專題07永遠的紅樓

專題目錄

01重溫導語，明確內(nèi)涵

02素材精選，主題適用

03考教結(jié)合，題型探究

04拓展演練，強化鞏固

05單元寫作，任務(wù)拓展

《紅樓夢》是我國古典小說的巔峰，精美的古典詩文，復雜的人際關(guān)系，高超的文學技巧，值得流連

忘返。是我國古代小說中最杰出的現(xiàn)實主義作品、世界文學名著，中華民族文學的代表作。它是一部章回

體長篇小說，產(chǎn)生于18世紀中葉，是世界文學中最燦爛的明珠之一。幾百年來，從手抄本流傳，到木刻活

字本，到石印本，一直轉(zhuǎn)換成電影、電視劇，《紅樓夢》不但沒有隨著時間“退流行”，而是一直在暢銷，

而且在不同的時代，發(fā)生了久遠而廣泛的影響?！都t樓夢》是可以讀一輩子的書。我們不只是在讀《紅樓夢》，

我們也是在讀自己的一生。王國維把《紅樓夢》贊譽為可與西方偉大作家歌德的《浮士德》相媲美的文學

巨著。在國外形成這樣的看法：不了解《紅樓夢》就幾乎等于不了解中國的文化和社會。

必修上冊設(shè)計了學術(shù)著作《鄉(xiāng)土中國》的整本書閱讀，必修下冊的《紅樓夢》整本書閱讀，與之形成

了文學作品與學術(shù)著作的互補，共同完成課程標準規(guī)定的“在指定范圍內(nèi)”閱讀一部長篇小說、一部學術(shù)

著作的任務(wù)，深化“讀整本書”的觀念。同時，這兩部書一以現(xiàn)代方法審視傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，一以宏大規(guī)模

展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，都能促成學生對中國文化的理解。在《鄉(xiāng)土中國》中，“知人善任的費先生，請來《紅

樓夢》中人，演出了‘差序格局’的典型場景”（張冠生），則無疑又提示我們這兩部書之間存在的“互釋”

可能。

《紅樓夢》人物眾多，性格各異，社會關(guān)系錯綜紛繁，情感互動復雜微妙。小說通過對諸多人物之間關(guān)

系的精妙描寫，在人物的互動中展現(xiàn)其身份地位、性情氣質(zhì)，描摹出一幅幅封建社會晚期社會生活的圖畫。

魯迅評《紅樓夢》說:“其要點在敢于如實描寫，并無違飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞

的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?！保ā吨袊≌f的歷史的變遷》）如寶釵和襲人，既寫

她們滿腦舊觀念，又寫她們身上有許多可愛之處；而稱得上是一個“奸險”人物的王熙鳳，身上也有聰明、

能干、詼諧等優(yōu)點；即便對寶玉、黛玉這樣傾注了作者理想的人物，也沒有落入“敘好人完全是好”的窠

臼。欣賞《紅樓夢》，應仔細品味作品在日常生活描寫中表現(xiàn)出來的豐富的文化內(nèi)涵。僅從《紅樓夢》涉及

的生活內(nèi)容來看，詩詞曲賦、音樂繪面、書法尺牘、燈謎聯(lián)額、曲藝雜技、酒令笑話、禽畜花木、園林建

造、服飾擺設(shè)、醫(yī)藥養(yǎng)生、飲食起居等，可謂應有盡有，都有極其生動細致的描繪。學習中要求學生深入

學習和思考中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從作品中汲取營養(yǎng)，獲得審美感悟，了解中華民族傳統(tǒng)的人生觀、價

值觀和審美心理，并自主進行思考、探究。整本書閱讀要讀懂、理解“這一本”書；要立足立德樹人，引

導學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀；還要建構(gòu)“這一類”書的閱讀經(jīng)驗等?！皩ｎ}研讀”后需要沉

淀、升華，這就進入“讀出自己”的閱讀維度。

《紅樓夢》中小眾而高級的詞語示范運用

1.風塵碌碌

勞碌辛苦，風塵仆仆。

運用示范：多年以前，你也曾是白衣少年，曾夢想仗劍走天涯，追尋天邊最美的晚霞。后來呀，為了心愛

的她，駐足巷陌，埋首紅塵，為柴米油醬醋茶而奔走。這么多年下來，雖風塵碌碌，卻并未干成什么大事，

只是讓一個小家溫馨富足！對此，你從不后悔，反而十分知足。

2.麻屣鶉衣

粗麻做的鞋，鳥毛做的衣，形容衣著穿戴破爛不堪，生活困苦窘迫。

運用示范：古人云：“腹有詩書氣自華。”一個博學的人，哪怕身著麻屣鶉衣，依然可以自帶風范。因為，

學識可以展現(xiàn)在談吐中，修養(yǎng)能夠表現(xiàn)在氣質(zhì)上。因此，外在的貧窘，并不能掩蓋內(nèi)在的瑰麗，反而可以

讓他別具風范。

3.陋室空堂

簡陋的住房，空空的堂屋。形容貧窮衰敗凄涼的景象。

運用示范：《紅樓夢》有言：“"陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場?！币恍┤缃窨磥砥坡渌バ?/p>

的建筑，當年曾經(jīng)是花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)。只是，隨著時間流逝，風流被雨打風吹去，徒留一地的斷

瓦殘垣！

4.崢嶸軒峻

一般指建筑高大雄偉，很有氣勢。

運用示范：梁園，又名梁苑、睢園，俗名竹園，始建于西漢，曾是梁孝王劉武的私人府邸。作為皇家建筑，

梁園崢嶸軒峻，美輪美奐。這樣的地方，讓無數(shù)文人墨客流連忘返。然而，詩仙李白卻并不迷戀，他不止

一次跟人說：““梁園雖好，不是久戀之家。”

5.鐘鳴鼎食

擊鐘列鼎而食，形容貴族的豪華排場，多做定語，與“之家”“之族”連用。

運用示范：不同的人，出身大不一樣。有的人，生于鐘鳴鼎食之家，從小生活優(yōu)渥，錦衣玉食；有的人，

生于茅椽蓬牖之家，一直菽水黎藿，食淡衣粗。用今天的網(wǎng)絡(luò)熱語來說，就是“有人出生就在羅馬，有人

生來就是牛馬”。

6.蓊蔚洇潤

形容草木茂盛潤澤的樣子。

運用示范：那是藏在鬧市中的一座廟宇，面積不大，卻別有洞天。高高的圍墻下，古木參天，蓊蔚洇潤。

曲曲折折的小徑，在花木叢中穿行，盡頭直抵禪房。禪房是清代的木石建筑，頗為古樸。置身其中，能夠

感受到沁人心脾的清涼，以及與世無爭的淡泊平靜。

紅樓人物評析素材

1“如花美眷，似水流年”

《紅樓夢》是我國古典小說思想藝術(shù)最高成就的代表，也是中華民族文化寶庫中的瑰寶。《紅樓夢》中

描繪了許多形形色色的女性人物，以十二金釵為代表，其中黛玉最為癡情，而她的癡情又與她的性格離不

開關(guān)系。

林黛玉，十二金釵并首之一，出場就給人一種憂郁、感性的形象，“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非

喜含情目"，從而給寶玉留下了深刻印象，當即送她“顰顰”兩字，可以說是恰當至極。黛玉的多愁善感在

整個賈府中顯得十分獨特，就像觀看荷花之時，其他人都認為殘缺的荷葉，該找人清理一下，她卻想著“留

得枯荷聽雨聲”；看到落紅，就泣殘紅，就吟唱“如花美眷，似水流年”?！叭缁谰?，似水流年”在我看來

是有點貼切黛玉的形象。曹雪芹通過側(cè)面描寫，描繪了她天仙似的外貌“閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶

風“心較比干多一竅，病如西子勝三分”，作者有意將林黛玉的外貌與西施聯(lián)系起來，暗示了她如西施般的

悲劇命運。自古道“紅顏薄命”，黛玉就同那“殘紅”一樣，美卻稍縱即逝。

且黛玉的身世來歷，也與別個不同。文中說到她是絳珠仙子化身，來凡間也是為還寶玉淚。淚的化身

也暗示了她悲慘的身世，生就為還淚，且眾所皆知黛玉愛哭，而使得到了“瀟湘妃子”的別號。而她流淚

緣故最多者，莫過于愛情了。她的一滴一淚似乎只為愛情而灑。黛玉是用她的整個生命在進行戀愛，這也

注定她愛得無私，愛得忘我，愛得悲痛欲絕。

襲人說過黛玉“舊年好一年的工夫做了個香袋兒，今年半年還沒見拿針錢呢”她絕塵雅致，在日常生

活的表現(xiàn)方面就與其他姐妹不同，她將生活升華至極具詩韻的高渺層次。所以在愛情方面，她愛寶玉的方

式是與眾不同的。她過分依賴寶玉，寶玉就是她的靈魂，正如寶玉依賴那塊玉一樣，于是就成就了她的癡

情。從黛玉的癡情來看，其實也可引出她的敏感多思，就連寶玉也說，“林妹妹是個多心人”。而她的敏感

多思也追溯到了她剛進賈府之時的謹小慎微，以及寄人籬下的那份無依不安。

她的敏感也讓她的詩歌有了她自己的風格，如“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，也總以詩歌體現(xiàn)

自己的心境，“花解憐人人花亦愁，隔簾消息風吹透”，一首《葬花吟》何嘗不是黛玉的精神挽歌？

如此多愁善感，絕塵雅致，才華橫溢，孤標傲世的女子，卻也因她的個性特點而造成了自己的悲劇，

這也與當時的社會背景是離不開的?！澳箹|風當自嗟”，“殘紅”是黛玉的形象演繹，也是她最終的悲劇，

或許留有遺憾才更能讓人銘記——"如花美眷，似水流年”。

2才自清明志自高，生于末世運偏消

在浩如煙海的文化古籍中，“滿紙荒唐言”的紅樓夢，可謂“榜上有名”位列四大名著之一，成為中國

古代小說中一顆璀璨的明珠?！都t樓夢》中，人物眾多，情節(jié)復雜，有人謳歌寶黛的悲劇愛情，有人贊賞寶

釵的處世圓滑，有人詬病鳳姐的貪婪狠毒。于我而言，“才自清明志白高”的探春，以其大方的舉止、闊朗

的胸襟、光彩照人的魅力卓然超乎群芳之上，卻不成想“生于末世運偏消”。

賈探春是個極具才能的女孩兒。如第三十七回“秋爽齋偶結(jié)海棠社”中，她向?qū)氂裉嶙h創(chuàng)建詩社，就

很好地體現(xiàn)其組織能力。在眾姊妹因創(chuàng)辦詩社而互取名號時，探春能訊速引用“娥皇女英灑淚竹上成斑”

