專題03至情至性

專題目錄

01重溫導語，明確內涵

02素材精選，主題適用

03考教結合，題型探究

04拓展演練，強化鞏固

05單元寫作，任務拓展

選擇性必修下第三單元選取了兩晉到明代的六篇古代散文名作。古今不相遠，此心即彼心——注重傳

統文化經典研習，用歷史和現代的眼光審視傳統文化的歷史價值和時代意義，從中汲取前進力量，筑牢文

化根基。《陳情表》純是一片至性語，《項脊軒志》一往情深，兩文都以情真見長。《陳情表》有明確對

象和實際目的，事祖母至孝之情；進退狼狽之窘情；不矜名節，隕首結草之忠情；犬馬怖懼之情。李密暫

緩出仕不僅歸功于辭表的情滿筆端、婉轉懇切，而且要得益于寫作過程中的智慧。《項脊軒志》以自我變

現、自我抒情為主。后人評《陳情表》，“不事雕琢，唯見天真爛漫”，評《項脊軒志》“不俟修飾而能

情辭并得”，兩文在語言方面都較少華麗雕飾，以傳情達意為主。《蘭亭集序》心連廣宇，體悟生命，表

達出富有哲理的生命之思，特別是文中點睛之筆，“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，引發了不同時

代讀者心靈的共鳴。陶淵明平生志事，在于兼濟天下，猛志所向，超越四海，而世道艱險，淹留無成。光

陰流逝，五次出仕，志業未成，生命價值未能實現。而《歸去來兮辭》是鄙棄仕途，歸隱田園的詩意自白。

“文章合為時而著”，柳宗元借郭橐駝之口由種樹之道，而得養人術。《石鐘山記》是一篇帶有考辨性質

的游記，蘇軾的結論并不準確，但此文仍流傳至今，備受贊譽。

本單元屬于“中華傳統文化經典研習”任務群。旨在引導學生閱讀中華傳統文化經典作品，積累文言

閱讀經驗，培養民族審美趣味，增進對中華傳統文化的理解，提升對中華民族文化的認同感、自豪感，增

強文化自信，更好地繼承和弘揚中華優秀傳統文化。中華優秀傳統文化是堅定文化自信的底色。傳統文化

經典作品是民族文化的重要載體，讓學生在潛移默化中完善人格，浸潤心靈，豐富情感。

六篇古代散文名作或以情見長，至情至性；或以理取勝，理趣盎然。體裁不一，風格各異。讓學生在

學習中體會在情感、思想和人生感悟，是“文化傳承與理解”這一學科核心素養在語文教材中的具體落實。

名言素材

1.失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍

2.良心是靈魂之聲,而情愫是肉體之聲。(盧梭)

3.無言的純樸所表示的情感,才是最豐富的。(莎士比亞)

4.情感,是指嗜欲,憤怒,恐懼,自信,妒忌,喜悅,友情,憎恨,渴望,好勝心,憐憫心,和一般伴隨痛苦或快樂的

各種感情。(亞里士多德)

5.人的情感,人的理智,這兩重靈性的發達與天賦,不一定是平均的。有些人,是理智勝于情感,有些人是情感

溢于理智。(郁達夫)

6.笑是感情的舒展,淚是感情的凈化。(柯靈)

主題素材

?1.李密從小父喪母棄,伶仃孤苦;祖母含辛茹苦,促其成才。他一度淪為亡國之奴,歸家供養祖母終老。后

來他因孝被舉薦,屢被征召;祖母卻日薄西山,朝不慮夕。盡忠還是盡孝,李密進退維谷。侍奉新君,焉知福禍,

且遠離祖母,情何以堪?辭命盡孝,報養祖母,卻逆君美意,橫禍將至。李密思量再三,婉轉陳詞,懇請皇帝準許

他先盡孝后盡忠。他十分睿智,避而不談轉事新君的憂懼及不滿,卻大肆渲染自己對祖母的感情與孝心。“盡

節于陛下之日長,報養劉之日短”,李密用婉轉懇切之辭感動了皇帝,得以報答祖母養育之恩,且避免了拒任

新朝的罪過。李密機警善辯,以退為進,既贍養了祖母,又保全了自己。

?2.方丈之間,流淌著一段不老的真情項脊軒,百年老屋,歷經歲月滄桑。方丈之間,流淌著的卻是一段不老

的真情。在歸有光的讀書生涯中,有它的陪伴,那盞寒夜孤燈不再寂寞。滿院的蘭桂竹木在月夜搖曳生姿,冥

然幾坐,偃仰嘯歌,翻讀案頭圣賢書,莫論功名,僅此足矣!在這里,傳響呱呱而泣的嬰孩聲,"兒寒乎,欲食

乎?"這是母親最質樸的關切;在這里,祖母以象笏相送,"他日汝當用之",這是老人殷切的期盼;在這里,"諸

父異賽,內外多置小門墻,往往而是",大家分成小家;在這里,吾妻來歸,學書問古,琴瑟相悅。時間可以沖淡

世間的愛恨情仇,但有些熟悉的聲音卻無法用時間遺忘。

?3.王羲之陶醉在蘭亭集會的盛況里,陶醉在人與自然的和諧氛圍中。他寄情山水,引出了“死生”這一人

生的重大問題。他在憂生嘆逝中表達著對美的幻滅的悼惜,否定了老莊“一死生”“齊彭殤”的觀點,認為

生即生,死即死,有生之年應做點事,不應空談玄理。他認為生而為人,不能忽視生命的長短而毫不珍惜生命,

而應努力增加生命的厚度,不能讓時間輕易地從自己的身邊悄悄逝去,應該熱愛生活,善待生命,思考規劃人

生,做好自己的一切。

?4.入仕為官、大濟蒼生是陶淵明的初衷,鄙棄官場、歸隱田園是他的覺醒,淡泊名利、閑適自在是他的追

求,躬耕田畝是他的努力實踐,詩酒琴書是他的生活情趣,樂天知命、追求自由是他的人生真悟。他的灑脫恬

淡、質樸真率、超塵脫俗,他的崇尚自然的天性和努力實踐,他對超然物外的自由生活和獨立人格的追求向

往,他對人生所作的哲學思考,連同他的作品一起,為后人筑起一個“巢”,一個精神家園。陶淵明是超越時

代的,他是人們守衛心靈凈土的一盞明燈。也許我們無法成為像陶淵明那樣的詩人,但我們的心中卻可以保

留一份生活的詩意。

?5.世界以痛吻我,我卻報之以歌。一篇博士論文的致謝讓億萬網友淚眼婆娑。樸實真摯的文字毫無半點致

謝的套路,黃國平借此道出了一路走來的坎坷與感悟。家徒四壁,下雨天靠竹筍殼塞住瓦縫,學費沒交,用以

維生的黃鱔卻被父親偷賣了換酒,拖欠學費被老師約談,這樣的生活現實而殘酷,沉重而辛酸。“世界以痛吻

我,我卻報之以歌”,感謝不堪回首的歲月需要強大的勇氣。舉重若輕,或許正是黃國平在生活中沉淀下來的

智慧。

?6.趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許

是近在咫尺的一個口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業簿上的一個紅五分。也許是一桌山珍海味，

