第二單元豐富多樣的世界文化第3課古代西亞、非洲文化古代西亞蘇美爾文明產生印度吠陀時代古典希臘文化公元前公元前公元前

公元前公元前公元前

4000年3100年1500年1000年5世紀4世紀2世紀4世紀5世紀7世紀9世紀12世紀15世紀16世紀古代朝鮮、日本文化美洲印第安文化中古西歐基督教文化古代埃及初步實現統一BC3500左右，兩河流域下游蘇美爾地區產生最初文明BC18世紀古巴比倫王國漢謨拉比基本統一該地BC15—BC14世紀，小亞細亞東部的赫梯人率先掌握了冶鐵技術，后來這一技術逐漸傳入兩河流域、中亞、北非和歐洲。波斯帝國后，古代西亞文明逐漸衰落。青銅器最早出現在西亞北非。BC3500左右，埃及文明興起BC3100左右，埃及初步實現統一7世紀阿拉伯帝國開始興起8世紀已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區（地跨歐亞非）人類一切文化活動都是在一定地理環境中進行，地理環境差異性必然造成文化發展的區域性差異。【單元時間線索】愛在西元前

作詞：方文山

作曲/演唱：周杰倫古巴比倫王頒布了漢摩拉比法典刻在黑色的玄武巖距今已經三千七百多年你在櫥窗前凝視碑文的字眼我卻在旁靜靜欣賞你那張我深愛的臉祭司神殿征戰弓箭是誰的從前喜歡在人潮中你只屬于我的那畫面經過蘇美女神身邊我以女神之名許愿這首歌中講述的是什么文明的故事？思念像底格里斯河般的漫延當古文明只剩下難解的語言傳說就成了永垂不朽的詩篇我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達米亞平原幾十個世紀后出土發現泥板上的字跡依然清晰可見我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達米亞平原用楔形文字刻下了永遠那已風化千年的誓言一切又重演導入新課課程標準：

1、了解古代西亞、古代埃及和阿拉伯的文化成就，理解文化的多樣性。

2、掌握古代西亞、古代埃及和阿拉伯對人類文化發展作出的貢獻。▲人首飛牛石雕▲埃及金字塔第3課古代西亞、非洲的文化

公元前3500年公元前3100年公元前330年632年639年1258年

楔形文字、《吉爾伽美什》、泥偶雕像、《漢謨拉比法典》象形文字；神話、詩歌、哲理故事等；建筑藝術；太陽歷；數學、醫學等古代西亞文化《天方夜譚》《積分和方程計算法》《薩比天文歷表》《醫典》古代埃及文化阿拉伯文化時空史觀本課內容古代西亞文化古代埃及文化阿拉伯文化綱要下第1課文明的產生與早期發展第4課中古時期的亞洲【史綱下學習聚焦】受地理和歷史條件影響，古代文明表現出明顯的多元特征。時空坐標西亞：位于亞洲、非洲、歐洲三大洲的交界地帶，位于阿拉伯海、紅海、地中海、黑海和里海之間，被稱為“五海三洲之地”。小亞細亞兩河流域古代西亞地區：包括兩河流域、伊朗高原、小亞細亞、敘利亞、巴勒斯坦和阿拉伯半島。它被里海、黑海、地中海和波斯灣所包圍，這些海灣也就構成了它的天然界限。（新月沃地）①位于亞非歐三大洲交界處，交通發達；②兩河流域提供充足水源和沖擊平原，自然條件優越，

農業發達；【探究思考】1、西亞文化形成的原因？（1）自然因素③周圍高原密布，易受游牧民族侵擾；④洪水不可預見地泛濫。阿拉伯半島一、古代西亞文化兩河流域政權更替表蘇美爾王朝（前2900-前2300）城邦林立阿卡德王國時期（前2300-前2191）統一了巴比倫烏爾第三王朝（前2113-前2006）

古巴比倫王國（前1894-前1595）

赫梯時期（約前17C-前13C）統治兩河400年亞述時期（前8世紀-前612）

波斯帝國時期（前6C-前4C晚期）馬其頓-希臘時期（公元前4C晚期消滅波斯）文明中斷教材中出現過的古代西亞重要文明或政權：★★★★★★（2）歷史原因：戰爭頻發、政權更迭頻繁，多民族文化彼此交融【探究思考】1、西亞文化形成的原因？一、古代西亞文化（3）農耕經濟發達，商品經濟活躍①世界上最早農業起源地：小麥、大麥的原產地②青銅器最早出現在西亞、北非；赫梯人率先掌握冶鐵技術公元前3500年兩河流域出現雙輪車③前22-21世紀，兩河流域出現經營借貸的商人，神廟宮廷也從事放貸。