的典故為黛王取了個高雅別致的名號“瀟湘妃子”?？梢娝奈牟挪蝗菪∮U。雖不及“葭林雅調(diào)”，也因“一

時之偶興”，成了“短鬢冷沾三徑露，葛巾香染九秋霜”的佳句。

探春是生不逢時、壯志難酬的“改革者”，雖為巾幗，卻絲毫不讓須眉。但偏生她是庶出的姑娘家，就

連身為奴才的王善保家剛開始也不把她放在眼里，“那里一個姑娘就這樣利害起來？況且又是庶出，他敢怎

么著？”便以下犯上，翻了身為主子的探春的衣服。在“男尊女卑”的封建社會里，庶出身份的探春并不

能完全施展自己的才華，反而被“三從四德”“女子無才便是德”“餓死事小，失節(jié)事大”等封建思想所束

縛，被夫權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、政權(quán)四座大山所壓迫。在這樣的情形下，探春曾沉痛地對眾人說：“我但凡是個

男人，可以出得去，我早走了，立出一番事業(yè)來，那時自有一番道理，偏我是女孩兒家，一句多話也沒我

亂說的”。這位自視清高的小姐字字鏗鏘、擲地有聲，卻在封建大家庭里如履薄冰，舉步維艱，真是可憐又

可悲！但同樣是庶出的女兒，探春不同于迎春的懦弱不問世事，凡事采取積極有為的態(tài)度，正如她在蘆雪

庭聯(lián)詩時所聯(lián)的“色豈畏霜調(diào)，深院驚寒雀”。

“清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙”。探春最后的結(jié)局是遠嫁海疆，“每逢佳節(jié)倍恩親”時也只能隔

海相望。探春雖有才能壯志，但父母之言、媒妁之約豈是她能抗拒的？

探春是曹雪芹筆下鮮活生動的角色，但她既然身在紅樓，那她的命運也只是悲劇中的一出罷了?！疤健?/p>

春者，嘆春一去不重來也。

3陌上人如玉，公子世無雙

清代作家曹雪芹的作品——《紅樓夢》，是我國古典小說的巔峰，更是古典文學史上前無古人，后無來

者的一部絕唱。而在這部絕唱中，曹公筆下異彩紛呈的各個人物無疑是最能觸人心弦的音符，給讀者留下

了無法磨滅的深刻印象。

《紅樓夢》中人物眾多，情態(tài)各異，其中，最讓我難以忘懷的一位，要屬賈寶玉。寶玉作為故事的主

角，又是小說主題的主要承載者，作者自然會著力塑浩，因而寶玉是如此的豐滿靈動，躍然紙上。在我看

來，曹雪芹筆下的賈寶玉，正是一句話的極佳寫照——“陌上人如玉，公子世無雙”。

寶玉是難得一見的佳公子，讀者初見寶玉時，他便是一個神采奕奕的俊美公子形象——“面若中秋之

月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波”天然一段風騷，全前在厝稍;平生萬種情

思，悉堆眼角”。除去俊朗的樣貌外，寶玉的才情亦是不俗，無論是平日與兄弟姐妹吟詩作賦，還是在長輩

面前應對題匾，寶玉的表現(xiàn)都總能獲得眾人稱贊。如此一位才貌兼?zhèn)涞母毁F佳公子，古今又能有幾人?

寶玉是奉世無雙的癡情人，若要說如何形容寶玉的性格，我覺得“癡情”二字極佳。一個生長在官宦

世家的男子，竟唯將“情”字看得最重，不可不謂之“癡”。故事中寶玉與秦鐘素未謀面，但寧府宴席一會。

兩人因意趣相投，很快建立起了友誼，后來秦鐘英年早逝，即使兩人相處時間不長，但寶玉依舊悲痛萬分，

傷心欲絕，這是朋友間情義的癡情。寶玉對朋友已是如此，更不用說對他都心心念念的林妹妹。黛玉的一

顰一笑，皆能在寶玉的心中掀起波瀾。寶玉對所見的一人一事，甚至一草一木，都有著一番癡理、情思，

在《紅樓夢》這部“大旨談情”的作品中，寶玉就是那個最多情而善感”的人。

寶玉是獨一無二的叛逆者。寶玉是特殊的封建禮教叛逆者，他的叛逆是“柏拉圖式”的。寶玉有著轟

轟烈烈的反封建思想，也深知封建禮教的毒害，自己卻又深陷其中。無法進行實質(zhì)的反抗。他厭惡科舉，

嘲諷讀書人是“祿蠹”，又不得不遵循父命在私塾念書;他將男子視為“須眉濁物”，支持女性解放，卻只能

眼睜睜看著大觀園中的姐妹一個個遠嫁;他追求自由的愛情，最后還是痛失愛人，與不愛之人成了家……寶

玉的叛逆是天真的，是脆弱的，是一場獨一無二的悲劇。

中國古典文學史上，誕生過形形色色，各領(lǐng)風騷的無救個經(jīng)典人物，可偏偏是這一“天下無能第一，

古今不肖無雙”的賈寶玉，打動了一個又一個讀者的心靈。這位如玉般純真無瑕的無雙公子，讓人喜愛，

更惹人唏噓，因其才俊，因其情癡，因其叛逆，亦因其那不與世俗同流合污的無雙孤絕。

“一身逆骨賤金玉,萬般癡心付木石。天下第一不肖兒，舉世無雙真公子。”

【典例一】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

材料一:雪芹所記大觀園，恍然一五柳先生所記之桃花源也。其中林壑田池，于榮府中別一天地，自寶

玉率群釵來此，怡然自樂，直欲與外人間隔矣?！?二知道人)

材料二:曹雪芹在《紅樓夢》里創(chuàng)造了兩個鮮明而對比的世界。這兩個世界，我想分別叫它們作“烏托

邦的世界”和“現(xiàn)實的世界”。這兩個世界，落實到《紅樓夢》這部書中，便是大觀園的世界和大觀園以外

的世界。作者曾用各種不同的象征，告訴我們這兩個世界的分別何在。譬如說，“清”與“濁”，“情”與“淫”，

“假”與“真”，以及風月寶鑒的反面與正面。(余英時《紅樓夢的兩個世界》)

你怎樣理解“大觀園的世界”?請寫一篇文章談?wù)勀愕挠^點。

要求:題目自擬，文體自定，不少于700字，要能聯(lián)系《紅樓夢》具體情節(jié)。

【審題分析】

根據(jù)材料一和材料二，我們可以看出這兩則材料都在討論《紅樓夢》中的兩個世界：大觀園的世界和

大觀園以外的世界。材料二還提到了作者曹雪芹在創(chuàng)造這兩個世界時使用了不同的象征手法來展示它們的

對比。

因此，本文可以從以下幾個方面進行分析和討論：

1.描述大觀園的世界：通過援引材料一中的描述，介紹大觀園作為一個理想化烏托邦世界的特點和象征

意義。

2.描述大觀園以外的現(xiàn)實世界：根據(jù)材料二中提到的不同象征手法，探討現(xiàn)實世界與大觀園之間的對比

差異。

3.分析曹雪芹創(chuàng)造這兩個世界的目的：通過對作者意圖進行推測和分析，探究他為什么要創(chuàng)造這樣兩個

截然不同的世界，并表達了怎樣的思想和情感。

結(jié)合以上三個方面展開寫作，可以使文章內(nèi)容更加全面、有條理，并能夠深入探討《紅樓夢》中的兩

個世界所傳達的意義。

【例文薦讀】

大觀園的世界，紅樓夢中的烏托邦

在曹雪芹的《紅樓夢》中，大觀園被描述成一個獨特而神奇的地方，宛如一個烏托邦。這個世界與現(xiàn)