也許是一個野果一朵小花。也許是一件花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數以萬計的

金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但在“孝”的天平上，它們等值。只是，天下的兒女們，一定要

抓緊啊！趁我們父母健在的光陰。

?7.我也不喜歡父母重病在床而斷然離去的游子，無論你有多少理由。地球離了誰都照樣轉動，不必將個

人的力量夸大到不可思議的程度。在一位老人行將就木的時候，將他對人世間最后期冀的希望斬斷，以絕

望之心在寂寞中遠行，那是對生命的大不敬。

?8.我相信每個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，

相信自己必有功成名就衣錦還鄉的那一天，可以從容盡孝。可惜人們忘了，忘了時間的殘酷，忘了人生的

短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。

?9.風吹白了雪花，也吹白了您的頭發；而我卻步履匆匆，沒有等一等，甚至沒有慢下來，看看日漸蒼老

的您。驀然回首，發現歲月在您的臉上留下了深深淺淺的痕跡。小時候，我認定您是一個“壞老頭”。幼

時的我，常常搗亂，不是糟蹋了東家的菜園，就是欺負了西家的小朋友，儼然一個“混世魔王”。每當鄰

居來講理的時候，您都好言好語地給人家道歉，但人家走后，我分明看到您臉色鐵青，胡子茬直挺挺地立

著，眉毛皺成一團，揚起巴掌就要打我。而此時，我早已醞釀好情緒，眼淚汪汪地望著您；但您看起來不

為所動，巴掌依舊落了下來，我也就嚎啕大哭起來。或許我永遠都不會注意到，您最疼我這個孫女，但在

我的心里，您“壞老頭”的印象早就已經定格；或許我永遠都不會注意到，您巴掌落下時，雖然掌風呼嘯，

但落到我的頭上卻如蜻蜓點水般溫柔；或許我永遠都不會注意到，您鐵青的臉色下，藏著的那顆愛我的心。

親愛的老頭，我過去的歲月里都是您留下的痕跡，愿時光慢些流淌，愿我長大的速度快于您老去的速度。

?10.我怕來不及，善待朋友，傾心幫助；我怕來不及，安靜閱讀，聆聽教誨；我怕來不及，萬水千山走遍，

只能在心里一遍又一遍回憶往昔……我怕來不及，我怕來不及，我想把一分鐘掰成兩半用，我希望一天有

25個小時。明白是自己的癡心妄想，所以要用盡全力，讓一個聲音蓋住另一個聲音，我只能，只爭朝夕，

一生只有三萬天。

?11.我怕來不及，獻出我所有的熱忱，給我熱愛的孩子，陪伴著他，看著他成長，娶妻，生子，親眼見證

他生命中點點滴滴的幸福。想起很多年前的一件事，那時小兒剛上幼兒園，因為調皮，被我說了幾句，小

兒很是委屈，扁著嘴說，我是從老遠老遠的地方來你們家的。我們兩個哈哈大笑，追問，為什么來我們家

呢？小兒答，我看你們可憐。今天回味，笑不出來，誰在前世約了你，要你這樣隔山隔水地跑來，千辛萬

苦做我們的孩子？謝謝你，我親愛的孩子，我們沒有做父母的經驗，摸索著成長，磕絆著進步，是老天的

厚待，讓我們今生不孤單，讓你成為這樣陽光上進的青年。

?12.半個多世紀的風霜雪雨，她已難覓年輕時的模樣。我也是她人生的一層霜，一陣涼雨。難產，我差點

奪去母親的命；年幼時的倔強和頂撞，曾讓母親心寒；工作后一直忙碌，難得有時間在母親身邊盡孝。我

真怕來不及，不能在母親身邊聽她嘮叨，不能為母親做飯洗衣搓澡，哪怕什么也不做，陪著她，看會兒電

視，聊一下閑天，我真怕哪天突然被剝奪了這樣的機會，我迫不及待，我千方百計，事事順著母親，從此

不頂嘴，極有耐心傾聽，沒有什么比讓她開心更讓我高興。我清醒地知道，每個人遲早都會成為孤兒，我

愿老天賜福于我，讓我多些年做一個有媽的幸福老小孩。

?13.項脊軒，這座百年老屋，幾度興廢，寄寓著三世之遺跡，維系著作者一生的感情。令人怡然自得的三

五之夜，使人心碎的家庭衰敗之境，滿懷殷切期望、疼愛、關心孫子的祖母，關心子女的慈母，和樂美滿

的夫妻相親相愛的情景，飽含辛酸的枇杷樹影，一切都普普通通、平平淡淡，但又都承載著融融的親情和

懷念。從《項脊軒志》中，我們知道：動人的情感無須驚天動地，平平常常才是真；生活就是由點點滴滴

的瑣事；無論何時，無論何地，家園是一輩子的精神行囊。平淡,才是人生的真正況味。歸有光的《項脊軒

志》,描寫的人物和事情都很平淡,但卻帶給讀者巨大的震撼。生活平淡如水,但平淡背后飽含著人間最真的

情。平淡,才是人生的真正沉味。形形色色的人生,始于平淡,終于平淡。正如地球是由細小的塵埃組成的一

樣,平凡和瑣碎構成了生命的永恒,飛揚只不過是驚鴻一瞥,曇花一現。人生甘露的點點滴滴,都源于平淡。

做一個平淡人,不以物喜,不以已悲,保持一份平淡,保護一份平和,保持一份從容,這樣的人生一定會恬靜而

充實。

?13.魏晉名士不滿于司馬氏朝廷,推崇莊子的清靜無為,有其特定的社會背景。王羲之從個體生命體驗的角

度提出"固知一死生為虛誕,齊彭殤為安作"的觀點,具有積極意義。人的生命有限,生就是生,死就是死。有

生之年,有所作為,開出生命之花,才會死無所感。如果人不問世事,歷史的車輪將停帶不前。

?14、你是否羨慕過陶淵明的人生?是啊,他歸隱田園,品鄉間淡酒,觀風中寒菊,活得多么瀟灑自在!然而,

你是否感受到他內心的無奈?他也有濟世的抱負,卻無從施展,在那個黑暗的時代容不下這一錚錚的魏晉風

骨,于是他在無奈中選擇出世。他的無奈,他的焦灼,他的傷痛,你懂嗎?你只顧嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳,

你只顧陶醉于南山的山水,于是你羨慕他們的生命,同時埋怨自己生命的焦灼與勞累。不要總認為自己的生

命苦難重重,而別人的生命充滿陽光,生命中的苦難是每個人都會經歷的,而在不順遂的生命里也會有歡樂

的蹤影。你何時才懂得正視自己生命的歡樂,嗅一下窗靈邊梔子花的芬芳?

