考點練案9感悟啟示啟發：散文閱讀＋文言文閱讀＋名篇

名句默寫

(分值：42分)

一、散文閱讀

閱讀下面文字，完成文后題目。(16分)

有心眼的樹

楊輝素

在海南，找不到曠野，樹和樹離得實在是近，在那么狹小緊密的空間里，生命個體卻又

毫不迷失自我，個個長得恣意張揚。滿目的樹把我擊中了。一些人生遭遇從腦海中閃過，仿

佛醍醐般澆到了頭頂。在那一刻，從這些樹身上，①上蒼給予了我答案，也將一些思考海水

般灌進心田。

“海南島的樹，是有心眼的樹。”我對同伴脫口而出這句話時，心里正在構筑起解救困

頓和迷惑的精神大廈。

世界上所有樹的哲學，就是人的哲學。在樹的年輪里，藏著頑強的生命基因，也藏著它

所有的經歷。解剖一棵樹，就能看懂世事。我試著從那里延伸出構建精神大廈的一片磚瓦。

在海南，見得最多的是椰子樹。海南島也因為椰子樹而被稱為“椰島”。這種椰子樹是

世界上最高大的水果樹，能高達25米以上，它樹干筆直，無枝無蔓，巨大的羽毛狀葉片從樹

梢伸出，形成傘狀的綠冠。一串串青綠的椰果掛在上面，它們高高在上，卻絲毫無炫耀之意。

三國時李康在《運命論》里寫道：“故木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之。”

很顯然，椰子樹的過于高大，已經犯了運命的大忌，它太容易為自己引來大風的摧折，更何

況在這四面環水的島上，它要對付的是一場場無比強勁的臺風。事實上，椰子樹不僅沒有被

臺風摧折，還聳立遍布于海南島，成為這里的象征之樹！

聽起來確實有點匪夷所思！然而一點也不。從植物學的角度解釋，椰子樹根系發達，深

抓地下，一棵四米高的小椰子樹，根系就有五米長。地面以下，它不肯給人看到它的努力，

那是經歷了一個又一個黑夜和白天千辛萬苦的錘煉，它奮力向著縱深，向著前后左右攻城略

地般扎下根須，無數根須與泥土緊密夯實成一體，結成堅硬的磐石。地面以上，為了減輕風

的阻力，它不讓樹干上長一根枝丫，還將頂部的巨大葉片一縷縷分開，放任風從它的縫隙間

馳騁而過。風走了，葉片還毫發無損地留在樹上，笑傲臺風。

樹的命運，掌握在樹自己身上。

在海南，見得最多的是一種又紅又艷的花。它的色彩紅而不膩，艷而不俗。這種花的名

字叫三角梅。是一種木質藤本狀灌木，植物學上給它的解釋——叢生之木。

它沒有椰子樹的高大挺拔，卻比任何一種樹都生長得更隨心所欲。它鋪天蓋地灌進你的

眼睛，高舉著紅色的花，成片、成團、成墻、成樹地盛開著，你的目光仰視、平視、俯視，

無論哪個角度都會與它的紅艷撞個正著，那一種猛烈，避無可避，躲閃不及。

然而它給你的感覺卻又是愉悅的，那三片紙片樣的紅色花片中，擎出一朵黃白色的小梅

花。哦，原來它火辣的外表下竟也藏著蕙質蘭心！那顆心，純凈又秀美，雅致又溫潤。

北緯18度的烈日總想挑釁一下這些花的承受力，毒毒地照著，它們卻沒有一絲一毫的畏

懼。相反，它們將那強烈的紫外線化為自我能量的先機，浸透進每一片花瓣中。為了證明自

己，它們要向太陽宣戰，無論是在花盆里、地上、墻邊，只要剪下一段枝條插地便活，一兩

個月過去，枝上發花。

②它爬上樹，樹就成了花樹；它攀上墻，墻就成了花墻；它靠近門，門就成了花門。它

肆無忌憚地生長、盛開，對抗著陽光，也感受著來自海洋的風。它在風中起舞，層層火浪蓋

過滔滔海浪。紅色與藍色，熱烈的和深邃的，總在某一刻給人驚醒，內心蟄伏最深的東西被

撩動了，你有沒有問問自己，有多久沒有把靈魂解去枷鎖，來一場像它們一樣活力四射、暢

快淋漓的自由盛放？

③海南省將三角梅作為省花，一定是有原因的。

在海南，讓我印象深刻的還有另一種樹——榕樹。我幾乎是被榕樹那種冠蓋般的“大”