實世界形成鮮明對比，是作者對人性、社會和命運的深刻思考和揭示。

首先，在大觀園的世界里，一切都是美好而完美的。雪芹將大觀園比作桃花源，說明了它是一個與外

界隔絕、幸福自足的地方。在這里，林壑田池構(gòu)成了一片天地，給人們帶來無限快樂和安逸。寶玉率群釵

來到這里后，他們不再受到封建禮教和社會壓力的束縛，可以自由地追求自己真正喜歡的事物，并享受著

情感上的滿足。

其次，在大觀園中展現(xiàn)出了人性最美好的一面。大觀園內(nèi)住著許多貴族子弟和美麗聰明的女子們。她

們以文學藝術(shù)為生活重心，追求著高尚的情操和真摯的感情。她們用才華、美貌和智慧相互輝映，形成了

一個充滿詩意和浪漫氛圍的社交圈。在這里，人們能夠真實地表達自己的情感，追求真理和美好，并獲得

精神上的滿足。

然而，《紅樓夢》也通過大觀園的世界向我們展示了烏托邦的不完美之處。盡管大觀園是一個理想境地，

但它并非真正存在于現(xiàn)實生活中。它只是作者虛構(gòu)出來的一個幻想空間，在現(xiàn)實面前最終消失不見。同時，

在大觀園內(nèi)部也存在著種種矛盾和沖突。例如，林黛玉因為對世俗禮教不滿而常常憂傷，王熙鳳則以權(quán)謀

計算為重，導致了內(nèi)部關(guān)系緊張。

《紅樓夢》中的大觀園可以被視為一個烏托邦式存在：一個理想化、完美化并與現(xiàn)實世界有著鮮明對

比的地方。它展示了人類內(nèi)心深處對于美好生活的向往和追求，同時也暗示了現(xiàn)實世界中人性、社會和命

運的不完美。通過對大觀園的描繪，曹雪芹提醒讀者要珍惜和追求內(nèi)心深處的美好，但也要清醒地認識到

現(xiàn)實世界的復雜性和殘酷性。

在我看來，大觀園是一種理想化的存在，它給我們帶來了對于美好生活的向往和思考。雖然它只存在

于小說中，卻能夠啟發(fā)我們在現(xiàn)實生活中尋找并創(chuàng)造屬于自己的“烏托邦”，追求真善美，并努力改變自己

和社會。大觀園世界給了我們一種美好而理想化的想象空間。它不僅展示了作者曹雪芹對于人性本質(zhì)和社

會現(xiàn)實的思考，也引導著讀者反思現(xiàn)實生活中自由、快樂和真摯情感的追求。大觀園或許只是一個虛構(gòu)之

地，但它卻激發(fā)了人們對于美好生活向往和追求的動力。

佳作點評：

1.文章結(jié)構(gòu)清晰，邏輯性強。文章開頭引出主題，通過對大觀園的描述和分析來展開論述，最后進行總

結(jié)。整篇文章內(nèi)容緊密聯(lián)系，層次清晰。

2.語言表達流暢，用詞準確。作者運用了一些形容詞和修辭手法來描繪大觀園的美好和理想化，并使用

了恰當?shù)脑~匯來表達自己的觀點。

3.分析深入思考到位。作者不僅僅停留在對大觀園的表面描寫，還對其中所蘊含的人性、社會和命運等

問題進行了深入剖析，并提出了自己的看法。

【典例二】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，有出版公司推出了《紅樓夢》。一套6冊，每冊書本呈口袋書籍大小，封面以現(xiàn)代水墨為設(shè)計無

素，除了書本身外,該系列還開啟了伴讀服務(wù),邀請了樂隊和歌手制作相關(guān)歌曲，附送定制皮書套，開發(fā)了

相關(guān)的APP等。

出版方表示，出版青春版《紅樓夢》是為了吸引年輕人閱讀《紅樓夢》;有人則認為，這是過度消費經(jīng)

典的行為。你如何看待出版青春版《紅樓夢》這件事？請根據(jù)材料寫一篇議論文，表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你

的思考

要求：觀點明確，角度自選，立意自定，題目自擬；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

【審題分析】

這是一道典型的二元話題的作文命題，一個問題（或熱點事件，或社會現(xiàn)象）兩種或多種“認為”，要

求考生“表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考”-----材料中《紅樓夢》的重新包裝，錨定了這道作文題的審題立意

的區(qū)位，即《紅樓夢》再包裝可行與否；而“出版方”和另一些人的觀點，則明確了思辨的兩個方向。

審題立意的重點在于兩點，一，如何認識《紅樓夢》的價值；二，如何看待《紅樓夢》的再包裝------

《紅樓夢》是中國古典小說的典范之作，它代表的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文學和傳統(tǒng)文化，而對《紅樓夢》的再包裝，

則代表了傳統(tǒng)文化傳播方式的突破和創(chuàng)新。

閱讀材料時，要全面把握，厘清“不同態(tài)度”這一二元話題的關(guān)系，并緊扣“青春版”“年輕人”這一

情境，辨證分析“傳統(tǒng)文化”與“時代發(fā)展”、“繼承”和“創(chuàng)新”之間的邏輯關(guān)聯(lián)。

【例文薦讀】

守正創(chuàng)新經(jīng)典，賡續(xù)文化血脈

站在歷史的海岸上漫溯那一道道溝渠，太多的歷史與文化都銷磨無跡。所幸的是，那些傳于口、訴于

書、篆于石的經(jīng)典得以傳承至今。隨著科技進步和人民生活水平的提高，文化經(jīng)典越來越多的展現(xiàn)出新時

代的色彩。守正創(chuàng)新，在保證經(jīng)典不被破壞的前提下，適當?shù)娜谌氍F(xiàn)代元素，提高人們閱讀傳承經(jīng)典的積

極性，實乃賡續(xù)文化血脈之上策。

評：首段通過對比引出話題；劃橫線引出觀點，貼近材料、立意精準。

守正經(jīng)典，破一方囹圄，讓經(jīng)典向更遠處漫溯、傳承。

文明圣火,千古未絕者，唯我無雙。中華民族絢爛瑰麗的民族文化，古人辛勤勞作總結(jié)出的智慧方法，

皆為經(jīng)典。經(jīng)典不應該被磨滅，文化不應該被切斷。當代科學技術(shù)飛速發(fā)展，越來越多的人忽視經(jīng)典，脫

離經(jīng)典，認為其文字晦澀難懂、索然無味，認為其歷史虛無縹緲、遙不可及?？煜幕投桃曨l的泛濫，

更讓經(jīng)典文化的生存狀態(tài)步履維艱。五千年的文化積淀理應根深葉茂，怎能漸行漸遠？用更有效的創(chuàng)新方

式傳承文化血脈，是這個時代不能忽視的一個課題。

評：作為核心論證段之一，本段通過第一個分論點強調(diào)“守正”的意義。加點詞語運用成語，簡潔明

快、言簡意賅；反問句、對偶句更是錦上添花，增強了論證的說服力。劃線句子照應分論點一。

創(chuàng)新經(jīng)典，尋一個支點，讓經(jīng)典向更適處轉(zhuǎn)型、發(fā)展。

科學技術(shù)在一定程度上可以有助于經(jīng)典的傳承。近幾年來，央視大型文化節(jié)目《詩詞大會》《國家寶

藏》《朗讀者》《經(jīng)典又流傳》《典籍里的中國》的陸續(xù)推出，引起了一股國學回歸熱潮。尤其是當代的

年輕人，他們成為節(jié)目的熱心觀眾和積極參與者。傳統(tǒng)文化通過現(xiàn)代高科技的包裝，以全新的形式重新回

歸到我們的視野中來，越來越多的人開始再認識我們的傳統(tǒng)與經(jīng)典。各大博物館的文化產(chǎn)品熱銷、漢服的

推廣也隨之興起。而《紅樓夢》口袋書的設(shè)計，也正是迎合了當代年輕人多種文化需求模式，為一些人所

接受。

評：本段體現(xiàn)了作者廣闊的視野和厚重的文化積淀。劃線句子照應分論點二。

守正與創(chuàng)新兩者并行不悖，經(jīng)典方能永流傳。

口袋書《紅樓夢》出版商的創(chuàng)意無限，正如近幾年河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》系列節(jié)目一樣，獲得了好

評與贊譽。但是，另外一些聲音依然值得我們的關(guān)注，“過度消費經(jīng)典”的擔憂并非杞人憂天。部分商家

為了獲取短暫的利益，對經(jīng)典文化過度包裝，有的甚至為了迎合當代年輕人心理，對經(jīng)典原著過度解讀甚

至褻瀆經(jīng)典而改變與破壞。創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于守正，脫離了守正，創(chuàng)新便成了嘩眾取寵。在守正基礎(chǔ)上，適

度的創(chuàng)新，才能讓我們的經(jīng)典文化擁有持久的藝術(shù)魅力。

評：本段從辯證的角度談及守正與創(chuàng)新的關(guān)系，轉(zhuǎn)折連詞的運用不僅使論證思路更加清晰，也明確表

達了作者的態(tài)度。劃線句子照應分論點三。

“倚天照海花無數(shù)，流水高山心自知”。讓文化經(jīng)典在我們的守護下以更多創(chuàng)新的方式重現(xiàn)它昔日的

光彩。賡續(xù)文化血脈，理當人人有責！

評：結(jié)尾處的引用論證再次將文采升格，體現(xiàn)了作者厚重的文化積淀。同時再次回歸材料，照應題目，

收尾圓合，結(jié)構(gòu)完整。

佳作點評：

1.緊扣材料，立意精準。

本文從首段至尾段，時時點題，處處點題。命題材料在作者筆下，就像放飛的風箏線一樣牢牢掌握在

自己手中，這根線從開篇一直牽引到最后，形成了一脈貫通的精準立意。很多同學在作文的過程中，寫著

寫著就脫離了手中這根風箏線，這是在審題、構(gòu)思和寫作的過程中要重點關(guān)注的問題。一旦脫離這根線，

脫離了材料，就會離材料漸行漸遠。

2.論據(jù)充分，語言出彩。

一篇典范的議論文，應當關(guān)照到議論文的三要素，論點、論據(jù)、論證缺一不可。很多同學論證不夠充

分，不僅在于論據(jù)的確實與豐富，還在于論證語言缺乏潤色。本文的論據(jù)不僅充分而且多樣，正反論據(jù)都

有所涉及，與此同時，成語的大量使用，引用詩句，排比對比修辭的運用，反問句、祈使句、仿古句式的

運用，都大大增強了文章的文學性和說服力。

3.辯證分析，論證深刻。

論證方法和論證思路都是論證的外在形式，文章的精彩更大程度體現(xiàn)在它內(nèi)容的深刻性上。這篇文章

的三個分論點，形成了并列與遞進并行的結(jié)構(gòu)，將“守正”與“創(chuàng)新”這個二元話題論證的充分且深刻。

形式的東西比較容易模仿，而思維的深刻則是硬功夫。沒有長期對生活細致的觀察、對問題深入的分析，

這樣優(yōu)秀的思維品質(zhì)很難形成，這是每位考生在平時的學習中需要多加關(guān)注的。

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

如果賈府成立抗疫小組，誰是組長？賈寶玉患新冠肺炎會傳染給哪五個人？近日，一份《紅樓夢》閱

讀作業(yè)走紅網(wǎng)絡(luò)，令很多教師、學生直呼“老洞大開”。對于這份作業(yè)，有網(wǎng)友認為，這些題目結(jié)合新型冠

狀病毒疫情，新奇又有趣味性，學生必須研讀文體才能回答問題，能激發(fā)起學生的興趣，值得點贊；也有

網(wǎng)友認為，如此大的疫情，并且目前還沒有取得最終勝利，發(fā)布這種帶有調(diào)侃性、娛樂性質(zhì)的題目，若是

學生中有家人遇到不幸，或者身處疫區(qū)，面對這些題目作何感想，實在不合時宜。

對于這份作業(yè)，你如何看待？請寫一篇文章表明你的觀點，體現(xiàn)你的思考。要求：觀點明確，角度自

選，立意自定，題目自擬；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【范文展示】

趣味閱讀，教育創(chuàng)新新思路

閱讀文化經(jīng)典在當時社會已被部分青少年冠以枯燥無味的標簽，使其極度缺乏對經(jīng)典文學的閱讀量。

一份將新冠肺炎疫情與明清小說《紅樓夢》相結(jié)合的作業(yè)激起了學生的閱讀興趣，這何嘗不是經(jīng)典文學教

學的新思路，新突破？（概述材料內(nèi)容，提出自己的觀點，照應標題，有開門見山之效）

在新時代，新文化背景下，創(chuàng)新文化教育是傳承的正確選擇。經(jīng)典閱讀被人們淡化并非偶然，是時代

發(fā)展的普遍結(jié)果。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞不可避免，如何去平衡各自的價值與現(xiàn)實意義，至關(guān)重要。湘繡文化