前8-7世紀，小亞細亞出現金屬貨幣。④前3500-前3100，兩河流域蘇美爾地區出現早期的城市。一、古代西亞文化【探究思考】1、西亞文化形成的原因？《選必》2P19、20《選必》2P4《選必》2P38《選必》2P54◎金屬貨幣1、概況：（1）地理位置：（2）地位：（3）代表文明：一、古代西亞文化主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區世界上最早進入文明的地區之一蘇美爾文明、古巴比倫文明、亞述帝國、波斯帝國【探究思考】2、回憶《中外歷史綱要下》，古代西亞地區出現了什么文明？經歷了哪些國家的統治？文明：蘇美爾文明誕生于兩河流域（今伊拉克）先后統治過的國家：古巴比倫、亞述、波斯、亞歷山大帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼土耳其帝國等大河文明、農業起源地、最早出現村落、早期城市、最古老文字、現存最早較完備的成文法典、最先掌握冶鐵技術、最早輪車刻有楔形文字的泥版書寫工具——泥版和蘆葦稈（1）文字：(兩河流域干旱少雨，木材稀少，缺乏石頭，卻有兩河沖積平原的泥土，有大量的蘆葦可供使用)地理環境影響①地位：②特點：③影響：用蘆葦稈或木桿在泥板上壓出一道道像楔子的筆畫，故稱為“楔形文字”，也叫泥板文書。在西亞流行了數千年一、古代西亞文化2、文化成就：楔形文字【探究思考】3、楔形文字由何人創造？有何特點？蘇美爾人創造迄今所知世界上最早的文字【探究思考】4、蘇美爾人為什么使用這種書寫材料？◎刻在泥板上的用楔形文字寫成的《吉爾伽美什》史詩，目前所知世界上最早的史詩◎吉爾伽美什捕獲獅子敘述了蘇美爾地區烏魯克國王吉爾伽美什的活動，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態度。【探究思考】5、從《吉爾伽美什》的史詩部分，反映了兩河流域人民怎樣的生活觀和人生觀？造成這種生活態度的因素？目前所知世界上最早的史詩。你所追求的人生，永遠無法得到，因為上帝造人之際，就讓死亡與人伴隨。……穿上新衣，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應該關心的，唯有這些事。猖獗的洪水啊，沒人能和它對抗。

它使蒼天動搖，大地顫抖，將成熟的莊稼淹沒。

——《吉爾伽美什》（蘇美爾史詩）生活觀和人生觀：

因素：①洪水不定期泛濫；②戰爭頻繁，外族入侵造成不安全感。（2）文學：一、古代西亞文化2、文化成就：《吉爾伽美什》①地位：②內容：重視現世，對死后生活感到恐懼。蘇美爾人的泥偶雕像（3）建筑和藝術：一、古代西亞文化2、文化成就：【探究思考】5、以下藝術作品帶給你什么樣的感覺？本質上體現了什么？亞述帝國的標志性雕刻“人首飛牛”石雕。由人的腦袋、鷹的翅膀和牛的身體構成，代表這當地最強大物種的集合。它既是王宮的守護神，又是國王權力的象征。①蘇美爾人的泥偶雕像，壁畫；②亞述帝國王宮的石雕“人首飛牛”；波斯王宮烏爾王陵豎琴嵌板畫：用動物宴會喻指人間等級關系。公羊(臣民)雙手舉杯(恭敬)，向蝎子男敬酒。③波斯王宮的裝飾、雕刻波斯王宮雕飾國王權力的象征本質：王權至上，體現專制帝國統治者的威嚴。①時間：②內容：前言：宣揚君權神授、炫耀國王的功德內容：詳細規定了臣民的義務以及

