社會；詩還“可以群”，有助于人際交往，增進溝通；詩又“可以怨①”，委婉地表達不同意見，溫和地抒發負面情緒，起到安撫心靈、調和矛盾的作用。這四條，后來被歸納為“興觀群怨”，一直沿用至今，它不僅適用于《詩經》本身，也適用于它之后的詩歌乃至更廣泛意義上的文藝創作，道出了優秀作品積極的社會功能。(摘編自張毅《孔子這樣建立“詩教”》)材料二《論語·陽貨》中說：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”“怨”只是四個作用里的一個，而且是末一個。《詩·大序》并舉“治世之音安以樂”“亂世之音怨以怒”“亡國之音哀以思”，沒有側重或傾向哪一種“音”。《漢書·藝文志》中說“詩言志”，也不偏不倚：“故哀樂之心感，而歌詠之聲發。”司馬遷也許是最早不兩面兼顧的人。《報任少卿書》和《太史公自序》歷數古來的大著作，指出詩三百有的是坐了牢寫的，有的是貶了官寫的，有的是落了難寫的：一句話，都是倒霉人的產物。他總結說“大抵圣賢發憤之所為作也”，還補充一句“此人皆意有所都結”。作《詩》者都是傷心不得忠之士，詩歌也“大抵”是“發憤”的悲鳴或怒喊了。司馬遷舉了一系列“發憤”的著作，最后把《詩三百篇》籠統都歸于“怨”，作為其中一例。鐘嶸單就詩歌而論，對“詩可以怨”加以具體發揮。還有一點不容忽略：同一件東西，司馬遷當作死人的防腐溶液，鐘嶸卻認為是活人的止痛藥和安神劑。司馬遷《報任少卿書》只說“舒憤”而著書作詩，目的是避免“姓名摩滅”“文采不表于后世”，著眼于作品在作者身后起的功用，能使他死而不朽。鐘嶸說“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩”，強調了作品在作者生時起的功用，能使他和艱辛孤寂的生涯妥協相安。換句話說，一個人失意不遇時，靠“詩可以怨”，可以獲得排遣、慰藉或補償。(摘編自錢鐘書《詩可以怨》)材料三所謂從儒家的倫理政教觀點來談“詩可以怨”，即結合“事父”“事君”來談。按《禮記·檀弓上》“事親有隱而無犯”“事君有犯而無隱”，說明“事父”與“事君”是不同的。這個不同，是符合孔子的意見的。《論語·里仁》：“子曰：‘事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。’”對于父母有過，孔子主張敬而不違，勞而不怨，所以“有隱而無犯”。《論語·憲問》：“子路問事君。子曰：‘勿欺也，而犯之、’”勿欺即無隱。孔子主張“事親有隱而無犯”，而“事君有犯而無隱”，二者是不同的。孔子主張事父母“勞而不怒”，父怎么說詩“可以怨”呢孟子做了解釋。《孟子·告子下》：“公孫丑問曰：‘高子曰，《小舟》，小人之詩也。’孟子曰：‘何以言之’曰：‘怨。’曰：‘困哉，高叟之為《詩》也！《小舟》之怨，親親也。親親，仁也。’曰：‘《凱風》何以不怨’曰：‘《凱風》。親之過小者也；《小舟》，親之過大者也。親之過大而不怨，是愈疏也；親之過小而怨，是不可磯也。愈疏，不孝也；不可磯，亦不孝也。’”孟子指出事父有可以怨或不可以怨的分別。親之過大者可以怨，親之過小者不可以怨，高子不加分別，一律認為不可以怨，所以成為“困戰”了。事君為什么又可以怨呢《左傳·襄公三十一年》：“鄭人游于鄉校，以論執政。然明謂子產曰：‘毀鄉校何如’子產曰：‘何為夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。”“仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。’”孔子贊美子產的話，可以跟“詩可以怨”結合起來看。這里所說的怨，指鄭人所否定的事，執政不加改正即生怨，可以怨，即可以“議執政之善否”中的“否者”，即不僅執政之善者可以議，否者也可以議，子產采取鄭人議執政之否者加以改正，用來“損怨”。《左傳·昭公二十年》晏子對齊景公說：“君所謂可，而有否焉，臣獻其否以成其可。”獻否怎能成其可就是子產改正其所否者以歸于善，也與孔子講事君“勿欺也，而犯之”一致。既然可以議執政之否者，這就是“犯之”；目的在于“獻否以成其可”，即合二為一。這就是“詩可以怨”在事君上貫徹的政治觀點。(摘編自周振甫《詩可以怨》)【注】①您，孔安國注為“怨刺上政”，即指責批評為政之失，抒發怨憤譏刺之情。