技藝與網(wǎng)絡(luò)“楚留香”聯(lián)動，將大家刻板印象中損害孩子身心健康的游戲變成傳播文化的媒介，合理轉(zhuǎn)變

娛樂游戲，才是具有發(fā)展性的選擇。而根據(jù)《紅樓夢》中相關(guān)情節(jié)，完成“賈府抗疫”的作業(yè)，正是將文

化與趣味性相結(jié)合的具體表現(xiàn)。

（本段首先提出觀點“在新時代，新文化背景下，創(chuàng)新文化教育是傳承的正確選擇，然后舉湘繡文化

技藝與網(wǎng)絡(luò)”楚留香“聯(lián)動的例子說明合理轉(zhuǎn)變娛樂游戲的好處，在此基礎(chǔ)上再回到話題中來，事例典型，

很好地論證了本段提出的觀點）

文化教育加強趣味性并非娛樂至死。不少人認為在國難當頭的今日，用調(diào)侃，娛樂性質(zhì)的作業(yè)不合時

宜。但娛樂真的只是催人至死的惡物嗎？如同疫情期間，各臺推出娛樂節(jié)目供家居消遣，曾被質(zhì)疑娛樂至

死，可越是黑白分明之事，越是會出錯的?！皧蕵分了馈敝姓f道“人類心甘情愿地成為娛樂的附庸，最終

成為娛樂至死的物種”?？墒菐碛鋹偟难酃?，趣味的發(fā)覺來解決問題這并非娛樂不當，而是一種學習的

人生態(tài)度，一種使自身保持好奇心，保持追尋知識的驅(qū)動的智慧選擇。

（本段進一步分析文化教育加強趣味性并非娛樂至死，其中引用很得體，是“要心甘情愿地成為娛樂

的附庸”的才是“娛樂至死的物種”，而保持一種好奇心的，是追尋知識的驅(qū)動的娛樂則是智慧的選擇，

體現(xiàn)了小作者對娛樂的深刻而全面的認識，閃爍著辯證的智慧）

教育內(nèi)容應做到具體情況具體分析，靈活調(diào)整，考慮全面性。在疫情尚未結(jié)束的當下，若沒有考慮具

體情況將作業(yè)內(nèi)容發(fā)布于受害屬的手中，將對孩子造成二次傷害。故在適當娛樂的同時要兼顧個體情況，

調(diào)整方法，靈活變化作業(yè)內(nèi)容。哲學有云“矛盾具有特殊性“，要求我們具體問題具體分析，具體把握，

具體解決。但并不代表，若防止孩子受到二次傷害便拋棄一切趣味性的學習閱讀，應當多方位的結(jié)合時事，

多角度尋找經(jīng)典文化文學教育宣傳的新思路。沉重的氛圍并不一定會使其痛定思痛，也可能為消費苦難。

（本段內(nèi)容體現(xiàn)了小作者用具體情況具體分析觀點來看問題）

增強閱讀趣味性，迎合時背景，將創(chuàng)新突破貫徹于社會各面，使中國青少年重拾文化經(jīng)典，為中國教

育宣傳閱讀文學提供新思路，在時代洪流中走出正確的一步。

（總結(jié)全文，肯定了這種趣味閱讀的做法，并指出這樣的積極作用）！

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：“開口不說紅樓夢，讀盡詩書也惘然”，紅樓夢是我們中華民族一部古往今來絕無僅有的文

化小說，是中國封建社會的百科全書，是傳統(tǒng)文化的集大成者。

材料一：曹雪芹披閱十載，增刪五次，燃盡一生，終成巨制。歷盡人生百態(tài)，道盡世事無常，醒來終

是空夢一場。紅樓夢是一本不讀就是人生遺憾的書，是一本常讀常新的書，是一本從任何角度和眼光去讀，

都可以有所得的書

材料三：“汲取一部紅樓夢，一個大觀園，每個人都背負著自己的宿命，走向自己的結(jié)局，或平淡，

或激烈，或渺小，或凄涼……正所謂‘滿紙荒唐言，一把辛酸淚’?！都t樓夢》博大精深，常讀常新，人

人有感，次次有悟。《紅樓夢》像是一個富礦，永遠也開采不盡，其意蘊之深，永遠值得我們?nèi)グl(fā)掘。

本學期我們學習了整本書閱讀《紅樓夢》，那么學校將舉行“汲取紅樓文化，芬芳精彩人生”的征文

比賽，請你寫一篇有關(guān)《紅樓夢》讀后感的文章。

要求:結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)，選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄

襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

【范文展示】

讀《紅樓夢》三嘆

哪知太平盛世，紅樓一夢，竟誤了終身。

《紅樓夢》原名《石頭記》，作者曹雪芹創(chuàng)作于康乾盛世期間。那盛世真的是太平景象嗎？不過是封

建時代退出歷史舞臺前的回光返照罷了?！都t樓夢》則真實映射了那個“金玉其表敗絮其中”的時代。

個人認為《紅樓夢》是美學“天花板”——才子佳人，紅顏薄命；世道黑暗，內(nèi)外腐朽。是時代造就

了曹雪芹，是時代造就了《紅樓夢》。

讀《紅樓夢》我有三嘆。

一嘆《紅樓夢》的愛情。寶黛愛情是《紅樓夢》中最明顯、最深刻的悲劇。一個是閬苑仙葩，一個是

美玉無瑕。都說他們金玉良緣，可黛玉只惦念二人的木石前盟。初見時，寶玉便對黛玉一眼驚鴻，他說“這

位妹妹我曾見過的。”黛玉覺得奇怪，好像真見過似的。這便是二人前世解不開留到今生的情緣。最美的

是愛情，最苦的也是愛情。寶黛二人情起便情深，奈何情深卻緣淺。寶玉因黛玉生了場大病，有人說要娶

個金命的女子來沖喜，病才能好，賈母便選擇了寶釵。連襲人都知道寶玉心里只有林妹妹，于是所有人都

瞞著寶玉和黛玉。偏偏命運捉弄人，黛玉偶然得知了這個消息，本就虛弱的身體一下子就病垮了，她日日

嘔心泣血。那幾日，除了丫鬟紫鵑和不能參加婚禮的寡婦李紈陪著她，府里上上下下幾百號人都在準備寶

玉和寶釵的婚事，竟無別人來探望黛玉，好在探春得知黛玉的事后馬上去探望她，見了她最后一面。寶釵

出閨成大禮，黛玉焚稿斷癡情。黛玉臨終前一直呼喚“寶玉”，他歡歡喜喜拜堂成親之時，便是她凄凄慘

慘香消玉殞之刻。“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地?！碑斦媸顷庩杻筛羯x死別。到底是意難平。

再說金哥和張家公子，兩人早已心意相投，且張家已下聘禮，不想?yún)s遇見了李公子。李公子對金哥一見鐘

情，也爭著要娶金哥，那李公子財大勢大，在各種關(guān)系鏈的作用下，王熙鳳借賈璉的名義幫持著李公子，

逼得張家退婚。后來兩人雙雙殉情。操控權(quán)術(shù)的鳳姐不僅拆散了一對有情人，還害得兩家喪子喪女。終歸

是意難平。

二嘆《紅樓夢》的女性。在男權(quán)社會，習非成是的風氣下鮮有尊重女性的男子，玩弄女性倒成為他們

慣做的游戲。且不說“癡情女子負心漢”的故事輪番上演，便是好不容易有了善待女性的故事，其中卻不

乏虛情假意，惺惺作態(tài)。唯有寶玉以一腔癡情對待女子，甚至可以說在女性被視為玩物的漫長的封建社會

里，賈寶玉就是前無古人后無來者的憐香惜玉第一人。他與丫鬟們打鬧嬉戲，沒有主子架子；他記著丫鬟

們愛吃的點心，自己吃的時候也會想著她們。女子悲劇上演了千年，寶玉的堅持與世人背道而馳，自然受

世人詬病。魯迅先生說“悲涼之霧，便被華林，然呼吸而領(lǐng)會者，獨寶玉一人而已?！笨梢?，寶玉的抗拒

已經(jīng)超越了他所屬于的那個時代。對于大觀園里被封建禮教所壓制的女性來說，他的關(guān)愛和尊重無疑是黑

暗里的一縷陽光，給人帶來溫暖和希望。

三嘆《紅樓夢》的時代。寫到此處，我想到三小姐賈探春，嘆她生不逢時。賈探春精明才智，極富現(xiàn)