違背法律后具體的懲罰措施，

涉及諸多方面。結語：要求所有人必須遵守法典，

違反者將遭到嚴厲懲罰。約公元前18世紀法律刻在高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”，現存法國盧浮宮。漢謨拉比王權柄太陽神沙瑪什一、古代西亞文化（3）法律：石碑上的浮雕右邊為太陽神，左邊為漢謨拉比。雕像表明太陽神正在授予漢謨拉比象征權利的魔標和魔環。《漢謨拉比法典》目的：地位：宣揚君權神授；世界上現存最早的較完整的成文法典目的：地位：性質：價值：宣揚君權神授；法律刻在高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”，現存法國盧浮宮。【探究思考】7、為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據神意立法？宣揚君權神授，炫耀國王的功德，神化漢謨拉比的統治地位。從而使專制王權和神權趨于統一，有利于統治人民和鞏固統治。一、古代西亞文化法典反映了古巴比倫王國政治、社會和經濟等情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料維護奴隸主貴族的利益和權威。世界上現存最早的較完整的成文法典①時間：②內容：約公元前18世紀（3）法律：《漢謨拉比法典》【探究思考】8、請根據所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點和影響。序言:

“安努與恩利爾為人類福祉計,命令我,榮耀而畏神的君主,漢穆拉比,發揚正義于世,滅除不法邪惡之人,使強不凌弱,使我有如沙瑪什,昭臨黔首,光耀大地

”第6條:

如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應處死刑。第196/197條:如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。第203/205條:如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打自由民出身的人，處割耳制刑。一、古代西亞文化【探究思考】8、請根據所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點和影響。②保護私有財產③施行同態復仇法④維護奴隸主貴族的利益①宣揚君權神授①對當時：②對后世：有利于維護新興奴隸主階級的統治；有利于加強君主專制，限制了貴族隨意解釋法律和濫用司法權的特權，在一定程度上有利于保護下層民眾的利益；緩和社會矛盾。是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產，表明人類社會的法制傳統源遠流長。⑵影響：⑴特點：一、古代西亞文化亞述亞述亞述公元前6世紀，波斯興起于伊朗高原，迅速征服了包括兩河流域、埃及、小亞細亞和巴爾干半島北部在內的廣大地區，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國。

大流士時期波斯帝國在地方實行行省制，建立從中央到地方比較完善的官僚體系和稅收系統，重要職務由波斯人擔任。（3）文化成就：公元前8世紀，亞述建立亞述帝國，統一了整個兩河流域地區和小亞細亞的一部分，而且一度征服埃及。一、古代西亞文化類別成就特征文字史詩法律建筑藝術世界上現存最早的較完整的成文法典古巴比倫的《漢謨拉比法典》蘇美爾人的楔形文字迄今為止所知世界上最早的文字史詩《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩①蘇美爾人的泥偶雕像，壁畫；②亞述帝國王宮的石雕“人首飛牛”；③波斯王宮的裝飾、雕刻文化成就一、古代西亞文化（3）文化成就：體現了專制帝國統治者的威嚴歸納總結兩河流域的政權更替簡表蘇美爾王朝（前2900-前2500）阿卡德王國時期（前2300-前2191）統一了巴比倫烏爾第三王朝（前2113-前2006）

古巴比倫王國（前1894-前1595）

加喜特人時期（前16-前12）統治兩河400年亞述時期（前8世紀-前612）

新巴比倫王國（前626-前539）

波斯帝國時期（前539年-前330年）探究：西亞文化的特點“吉爾伽美什，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠無法得到，因為上帝造人之際，就讓死亡與人相伴……吉爾伽美什，穿上新衣，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應關心的，唯有這些事。”——《吉爾伽美什》兩河流域的沖積平原提供了水源和農耕平原。新月沃地處于歐亞非三大洲交界，交通要塞加上水源與平原環境的自然條件優勢，容易引起爭奪戰爭，遭受到外族入侵，使得出現統一政權的次數不多。對每年無法預見的非周期性洪水泛濫的恐懼，加之永遠存在的外族人入侵的威脅，使蘇美爾人深深地感到，仿佛自己正無依無靠地面對著許多無法控制的力量。....與人之間也充滿了不安全感，所以美索不達米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突。——《全球通史》①城市文明，受到地理環境影響；②政權更迭頻繁；③國王加強立法以維護統治；④人民勇于抗爭，注重今世的生活。1.（2023·福建卷）史詩《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主人公：身高十一尺有余，足長三尺，腿長七尺，髯發濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現了這般形象（見圖）。這種文本和實物的一致性可用來（）A．說明史詩的描寫有據可依 B．證實吉爾伽美什確有其人C．理解古代西亞的審美觀念 D．還原蘇美爾人的體型樣貌2.（2023·遼寧卷）如圖是公元前7世紀亞述帝國宮殿中一幅浮雕（復制品）的局部圖。該圖展現了亞述帝國（）A．奢華的貴族生活