1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.學《詩經》可以讓人多有收獲，“興觀群怨”概括了優秀作品積極的社會功能，不只限于《詩經》。B.司馬遷和鐘嶸都認為詩三百是出自怨憤之作，前者認為詩可使人不朽，后者認為詩可撫慰生者。C.孟子認為，高子對《小弁》的認識是固陋淺薄的。事父母有可怨和不可怨之別，不可一概而論。D.從政教的角度而言，事君可以怨，即臣子可“獻否”，臣子向君主進諫，勸善歸過以成君主之政。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是(3分)()A.通過王維的《九月九日憶山東兄弟》，可以了解當時人們重陽節佩戴茱萸、登高飲酒等風俗，體現了“詩可以興”的功能。B.《詩·大序》雖未強調治世、亂世和亡國之音何者更重要，但《論語》中“可以怨”位于最末，可見孔子認為其地位最低。C.《周南·關雎》和《邶風·靜女》都與愛情有關，都表達了對心上人的相思和思而不得的痛苦，都能體現詩“可以怨”之用。D.鄭人閑時議論政事的好壞，子產聽取百姓之聲，調整施政措施，改非歸善，這符合孔子事君“勿欺也，而犯之”的觀點。3.結合材料內容，下列選項中不能支持“詩可以怨”觀點的一項是(3分)()A.元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)B.但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。(王昌齡《出塞》)C.試問嶺南應不好卻道，此心安處是吾鄉。(蘇軾《定風波》)D.至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。(王安右《桂枝香·金陵懷古》)4.材料二和材料三論述的側重點有何不同請簡要概括。(4分)5.請結合上述材料，簡要分析《詩經》中的《秦風·無衣》可以體現詩歌“興觀群怨”中的哪些功能(6分)(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一飛翔的故事李浩事實上，自從被囚禁的那一天起，安樂縣公劉禪沒有一時一刻不在暗暗“遙望”他曾經的蜀國。只是，他不敢在任何人的面前把自己的心思坦露出來，包括他的王妃。他不思蜀。他不聽蜀樂，不讀和蜀有關的書籍，同時也盡可能地不近自己舊日的蜀臣，就是他們在求見自己的時候，安樂縣公也總是尋找理由推脫：就是見了，他也是一副憨直、木訥的樣子，只和你談文學、繪畫、吃到的食物，而且時不時冒一兩句極為愚蠢的傻話。“唉，我們的皇帝已經不再想他的蜀國啦。”他舊日的大臣們淚流滿面，大幅度地搖著自己的頭。如此過了一年，一年。他裝得很像，甚至連他自己在后來的時間里都相信了，他本是不思蜀的，他已經安于現在的境遇真正地安樂了起來，他的腦袋里塞滿了各種各樣的木頭：是的，他的腦袋里塞滿了木頭，在晚年，身軀肥胖、走起路來總愛氣喘吁吁的劉禪迷上了根雕，他帶著自己的仆人、侍衛和樂師一起漫山遍野地尋找，尋找各式可以雕刻的樹根，然后將它們拉回自己的安樂縣公府。“你們看，你們看！”劉禪一副天真而歡樂的樣子。“它們多棒！我今天一定能吃掉三個饅頭！”就在他沉迷根雕的那段時間里，強大的曹魏王朝急速崩塌，此時的皇帝已是司馬炎，不過，這一巨大的變化對他劉祥的影響卻是微小的，不過是侍衛、仆人和樂師更換了幾個人而已。新來的待衛與仆人繼續跟著他上山挖樹根，繼續把那些廢棄的雕塑送進灶腔。已經這么多年，沒有人真正地注意到劉禪的生活，包括他的那些自顧不暇的舊臣們。說無人注意似乎也有點兒不妥，這一日，一位名重京城的道士受武帝司馬炎之托前來探望劉禪，劉禪自然不敢怠慢。他端出了好茶，點燃了府里面最昂貴的香，并興致勃勃地領著道士參觀了他的收藏室。氣喘吁吁的劉禪走得很快，他總是急于知道這位道士的看法：“先生，你看你看，這個是不是好我告訴你，我還有好的！把它弄到這樣，我可費勁啦！先生你看看，你再仔細地看看……”周圍并無耳目。道士還是坐下來，用手里的拂塵輕輕地把椅子上的塵土擦拭了一下，然后盯著劉祥的眼睛：“安樂縣公啊，你還是百密一疏，你知道自己疏在了哪兒嗎”誰士用拂塵在空中掃了一下，“你所雕出的，都是鳥。各種的鳥。它們當然透露了你的心思。”“什么心思我不明白，請先生明示。”