代女性的意識。她的聰明絕非投機取巧的小聰明，而是能成就大事的思想意識。她說過：“我要是男子，

定做出番事業(yè)來，留在這做什么！”可惜“才自精明志自高，生于末世運偏消”，她雖有不同于尋常女子

的志向和才干，可她深陷家族頹敗的泥沼，《紅樓夢》第七十回中的“軟翅風箏”暗示了探春名定薄命司，

命運終究還是被定格。我佩服她的聰明才智，惋惜她的生不逢時。又是意難平啊。

《紅樓夢》無疑向世人展示了真正的人性美和悲劇美，也從各個角度展示了女性之美，是展現(xiàn)中國古

代社會百態(tài)的史詩般的著作，被譽為“中國封建社會的百科全書”。

《紅樓夢》誕生于18世紀，那時清朝閉關(guān)鎖國，自詡天朝上國，賈府是典型的大家族。小說呈現(xiàn)了鐘

鳴鼎食的詩禮之家“樹倒猢猻散”沒落的過程。也暗示著太平盛世景象下，內(nèi)部腐爛的實質(zhì)。是時掩卷沉

思，嘆紅樓一夢。

那一片灑脫的云彩

——貴族中的“貧家女”

在《紅樓夢》當中，曹雪芹筆下描寫了100多個女性，其中有一位是富有浪漫色彩、令人喜愛的豪爽

女性。說實在話，在如此眾多形態(tài)各異、妙不可言的女性當中，她最吸引我了！她美麗大氣又心直口快，

樂觀曠達又才華橫溢、淘氣又可愛，甚至敢于喝醉酒后，在園子里的大青石上睡大覺。說到這，大家一定

猜到她是哪一位貴族小姐了吧？沒錯，她就是“湘江水逝楚云飛”的史湘云。這名兒包含有奔涌的湘江，

有飄浮的彩云,還應有遼闊的楚天，“是真名士自風流”、“好一派霽月光風”。

史湘云出身金陵望族史家，是賈母史老太君兄弟的孫女、賈母的侄孫女，可以說是侯門之女。雖出身

高貴，但湘云卻很貧寒，自小父母雙亡，寄居在叔嬸家,因而金陵世勛史侯家的富貴，對她來說并沒有什么

用處。從小說中可以得知，湘云由叔父撫養(yǎng)成人，嬸子對其極為苛刻，雖然貴為小姐，卻時常要像丫鬟般

熬夜辛苦勞作，儼然成了一位“貧家女”。盡管如此，她卻沒有養(yǎng)成林黛玉般的多愁善感，生活得樂觀而

又瀟灑，為大觀園帶來了一份爛漫的真純，一股瀟灑的清流。只要有她在，就有爽朗的笑聲；只要有她在，

就有大方的率真，不作不假不矯情。

對于史湘云，我想用“自歌自舞自開懷，無拘無束自無礙”這兩句詩來形容她。

在《紅樓夢》里，史湘云不是最耀眼的一顆明星，但她是一個獨具特色的人物，總能在登場時，給人

一種清爽自在的美好印象。身為封建時期的大家小姐，卻一點也不受禮法的約束，沒有半點扭捏之態(tài)。她

總能笑由心發(fā)，性由情生，怨從身來。不怨天，不怨地，不怨人，更不自卑。如在第六十二回中，原文是

這樣的一段文字：“果見湘云臥于山石僻處一個石磴子上，業(yè)經(jīng)香夢沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉

衣襟上皆是紅香散亂；手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶鬧嚷嚷的圍著；又用鮫帕包了

一包芍藥花瓣枕著”。這一精彩的畫面，給我留下了深刻的印象。湘云喝醉了酒，枕著芍藥花在涼石上香

夢沉酣，竟也不會生病，也不怕人家笑話。有些人評論說：曹公用芍藥花襯托湘云這個“睡美人”，更體

現(xiàn)了醉臥的湘云自然隨性的性格，就像明媚的春光，帶給人以溫暖的感受。

總之在她身上，我看到了一個貌美、才情美、率真美的女性，近乎完美的化身！她有林黛玉的聰穎和

真摯，卻沒有林姑娘的憂郁與偏狹。如她能像林黛玉那樣，真誠實意地教香菱寫詩，兩個人整夜整夜地談

詩，引得寶釵都吃了醋。她有著薛寶釵的才思和情商，卻不像寶釵那樣冷漠和矯情。湘云作詩的功底僅次

于寶釵和黛玉，特別是“寒塘渡鶴影”這一句驚艷了眾人。她有著王熙鳳的潑辣和爽利，卻沒有鳳姐的

殘忍和貪婪。在一個薛寶釵生日宴會上，王熙鳳在無意中看出了其中的一個戲子，打趣道：“這個孩子，

扮上活像一個人，你們再看不出來。”史湘云接著笑道：“倒像林妹妹的模樣兒?！边@爽利的性格最終得

罪了林黛玉，但湘云絕不帶有惡意，讓人生不起氣來。特別從她女扮男裝、劃拳吃酒、大塊吃鹿肉，咬舌

子把“二哥哥”叫成“愛哥哥”，都表現(xiàn)出她開朗豪爽、嬌憨天真、襟懷坦蕩的性格。

讀《紅樓夢》，品百味人生，雖然史湘云身世孤苦，但她的詩句“清冷香中抱膝吟”中，有“冷香”，

有“悠然”，有吟詩的心境，無處不透著一種身處逆境時樂觀灑脫的生活態(tài)度。她吸引我的地方很多，而

這瀟灑的人生態(tài)度，我特別喜歡。這不是咱們該多學的嗎？

史湘云，豪邁而不空疏，生動而不矯作，就像是天邊的那一片云彩。在座的各位，你喜歡這樣的人物

嗎？我的《紅樓夢》閱讀之感，分享到此結(jié)束，謝謝大家！

寶玉挨打的反思

紅樓夢中許多人物的命運反映了時代種種的縮影，在賈寶玉與賈父身上，我看見的是中國傳統(tǒng)社會遺

留下來的封建父子現(xiàn)象。

比如，為元妃省親而大動干戈修葺的大觀園中，賈政一行人游覽大觀園，途經(jīng)一處遍布奇花異草的地

方，賈政說自己不認得這些花草，一旁的寶玉聽見了，便很得意地一一指出這些花草的名字，但隨即賈政

不悅，喝道，“誰問你來”，寶玉被嚇住，不敢作聲；在對對聯(lián)時，寶玉學乖閉了嘴，這時賈政又罵道，

“怎么你應說話時又不說了，還要等人請教你不成”，好像寶玉說也不對不說也不對。后文賈政因?qū)氂窠Y(jié)

交戲子，在眾人面前丟了臉，對寶玉大加鞭打，我們看出的賈政更多是為了家族門面鞭打?qū)氂瘢皇亲?/p>

為父親對兒子迷途的教導。長此以往，寶玉和父親那起源于中國舊家族的對父權(quán)的推崇與千百年來代代人

的貫徹導致的思想觀念相異而引發(fā)的溝通困難，讓寶玉與父親的關(guān)系處于極為尷尬的境地。

寶玉與父親的相處對寶玉是一種精神上的折磨，對賈父何嘗沒有痛楚。魯迅在《我們怎樣做父親》一

文中深刻批判了這種世代相傳的父子相處模式的缺點。父與子之間的關(guān)系是僵硬的，不平等的。不僅是寶

玉的親身經(jīng)歷，我相信許多的人仍然深有體會。在封建父權(quán)社會，孩子與父親存在思想與禮法上的隔閡，

交流上父輩常高高舉起的“我是你爸”的思想旗幟讓處于天平上骨肉相連的兩代人失去了人格的平等，失

去了對話空間。對待寶玉，賈政常厲聲厲色，不免給人一種嚴父的即視感，他代表著封建禮教，要挾子女，

甚至對子女施暴。即使在現(xiàn)代社會，對父權(quán)的推崇，使得部分現(xiàn)代父母在教導子女時對父母應起的作用產(chǎn)

生了偏差，正因為如此，相似的悲劇才會一次又一次重演。

魯迅先生曾說：“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福

的度日，合理的做人?！彼约簩c舊時代的黑暗抗爭，但他會竭力讓他的后代去往一個比他自己更光

明的時代。我們無法改變他人與過去，但新時代的人可以改變自己，選擇不重蹈賈政的覆轍，擯棄高高在

上的姿態(tài)，平等地與孩子交流。小王子曾說：“所有的大人都曾經(jīng)是小孩，雖然只有少數(shù)人記得?！睂氂?/p>

挨打?qū)嵸|(zhì)上是現(xiàn)代觀念下的家暴，讓我們記住對專制強迫的反感，自己經(jīng)歷過的苦難不忍心讓他人承受，

不忘記創(chuàng)傷，認真對待子女。教新生命去發(fā)展，讓子女比自己更強，就是超越了自己超越了過去。

意大利作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》里寫道：經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說“我正在重讀......”

而不是“我正在讀......”的書。經(jīng)典之所以是經(jīng)典，是因為它帶給我們恒久的思考與啟示，而用現(xiàn)代理

念反思文本細節(jié)，也許正是《紅樓夢》這樣的文學經(jīng)典的當下意義所在。

也談《紅樓夢》里的劉姥姥

尋一盞明燈，捧起一本《紅樓夢)，書頁翻轉(zhuǎn)間我看到了一個紛繁復雜的世界，一個陽春白雪的女兒國。

也看到了一個下里巴下人的悲傷，不說寶玉黛玉，也不說寶釵熙鳳，我想談?wù)剟⒗牙选?/p>

劉姥姥是普羅大眾的一個代表，是《紅樓夢》里難得的平民視角。相傳，劉姥姥的原型是曹雪芹的鄰

居——一個姓白的老嫗，曹雪芹在北京西山居住期間，雖自身生活艱辛，但也時常接濟這位老嫗，在談話

間，她常常逗得曹雪芹放聲大笑。因此，《紅樓夢》》獲得了一個難得的、珍貴的平民視角?？梢哉f劉姥

姥不僅是劉姥姥，她是李姥姥，張姥姥，包子鋪的王叔叔，賣面條的阿姨——她代表的是所有封建王朝統(tǒng)