?15、我們教育孩子也應學習郭囊駝養樹之法:順應樹木的天性,即自然規律;不要太殷勤地去關愛他們,不

要傷害他們的天性,要遵循孩子成長的規律。既不要不聞不問,撒手不管;也不要關心太過,什么都放不下。

否則就會"雖愛之,其實害之;雖日憂之,其實化之",這必將壓抑,甚至拒殺孩子們的天性。十年樹木,百年樹

人。種樹和樹人相似,既要愛得適度,又要"順天致性"。想要煩天致性,必先掌握怎樣才能"碩茂以暮",亦即

摸清事物發展規律;把動機與效果統一,防止好心辦懷事,或只把好心停留在表面上和頭才算懂得真正的"養

人術"。

?16、蘇軾為探尋石鐘山命名的由來，夜游石鐘山，以身涉險，不怕困難，終有所獲。他敢于懷疑，敢于

批判前人，為證真理，親身探究，這是我們應該學習的。不論什么事情，都應該敢于懷疑，敢于創新，這

樣才會進步。蘇軾說：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”他注重調查的求實精神體現了樸素唯物

主義觀點，至今仍有借鑒意義。蘇軾認為石鐘山的命名,是由該地獨特的水、石等地形條件得來的,但是經

后人考察,認為石鐘山之所以得名,不僅是因為它有鐘之"聲",也因為它有鐘之"形"。由此可見,蘇軾的觀點

也并非全對。所以,我們要抓住事物本質,弄清事實真相,除了敢于質疑的精神、勇于探索的品質,還要全面

看待問題分析問題。一已之見終有限,博采眾家方能獲真知。

【典例一】閱讀下面文字，根據要求作文。

古人云：“讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。”（宋趙與時《賓退錄》卷九）雖然說得有點

夸張，卻點出了這篇文章所承載的文化觀念——孝。

《陳情表》《項脊軒志》《蘭亭集序》《歸去來兮辭》這四篇文章都具有深厚的文化內涵，從不同方

面體現出中國人的傳統觀念，有的是公認的準則，有的是共同的價值觀，有的是深刻的哲思，有的是可貴

的精神。

請你從以上四篇文章中，任．選．一．點．談一談你的思考或感悟。

要求：自選角度，自擬標題，文體為議．論．文．，文體特征明顯，不少于800字。

【審題分析】

這是一道任務驅動型作文題。材料以《陳情表》為例，提出《陳情表》《項脊軒志》《蘭亭集序》《歸

去來兮辭》這四篇文章都具有深厚的文化內涵，從不同方面體現出中國人的傳統觀念。

有的是公認的準則，如《陳情表》中傳達出的中國傳統文化觀念中的孝道，歷史上中國的孝文化具有

促進社會和諧和政治穩定的功能，今天孝文化對構建和諧社會起到相當重要的基礎性作用。以養老敬老為

核心內容的孝文化，很好地體現了現代社會權利和義務的對等關系。“孝”是對家庭和社會的擔當，對長

輩理應從物質上提供必要的生存保障，從精神上給予快樂和幸福,具備必要的關愛意識和責任意識。聯系社

會現實，要解決失信、責任感問題，就要讓“孝”道在社會生活中延展，就要增強“孝”的責任意識，將

孝心擴散延續下去。

有的是共同的價值觀。如《項脊軒志》中體現出傳統讀書人身上的“家族責任感”，把家族使命扛在

肩頭，自覺擔起“家道中興”的責任，這正是傳統知識分子的人生選擇，這種擔當在今天仍有積極意義。

人是各種社會關系的總和，應掌握好個人自由與家族責任的平衡。

有的是深刻的哲思，如《蘭亭集序》中王羲之認為“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”，深入地探求生命

的價值和意義，產生了對珍惜時間、眷戀生活、熱愛文明的思考。作者認為生命在不知不覺中逝去，而壽

命的長短只能聽憑造化，最終歸于結束。啟示我們正因人生無常，時不我待，有生之年應當腳踏實地干實

事,不宜空談不作為。

有的是可貴的精神。如《歸去來兮辭》中表達出作者不慕榮利、不受世俗羈絆的可貴品格，始終保持

著獨立思考的精神和人格，敢于追求本真與自我的率真的靈魂，為文人志士的價值取向創造了寶貴的精神

財富，是中國知識分子的脊梁，可聯系實際去寫沖破世俗，務本求實，追求自我的真正價值。

題目限定了文體為議論文，構思行文時，以傳統觀念中的“孝道”為例，可采用層進式論證結構，首

先由材料引出對孝的認識，孝是仁愛的一種。然后論述最初層次的孝，是對待其雙親的尊敬，再論述最高

層次的孝就是立身行道，立身就是修身立業而有為于社會，處世為人而行正道、明大德，以此彰顯父母教

誨有方。最后歸結全篇，強調孝道的意義和社會價值。

立意：

1.從“孝”做起，大愛無疆。

2.勇于責任擔當，擁有家國情懷。

3.時不我待，奮發有為。

4.真實面對自我，保持獨立人格。

【例文薦讀】

孝老近親，大愛無疆

孝道是中國文化中不可或缺的一塊基石。孝道，千百年間停駐在每個人的心里，印刻在每個人的靈魂

深處。古人有云；百山孝為先。的確，作為中國歷史悠久、蘊意深厚的美德之一，“孝”早已成為中國深

入人心的理念。

《孟子·梁惠王上》中說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”這膾炙人口的名句是教

育我們要孝老近親，從小對父母親人要百般孝順和愛護。道教師祖吳猛為父不受蚊蟲叮咬之苦，恣蚊飽血

傳為佳話；古代孝兒朱壽昌為尋母放棄高官厚祿，獨自踏上尋親路。今有勵志孝子劉孝祥“背著瘋娘”上

大學，走出大山改變命運的典范；也有一級獄警王春來12年照顧癱瘓父母的動人事跡。可見身體發膚，名

聞利養都抵不過內心深處的拳拳孝心。

羊羔跪乳，烏鴉反哺，知恩知善，孝方為人。動物尚如此，人類更應該學會感恩崇尚孝道，更應該在

弘揚孝道上從自身從點滴從現在做起！

“孝”亦為“笑”，當父母不開心時，為父母分憂，使父母快樂是我們身為兒女的本份。“老菜子”

看到父母在大堂上郁郁寡歡的樣子，他便開始想辦法讓父母親快樂，于是便有了著名的孝事—戲彩娛親。

可見盡孝并非一定金錢豪宅，以小事匯集為浩蕩的大海，讓生活處在孝親的暖陽里才是最佳方式。同時要

意識到盡孝不能等待，要把握當下每一個生活的瞬間，千萬不要留下“子欲養而親不待”的遺憾。“有孝

方知家中暖，無孝怎知人間情。”正是聚首的歡笑，離別的憂傷，讓我倍加珍惜親情的可貴。

當然，如今的一些父母似乎忘記了傳承孝道的責任。法國思想家盧梭曾說過：“如果孩子想得到什么

就可以得到什么，他就自以為是天下的主人，而當你在最后不得不拒絕他某種東西的時候，他就會把你的

拒絕看作是一種反叛。當他踏入社會后，就覺得所有的人都在反抗他，這無疑是家庭教育的極大失敗。”