B．復雜的官僚體系 C．繁瑣的宮廷禮儀

D．豐富的物產資源3.“四大文明古國”悠久的歷史和燦爛的文化，為人類文明的發展作出了重要貢獻。下圖反映了“四大文明古國——古巴比倫、古埃及、古印度、古中國”的地理位置，據圖分析可知()A.文明的產生主要受其自然地理環境影響B.人類文明的形成取決于區域內有無大河C.早期文明因缺乏交流形成多元共存的格局D.四大古國都依據河水漲落規律發明太陽歷4.公元前18世紀，西亞地區的一部法典規定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創制。”這一規定()A.強調波斯君主專制的權力來源 B.宣示了古巴比倫國王的至上權威C.標榜亞述帝國君主的軍事成就 D.規范了埃及對尼羅河流域的統治①三大洲交界處，交通發達；②沙漠有屏障③尼羅河定期泛濫，帶來肥沃土壤，平原廣闊，農業發達。材料：尼羅河西面是利比亞沙漠，東面是阿拉伯沙漠，南面是努比亞沙漠和尼羅河大瀑布，背面是三角洲地區沒有港灣的海岸，這些自然屏障使它得到了特別好的保護……尼羅河就像一條一根天然的紐帶，把整個流域地區連接成一個穩定、有效的整體……尼羅河每年可以預知且又水勢平緩的泛濫則助長了埃及人的自信和樂觀……埃及人則把他們的洪水之神看作是“會給每個人帶來歡樂”的喜神。——斯塔夫利阿諾斯《全球通史：從史前到21世紀（上）》（1）自然因素：（2）歷史因素：【探究思考】1、古代埃及文化形成的原因二、古代埃及文化①政權統一，發展具有連續性，社會環境相對安寧；②宗教信仰濃厚，生活樂觀，熱愛生命，向往來世。回顧綱要（下）和選必2公元前3500年左右，埃及文明興起；公元前3100年左右，埃及初步實現統一；法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經濟和軍事等最重要的權力；古埃及的土地主要由王室和神廟占有。以尼羅河為中心的農業體系決定了整個古埃及的命運。二、古代埃及文化農業：商業：民居：歷史悠久，對外貿易控制在國家手中；前3000年左右，契約廣泛使用，受到法律保護；前16世紀—前11世紀出現了較為完備的借貸合約。

古埃及大多數房屋用泥和木材修建。人們用木樁搭建框架，用樹枝和麻纖維的黏土筑墻壁，在上面搭上屋梁，再用椰子葉鋪成屋頂。這種房屋具有防曬保溫功能。

——《選必》2（1）地理位置：（2）發展概況：1、概況處于北非的尼羅河流域公元前3100年左右，初步實現統一，此后時有分合，綿延約3000年。古埃及地處北非尼羅河流域，西面是利比亞沙漠、東面是阿拉伯沙漠、南面是努比亞沙漠和飛流直下的大瀑布、北面則是地中海，三面沙漠一面向海。公元前3100年左右，埃及初步實現統一，此后雖時有分合，但古代埃及文明綿延約三千年。二、古代埃及文化2、文化成就牛象月山羊龜魚鳥（1）文字——象形文字象形文字約形成于公元前4千紀末,一直使用到公元4世紀。制作于公元前196年，刻有古埃及國王托勒密五世登基的詔書。石碑用希臘文、古埃及文和當時的通俗體文字刻了同樣的內容。考古學家得以對照各語言版本的內容，解讀已經失傳千余年的埃及象形文字，成為今日研究古埃及歷史的重要里程碑。古埃及象形文字的影響(1)對埃及：使文化得以延續和傳承。(2)對西方：象形文字為腓尼基字母文字的形成奠定了基礎，希臘字母是在腓尼基字母的基礎上創造的。