道士并沒有再說什么。而是喝下了劉禪親手奉上的茶。“味道并沒你說得那么好。唉。”臨走的時候，道士悄悄從懷里掏出一本書來，“沒事的時候，安樂縣公可以瀏覽一下，或許有些用處。”“我不看。”劉禪氣嗚呼吁地搖頭，“先生的好意我心領了，可我，我從小就不是讀書的樸兒，我就是不愛看書……”書還是被留了下來。劉祥在道士走后不久，便坐在角落里一個人專心地看起來。劉禪的晚年，在完成他的根雕和對這本沒有記載的書的閱讀中度過。后來，他更老了，即便不去爬山單單坐在床上就忍不住氣喘吁吁，根雕的嗜好也就停了下來。但他還是習慣躲進自己的收藏室，一遍遍撫摸自己雕成的鳥。它們的翅膀都是張開的，盡管劉禪的雕工實在難以恭維，但每個看到這些根雕的人都能看得清楚，他雕的是正在飛翔的鳥。盡管安樂公府后面的波濤洶涌始終未曾對劉祥的生活有太多波及，但，他的最后時刻還是一天天臨近。躺在床上不能移動的劉禪患上了一種怪病，他的皮膚似乎在慢慢地硬化并且一點點變白，他的王妃用手敲擊，變硬的皮膚竟然會有敲擊蛋殼那樣的聲響。劉禪告訴王妃，在他死后先不要聲張更不要下葬，就讓他在床上這樣躺著，他的身體會慢慢地變成一枚烏蛋一樣的東西。再過上六七天，他就會在蛋殼中重生，變成一只鳥。“我要，飛回我的蜀，蜀地去。”“您是不是在發燒我給您倒點水來。”“不，我不是在說胡話。你要相信我，這是真的，這也是我唯一的希望啦。”“可是，您怎么會這樣想……我無法理解也無法相信。”“你還記得前幾年來過的道士么他送給我一本書。我是按照書里說的……”劉禪說得沒錯兒，在他死后，他的身體慢慢地萎縮，變白，變硬，變成了一枚看上去有些碩大的烏蛋。一向對他言聽計從的王妃也真的沒有向外發喪，她只是說，安樂縣公病得不輕，而且怕受風寒不能見人，包括侍衛和仆人都不能見。她要求廚師每日做好的飯就給她送到門口，她會極為小心和精心地喂給這個病人。廚師想了想，也就答應了她。一天、一天。到了第七日。可是蛋殼里始終沒有動靜。一直守在一側一眼不眨的王妃當然心急如焚，她不知道自己迎接的將是什么，她不知道，劉禪會不會真的“破殼而出”并變成一只鳥。早晨，正午，黃昏。一直到半夜，這枚石頭一樣的“蛋殼”終于有了動靜，它從一處裂開一道縫來，露出了一段極像鳥的喙，帶著淡淡的黃色。“啊，真的是啊！”王妃自然是興奮不已，她用更大的專注盯著，盯著這只鳥繼續破殼。夜半，蛋殼終于裂開，一只很小的雛鳥從殼里面鉆出來。“我的王……”王妃撫摸著笨鳥身上濕漉漉的絨毛，心里泛起一絲絲的失望。它竟然這樣小，這樣弱。它竟然，一身的絨毛，它們根本不是為飛翔準備的。看來，她還需要相對漫長的一段時間將這只鳥慢慢養大才行。(有刪改)文本二李浩坦言自己是一名先鋒寫作者，他甚至困執地堅持“所有有效的寫作都是先鋒的”。《迷憶似水年華》《我所想要的飛翔》《游戲》等篇目，從文章的題目即可窺見作者隱含其間的寫作追求。那是異于傳統寫作者的一種飛翔的寫作姿態。李浩刻意要打破傳統的敘事方式，探險家一樣尋找著一條條幽僻險境，完成自己與世界的交談。然而，李浩也不是無限度地飛升，剝去層層炫人眼目的文字外殼，總能于其內里找到讓人熟悉的味道，那是屬于傳統的、現實的，是深植于中國傳統文化之中，又自西方文學中汲取營養，從而交織雜糅相互滲透而孕育出來的一種獨特的藝術風格。后來李浩談到自己的寫作，用了一個非常形象的貼切的比喻：“是在向下的方向挖掘，縱一個艱難的根雕，而這根雕最后的形狀是，一只正在飛翔的鳥。在這里，我實際是想讓文學兼具重和輕、而在本質上，卻隱藏著對重的側重。”讀李浩的小小說，這種感覺尤其強烈。李潔所言的文學的輕與重，其實亦是他對先鋒寫作與傳統寫作的一種有意無意間的選擇。他的寫作姿態是飛翔的先鋒的，他要表達的內核卻是厚重的傳統的。這種融先鋒寫作與傳統寫作于一體的探索，注定李浩將是一位不平凡的寫作者。(節選自楊曉敏《先鋒與傳統的契合》)6.下列對文本一相關內容的理解，正確的一項是(3分)()A.劉禪在一年又一年的囚禁中“裝得很像”，表明劉禪對周圍環境的不信任，雖然思念蜀國，但是卻不敢表露。B.“淚流滿面，大幅度地搖著自己的頭”，舊臣們的這種痛心與無奈，其實是其主動配合劉禪“裝”的表演。C.“味道并沒你說得那么好。唉。”道士對劉禪茶葉味道的否定，表現了他對劉禪自我滿足生活狀態的失望。D.司馬炎做皇帝后，新派了侍衛與仆人陪劉禪上山挖樹根，還派了名重京城的道士前來探望，這都可以看出新的統治者比以前的更加仁慈。