如今有的子女的過著衣來伸手、飯來張口的日子，坐享其成，有求必應。父母有再苦再累也不能苦孩子的

觀念，反而導致了孩子嬌生慣養、調皮倔強、自私自利，更可怕的是，當孩子踏入社會，仍然天真地認為

社會也是有求必應，于是心安理得地等待成功，結果處處碰壁。盧梭的話會使為人父母者深思如何對孝道

理解與傳承。

古人“以孝治天下”的理念的確有道理。孝心讓人成熟、長大。如若沒有對母親的孝心，人又怎會談

得上愛自己國家呢？中國文明史5000多年，“孝”字當頭流傳至今。孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時

刻謹記，做人要先從“孝”做起，才會把我們民族的傳統美德發揚光大。

因此，一個孝字，蘊涵了做人、處世、修齊治平的道理。孝親敬長是我們中華民族的傳統美德，更是

我們傳遞正能量和社會主義文化建設的需要。讓孝心住進我們的心靈深處，只有有了孝心，才會有責任感、

使命感和善良的品質。

佳作點評：萬類霜天，我們真情飛揚，“晴天一鶴排云上，便引詩情到碧霄”；百舸競流，我們壯懷

激烈，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。人情，滿溢在我們的心里；人情味，彌漫在我們的世界。

本文圍繞一個孝字展開，提出只有有了孝心，才會有責任感、使命感和善良的品質。

【典例一】閱讀下面文字，根據要求作文。

歷代文人墨客在大好河山的游歷中不僅創作了雋永曼妙的詩文，亦留下他們探勝考據的足跡。在《石

鐘山記》《游褒禪山記》中，我們可以窺見古人對山川風物得名由來的嚴謹探求；在《登泰山記》中，我

們可以體會到作者將游覽和考察結合在一起的背后所付出的艱辛。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

【審題分析】

這是一道引語式材料作文題。

材料關聯教材內容，以《石鐘山記》《游褒禪山記》及《登泰山記》為例，強調歷代文人墨客在大好

河山的游歷中既創作了雋永曼妙的詩文，也留下了他們探勝考據的足跡，體現他們不畏艱辛考察、嚴謹探

求等精神。

《登泰山記》選自必修上冊第七單元，《石鐘山記》選自選擇性必修下冊第三單元，而《游褒禪山記》

亦是游記散文名篇。《登泰山記》作者姚鼐秉持“桐城派”重考據的文風，把游覽和考察二者結合，如登

山時留意道路里程、石級數目（“四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余”），記古跡時注意祠宮方位、

石刻年代（“是日觀道中石刻，自唐顯慶以來”）。同樣，《石鐘山記》作者蘇軾對石鐘山得名由來亦是

親身考證，《游褒禪山記》作者王安石對褒禪山及其別稱“華山”的得名來歷也是有所探究。

關聯上述內容，抓取試題材料中“探勝考據”“嚴謹探求”“將游覽和考察兩相結合的良苦用心”這

些關鍵詞句，從整體入手，可以就感佩古代士大夫格物致知的精神追求，傳承古人大膽質疑、求真求實的

民族精神、文化傳統這方面來闡發。不論是求學生活、科學研究，還是革命真理、宇宙天地等各個領域都

需要這些精神品格。當然，也可以就局部切入，如圍繞《石鐘山記》的內容，就“目見耳聞是否一定能得

到真知”“是否凡事都需要目見耳聞”這類話題展開思辨性的闡述也是符合題意的。

立意：

1.不能憑主觀臆斷事物。

2.求知要嚴謹探求。

3.大膽質疑，求真求實。

【例文薦讀】

獨立思考，敢于質疑

有一句話說：“真理誕生于一百個問號之后。”質疑精神是推動社會發展的重要動力，也是人類對未

來最美好的憧憬。獨立之思想，自由之精神，學習貴在質疑精神，正是源于其對真理的不斷探索，對自由

思想，獨立人格的堅守，我認為，在當今時代，我們需要擁抱質疑精神，在質疑精神中不斷的學習與成長。

在《皇帝的新衣》結尾，一個小孩大喊：“皇帝怎么沒穿衣服”，隨后所有人幡然醒悟，嘲笑起皇帝

來，皇帝落荒而逃。我們拼命為孩子點亮興趣的燈光，為孩子賦予更多出類拔萃的技能。只因不想讓孩子

的未來，是泯然眾人矣。實際上，獨立的思考才是最“尖銳”的音符，才能在時代的交響樂中一鳴驚人。

給出更大的舞臺、給出更多的包容與尊重。讓每個孩子能夠“思考一切都是最好的安排嗎？”、“懷疑一

切合理的決定”、敢于說出“不合理的事實”。或許，這才是將此類“鬧劇”歸為正軌的唯一辦法。

敢于質疑是人類創新發展的必要條件。回望歷史，多少偉大的科學進步不是通過質疑已有的理論發生

的。亞里士多德的地心說就是哥白尼通過日心說來反對的，一直流傳至今；雜交水稻之父袁隆平善于敢于

質疑權威，最終取得了歷史性的成功；地質學家李四光敢于質疑蘇聯專家的考察結論，發現中國第四紀冰

川遺跡，為新中國找到第一口油井……也正因為這些勇敢的質疑才讓人們不斷地接近真理。

善于質疑的近代科學的始祖——笛卡爾笛卡爾是歐洲近代哲學的奠基人之一，黑格爾稱他為"現代哲學

之父"。他自成體系，熔唯物主義與唯心主義于一爐，在哲學史上產生了深遠的影響。同時他還是數學家、

物理學家、生物學家。很多科學家都是善于思考、大膽懷疑著稱于世的，笛卡爾也是這樣的大師之一。笛

卡爾強調科學的目的在于造福人類，使人成為自然界的主人和統治者。他反對經院哲學和神學，認為那是"

虛偽的科學"，主張重審知識，提出了懷疑一切的系統懷疑方法。他還提出了"我思故我在"這一哲學命題，

他說：對任何事物都可懷疑，唯獨對"我在懷疑"不能懷疑，這說明有一個懷疑的我(即心靈)獨立存在。正

因為他在傳統觀念和權威學說前敢于懷疑，破除迷信，才會在科學領域里取得輝煌的成績，并且創立了解

析幾何理論。

訓誡常存于耳，信念沖突碰撞，每一個“為什么”都是探索世界的印記。人類永遠需要勇敢者以質疑

為火炬，刺破荒謬謊言，覓得光與出路。質疑的發出，背后是存真理于世的熱忱，是救人于盲目的信念，

是無畏考驗的勇氣。通過質疑向外界發問，也與自我對話，我們在往來溝通中，矯正對彼此的認識，點亮

外物與生命一隅，以獲成長。

佳作點評：蘇軾通過親身經歷，啟示后人要正確判斷一件事物，必須要深入實際，認真調查，避免主

觀臆斷，要具備質疑精神。只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。這啟示我們

“當局者迷，旁觀者清”，要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。善于質疑既

要入乎其內，深入實際調查研究，又要出乎其外，把握全局。本文以質疑精神是推動社會發展的重要動力

切入辯證分析，如看待問題時，要置身物外，把握全局，多方見聞識全貌；探究真理時，要深入實際，切

忌主觀臆斷，實踐出真知。

1.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

元豐七年（1084年）六月丁丑，蘇軾夜探石鐘山，提出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的觀