莎（suō）草紙是為古埃及人廣泛采用的書寫載，是古代埃及主要的書寫材料，它用當時盛產于尼羅河三角洲的紙莎草的莖制成。類似于竹簡的概念，但比竹簡的制作過程復雜。埃及紙莎草紙在干燥的環境下可以千年不腐的特點，一度使其成為法老時期重要的出口商品，遠銷至古希臘古羅馬等歐洲國家，歷時3000年而不衰。◎《亡靈書》殘片莎草紙質，有31行用黑色墨汁書寫的祭司體象形文字(2)書寫材料：二、古代埃及文化2、文化成就莎草紙不是現代概念的紙，只是對紙莎草這種植物做一定成的書寫介質。真正的造紙術是中國西漢時期發明的，經阿拉伯人得以廣泛傳播。莎草紙神話、詩歌、哲理和散文故事史料閱讀一位父親教孩子要孝順母親：另一位父親教兒子要善待妻子：(3)文學：二、古代埃及文化《阿努比斯心臟稱重》【探究思考】2、這些故事反映了怎樣的人生觀和世界觀？神話:包括世界誕生和人類起源等內容；詩歌:大多是宗教詩，也有愛情詩；哲理故事:傳達著埃及人的人生觀和世界觀；散文故事:包含寓言和傳記等。約在公元前2500年的埃及古王國時期，一個名叫普塔荷太普的宰相為年輕人編寫了一篇說教文,講述了應當如何度過今生。普塔荷太普說：“只要活在這個世界上，你就要跟隨你的心，不要勞作得超出必須的程度；不要縮短閑暇的時光，縮短享受的時間會激怒神。有了財富就要享用它，財富對憂郁的人毫無價值。”“享受今生、追求來世”的生死觀宗教色彩濃厚①特征：②成就：(4)建筑藝術：二、古代埃及文化受到宗教較大影響；陵墓、神廟卡爾納克神廟卡爾納克神廟始建于3900多年前，位于埃及城市盧克索北部。神廟內有大小20余座神殿、134根巨型石柱、獅身公羊石像等古跡，氣勢宏偉，令人震撼。太陽神阿蒙神的崇拜中心，古埃及最大的神廟所在地。神廟——卡爾納克神廟，表達對神的敬畏;獅身人面像②成就：(4)建筑藝術：陵墓、神廟胡夫金字塔金字塔是古埃及國王的陵寢。在歷史上稱之為“法老”。古代埃及人對神的虔誠信仰，使其很早就形成了的“來世觀念”，他們認為“人生只不過是一個短暫的居留，而死后才是永久的享受”。埃及人把冥世看做是塵世生活的延續。神廟——卡爾納克神廟，表達對神的敬畏;金字塔——體現法老權威，證明埃及人在建筑和數學方面達到較高水平。①胡夫金字塔內部的直角三角形廳室，各邊之比為3：4：5，體現了勾股定理的數值。②采用了十進位制；創建了完整的運算法則.有加法,減法,倍乘,分數算法,以及解方程；③對平面幾何和立體幾何的深度認識。二、古代埃及文化①特征：②成就：(4)建筑藝術：二、古代埃及文化受到宗教較大影響；陵墓、神廟【小組討論】今天埃及有兩種建筑保存的最好，一種是神廟建筑，另一種是陵墓，而當時居民建筑、甚至是王宮建筑都保存的很差。為什么？從中可看出埃及人怎樣的觀念？歷史遺址對歷史研究有何價值？原因：埃及人認為來世比現世更長久更重要，所以將珍貴的石材用于修建神廟和陵墓，而普通民居甚至王室住所基本都用泥土修成。觀念：價值：歷史遺址屬于史料研究的一手資料，具有重要的價值。阿拉伯諺語：一切怕時間,而時間卻怕金字塔。人的生死可以逾越，來世永恒。樂觀的人生觀，追求來世的生死觀，敬畏神。①歷法：②數學、醫學：◎波斯宮廷中的埃及醫生醫學世界上第一部太陽歷(5)科學技術：公歷最早的源頭，可以追溯到古埃及的太陽歷。由于計算尼羅河泛濫周期的需要，產生了古埃及的天文學和太陽歷。世界上最早的太陽歷——古代世界最精確的歷法之一,對儒略歷（羅馬凱撒制定）影響大頗有建樹，波斯帝國宮廷中，就有許多埃及醫生①胡夫金字塔內部的直角三角形廳室，各邊之比為3：4：5，體現了勾股定理的數值。②采用了十進位制；創建了完整的運算法則.有加法,減法,倍乘,分數算法,以及解方程；③對平面幾何和立體幾何的深度認識。木乃伊在他們那里，醫術的分工是很細的，每一個醫生只治一種病……，有治眼的，有治頭的，有治牙的，有治肚子的，還有治各種隱疾的。—希羅多德《歷史》二、古代埃及文化猖獗的洪水啊，沒人能和它對抗。