7.下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A.“他不敢在任何人的面前把自己的心思坦露出來，包括他的王妃”，暗示在眾多人中，王妃是他最親近的人，也為后文他向王妃袒露心思以及變蛋化鳥情節做鋪墊。B.描寫劉禪興致勃勃地領著道士參觀收藏室并急于知道道士的看法，意在表現劉禪對根雕藝術的癡迷，由于癡迷而展現出強烈的展示與分享欲。C.“早晨，正午，黃昏”一詞一停頓，在對時間平靜的敘述中，突出了王妃在時間平靜流逝中心急如焚的等待，隱含王妃度日如年的焦灼。D.本文通過劉禪在表面的“樂不思蜀”中思念故國、化為雛鳥的故事，對傳統歷史故事進行改編和超越，使小說充滿想象和創造力。8.小說結尾寫劉禪化為一只鳥，并特別突出了其弱小，這樣處理有怎樣的藝術效果請結合作品進行分析。(4分)9.結合文本二，談談文本一中“文學的輕與重”體現在哪些方面。(6分)二、古詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明，則忠臣功；罰必，則邪臣止。忠勸邪止而地廣主尊者，秦是也。群臣朋黨比周，以隱正道，行私曲而地削主卑者，山東是也。亂弱者亡，人之性也；治強者王，古之道也。越王勾踐恃大朋之龜①與吳戰而不勝，身臣入宦于吳反國棄龜明法親民以報吳則夫差為擒。故恃鬼神者慢于法，恃諸侯者危其國。曹恃齊而不聽宋，齊攻荊而宋滅曹。荊恃吳而不聽齊，越伐吳而齊滅荊。許恃刑而不聽魏，荊攻宋而魏滅許。鄭恃魏而不聽韓，魏攻荊而韓滅鄭。今者韓國小而恃大國，主慢而聽秦、魏，恃齊、荊為用，而小國愈亡。故恃人不足以廣壤，而韓不見也。荊為攻魏而加兵許、邪，齊攻任、扈而削魏：不足以存韓，而韓弗知也。此皆不明其法禁以治其國，恃外以滅其社稷者也。臣故曰：明于治之數，則國雖小，富；貧罰敬信，民雖寡，強。賞罰無度，國雖大，兵弱者，地非其地、民非其民也。無地無民，堯、舜不能以王，三代不能以強。人主又以過予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以國。臣故曰：是愿古之功，以古之賞賞今之人也；主以是過于，而臣以此徒取矣。主過予，則臣偷幸；臣徒取，則功不尊。無功者受賞，則財匱而民望；財匱而民望，則民不盡力矣。故用賞過者失民，用刑過者民不畏。有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國雖大，必危。故曰：小知不可使謀事，小忠不可使主法。(節選自《韓非子·飾邪》，有刪改)材料二其安易持，其未兆易謀。其腕易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。(節選自《老子》第六十四章，有刪改)【注】①大朋之龜：又稱“十朋之龜”，指用以占吉兇、決疑難的十類龜，古人視為大寶。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)身臣入A宦于吳B反國棄龜C明法D親民E以報吳F則夫差為擒11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)()A.“山東”在文中是指崤山以東的各諸侯國，與今天“山東”的意思不同。B.“恃諸侯者危其國”中的“其”與《兼愛》中“大夫各愛其家”的“其”用法相同。C.“財匱而民望”中的“民望”與現代漢語“眾望所歸”的“眾望”意思相同。D.“其安易持”中的“安”與《大學之道》中“靜而后能安”的“安”用法不同。12.下列對材料有關內容的理解，不正確的一項是(3分)()A.材料一認為治理國家而迷信龜卜占筮、依恃大國或賞罰失當等做法，都是治國邪術，法治大敵。B.材料一認為對那些不顧法律而只談論先王明君功績的人，如果君主把國事委托給他，會導致賞罰不當。C.材料~用對比、舉例的方法論證君主治國的經驗教訓；材料二用比喻、對比論證的方法揭示圣人治民之道。D.材料二運用“千里之行，始于足下”所表達的觀點與《勸學》中“故不積跬步，無以至千里”不謀而合。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)彼法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止。