點。1927年，毛澤東深入湖南五個縣調研，完成《湖南農民運動考察報告》，推動了農村革命運動的發展。

可見，調查研究是獲得真知灼見的源頭活水，是謀事之基、成事之道。

請結合自身的經歷和體會，談談你對調查研究這一方法的認識與思考，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少

于800字。

【范文展示】

調查研究的“三種境界”

著名學者王國維論述治學有三種境界：一是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；二是“衣

帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；三是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。調查研

究是謀事之基、成事之道，是做好各項工作的基本功。蘇軾夜探石鐘山，得山命名之因，悟調查研究之理；

毛澤東深入農村，用調查研究之法，創革命發展之路。我們也應深耕三種境界，躬身入局，參透問題本質，

獲得求知最高境界。

深耕“求知”之境，在“望盡天涯路”中摸實情取真經。沒有調查，就沒有發言權，更沒有決策權。

真調查，才能摸準實情、廓清迷霧、獲取真知、應變破局。要主動登臨時代“高樓”，根據形勢變化深度

了解社會發展面臨的機遇和挑戰，明察秋毫、見微知著，以“知大局”應變局、育新機、開新局。毛澤東

一生對調查研究極其重視，認為“調查研究極為重要”，并給我們留下了許多影響深遠的著名論斷，如：

“沒有調查，沒有發言權”“做領導工作的人要依靠自己親身的調查研究去解決問題”“調查就像‘十月

懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’。調查就是解決問題”“凡是沒有辦法的時候，就去調查研究”“要

有正確的措施，就要做調查研究工作”“沒有調查研究，是不能產生正確的具體政策的”等等。可以說，

我們黨的調查研究傳統和作風，是在毛澤東的倡導下形成和發展起來的。

深耕“求解”之境，在“消得人憔悴”中思良策解難題。開展調查研究，重在調查，貴在研究，關鍵

在于解決問題。解決一個難題，離不開艱辛探索、深度思考。要經得住“憔悴”之苦，對收集整理的調研

資料進行綜合對比、深入剖析、反復甄別，堅持去偽存真、細思明辨，深挖問題癥結、找準病癥根源，以

攻堅之力探求解決問題的現實路徑、有效方法。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。總理在答中外記

者問談到“坐在辦公室碰到的都是問題，下去調研看到的全是辦法”。要有“終不悔”的責任擔當，由表

及里、由此及彼，反復論證，確保每一項建議都能讓人感到豁然開朗、茅塞頓開，都能成為解決問題的“金

鑰匙”。

深耕“求效”之境，在“尋他千百度”中做決策驗效能。決策是否科學，既要經歷“千百度”的探尋，

也要接受“回首”檢驗。這樣，才能推動調查研究形成從認識到實踐到再認識的良性循環，確保各項決策

部署更精準、更科學，既能得到人民認可，又能經得起實踐檢驗。“時代楷模”黃文秀在進田野，出車門，

在“跋山涉水”中把準民意。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”挨家挨戶地調查研究中把準實情、

扶貧助困，為全面建成小康社會和打贏脫貧攻堅戰作出杰出貢獻。

做好調查研究，踐行“三種境界”，不斷提升“入木三分的眼力”“抽絲剝繭的腦力”“躬行踐履的

腳力”，做到心中有數，才能手中有策、行動有方。

2.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

現在的郵票不僅是寄遞郵件的郵資憑證，而且蘊含著豐富的文化信息，還具有較高的審美價值和收藏

價值，真可謂“方寸天地，魅力無比”。郵票一般由主權國家發行，常體現一個國家或地區的歷史、科技、

經濟、文化、風土人情、自然風貌等特色。

下面幾張郵票是我國在不同時期發行的，其題材都與大家熟知的歷史人物、文學篇章相關。假如你的朋友

是一位集郵愛好者，你會向其推薦哪一張呢？

屈原

蘭亭

陶淵明

請你選擇一張郵票，領略畫面的藝術美，寫出畫面中的一些細節和由此引發的聯想，以此作為你推薦的理

由。

要求：恰當運用描寫和抒情的手法，不要寫成說明文，不要泄露個人信息，不少于800字。

【范文展示】

三生三世十里桃花

前段時間追劇《三生三世十里桃花》，甚是喜歡里面的十里桃林，看著看著，我自己仿佛也走進了十

里桃林，成了其中的一朵桃花，穿著粉紅的衣裙，沐浴在陽光下，一陣風吹來，我就在風中翩翩起舞，粉

紅的衣裙隨風飄動。“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，我想陶淵明的“桃

源”應該更美吧！

朋友，選擇陶淵明吧，讓我們一起走進桃林，走進桃源，走進陶淵明，去聆聽陶淵明的心聲。

陶淵明,這個讓我們既熟悉又陌生的名字。《桃花源記》讓我認識了他,讓我知道了他內心的所向往；

《歸園田居》讓我了解了他對官場的厭惡及對大自然的無比熱愛,說明他是一位清高,不與世俗同流合污的

詩人；《歸去來兮辭》讓我讀懂了他遺世獨立,心胸獨曠的樂觀精神。

春光明媚，鳥語花香，你視而不見；觥籌交錯，案牘累累，你望而生厭；巍巍泰山，綿綿長城，你

望而卻步；獨尋那阡陌交通，田園之樂……

退隱一山、一水、一草屋；一花、一木、一田園。這些就是后期的先生。

桑麻的長勢讓他憂心，豆苗的稀稠讓他牽掛，家鄉的秋山讓他感受到生命的舒展，純樸的鄉情讓他感

受到人間的美好。他的身心融入了自然之中，這種田園牧歌式的虛靜淡遠，便是先生心性的寫明。

透過宦海的沉浮，人間的俗惡，我從你——陶淵明的身上，讀出了一種境界，那就是你超脫塵世的人

生追求——淡泊。

即使是“環堵蕭然，不敝風日”，即使是“短褐穿結，簞瓢屢空”，又怎能糾結你的心靈？終究是過

往煙云，“晏如也”。

因為有淡泊的心態，所以無意花的容顏和芬芳，不懼樹的挺拔、山的偉岸，故能生能消，能大能小，

能強能弱；水，因為有淡泊的心態，故能容萬物而心無萬物，故遇礁更能卷起千堆雪，驚濤拍岸，一往無

前；云，因為有一顆淡泊的心，所以能安于蒼穹之下，隨風做千萬變化，不慕明月之華彩，不慕太陽之光

芒，偶爾倒影在水波的中心，轉瞬間又消失了蹤影……順隨自然，不逼迫，不迷戀，不強求，不做非分的

念想，這就是淡泊。

一個人若想從容處事，就必須以淡泊為伴。以淡泊的心態處事，我們才能傾聽樹間的鳥鳴，我們才能

關注溪水淙淙；以淡泊的心態對待生活，我們才能在心中開辟一方凈土，保持清醒，自覺抵制花花世界中

那些太多的誘惑。

然而，在這個商品經濟時代里，被功利包圍的我們，忙忙碌碌，誰人又能有陶淵明“不為五斗米折

腰”的傲骨和“結廬在人境，而無車馬喧”的淡然？

3.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

王羲之在蘭亭賞茂林修竹、清流激湍，感受著“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的樂趣：王維在終南