它使蒼天動搖，大地顫抖，將成熟的莊稼淹沒。

——《吉爾伽美什》（蘇美爾史詩）啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來，養活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。——古埃及人贊美尼羅河的詩歌西亞文明抗爭、悲觀、注重現世北非文明樂觀、自信注重來世對每年無法預見的非周期性洪水泛濫的恐懼，加之永遠存在的外族人入侵的威脅，使蘇美爾人深深地感到，仿佛自己正無依無靠地面對著許多無法控制的力量。....與人之間也充滿了不安全感，所以美索不達米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突。——《全球通史》

現在必須承認，他們比世界上其他任何民族，包括其他埃及人在內，都易于不費什么勞力而取得大地的果實，因為他們要取得收獲，都不需要用犁犁地;不需要用鋤鋤地，也不需要做其他人所必需做的工作。那里的農夫只需等河水自行泛濫出來，流到田地上去灌溉，灌溉后再退回河床，然后每個人把種子撒到自己的土地上，叫豬上去踏進這些種子，此后便只是等待收獲了。——希羅多德城市文明帝國文明人與自然與神和諧相處，神權與王權緊密結合，“享受今生、追求來世”的生死觀，樂觀自信，重視家庭。受到地理環境影響，政權更迭頻繁，國王加強立法以維護統治，人民勇于抗爭，注重今世的生活。史詩等文學作品是研究古代歷史的重要史料，一定程度上反映了歷史事實，具有重要的史料價值，但是由于其屬于歷史研究的二手資料，要和考古及其他史料相互印證。【探究思考】通過對比兩首詩歌，嘗試分析它們所代表的古埃及和古西亞人的生活態度，并進一步分析造成這種生活態度的因素有哪些？“史詩”對歷史研究有什么價值？原因：地理環境、政治制度、宗教信仰的差異歷史解釋3、撒哈拉以南非洲的文化◎1986年，大津巴布韋遺址被列為世界文化遺產

歷史縱橫撒哈拉沙漠以南非洲的文化

近代歐洲殖民者入侵之前，撒哈拉沙漠以南非洲的文化呈現出明顯的地區性特征。西非人在9世紀左右掌握了鐵器和青銅的冶煉技術，能夠鑄造青銅人像和工具。馬里國王曾派人到埃及學習，同時埃及等地的學者到馬里講學。東非出現過一系列城市國家，與阿拉伯地區和中國都有貿易往來。中部和南部非洲較多保留了黑人傳統文化，大津巴布韋遺址占地約7.2平方千米，用了900多萬塊花崗石，內城一座石塔高11米，底部直徑約6米，沒有用任何灰漿，但堆積得異常牢固。1986年，大津巴布韋遺址被列為世界文化遺產二、古代埃及文化5.古埃及人贊頌尼羅河的詩篇：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來，養活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。”對這句話理解最準確的是：A.埃及奴隸制國家建立在尼羅河畔B.古埃及人都飲用尼羅河水C.尼羅河孕育了古埃及文明D.尼羅河上古埃及人挖掘出來的6.（2022·遼寧·統考高考真題）古埃及早王朝時期，已經形成了三大“創世論”神學體系，這些體系中的神話傳說內容都與太陽和水有關。這體現了古埃及（

）A．王權的衰落 B．對自然的崇拜 C．文字的發展 D．對科學的探索7.（2023·海南卷）撒哈拉沙漠以南的非洲傳統法庭在庭審時，訴訟當事人除列舉事實外，還可廣泛援引諺語，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語的一方往往更占優勢。有學者認為，當地諺語的效力相當于英美法系中的法律箴言。據此可知（