(4分)(2)是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過。(4分)14.在治國理政的理念上，老子和韓非子有何不同請結合材料簡要說明，并談談你的看法。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。西江月·問訊湖邊春色張孝祥問訊湖邊春色，重來又是三年。東風吹我過湖船，楊柳絲絲拂面。世路如今已慣，此心到處悠然。寒光亭下水連天，飛起沙鷗一片。【注】這首詞大約是紹興三十二年(1162)春，張孝祥自建康還宣城途經溧陽(今江蘇省溧陽市)三塔湖時所作。三年前，張孝祥在臨安兼權中書舍人，后為汪徹所劾罷。不久知撫州(今江西臨川)，一年后又罷歸。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A.一個“又”字，情感復雜，既有對時光流逝的嘆惜，有對歷經坎坷的感慨，也有對湖邊春色的懷戀。B.東風吹拂送我渡湖，楊柳擺動絲絲拂面。東風有意楊柳多情，景物與詞人重游的熱切之情相互映襯。C.“世路”兩句由寫景轉入議論抒情，直接表達了因世路崎嶇而生的悲哀與怨憤之情，語意似斷實連。D.上片情景交融，表達了重訪三塔湖的快意；下片暗含世路與湖景的對比，抒發置身寒光亭的獨特心境。16.本詞結尾以景結情，語淡意遠，余味不盡，請結合全詞加以分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，8分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(8分)(1)在《〈論語〉十二章》中，既強調榜樣的良好作用，又強調要自我反思的句子是“,.(2)《(論語》十二章》中的“，”兩句，表明讀書人肩負著時代使命，責任重大，應意志堅強。(3)《大學之道》中的“”說明獲得知識的途徑，在于認識研究萬事萬物；而“’是說通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識。(4)《〈老子〉四章》中，對偏執的人、自以為是的人以及自我炫耀的人都給予了理性的警告，指出自我夸耀的害處的句子是“”。三、語言文字運用(18分)(一)語言文字運用1(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~20題。我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了，雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子、那些濃密的絨毛都隨風而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。他們剛走，雨就來了。在這之前，連續半個多月，太陽每天早晨都是紅著臉出來，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不披。熾熱的陽光把河水給舔瘦了，向陽山坡的草也被曬得彎了腰了。我不怕天早，大地早得出現彎曲的裂縫，在我眼中它們就是大地的閃電。安草兒在雨中打掃營地。我問安草兒，布蘇是不是個缺雨的地方安草兒直了直腰，伸出舌頭舔了舔雨滴，沖我笑了。他一笑，眼角和臉頰的皺紋也跟著笑了———眼角笑出的是菊花紋，臉頰笑出的是葵花紋。雨水灑下來，()。烏力楞只剩下我和安草兒了，其他人都在早晨徹底離開大山，去了大城鎮布蘇————他們要定居的住所。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，如果午夜夢醒時望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會瞎的；聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會耳聾的；讓我去聞步蘇的汽車放出的“臭屁”，我一定就不會喘氣了……我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。18.