治下，盛世康乾皮囊包裹下的蕓蕓眾生。

普通人的生活，吃飽是最重要的，為了一餐兩餐的饅頭，劉姥姥低下了頭，因女婿與王家祖上連過宗，

劉姥姥帶著外孫子板兒到榮國府打秋風。書中寫道：到了榮府大門前石獅子旁邊，只見滿門口的轎馬。劉

姥姥不敢過去，撣撣衣服，又教了板兒幾句話，然后溜到角門前。只見幾個挺胸迭肚指手畫腳的人坐在大

門上說東談西的。劉姥姥只得蹭上來問：“太爺們納福!”對看門的下人，劉姥姥如此卑微，我有以下兩個

理解，一是劉姥姥深明自己的目的且在別人的屋檐下不得不低頭。二是劉姥姥目不識丁，見識淺薄，故面

對榮府的陣仗，內(nèi)心怯懦。這樣的伏低做小彎腰低頭，只怕也是所謂盛世里平民的一個縮影。

這兩點在劉姥姥進大觀園中更是體現(xiàn)得淋漓盡致：一是低頭，在吃飯時，鳳姐偏揀一碗鴿子蛋放在劉

姥姥桌前，劉姥姥便站起身來，高聲說道“老劉，老劉，食量大如?！比堑帽娙撕逄么笮?，而后鳳姐

又攛掇劉姥姥用那浮夸的、不同眾人的一雙象牙鑲金的筷子給劉姥姥去夾那碗里小巧的鴿子蛋，自然是不

成功的。然而，這一切劉姥姥是知曉的，也是愿意的，這回劉姥姥踏踏實實出了丑，確確實實低了頭。

還談一點“沒見識”，大觀園中的劉姥姥就是沒有見識的代名詞，說插花，便插了滿滿一頭，大紅大

紫，不識得雅俗。吃飯時把鴿子蛋當作雞蛋，是來自窮人家大大的疑問……，看箱看柜，看糊窗的紗，這

看，那看，怎么看也是劉姥姥不識的。沒見識，不是劉姥姥的錯，是封建等級制度的錯，低頭也不是只有

劉姥姥，還有千千萬萬在生活里熬苦的平民百姓，所以說劉姥姥，不只是劉姥姥，還是一個重要的平民視

角。

時至今日，人們提起劉姥姥都覺得粗鄙，誠然，劉姥姥是粗鄙的，但不妨礙她有一顆感恩的心。

在第一次打秋風成功之后，劉姥姥再上門便送來了棗子腰瓜野菜，物雖粗俗，只怕也是她能回饋的最

好東西了。然而，最能體現(xiàn)劉姥姥知恩圖報的是，當狠舅奸兄欲將巧姐賣了，王夫人束手無策時，劉姥姥

獻上一計將巧姐悄悄帶離榮國府，到鄉(xiāng)下暫躲幾日，到了家中，劉姥姥也是掃了上房給巧姐住，善待有加，

而不是落難之時，踏上一腳。這或許是鳳姐得到的唯一善報！

在榮寧二府落魄時，劉姥姥不落井下石，并盡己所能回報賈家，這是劉姥姥身上的一個閃光點，閃耀

著人性永恒的光輝。

劉姥姥或許不完美，卻是最貼近生活的一個角色。這個大字不識一個，說話粗糙而又伏低做小的鄉(xiāng)間

老嫗，才是萬千貧苦百姓的一個合體。所謂“窺一斑而知全豹”，透過她，我們看到了世家貴族的驕奢淫

逸，看到了世俗社會的人情冷暖。

若有人問我，《紅樓夢》里，喜歡誰？我會大聲說：劉姥姥！

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

《紅樓夢》在寫到如何繪畫大觀園時，薛寶釵的言談?wù)宫F(xiàn)了高超的繪畫造詣，認為“如今畫這園子”，

即使就起稿構(gòu)思而言，也至少要經(jīng)歷兩個階段。一是“肚子里頭有幾幅丘壑”以供參考借鑒；二是需結(jié)合

作畫紙張“地步遠近”的特點，“該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露”。如此，“方成

一幅圖樣”。

《紅樓夢》中薛寶釵關(guān)于圖樣起稿構(gòu)思“兩個階段”的見解，能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深

入思考。請結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你對學習與生活的認識，對時代和社會發(fā)展的思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

【范文展示】

肚中“丘壑”，終成大觀

《紅樓夢》作為中國傳統(tǒng)文化的集大成者，向我們?nèi)轿坏卣故玖嗣褡逦幕拇缶x。那些豐富的人

生經(jīng)驗、藝術(shù)經(jīng)驗、社會經(jīng)驗等，都是當之無愧的無價之寶。而寶釵對“如何畫好大觀園”的所思所言，

即使放至今日，依然可以產(chǎn)生時代的共振。從胸有丘壑的學習到根據(jù)實際情況的“添減藏露”，繪畫如此，

學習、生活亦如此。

“肚子里頭有幾幅丘壑”，寶釵首先向我們強調(diào)了學習的重要意義。繪畫大觀園時，如果肚中沒有基

本的繪畫知識和技能，沒有對眾多大師之作的學習和揣摩，肚中空空，腦中空空，自然筆下紙上也只能空

空了。所以，要想擁有揮灑筆墨丹青時的肆意瀟灑，沒有預先靜下心的學習是萬萬不可能的。

繪畫是這個道理，個人成長國家發(fā)展同樣也是這個道理。今天，當我們贊嘆“中國創(chuàng)造”“中國方案”

“中國聲音”之時，我們也不能忘記“西學東漸”之時，林則徐、魏源、張之洞等人“師夷長技以制夷”，

向西方學習先進的工業(yè)軍事技術(shù)；我們也不能忘記李大釗、陳獨秀、周恩來等人或東渡日本，或西行歐洲，

學習先進的文化精神和無產(chǎn)階級革命思想。俗話說，萬丈高樓平地起。看似不起眼的根基偏偏是興起萬丈

高樓的前提。學得肚子里的幾幅丘壑，我們才能有筆下的亭臺樓閣、萬紫千紅。

但是，“肚子里頭有幾幅丘壑”固然重要，若不懂得根據(jù)實際情況將所學靈活運用，那么我們的筆下

永遠只有那幾幅丘壑，不可能畫出一幅宏大壯美的大觀園。因此，所謂的“結(jié)合紙張?zhí)攸c，添減藏漏”既

是寶釵作畫乃至為人的要訣，也是國家發(fā)展的大智慧?；叵氘斈?，從學習前蘇聯(lián)社會主義建設(shè)固有經(jīng)驗，

到根據(jù)中國實際情況提出“中國特色社會主義”；從引入西方核心技術(shù)的“中國制造”到努力實現(xiàn)中國自

主研發(fā)的“中國創(chuàng)造”，中國一直以來都堅定地走在虛心學習、靈活運用的路上，最終走出了自己的風格，

畫出了獨具中國特色的“大觀園”。

古人云：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)。”只有不斷學習可資借鑒的種種經(jīng)驗，只有量體裁衣、活學活

用，才能最終實現(xiàn)跨越式發(fā)展。繪畫如此，于文學，于科技，于個人，于家國也如此。在時代的洪流中，

我輩青年更應站在巨人的肩膀上，讓“心中的幾幅丘壑”最終能夠成就筆下的大觀園、人生的“大觀園”。

心有丘壑善取舍，變化創(chuàng)新造新境

《紅樓夢》中薛寶釵將給畫構(gòu)思起稅分兩個階段，既更基礎(chǔ)積累，即胸有丘壑，亦重臨場發(fā)揮，依實

際應變，取舍從容，方成一圖樣。于我之見，青年學習生活其亦依循此理，將其用以審視時代發(fā)展，亦發(fā)

人深思。

“求木之長者必古其根本，欲說之遠者必浚其泉源”先哲之言鑿鑿。唯有夯基立本，同時又“善借他

山之石以攻玉”方可筑牢穿人生之基，助力遠航。《紅接夢》中認為胸有幾幅丘整用作作畫參考借鑒，正

是強調(diào)踏實積累之大功用，它既來源于個人生活所感，亦可得于他人之作，效他人之行，汲取前行力量，

為我們自己繪就人生圖畫提供源源不竭之活水動力。學習生活中不忘修身立基，完善自身，提升素養(yǎng)才干，

是打造本身之本手，行穩(wěn)致遠之不二法門。

依據(jù)實際，突破藩籬，順時而變，取舍有度，方能抵達變化萬千而又無所不工之妙境?！都t樓夢》中

以為作畫需依紙張“地方遠近”之特點，添減藏露，皆有所思慮。人生何嘗不是如此？青年從課本習得所

知，將其應用于實際時，萬不可依葫蘆畫瓢，毫不依據(jù)實際特點就將理論一股腦套用，只舔不減，露不藏，

或過分顯露才干，盛氣凌人，不會有放有收，只能落得不被社會認可接納的地步?！爱嬜魃试倨G麗飽滿，

也非良作。恰如古人所言“執(zhí)乎其中，入乎其里”，孔子所言“中庸”，君子文質(zhì)彬彬；注曾棋從師習得

不可將人物語言過分雕琢，增減不均，方失其本。青年打造妙手還需審的受勢，方可適應生活學習中萬變，

成長成才，舞出青春風采。

胸有丘壑，取舍應變只是大廈之基，是起稿構(gòu)思的經(jīng)兩個階段，他們相承相續(xù)，互相作用，唯有將兩

者兼修融合，方能達創(chuàng)新之臻境，開創(chuàng)新境界。中國5G發(fā)展正是起步于自主技術(shù)核心攻關(guān)，立足于自主可

控基礎(chǔ)上更借鑒他國芯片發(fā)展經(jīng)驗，依據(jù)自身產(chǎn)品特點，有所取舍，化短為長，創(chuàng)新求變，方能在世并科

技創(chuàng)新領(lǐng)域占得一席之地。時代進步、社會發(fā)展亦需循序漸進，新能源技術(shù)發(fā)展，新型養(yǎng)老模式的誕生莫

不是立足我國生態(tài)環(huán)保，人口逆增長基礎(chǔ)上做出的變化創(chuàng)新，而都緊密結(jié)合國情，不忘根本開拓創(chuàng)新。青