）A．文化傳統影響司法實踐

B．風俗習慣奠定立法基礎C．程序公正助推法律進步

D．遵循先例成為審判原則8.在古埃及，很多神是幻想出的人類和其他動物的合體。兩河流域的神多以純粹的人類形象出現，但也沒有完全與動物脫離，一些畫像中神的身旁都會出現動物，動物也標志著神對應的特征和能力。由此可知A．神話是現實生活的真實反映B．西亞文化借鑒了古埃及文化C．世界文化發展具有地域特色D．認知動物水平體現文明程度前6C——4C晚期4C晚期消滅波斯帝國4C末分裂，5C后期西羅馬帝國滅亡阿拉伯帝國興起波斯帝國之后，古代西亞文明漸趨衰落。西亞地區先后被亞歷山大帝國、羅馬帝國所征服。7C初穆罕穆德創立伊斯蘭教；622年遷居麥地那，建立政權；8C中期建立地跨歐亞非三洲的大帝國；阿拉伯人一手拿古蘭經，一手執劍，向外擴張，到8世紀中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。

——比魯尼

（1）自然地理因素：阿拉伯半島氣候炎熱，不適合農業生產，所以具有沙漠文化和游牧文化自由和開放的特點。處于亞歐非三洲的中心地帶，是世界東西和南北交通的必經之地，也促成了阿拉伯文化的包容性和開放性。【探究思考】1、結合所學分析阿拉伯文化興起原因三、阿拉伯文化阿拉伯帝國興起（2）歷史因素：①帝國政治相對穩定，交通和商業貿易發達，經濟繁榮；②統一的語言和伊斯蘭教信仰；③統治者重視科學文化事業；④阿拉伯人善于繼承和融合地區征服地區的文化遺產，并加以改造。建立了中央集權的統治；政教合一（宗教色彩文化）（3）政治：【探究思考】1、結合所學分析阿拉伯文化興起原因三、阿拉伯文化1、阿拉伯帝國興起三、阿拉伯文化概況：

地位：融合了東西方文化遺產，成為東西文化交流的橋梁。①7世紀,阿拉伯帝國開始興起；②到8世紀已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區。2、文化成就：①懸詩：麥加附近詩歌比賽,獲勝的詩歌會懸掛在克爾白神廟的墻壁上。阿拉伯半島統一之前，阿拉伯各部落就經常派人到麥加附近舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩”。開創了阿拉伯詩歌的一個新階段——使長詩在內容上得以擴展，形式上得以完善，同時，豐富了阿拉伯詩歌中對沙漠、動物、植物以及云電等自然景物的描寫，為后來者保留了一份豐富的遺產。2、文化成就：（1）文學：三、阿拉伯文化②故事集《一千零一夜》又名《天方夜譚》：阿拉伯最有代表性和影響最大的文學作品很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說，以王后給國王講故事為線索，把幾百個故事串聯起來。這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，生動地反映了阿拉伯帝國的社會生活，以及阿拉伯文化對世界文化的繼承和融合。在中國廣泛流傳，影響但丁《神曲》和莎士比亞《終成眷屬》的創作。②故事集《天方夜譚》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說。①懸詩：麥加附近詩歌比賽,獲勝的詩歌會懸掛在克爾白神廟的墻壁上。

◎《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁神燈》初識阿拉伯類別人物作品

作用數學天文醫學（2）科學技術：伊本穆薩《積分和方程計算法》把代數學發展成為獨立科學2、文化成就：伊本·穆薩伊本·穆薩的《積分和方程計算法》,闡述了解一次和二次方程的基本方法及二次方根的計算公式(即:x2+10x=39)，明確提出了代數、已知數、未知數、根、移項、集項、無理數等一系列概念，包括80多個例題,是關于代數學的最早的著作,這部著作在12世紀被譯成拉丁文,成為歐洲各大學的主要教材,一直使用到16世紀。代數學發展成為一門與幾何學相提并論的獨立學科。印度數碼(1--9、0)也藉他著作傳入西方。三、阿拉伯文化初識阿拉伯三、阿拉伯文化類別人物作品