震撼住了。它仿佛是從遠古神話里走出來的大樹，沉靜地矗立在那兒，壯闊、雍容、盛大、

慈祥、智慧，哲人一般隨時為這世事指點迷津。

站在一棵榕樹下，你會不由自主地去摩挲那巨大的樹干，青灰色的苔蘚遍布每一條溝壑，

螞蟻和不知名的昆蟲在溝壑里筑下愛巢，產下幸福的結晶。自然界無數渺小的生命在這里繁

衍生息，將這里當成巨大的國度和幸福的樂土。

當然還有秘密，歷史風云的秘密以年輪的形式藏進樹的木質最深處；還有一場又一場的

戰爭、硝煙、鮮血、眼淚、貿易、愛情、骨肉離散……人間的悲歡離合，世事的冷暖炎涼，

也都被榕樹龐大的根系吸納，埋藏進樹的心里，千秋萬載，厚澤載物，悲憫慈祥。

“漲海聲中萬國商。”“漲海”是古代對中國南海的稱呼，作為“漲海”中的一個島，

海南島見證了這浩瀚水路上的舟楫橫渡、桅檣帆影。南海上的風一場場吹去，潮汐涌動，時

光更迭，亙古不變的，唯有這遍布的老榕樹，大氣、沉穩、睿智，迎接著朝陽，靜待著新生。

也許窮盡一生，也未必能夠完全解讀全海南的樹。樹的生命仿佛永恒，永遠不會出現風

拂枯葉、寒鴉鳴木的凋敝景象。葉片的循環是在悄悄中進行的，④一片葉子落下，一片葉子

又接續著長出，是一場又一場生命的接力，此岸即是彼岸。

它們生長著，堅韌執著。

海南島的樹，是有心眼的樹。在無盡的生命中從沒有停止過思想，不管是高大的還是矮

小的，不管是堅硬的還是柔軟的。(有刪改)

1．(3分)下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是()

A．開頭三段總述作者對海南的樹的感受與思考，領起下文對三種樹的描寫。“有心眼”一

語似貶實褒，蘊含著作者的情感。

B．作者將椰子樹放在首位，是因為它在海南最常見，是海南的象征，更因為它最“有心眼”，

能夠解救作者的困頓與迷惑。

C．“仿佛是從遠古神話里走出來的大樹”突出了榕樹的高大、古老、滄桑，“哲人一般”

生動地表現出榕樹的“沉穩”“睿智”。

D．文章以“有心眼的樹”為題，并以之為線索，通過描寫海南島的三種樹來表達作者從中

獲得的啟示與感悟，寄寓了深刻哲理。

答案B

解析“更因為它最‘有心眼’，能夠解救作者的困頓與迷惑”錯。由原文“‘海南島的樹，

是有心眼的樹。’我對同伴脫口而出這句話時，心里正在構筑起解救困頓和迷惑的精神大廈”

可知，“有心眼”是針對海南島的樹說的，而且文中沒有比較哪種樹最“有心眼”。

2．(3分)對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是()

A．句子①通過比喻，寫海南的樹帶給作者的思考之豐富，引起下文展開對思考的具體闡釋。

B．句子②運用比擬、排比等修辭手法，從正面描寫三角梅盛開得極其繁盛，生機勃勃。

C．句子③介紹三角梅是海南的省花，卻不點明究竟是什么原因，給人留下回味與思考的空

間。

D．句子④體現作者由葉子生長墜落引發的思索：生命如同接力，無休無止，生與死沒什么

區別。

答案D

解析“生與死沒什么區別”錯。“是一場又一場生命的接力，此岸即是彼岸”，指生生不

息，而不是談生死無區別。

3．(4分)畫波浪線的句子有何作用？請簡要分析。

答：___________________________________________________________________________

答案(1)揭示“秀”木的運命，從反面表現椰子樹不懼強勁臺風、不被臺風摧折的勇氣與力

量。(2)引用古語增加作品的文學韻味，引出下文對高大椰子樹的介紹和評價。

4．(6分)作者說：“世界上所有樹的哲學，就是人的哲學。”請結合全文，分別說說文中所

寫三種樹蘊含了哪些“人的哲學”。

答：___________________________________________________________________________

答案(1)椰子樹：高高在上卻毫不炫耀，默默發展壯大自己，勇于面對摧折，把命運掌握在

自己手里。(2)三角梅：外表艷麗但內心純凈秀美、雅致溫潤，充滿生機與活力，敢于接受挑

戰，勇于證明和展現自己。(3)榕樹：雍容、大氣、沉穩、睿智，厚德載物，悲憫慈祥，富有

包容和奉獻精神。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成文后題目。(20分)