下列句子所運用的修辭手法，表述不準確的一項是(3分)()A.它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子。(明喻)B.熾熱的陽光把河水給舔瘦了。(比擬)C.眼角笑出的是菊花紋，臉頰笑出的是葵花紋。(借喻)D.如果午夜夢醒時望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會瞎的。(夸張)19.下列填入文中括號內的語句，最恰當的一句是(3分)()A.就像露珠落在他如花的皺紋里。B.“菊花”和“葵花”里滿是水珠。C.他那如花的皺紋就像是含著露珠。D.掛在他的眼角和臉頰的皺紋上。20.文中第一段多處運用“了”字，請問加點的“了”字有什么表達效果(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成21~22題。很多人都有過這樣的體驗；熬夜搶購的東西，心心念念盼發貨，結果東西到手，反而覺得沒那么香了。其實，這是大腦中的A在作怪。舉個簡單的例子。你感到饑餓，就會去尋找食物。在你吃掉巧克力、收獲飽腹感的同時，大腦會分泌大量多巴胺，帶來愉悅感。雖然多巴胺能使人愉悅，但是這一效應持續的時間很短，而且很快隨著多巴胺水平的降低而消失。這就解釋了：為什么在你得到想要的東西后，會很快失去新鮮感和滿足感的原因。越到后面，那東西越難重燃你的熱情，即使它天天出現在你面前。因為對于同一事物(舊事物)的反復刺激，多巴胺水平也會呈現逐漸降低的趨勢。這時大腦會再次激活“獎勵回路”，B，以便不斷通過新鮮的刺激來使多巴胺水平重新上升。所以，你才會一方面覺得到手的東西“不香”了，另一方面又不停地“買買買”。只有在一定程度上克制對“獎勵”的渴望，冷靜審視自己的真實需求，才能真正做到理性消費。21.請在文中畫橫線處補寫恰當的內容，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(4分)22.文中第二段畫波浪線的句子有兩處表述不當，請指出并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。(4分)四、作文(60分)23.閱讀下面的材料，按要求寫作。(60分)前不久，某高校學生部發現，學校校園里有人騎著自行車在人群中沖行；寢室里有人在衛生輪值時不做衛生，任由桶中垃圾臭味難聞；甚至有人高空拋物致人受傷；有人參與網絡暴力，言語粗俗不堪……于是，學校的公共論壇上掀起了一場關于如何提高學生文明素質的討論。有人認為文明素質的高低取決于道德素養的高低，“春風化雨，潤物無聲”，提高學生文明素質，應該德育先行；也有人認為文明素質的高低取決于規矩是否嚴格、制度落實是否到位，提升學生文明素質，應該管理先行。對此，你的立場是怎樣的請在兩種立場中選擇一種，寫一篇辯論稿，說服另一立場的人。要求：結合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文參考答案1.B2.D3.C4.①材料二側重論述“詩可以怨”，并分析了司馬遷和鐘嶸對“詩可以綴”作用的不同認識。②材料三以儒家的倫理政教觀點來談“詩可以低”，從“事父”“事君”兩個角度展開討論。(每點2分，答出兩點得4分.)5.(1)可以體現待“可以興”的功用。(1分)詩中反復詠唱“王于興師，修我父矛：與子同仇”；表達了將士們同仇敵愾、慷慨赴敵的豪情，可以激發將士們的斗志。(2分)(2)可以體現詩“可以群”的功用。(1分)詩中反復詠唱“豈曰無衣，與子同袍”，“豈曰無衣，與子同澤”“豈曰無衣，與于同裳”，表達了士卒們同甘共苦的深厚情誼，可以使將士們團結一心，眾志成城。(2分)(每點共3分，如果學生答“可以觀”，盲之有理，可以酌情計分；如果答“可以能”不計分)6.A7.B8.①從人物塑造看，劉禪化作的鳥是“很小的雛鳥……它竟然這樣小，這樣弱”，這是劉禪形象的縮影，凸顯了劉禪小心謹慎、弱小的形象；②深化主題，小雛鳥的樣子“根本不是為飛翔準備的”，揭示出想飛翔卻沒有傲飛翔準備的矛盾，暗示劉禪一心渴望回到蜀國，但沒有真正去努力、去行動，也就是沒有為自己的理想去奮斗，令人深思；③符合情節發展內在邏輯，增強小說藝術的真實性。劉祥雕鳥，道士給書、最后劉祥變蛋化