作用數學天文醫學（2）科學技術：伊本穆薩《積分和方程計算法》把代數學發展成為獨立科學2、文化成就：

最初由古印度人發明，后由阿拉伯人傳向歐洲，之后再經歐洲人將其現代化。印度的數字符號經阿拉伯人傳入歐洲被稱為阿拉伯數字。初識阿拉伯三、阿拉伯文化類別人物作品

作用數學天文醫學2、成就：（2）科學技術：伊本穆薩《積分和方程計算法》把代數學發展成為獨立科學印度的數字符號經阿拉伯人傳入歐洲被稱為阿拉伯數字。白塔尼《薩比天文歷法》修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發生日環食的可能性，作品傳入歐洲后，對歐洲天文學產生很大影響白塔尼（約850—929）中世紀阿拉伯著名天文學家和數學家。877—918年，他在阿拔斯王朝的臘卡天文臺從事天文觀測達41年之久，積累了豐富的觀測資料，并進行了獨創性的研究和理論綜合，取得了輝煌成績，著《薩比天文歷表》(一譯"恒星表")。白塔尼是阿拉伯天文學的奠基人，他的著作于12世紀傳入歐洲后，在幾百年內成為歐洲各大學、天文臺的權威教科書。伊本·西那《醫典》片段伊本西那《醫典》是一部醫學百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，長期用作醫學的標準教科書【探究思考】2、根據材料并結合所學，概括阿拉伯文化繁榮的原因及特點。材料：阿拉伯帝國領域內的美索不達美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區。帝國政治的相對穩定，交通發達，經濟繁榮，為阿拉伯文化的形成與發展提供了有利環境。而通行全國的阿拉伯語和占統治地位的伊斯蘭教意識形態，則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國歷代統治者都比較關心發展科學文化事業，他們不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學者。中國的造紙術和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯文化的發展與繁榮，起了積極的促進作用。在帝國統治的熱心鼓勵和各族人民的積極參與下，全國的好學風氣蔚然成風。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發出絢麗的光彩。

——摘編自吳于廑，齊世榮《阿拉伯帝國與阿拉伯——伊斯蘭文化》（1）原因：①地處東西方傳統商路的中心;②政局相對穩定、發達的交通和經濟的繁榮；③統一的語言和意識形態推動了文化發展；④當政者重視科技文化；⑤中國四大發明的影響；⑥各族人民的積極參與。【探究思考】2、根據材料并結合所學，概括阿拉伯文化繁榮的原因及特點。材料：阿拉伯帝國領域內的美索不達美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區。帝國政治的相對穩定，交通發達，經濟繁榮，為阿拉伯文化的形成與發展提供了有利環境。而通行全國的阿拉伯語和占統治地位的伊斯蘭教意識形態，則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國歷代統治者都比較關心發展科學文化事業，他們不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學者。中國的造紙術和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯文化的發展與繁榮，起了積極的促進作用。在帝國統治的熱心鼓勵和各族人民的積極參與下，全國的好學風氣蔚然成風。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發出絢麗的光彩。

——摘編自吳于廑，齊世榮《阿拉伯帝國與阿拉伯——伊斯蘭文化》①繼承與融合——吸收、消化原埃及、兩河、波斯和古希羅文化。②創新性——結合阿拉伯人的風俗，語言和傳統，創造阿拉伯文化。③先進性——許多成就世界上居于領先地位。④多元性

⑤開放性

⑥包容性（2）特點：材料二：阿拉伯文化對世界文化發展的推動作用是巨大的。9世紀初興起的“百年翻譯運動”是翻譯史上的偉大工程，大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著作，使人類古典文明的輝煌成果得以繼承。這些翻譯著作還引發了歐洲的文藝復興運動。阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎上加以發展，在數學、天文學、醫學、物理學、化學、建筑學、文學、地理等領域，都取得了巨大成就。阿拉伯人把古印度，中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文醫學知識和伊斯蘭教傳播到中國等東方國家，這對東西方文化的交流起到了很大的促進作用。——摘編自哈力木杜山艾力《淺析阿拉伯文化的歷史淵源和對世界文化的貢獻》貢獻：①保存并傳播了東西方古典文化；

②為歐洲的文藝復興提供了思想來源；③促進了東西方文化的交流、融合，推動了

世界科學的發展；④成為東西方文化交流的橋梁，【探究思考】3、根據材料二并結合所學，說明阿拉伯帝國文化對世界發展所做的貢獻材料中世紀的阿拉伯人繼承和發展了古代希臘的理性傳統，在實驗科學、醫學、化學、數學、天文等方面取得了領先全球的成就。阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的大躍進，促進了發展自由思想的偉大進步，促進了文藝復興的到來。——摘編自朱寰《世界上古中古史》阿拉伯文明9.（2021·福建卷）