材料一：

川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。故禮

及身而行修，義及國而政明。能以禮挾而貴名白，天下愿，令行禁止，王者之事畢矣。《詩》

曰：“惠此中國，以綏四方。”此之謂也。川淵者，龍魚之居也；山林者，鳥獸之居也；國

家者，士民之居也。川淵枯則龍魚去之，山林險則鳥獸去之，國家失政則士民去之。人主之

患，不在乎不言用賢，而在乎不誠必用賢。夫言用賢者口也卻賢者行也口行相反而欲賢者之

至不亦難乎！夫耀蟬者，務在明其火、振．其樹而已；火不明，雖振其樹，無益也。今人主有

能明其德者，則天下歸之若蟬之歸明火也。(節選自《荀子·致士》)

材料二：

有道之士，固．驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。日以相驕，奚時相得？若儒、墨

之議與齊、荊之服矣。賢主則不然，士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下

從之帝。帝也者，天下之適．也；王也者，天下之往也。得道之人，貴為天子而不驕倨，富有

天下而不騁夸，卑為布衣而不瘁攝，貧無衣食而不憂懾。堯不以帝見善綣，北面而問焉。堯，

天子也；善綣，布衣也。何故禮之若此其甚也？善綣，得道之士也。得道之人，不可驕也。

堯論其德行、達智而弗若，故北面而問焉。此之謂至公。非至公其孰能禮賢？周公旦，文王

之子也，武王之弟也，成王之叔父也，所朝于窮巷之中、甕．牖．之下者七十人。文王造之而未

遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之，故曰成王不唯以身下士邪？齊桓公見小臣稷，

一日三至弗得見。從者曰：“萬乘之主見布衣之士，一日三至而弗得見，亦可以止矣。”桓

公曰：“不然。士之驁爵祿者，固輕其主，其主驁霸王者，亦輕其士。縱夫子驁祿爵，吾庸

敢驁霸王乎？”遂見之，不可止。(節選自《呂氏春秋·下賢》)

5．(3分)材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標

號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

夫A言用賢B者口也C卻賢者D行也E口行相F反而欲賢者G之至H不亦難

乎！

答案CEH

解析“言用賢者口也”“卻賢者行也”結構對稱，各自斷開，即C、E處斷開；“不亦難

乎”，“不……乎”固定句式，前面斷開，即H處斷開。

6．(3分)下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是()

A．“務在明其火、振其樹而已”和“振長策而御宇內”(《過秦論》)兩句中的“振”字含義

相同。

B．“固驕人主”和“自前世而固然”(《離騷》)兩句中的“固”字含義相同。

C．“天下之適也”和“適得府君書”(《孔雀東南飛》)兩句中的“適”字含義不同。

D．“甕牖之下者七十人”與“然陳涉甕牖繩樞之子”(《過秦論》)兩句中的“甕牖”含義相

同。

答案A

解析A項“含義相同”錯。搖動/舉起。B項均為本來。C項往、歸向，引申為“親附”/

剛才。D項均為用甕做窗戶，形容家里很窮。

7．(3分)下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是()

A．兩篇文章闡述的“致士之道”有所不同，材料一側重為士人營造良好的環境，材料二側

重士莫驕人主、人主亦莫驕士。

B．如果川淵干涸、山林險惡，龍魚則會離開川淵，鳥獸則會離開山林，類比可知，國家失

政，士民則會離開國家。

C．得道之人，既不會自負地位、財富而驕橫傲慢、放縱自夸，也不會因卑微貧窮而憂傷屈

服、憂慮恐懼。

D．齊桓公一天去了三次也沒能見到小臣稷，隨行之人勸其放棄，齊桓公以不能輕視霸王之

業為由進行反駁。

答案A

解析“材料二側重士莫驕人主”錯。由材料二“賢主則不然，士雖驕之，而己愈禮之，士

安得不歸之？士所歸，天下從之帝。帝也者，天下之適也；王也者，天下之往也”可知，倡

導“人主莫驕士”，不是“士莫驕人主”。

8．(8分)把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)《詩》曰：“惠此中國，以綏四方。”此之謂也。