山中不問世事，自在而行，體悟了“行至水窮處，坐看云起時”的意趣；蘇軾在石鐘山觀水石吞吐，聽萬

籟俱作，探尋到求真辨偽的理趣……古人登山臨水，多有所得。

你在生活中一定也有類似的經歷和體驗，請以“山水間的別樣趣味”為題，寫一篇文章。要求；自選文體，

中心明確，內容充實、語言流暢、書寫清晰。

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山水間的別樣趣味

“我背負著一身星辰，越過山丘，蹚過溪流，去找尋心中最深的煙火景色。”

厭煩于日日夜夜與筆墨為伴的日子，終有一日收拾行囊，在黃昏時分踉蹌出逃。玻璃杯中霧氣彌漫，

火車的嗚笛聲交織在向晚的風中飛向遠方。

像是忽然打開了攝影機，膠卷傾瀉而出，無聲的春日余暉在此上演。飛鳥貼著地平線劃過，被太陽浸

泡的流云、原野一路向前，纏纏繞繞的電線將橘黃色的天空切得七零八碎。白白點點的蒲公英藏匿在細草

中，模糊不清。我坐在車上默默想著，這山水的萬般春意竟也會讓晚霞黯然失色。

“遠方是山，連綿不斷的山。”

綠皮火車在身后哐啷哐啷地離開，包帶子肆意拍打著腿，站臺上空無一人。良久，踩著夕陽的影子我

向前走去。

三兩座農舍在山腳下冒出裊裊炊煙，不知是哪家狗吠聲響起，四周的青山甘愿做擴音器，一聲接著一

聲，在胸腔里回蕩，與心臟共鳴。幾株老樹矗立著，暗綠的葉颯颯作響。樹下的陰影隨著云彩流轉，忽明

忽暗。突然就想到歐陽修的“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也”。不知老

翁在酒醉之余，是否也在山水間尋找自己內心的煙火。沒有人云亦云的官場，也沒有追名逐利的同僚，與

酒與山水為伴，看日出夕落，看流云婉轉，心中是與民同樂的悠閑情調。

腳步止于一股清泉間，溪水從樹下流淌而過，手浸沒在飽含春日的水中，澄澈的涼意從指尖直達心底。

我直起腰身，透過清透的河水看它生命的歷程，也許回環曲折，也許跌宕迂回。這一路淌過，其間必有艱

辛，即使坦蕩如砥，其間也必有快樂，也許在痛之后，其間必有興奮，因為在迂回之間，她仍執著。

告別這泓清泉，我踩著腳下的碎石，沿著小路慢慢走著，細草劃過腳踝，麻雀在枝椏上悉悉索索，輕

聲訴說春秋輪回。手腕上的機械表嘀嗒轉著，時間在指縫中悄然流逝。城市的霓虹燈光不再，鋼鐵森林揚

起的塵埃被泛著春意的風拂去，愜意淹沒了一身疲倦。夕陽釋放著最后的余暉，屋舍前燈光亮起，虛掩的

柴門下是無言的山水意。耳機里傳來樸樹的《清白之年》：“輕描時光漫長低唱語焉不詳，數不清的流年，

似是而非的臉。”看著眼前的這山這水，我的內心逐漸平靜下來。

心往神馳，一腔詩意。山水與夕陽相伴，春秋與蔚然共舞。我將自己的每一縷夢想埋藏在踏遍山野與

河岸的足跡中，待到來年春暖花開，楓紅滿秋，和溪流連綿相纏，與飛烏渡越山巒。用溫熱懷抱攬住山河，

用赤誠之意細品這山水間的別樣趣味。

4.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

《項脊軒志》是歸有光的散文名篇，其彰顯的至情感人肺腑，其蘊含的宏志令人動容。世間之人，大

都像作者那樣平凡，如果擁有一個遠大理想足以慰藉平生。而奔赴遠大理想的動力，往往就是滿懷于心的

一份愛——這份愛，可以是對家庭的，又未必僅僅是對家庭的。

高三在即，讀了以上材料你有什么聯想？請以“愛與志”為主題寫一篇文章，表達你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800