年在筑基，磨煉實干才能同時，應看見百年大局氣勢恢宏，國家發(fā)展迅猛現(xiàn)實，走上獵獵風口，踔厲奮發(fā)，

方能創(chuàng)新開創(chuàng)未來，給就人生彩圖！

胸懷丘壑善增城，亦藏亦露，變化創(chuàng)新。兩大階段缺一不可，金玉其外亦需蘭蕙其中，兩者兼采，青

年成就和諧自我，激發(fā)前行不竭動力，投身時代發(fā)展洪流，擘畫最美藍圖！

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《紅樓夢》寫眾人參觀大觀園時，賈寶玉對園中景觀發(fā)表過這樣的看法：瀟湘館有自然之理，得自然

之氣；稻香村則是人力穿鑿扭捏而成，因為遠無鄰村，近不負郭；古人提倡“天然圖畫”，造園不應該“非

其地而強為地，非其山而強為山”。

上述“天然觀”能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示。請結(jié)合自己的思考和感悟，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800

字。

【范文展示】

應天而行，尋本為生

中國古代道家理念乃為“人法天，天法道，道法自然”，不論是老子的“無為而治”，還是莊子的“逍

遙自在”，又或是列子的“御風而行”，都體現(xiàn)出在中華傳統(tǒng)文化中“天然觀”的重要性。而無論是在何

處領(lǐng)域，“天然觀”都有不同程度的體現(xiàn)，它已經(jīng)融入到了生活的方方面面。

萬物萬事都有其自然規(guī)律。24節(jié)令是我國古人順應自然規(guī)律的最好論證。從結(jié)果來看，順自然時節(jié)來

發(fā)展農(nóng)業(yè)方能事半功倍；中國古代的《農(nóng)政全書》也是古人對大自然研究的珍貴結(jié)晶。民以食為天，食乃

為人的基本需求之一，而順其自然即為應天而行，方能尋本為生，得自然之氣，立農(nóng)業(yè)之根。

去除了口腹之欲，接下來要滿足的乃是精神世界的需求?！疤烊挥^”在精神需求方面更是表現(xiàn)得淋漓

盡致。

若設(shè)人的思想最初為一顆種子，那自然的甘露則是它最好的養(yǎng)分。正如莊子在《庖丁解?！放c《逍遙

游》中所表現(xiàn)出來的一般。他認為“道”是由自然的簫聲中品味、賞析而來。回歸自然，應天而行，你的

那顆種子，會在自然的簫聲中溯其本源，尋本而生。

在那自然的簫聲中，我們會有無限的想象空間。而在繪畫上，中國的古代畫師為了實現(xiàn)這一目的，創(chuàng)

造一種手法——留白。

這時美術(shù)上“天然觀”最好的體現(xiàn)，不用人力與色彩去突出天的顏色，與予人們無限的遐想空間。正

如黃公望的《富春山居圖》所畫，片片留白卻是最真實的表現(xiàn)。那思想之種生根發(fā)芽，枝丫上定是片片留

白，不被他人定義，染上自然的顏色。

而“天然觀”也體現(xiàn)在身邊真實的事物上。無論是過去還是現(xiàn)在，蘇州園林最重要的評判標準之一，

乃是是否順其自然。“天然觀”正是那最耀眼的看不見的寶石，鑲于園林之上，不可或缺。我國最大的射

電望遠鏡也是順自然之勢而建，不是由人力穿鑿扭捏而成。以天然觀為根本，方能催化出長遠而不消逝的

文化。

無論是過去還是現(xiàn)在，無論是古人還是今人，無論是農(nóng)耕還是時令，無論是繪畫還是建筑，或又是精

神之樹與現(xiàn)實之物。

萬物萬生，都符合“天然觀”的論述，若我們要實現(xiàn)自己的價值，古人今人已十分明確地告知我們—

—

因自然的簫聲而行，尋天然之根本為生。

清水出芙蓉天然去雕飾

“空谷幽蘭，馨香自遠?！碧m花不因時境而改節(jié)，不隨情勢而移性，被人們贊譽為花中君子。小說《紅

樓夢》就有這樣一位品行如蘭，受人喜歡的女孩兒，她就是邢岫煙。邢岫煙是邢夫人的侄女，由于家境貧

寒故而投親賈府。正是“看人下菜碟”，賈赦和邢夫人夫妻倆不討賈母喜歡，所以盡管邢岫煙初來乍到，

合府眾人對她也是冷眼相待。書中第四十九回，薛家、李家、邢家的四位姑娘進門，賈母見到薛寶琴喜歡

的不得了，讓王夫人收她做了干女兒，不但如此，老太太還將薛寶琴安置在自己的屋中。孫兒媳婦李紈的

親戚，賈母也是格外關(guān)照，讓她們留了下來。至于邢岫煙，賈母則淡淡地對邢夫人說道：“你侄女兒也不

必家去了，園里住幾天，逛逛再去。”同是親戚，待遇卻是如此懸殊。在“一個富貴心，兩只體面眼”的

賈府，荊釵布裙出身的邢岫煙，卻用詩情畫意的生活態(tài)度，為自己贏得了合府上下的贊譽。

一、樂觀豁達、與世無爭

書中寫道：“邢夫人兄嫂家中原艱難，這一上京，原仗的是邢夫人與他們治房舍，幫盤纏?！毙戏蛉?/p>

對貌似“打秋風”的侄女岫煙并沒有好感，賈母既然開了金口，她倒是很懂得進退，馬上把邢岫煙推給了

王熙鳳。鳳姐兒是個人精，將邢岫煙安排在了迎春的屋里。二小姐迎春人稱“二木頭”，性格懦弱，沉默

寡言。她身邊的丫鬟、婆子，個個刁滑兇頑。邢岫煙每月二兩銀子的月例，一兩要侍奉父母，余下的還得

給她們打酒、買點心吃。經(jīng)濟拮據(jù)的邢岫煙，迫不得已只好將冬衣典當了。缺少御寒衣物的邢岫煙，依然

與眾人看雪、賞梅、作詞賦詩，她坦蕩灑脫，心情絲毫沒有被不愉快的瑣事而影響。寵辱不驚，處世泰然

自若，邢岫煙人如其名，自有超凡脫俗的氣質(zhì)?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾?！毙厢稛煙o欲無求，豁達開

朗，活出了不一樣的精彩。

二、品性端方，潔身自好

第五十二回，平兒的蝦須鐲丟了，她和麝月說道：“那日洗手時不見了，二奶奶就不許吵嚷，出了園

子，即刻就傳給園里各處的媽媽們小心查訪。我們只疑惑邢姑娘的丫頭，本來又窮，只怕小孩子家沒見過，

拿了起來也是有的?！比烁F志短，邢岫煙貧賤，自然很容易“見財起意”。賈府為懷疑邢岫煙偷竊，找到

了合適的理由。不過令她們沒有想到的是，竊賊原是賈寶玉屋里的墜兒。真兇既已浮出水面，邢岫煙的嫌

疑洗脫了。王熙鳳和平兒等人，對這位出自寒門的姑娘更加敬重了。“芝蘭生于幽谷，不以無人而不芳；

君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?！毙厢稛煾F的是物質(zhì)，可她精神領(lǐng)域并不匱乏，更沒有道德的缺失。邢

岫煙光明磊落，窮的有骨氣。賈寶玉見到薛寶琴贊嘆道：“老天，老天，你有多少精華靈秀，生出這些人

上之人來！”賈寶玉這塊無瑕美玉，身處紅塵也難免眼拙，竟然也不識神仙般人品的邢岫煙。

三、安貧樂道，志趣高雅

妙玉清高孤傲，萬人都難以入她的眼。林黛玉在她眼中是“大俗人”，賈寶玉被譏刺為“解渴的蠢物”。

唯獨一無所有的邢岫煙，成為了妙玉的知變好友。邢岫煙能夠得到妙玉的青眼相待，與她安貧樂道的性格

不無關(guān)系，出家人追求的就是寧靜閑適。另外邢岫煙的靈性慧根，也為她獲得了妙玉的好感。書中第六十

三回，賈寶玉生日妙玉送來拜帖，落款署名“檻外人”。

賈寶玉為如何回帖妥當，請教邢岫煙。邢岫煙告訴賈寶玉：”如今他自稱‘檻外之人’，是自謂蹈于

鐵檻之外了；故你如今只下‘檻內(nèi)人’，便合了他的心了?！泵钣袷切厢稛煹膸煾福喑鲇谒{而勝于藍，

從她的詩句“濃淡由他冰雪中，”更位姑娘的溫厚平和的心境和高雅卓凡的志趣。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《紅樓夢》中的賈雨村剛出場時是個窮書生，他飽讀詩書，有真才實學，心懷大志，脂硯齋曾為他寫

下“雨村真是英雄”的批語?？稍诘强萍暗诓饺牍賵龊螅麊适Я俗鋈说牧贾c道德，逐漸變成了一個忘

恩負義、喪盡天良的奸險小人。書中曾預言他“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛”，脂硯齋曾十幾次批他為“奸雄”。

熱播劇《狂飆》中的高啟盛出身寒微，從小學習刻苦，有較高的人生目標，憑借優(yōu)異成績考上了重點

大學。但是，由于畢業(yè)后長期遭到旁人的歧視，他的自尊心受到了嚴重的扭曲，他貪慕錢、權(quán)與“勝”，失

去了讀書人的信仰，逐漸淪為一個不擇手段、沒有道德底線的黑惡分子，最終墜入毀滅的深淵。

作為新時代的有為青年，以上材料對我們頗具警示意義。請結(jié)合材料選取一個角度寫一篇文章，體現(xiàn)