譯文：________________________________________________________________________

(2)堯論其德行、達智而弗若，故北面而問焉。

譯文：________________________________________________________________________

答案(1)《詩經》說：“在國都中施加恩惠，來安撫天下百姓。”說的就是這個道理。

(2)堯認為自己的德行、通曉事理的智慧比不上善綣，所以面向北(恭敬地)向他請教。

解析(1)“惠”，對……施加恩惠；“以”，來；“綏”，安撫；“此之謂也”，說的就是

這個道理。(2)“弗若”，不像、不如；“北面”，面向北；“問”，請教。

9．(3分)材料中蘊含的治國理政思想對新時代青年仍有啟示，請結合材料簡要概括。

答：___________________________________________________________________________

答案①貫徹禮制，要在生活的各個方面執行“禮”的要求。②言行一致，要在行動中踐行

“禮”的精神。③謙遜待人，不要傲視他人，方能提升自己、成就事業。

解析由材料一“故禮及身而行修，義及國而政明。能以禮挾而貴名白，天下愿，令行禁止，

王者之事畢矣”可概括出答案①。由材料一“人主之患，不在乎不言用賢，而在乎不誠必用

賢。夫言用賢者口也，卻賢者行也，口行相反而欲賢者之至，不亦難乎”可概括出答案②。

由材料二“有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。日以相驕，奚時相得？”

可概括出答案③。

參考譯文

材料一：

江河湖泊水深了，魚鱉就歸聚到它那里；山上樹林茂盛了，禽獸就歸聚到它那里；刑罰

政令公正不阿，老百姓就歸聚到他那里；禮制道義完善周備，有道德的君子就歸聚到他那里。

所以禮制貫徹到自身，品行就美好；道義貫徹到國家，政治就清明；能夠把禮制貫徹到所有

方面的，那么高貴的名聲就會顯著，天下的人就會仰慕，發布了命令就能實行，頒布了禁約

就能制止，這樣，稱王天下的大業也就完成了。《詩經》說：“在國都中施加恩惠，來安撫天

下百姓。”說的就是這個道理。江河湖泊，是龍、魚居住的地方；高山樹林，是鳥、獸棲息

的地方；國家，是士、民居住的地方。江河湖泊干涸了，那么龍、魚就會離開它；高山樹林

環境險惡，那么鳥、獸就會離開它；國家政治混亂，那么士、民就會離開它。君主的毛病不

在于不談論任用賢人，而在于不能確實堅決地去任用賢人。談論任用賢人，是口頭上的；屏

退賢人，是行動上的；口頭上和行動上互相違背，卻想要賢能的人前來、不賢的人退去，不

也是很難的嗎？那點著火把燈籠來捕蟬的人，他的工作在于點亮燈火、搖動樹身而已；如果

燈火不亮，即使搖動樹身也無濟于事。現在君主中如果有人能使自己的德行賢明，那么天下

的人投奔他就會像蟬撲向明亮的火光一樣。

材料二：

有道的士人本來就傲視君主，不賢明的君主也傲視有道的士人。他們天天這樣互相傲視，

什么時候才能相投呢？這就像儒家、墨家思想不同，齊國、楚國衣服不同。賢明的君主就不

是這樣，有道的士人雖然傲視自己，而自己對他卻更加以禮相待。這樣，士人怎么會不歸附

呢？士人所歸附的君主，天下的人也會順從，他就可以成為帝王。所謂帝，就是天下的人都

來親附；所謂王，就是天下的人都來歸服。得道的人，即使貴為天子也不會驕橫傲慢，即使

富有天下也不會放縱自夸，即使卑為普通百姓也不會感到失意屈辱，即使貧困到無衣無食也

不會憂愁恐懼。堯不用帝王的身份去會見善綣，面朝北恭敬地向他請教。堯是天子，善綣是

平民，堯為什么這樣過分地禮