字。

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愛讓夢想花開

愛母親、愛祖母、愛家庭，歸有光立志發奮讀書，光耀門楣；愛女孩，愛大山，愛家鄉，張桂梅創辦

華坪女子高中，立志讓女孩們擺脫命運的桎梏；愛事業，愛人民，愛祖國，袁隆平立志讓十四億中國人把

飯碗牢牢端在自己手中。是愛讓志向崇高，是愛讓夢想花開。

愛是甘泉，澆灌夢想的種子。

孔子說：“立愛自親始，教民睦也。”愛父母親人，這是一個人懂得愛的基礎。而正是這最原始的血

緣之愛，賦予了我們追求夢想的動力，讓夢想的種子開始發芽。史鐵生說：“兒子想使母親驕傲，這心情

畢竟是太真實了，以致使‘想出名’這一聲名狼藉的念頭也多少改變了一點形象。”史鐵生寫作，一方面

是為自己的人生找一條出路，但這里面又何嘗沒有讓母親為自己驕傲的成分？莫言也說過，母親用自己的

行動告訴莫言，人要懂得寬容，懂得憐憫，要胸懷大愛，要時時刻刻熱愛學習，熱愛讀書。母親是一個明

事理的女人，也影響著莫言長成一個有情懷，有擔當，勤奮又善良的人。愛讓我們內心溫潤而飽滿，為了

親人，我們立下宏志，要讓他們為自己驕傲，夢想的種子開始發芽。

愛是沃土，催生夢想的根系。

劉亮程說：“你出生時，有一個地方用她的陽光、空氣、水、人聲、風聲、鳥語以及雞鳴狗吠迎接了

你，這就是你進入世界的第一站——家鄉。”在鄉土的浸潤下，我們茁壯成長，在廣闊的沃野中，我們肆

意奔跑。故鄉投我以芬芳，我報故鄉以青春。秦玥飛，從耶魯大學畢業后選擇歸國回鄉，成為湖南省衡山

縣賀家村的一名大學生村官；“甜野男孩”丁真拋卻浮華，“留守”家鄉，現理塘淳樸風情；第一村官吳

應譜與妻子樊貞子東奔西走，為家鄉發展嘔心瀝血；“最美紅霞”黃文秀扎根家鄉，將生命的價值定格在

家鄉。如果說愛父母親人是人之本能，催生了夢想的種子，那么對家鄉的愛則是夢想的沃土，讓它的根系

深深扎進家鄉的土地，汲取生命的甘露，從此茁壯成長。

愛是養料，讓夢想綻開一樹繁花。

習近平總書記在北京大學師生座談會上說：“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德

之源、立功之本。”從古至今，對國家民族之愛激勵著無數仁人志士拋頭顱灑熱血，托舉起一個中華復興

的家國夢。古有蘇武牧羊，生為漢朝人，死做漢朝魂；今有抗美援朝戰士，捐軀赴國難，視死忽如歸；前

有周恩來“為中華之崛起而讀書”，國安身才安；今有抗疫“逆行者”義無反顧，護國平安；無論是岳飛

的精忠報國，還是李大釗的笑對屠刀，無論是袁隆平讓十四億人端牢自己的飯碗，還是航天團隊突破技術

封鎖打造自己的空間站……中國人的家國情懷如滔滔長江，從遠古到如今，融入了炎黃子孫的血脈。巍巍

愛國者，浩浩家國情，對祖國的深情是愛，更是責任，是擔當。這愛如養料，滋養著夢想的小樹開枝散葉，

綻放一樹繁花。

愛是人類最美好的情感，它是那樣平凡卻又不同凡響。它是父母與子女之間的奉獻與關愛；它是游子

與故土的魂牽夢繞，雖相隔遙遠卻不離不棄；它更是人們與國家之間超越血脈的摯愛深情，即使粉身碎骨，

也要護她周全。正是這些愛，如甘泉、如沃土、如養料，滋潤我們的夢想之樹，助力我們的夢想之花盛開。

5.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

高中時代，我們會面臨重要的選擇，比如文理選科，選擇什么大學，未來從事什么職業等。請

你給友人寫一封信，談談自己的選擇及理由。

要求：說真話，抒真情。以理服人，以情動人。要有作文標題，不要套作，不得抄襲，不少于

800字。

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無悔青春選擇，逐夢星辰大海

親愛的樂樂：

見字如面！“雨打梨花深閉門，最憶是青春”，我們都處在最爛漫的年華，可人生總有那么多分叉路

口，每一步都是艱難的選擇。心事無處可訴，我想只有在信中，我才能暢言我的選擇。上了高中，我們很

快就要面臨文理分科了，你已經想好了嗎？不管怎樣，我還是想對你說，無悔青春選擇。逐夢星辰大海。

你是了解我的。我向往文學世界中的人物悲歡，故事跌宕；我著迷于歷史的深沉與厚重，興衰與浮沉；

我深陷地理中的光影變化之美，日月江河之壯闊；我喜愛討論時政熱點，摸索著世界的政局變化……我實

在找不到放棄文科的理由，所以我選擇文科——在不久的將來。

選擇文科，是因為它與我的夢想緊密相連。我想成為一名律師，我需要強大的知識儲備，優秀的口頭

表達能力，以及對時政的高敏感度。這些是文科才能帶來的。況且，新高考制度下法學專業要求高考科目

必選政治，這也是選文科的一個重要原因。逐夢路上必定會有荊棘與巨石，但我絕不會后悔我的選擇，因

為我清楚，我的終點是星辰大海，是詩和遠方，是歡欣鼓舞，是夢想成真的喜悅。

選擇文科，是因為它是民族思想之基，國家發展之基。回望歷史滔滔長河，每一次大變革無不是因為

人類思想的進步而發生的。近代中國積貧積弱，是民主共和的觀念推翻了腐朽的清政府；是馬克思主義帶

領人民站了起來，建立了新中國。新文化運動解放思想，我們才迎來中國共產黨的誕生；改革開放解放思

想，我們才能見到四十多年的“舊貌換新顏”。盡管社會上仍有人宣揚“文科無用論“可你我都深知文科

不是功利性的選擇，而是一股厚積薄發的力量。一個人只有思想進步了，他的人格才會提升；一個國家只

有思想先進了，才會更好地發展經濟；一個社會只有思想開放了，才能不斷朝未來前進。人文的變化也許

不如自然科學的變化那般迅速、顯著，但當你看見我們高聲譴責外國品牌盜用中國文化時；當你看見社會

上各種不良現象逐漸消失時；當你發現中國的自信力越來越強時，這就是文科的力量，思想的力量。

我敬佩學理科的人，他們有強大的計算能力和邏輯推理能力；但我更向往成為一個文科生，擁有濟世

的人文情懷和強烈的社會責任感。無論哪種選擇，都是我們追求理想的表現，希望你我都能無悔青春選擇，

逐夢星辰大海！

祝

身體健康，學業進步！

摯友：小華

2022年11月21日

6.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

①蘇軾在《石鐘山記》中疑李渤之言，嘆“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”，躬身考察，得其命

名之由。

②哲學家康德一生幾乎沒有離開自己的故鄉哥尼斯堡小鎮，但是哲學界普遍認為康德開啟了德國古典

哲學的大門。

以上材料給你什么啟示？請以“行和思”為主題，結合自身發展，寫一篇演講稿，在班會上演講。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800