你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄裝；不得泄露個人信息；不少

于800字。

【范文展示】

學習之道，立德為本

《紅樓夢》中賈雨村本是一個滿腹才華、抱負不凡的窮書生，因為在走入官場后迷失了人生的方向，

丟失了讀書時的雄心壯志，喪失了做人的良知與道德，最終從“英雄”蛻變?yōu)椤凹樾邸保屓烁袊@。而熱

播劇《狂飆》中的高啟盛本是個成績優(yōu)異的學霸，在踏入社會后，開始執(zhí)著于追求錢、權(quán)與“勝”，逐漸

丟棄了學生時代的理想目標，拋棄了做人的道德底線，墮落為一個黑惡分子。陶行知曾經(jīng)說過：“教育者

不是造神，不是造石像，不是造愛人，他們所要造的是真善美的活人?！蔽艺J為，我們接受教育，不僅僅

是為了學習知識，更是為了樹立良好的品德，塑造健全的價值觀。

古時，學子們的啟蒙讀物《弟子規(guī)》以培養(yǎng)善、孝、德為先，對學生進行思想道德教育，讓學生先學

做人，后成棟梁。

然而在納粹集中營中，學有專長的工程師建造毒氣室，學識淵博的醫(yī)生將兒童毒死，訓練有素的護士

殺害無辜的幼兒。才高而德缺，這值得人們深思。我們接受教育，不僅僅是為了成為工程師、科學家、醫(yī)

生，最重要的是提升自己的道德修養(yǎng)。成人比成才更重要。人性是我們存在的重要意義。而提升自己的道

德修養(yǎng)，需要我們在接受教育的過程中吸收精髓。

孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！弊怨乓詠?，求

學者，皆是以修身為本，如《大學》中說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，

否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”意思是，上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修

養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。作為新時代的學生，

我們在接受教育時，不能僅僅拘泥于學習書本上的知識，更應該在學習的過程中立德修身，逐漸形成正確

的世界觀、價值觀，傳承中華美德。現(xiàn)如今，我國致力并提倡學生“德智體美勞”全面發(fā)展，呼吁我們踐

行社會主義核心價值觀，五育并舉，相輔相成?！傲⒌聵淙恕币恢笔菍W習的根本、成才的基石。

有才無德者，人生的大廈將會崩塌。

北大學子犯下弒母的罪行，伊利諾伊大學優(yōu)秀助教殺害中國留學生……這些慘絕人寰的事件說明什

么？這些人僅僅學習理論知識，卻沒有去培養(yǎng)自己的品德;僅僅注重學歷和分數(shù)，不注重自己的內(nèi)心修養(yǎng)，

從而導致情感道德缺失，不懂得敬畏生命，這樣的人怎么能算是棟梁之才呢？

學識固然重要，但比起學識，樹立良好品德，塑造健全的價值觀念更為重要。倘若只注重學識，則是

本末倒置。我們在接受教育的過程中，最重要的是培養(yǎng)自己的品德。德才兼?zhèn)?，才是真正的人才?/p>

學寫研究綜述

01什么是文獻綜述

文獻綜述，是就某一領(lǐng)域或某一方面的問題，在搜集大量相關(guān)文獻資料的基礎(chǔ)上，通過閱讀、整理、

分析、提煉，梳理相關(guān)研究的主要觀點、最新進展，對其進行綜合性介紹和闡述的一種學術(shù)論文。

這類文章對高中生而言，既是學習的挑戰(zhàn)，也是探究的助力。我們讀完《紅樓夢》，發(fā)現(xiàn)問題，有了困

惑，如何進行深入探究？學會文獻綜述，懂得查找文獻資料，獲取有用信息幫助解決問題，這是推進深度

學習的重要方法。

綜述包含的內(nèi)容常常是廣泛而又復雜的，要讓讀者能夠較快地抓住要領(lǐng)，就得在綜述的清晰性上下功

夫。

綜述的開頭，要開門見山，高度概括地介紹綜述的主旨，比如反映的是哪個具體方面的情況，概述的

是什么活動的經(jīng)過，或總結(jié)的是關(guān)于哪個具體問題的研究成果。

綜述的主體部分，要綱舉目張，根據(jù)具體情況選擇合適的結(jié)構(gòu)方式，讓千頭萬緒的材料各歸其位。比

如，介紹活動的經(jīng)過，或陳述某項研究的開展過程，可以選擇時間順序，凸顯主要的時間節(jié)點;概述關(guān)于某

個領(lǐng)域當前最新的研究情況，則可以選擇邏輯順序，分別介紹這個領(lǐng)域內(nèi)的多個研究方向。

綜述的語言，應簡明扼要、有概括性，可以適當運用數(shù)字、圖表等形式，以便于讀者理解。

02綜述的類型和格式

根據(jù)搜集的原始文獻資料數(shù)量、提煉加工程度、組織寫作形式以及學術(shù)水平的高低，綜述可分為歸納

性、普通性和評論性三類。

⑴歸納性綜述：歸納性綜述是作者將搜集到的文獻資料進行整理歸納，并按一定順序進行分類排列，

使它們互相關(guān)聯(lián)，前后連貫，而撰寫的具有條理性、系統(tǒng)性和邏輯性的學術(shù)論文。它能在一定程度上反映

出某一專題、某一領(lǐng)域的當前研究進展，但很少有作者自己的見解和觀點。

⑵普通性綜述：普通性綜述系具有一定學術(shù)水平的作者，在搜集較多資料的基礎(chǔ)上撰寫的系統(tǒng)性和邏

輯性都較強的學術(shù)論文，文中能表達出作者的觀點或傾向性，因而論文對從事該專題、該領(lǐng)域工作的讀者

有一定的指導意義和參考價值。

⑶評論性綜述：評述性綜述系有較高學術(shù)水平、在該領(lǐng)域有較高造詣的作者，在搜集大量資料的基礎(chǔ)

上．對原始素材歸納整理、綜合分析、撰寫的反映當前該領(lǐng)域研究進展和發(fā)展前景的評論性學術(shù)論文。因

論文的邏輯性強，有較多作者的見解和評論，所以對讀者有普遍的指導意義，并對讀者的研究工作具有導

向意義。

綜述的一般格式

一般來說，一篇綜述應該包含以下方面的內(nèi)容：

⑴引言：包括撰寫文獻綜述的原因、意義、文獻的范圍、正文的標題及基本內(nèi)容提要。

⑵正文：是文獻綜述的主要內(nèi)容，即綜述的主體部分，包括某一課題研究的歷史(尋求研究問題的發(fā)

展歷程)、現(xiàn)狀、基本內(nèi)容(尋求認識的進步)，研究方法的分析(尋求研究方法的借鑒)，已解決的問題和

尚存的問題，重點等。

⑶結(jié)論：概括指出自己對該課題的研究意見，存在的不同意見和有待解決的問題等。

⑷附錄：列出參考文獻，說明文獻綜述所依據(jù)的資料，增加綜述的可信度，便于讀者進一步檢索。

03綜述主體部分的寫法

綜述主體部分的寫法主要有下列幾種：

⑴縱式寫法

縱是歷史發(fā)展縱觀，它主要圍繞某一專題，按時間先后順序或?qū)ｎ}本身發(fā)展層次，對其歷史演變、狀

況、趨向預測作縱向描述，從而勾劃出某一專題的來龍去脈和發(fā)展軌跡。

縱式寫法要把握脈絡(luò)分明，即對某一專題在各個階段的發(fā)展動態(tài)作扼要描述，已經(jīng)解決了哪些問題，

取得了什么成果，還存在哪些問題，今后發(fā)展趨向如何，對這些內(nèi)容要把發(fā)展層次交代清楚，文字描述要

緊密銜接。

縱式寫法還要突出一個創(chuàng)字。有些專題時間跨度大，科研成果多，在描述時就要抓住具有創(chuàng)造性、突

破性的成果作詳細介紹，而對一般性、重復性的資料就從簡從略。這樣既突出了重點，又做到了詳略得當。

縱式寫法適合于動態(tài)性綜述。這種綜述描述專題的發(fā)展動向明顯，層次清楚。

范例：20世紀60年代，鮑斯汀將旅游體驗定義為一種流行的消費行為，一種經(jīng)過人工設(shè)計的大眾旅游

體驗；70年代，美國未來學者阿爾文·托夫勒在其著作《未來的沖擊》一書中，首次提出體驗經(jīng)濟時代即

將到來；1978年艾特森指出旅游體驗的獲得是由活動與環(huán)境組成，不同的活動及環(huán)境組合會產(chǎn)生不同的體

驗。90年代派恩和吉爾摩在《體驗經(jīng)濟》一書中，正式提出旅游體驗一詞，指出企業(yè)為了迎合消費者，并

為其創(chuàng)造難以忘懷的體驗經(jīng)歷，將注重消費者的主觀需求，并愿意為基于體驗活動的消費者需求變化買單，

以使消費者產(chǎn)生一次難忘的記憶。（節(jié)選自《旅游縱覽·行業(yè)版》2013年第02期陳可可《旅游體驗要素文

獻綜述》）

點評:《旅游體驗要素文獻綜述》旨在梳理有關(guān)“旅游體驗”的內(nèi)涵、內(nèi)容、模型等相關(guān)文獻。在正文

開頭部分的這段文字，按照時間順序，清楚交代了不同時期有關(guān)研究者對“旅游體驗”內(nèi)涵的不同理解闡

述，脈絡(luò)分明，簡明扼要，讓讀者對旅游體驗的內(nèi)涵演變有了一個明確的認識。

⑵橫式寫法

對某一專題在國際和國內(nèi)的各個方面，如各派觀點、各家之言、各種方法、各自成就等加以描述和比

較。通過橫向?qū)Ρ?，既可以分辨出各種觀點、見解、方法、成果的優(yōu)劣利弊，又可以看出國際水平、國內(nèi)

水平和本單位水平，從而找到了差距。橫式寫法適用于成就性綜述。這種綜述專門介紹某個方面或某個項

目的新成就，如新理論、新觀點、新發(fā)明、新方法、新技術(shù)、新進展等等。

范例：農(nóng)村中學學生自學方法研究

●國外的研究現(xiàn)狀

國外的自學方法很多。美國心理學家斯金納提出程序?qū)W習法……程序?qū)W習使學習變得相對容易，有利

于學生自學。美國心理學家桑代克所創(chuàng)設(shè)的試誤學習法……它主要解決學習中的問題。還有超級學習法，

查、問、讀、記、復習法、暗示法等。

●國內(nèi)的研究狀況