字。

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思是行之始，行促思之成

親愛的老師們、同學們：

大家好！

行與思是一個人生命中不可或缺的兩個重要組成部分，少了任何一個，生命都會不完整。毛主席說：

“思想是行動的先導，凡事預則立。”人首先要有思想，有了思想才有行動，二者相輔相成。就如愛默生

所言，沒有行動，思想永遠不能成熟而化為真理。

思是行之始，行促思之成。

思是行之始，沒有思想的指引，行動會失去方向。“人是一根有思想的蘆葦”，因為思想我們才會發

射出耀眼光芒。在國難臨頭，盛世將頹的黑暗年代，有人率先覺醒，用吶喊打破中國無風的岑寂，用血肉

之軀力扶將傾的大廈，救國思想引導國人救亡圖存，指引英雄身先士卒，尋找救國救民的辦法，因為思想

的指引，他們才能于漫漫長夜之中堅定信念，迎來太平盛世。他們喚醒了千千萬萬的同胞，引領著萬萬千

千兄弟，堅定方向，毫不退縮，奮勇向前，永不止步。有思想，才有行動的方向，有方向，腳下才會有力

量。

行促思之成，如果沒有實踐行動，思想很難完善。

“夢想一旦被付諸行動，就會變得神圣，行動踏實刻苦，則真理可名，功業可就”。沒有經過190次

繁復和冗長的實驗，就沒有190次思想上的調整，哪里會有191次之后的成功，正是不斷的實驗指引著思

想的完善，最終青蒿素面市，助力大眾戰勝瘧疾；雜交水稻之父——袁隆平，若不是他甘于寂寞、吃苦耐

勞，不怕失敗，不屈不撓，一次次的踐行促進對雜交水稻研究的調整，又如何能讓我們國家以僅占世界9%

的耕地養活了世界上20%的人口？只有行動，才能讓思想更好地展現鋒芒，這鋒芒就是前進的榮光。

思是行之始，行促思之成。但是行而不思則罔，思而不行則殆。只有將理論與實踐相結合，不斷調整

奮斗的方法，才能少走彎路，抵達成功的彼岸。在百年未有之大變局面前，我們三位航天員正在浩瀚太空

“出差”，海外同胞仍在辛勤耕耘、中資企業等海外派駐人員和廣大留學生仍在勇毅堅守……“知之深則

行愈達”，思想為行動點亮一條星河，讓前行的路熠熠生輝；“行之力則思愈進”，行動為思想開辟巷道，

讓我們的思想迸射鋒芒！

思是行之始，行促思之成。就讓行思結合，助力我們追夢人奮斗奉獻，乘風破浪吧！

謝謝大家！

打開作文思路有技巧

不少人寫作文的時候總是會沒思路，特別是在考試的時候，拿起筆總是不知道如何下筆，從哪開始。

大概是因為思路沒有打開的緣故。本篇就講幾種打開作文思路的方法，供同學們參考。

1、原型啟發法

大多數同學想象能力和創造能力的形成，常有賴于“原型啟發”。憑借范文和優秀習作作原型，進行

啟發，不僅易于打開思路，還有利于培養創新精神。例如我們在學了《荔枝蜜》、《白楊禮贊》一類借物

喻人的文章后，為了做到讀寫結合，可以根據自己的生活經驗，回憶熟悉的事物中有哪些像蜜蜂、白楊樹

那樣的，可以用它的特點來比喻人的高尚品格的。

2、追思回憶法

作文要經歷攝取信息——儲存信息——提取信息——記錄信息——整理信息——完篇的過程。作文的

關鍵是如何打開頭腦的信息儲存器，使之面對題目能有材料可寫，有事可敘，有情可抒，從容下筆，揮灑

成篇。如《憶趣》、《家鄉新事》這類題目，可盡量追思回憶，在腦子里放一放“電影”，既回憶與題目

有關的人和事，又回憶讀過了哪些與之有關的詩文及其寫作方法；然后再選擇一、兩件印象最深、最切題

意的典型事例來寫。當卡殼的時候，就要立刻改變思考角度，不要盯住命題想，先丟開命題的束縛，回憶

輕松、愉快的情景。這種情景并非與作文毫無關系，只是不從主題范圍去考慮，例如構思“假如我是濟公……”，

你可以暫且丟開“抑強扶弱、懲惡揚善”的有關主題，而去回憶看濟公電視劇中輕松、愉快的情節。反正

就是回憶自覺得有趣的情景，心理上便得到輕松。它可以使人精力集中，思維積極，思路活躍；當愉快情

景浮現在腦海時，與主題有關的信息就會接二連三地從記憶庫里跳出來。當記憶閘門打開后，再按有關主

題的要求收集信息，就會收到思路流暢的效果。

3、緣情聯想法

聯想是由一事物想到另一事物的心理過程，是因生活中的感覺所喚起的由此及彼或由彼及此的思想飛

躍。恰當展開聯想不僅能豐富文章內容，還有助于抒發優美的情思，創造詩的意境，深化文章主題，激起

讀者感情的共鳴。構思作文時，有時會出現這樣一種情況，就是審視命題后，腦海中很快回憶起一則與主

題有關的信息材料，但再也想不出第二則第三則，但是文章如果單靠這一則信息材料，內容又顯得實在單

簿，這時，丟開命題要求，而對已獲得的一則信息材料進行多角度的材料聯系的方法，可以聯想與之有關

的信息，可以聯想這則信息的前因后果，可以從信息的反面去聯想，諸如此類的聯想為思維運行提供了廣

闊的天地，可以使思路四通八達，其構思速度會大大加快，同時也能提高作文質量。

4、逆向思維法

所謂逆向思維，即克服思維定勢，從問題的相反方向進行思索，從而顯露出新的思想，塑造新的形象。

5、時空開拓法

時空開拓法，就是根據題目特點，想想人或事物在不同時間和空間的變化情況，可回顧過去，看看現

在，展望將來。例如寫《荒山植樹》，可想想這個地方原來是什么樣子，樹木長得怎么樣，有無鳥獸出沒，

過往的人多不多；想想將來會變成什么樣子，會不會綠樹成蔭，花果飄香，鳥獸在林中媳戲，人們在林中

游玩。想過去現在要切合實際，想未來要新，要美。

6、重新思考命題

有時審視命題后，腦中跳出多則與主題有關的材料，然而作文有字數限制，不能都寫進文章里去。丟

掉哪則材料你都會感到可惜，想來想去，竟沒有一則可丟，也不知該丟哪一則？似乎都與主題有關，可又

理不出清晰的線索，腦子里亂紛紛，思路就是在這幾則材料里兜來兜去，難以深入下去。這時你要立刻讓

思路從材料束縛中跳出來，殺“回馬槍”，重新審視命題。快速作文多是奉命而作，總有個基本的主題要

求。但初次審視命題時理性的思考是不深刻的，對主題只有一個膚淺的、初步的認識。而當你回憶了若干

材料后，在形象思維基礎上再審視命題，則不僅僅是加深對命題的理解，而是對主題的認識有了一個質的

飛躍。經這一反復，你的理解記憶材料的水平必然提高，會集中考慮最能表現主題的材料，而使其他材料

“淡化”。從認清命題目標出發，回憶與主題有關的形象，記下來（可用各種符號快速表示），可能在記

的過程中，腦子里又浮現與主題有關形象、想法、再記，然后又回到命題目標考慮。這樣反復，會創造出

新的思想。反復愈多，效果愈好。當然，快速作文受時間限制，難以多次反復，但在被多則材料困住的時

候，讓思路返回到命題出發點重新思考，就可改變思路受阻的窘境，擺脫羈絆，以退為進。

7、縱橫交叉思考法

比如我們要到某城去，垂直思考只出現一條筆直的大路，或者彎彎的小路，而縱橫交叉思考展現的不

只是一條路，還會出現與路有關的事物——車輛、行人、交通警、天氣、時辰以及各種各樣隨時變幻的人

和景，出現地域風光、時代色彩、風土人情乃至政治、經濟、歷史、民俗、文化交合起來的一系列人文景

觀，出現來自作者的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、膚覺等一系列感知世界，出現人物的喜、怒、哀、樂、愁

等一系列情感氛圍。唯如此，才能“流連萬象之際，沉吟視聽之區；寫氣圖貌，既隨物以宛轉；屬采附聲，

亦與心而