歐洲文化的形成學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解歐洲文化的源頭，以及中古時期歐洲兩個主要區(qū)域文化的成就和特征。2.認(rèn)識古代歐洲地區(qū)對世界文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。01

教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)掌握歐洲文化不同時期的成就特點，理解希臘羅馬文化源頭的作用能力目標(biāo)通過本課題的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生分析問題的能力，為以后學(xué)習(xí)文化知識提供創(chuàng)意和靈感基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)目標(biāo)通過課堂交流，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、合作意識以及嚴(yán)謹(jǐn)踏實的學(xué)習(xí)習(xí)慣和精益求精的工作態(tài)度。02第一子目diyizimu古典希臘文化與羅馬文化031.1古典希臘文化1.1.0古希臘地理04古代希臘的中心區(qū)域在巴爾干半島南部。公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱作古代希臘歷史上的“古典時代”復(fù)習(xí)回顧古典希臘文化高度發(fā)展的條件1.自然地理環(huán)境：古希臘屬于海洋文明，平原少，土地貧瘠，海岸線曲折，多山、多島、環(huán)海；2.經(jīng)濟基礎(chǔ)：奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟和海外貿(mào)易繁榮；3.國家形態(tài)：小國寡民的城邦制度；4.政治制度：建立在奴隸制城邦基礎(chǔ)上的民主政治，為古希臘文化的發(fā)展創(chuàng)造了一個寬松的政治環(huán)境；5.社會氛圍：古希臘人注重文化事業(yè)的發(fā)展，許多名流學(xué)者定居雅典。促進(jìn)了學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展和傳播。古希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界。1.1古典希臘文化1.1.1古希臘哲學(xué)05蘇格拉底對話形式（產(chǎn)婆術(shù)）柏拉圖“學(xué)園”、幾何學(xué)亞里士多德“百科全書式的學(xué)者”古希臘哲學(xué)特點：1.思維：具有理性精神、科學(xué)思維2.主題：注重研究人與自然3.與自然科學(xué)緊密聯(lián)系，體現(xiàn)人文主義精神1.1古典希臘文化1.1.2古希臘文學(xué)06《荷馬史詩》《伊利亞特》《奧德賽》主題：主要講述特洛伊戰(zhàn)爭最后幾周的故事，圍繞希臘英雄阿喀琉斯的憤怒展開。情節(jié)：阿喀琉斯因與統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)的爭執(zhí)退出戰(zhàn)斗，導(dǎo)致希臘聯(lián)軍陷入困境。好友帕特羅克洛斯戰(zhàn)死后，他重返戰(zhàn)場，殺死特洛伊王子赫克托耳。主題：探討了榮譽、憤怒、命運和死亡等深刻議題。主題：描述特洛伊戰(zhàn)爭后，希臘英雄奧德修斯歷經(jīng)十年漂泊，最終回到故鄉(xiāng)伊薩卡的故事。情節(jié)：奧德修斯在歸途中遭遇海妖、獨眼巨人等挑戰(zhàn)，同時他的妻子佩涅洛佩和兒子忒勒馬科斯在家鄉(xiāng)抵御求婚者的騷擾。最終，奧德修斯與家人團聚，恢復(fù)王位。主題：強調(diào)智慧、毅力、忠誠和家庭的重要性。1.1古典希臘文化1.1.2古希臘文學(xué)07戲劇——喜劇和悲劇學(xué)思之窗——P22

悲劇是對于一個嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的摹仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動作來表達(dá)，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶。——［古希臘］亞里士多德著，羅念生譯《詩學(xué)》從亞里士多德對悲劇的定義中了解古希臘戲劇的表演形式和教育功能。（1）表演形式：動作模仿；語言交流；用憐憫與恐懼的表情來吸引觀眾。（2）教育功能：

悲劇多取材于神話或英雄史詩，主題嚴(yán)肅崇高，塑造悲劇性人物引發(fā)觀眾的憐憫、恐懼情感，以抑惡揚善，陶冶情操。

喜劇取材于日常生活，以詼諧的形象反映社會現(xiàn)象，諷刺社會陰暗面。

米南德：新喜劇代表人物，注重日常生活和人際關(guān)系1.1古典希臘文化1.1.3古希臘人物雕塑和建筑藝術(shù)08雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)圣廟是建筑藝術(shù)的代表高大雄健，英姿勃發(fā)，充滿了自信和熱情表現(xiàn)了古希臘追求完美的體格和人格精神————人文主義精神1.1古典希臘文化1.1.1古希臘史學(xué)09希羅多德《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》政治史傳統(tǒng)奠基人古希臘文化的影響：

重點記憶，課堂背誦檢查1.古希臘文化是西歐文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)興起的文化根源和要素之一。2.古希臘雅典城邦的民主制是近代西方民主政治制度的基礎(chǔ)。3.古希臘哲學(xué)的人文精神對后世影響深遠(yuǎn)。4.古希臘在文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和體育方面都創(chuàng)造了輝煌的成就，深刻影響了西方文化的世界文化。1.2古典羅馬文化10古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑和歷法等領(lǐng)域多有建樹羅馬文化形成的原因：1.政治：建立了疆域遼闊、民族眾多的君主專制大帝國；2.經(jīng)濟：工商業(yè)及海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，奴隸制經(jīng)濟繁榮；3.思想：將基督教作為國教，便于加強對人民的思想控制；4.法制：通過立法加強對帝國的管理與統(tǒng)治。1.2古典羅馬文化1.2.1古羅馬法律11《十二銅表法》時間：公元前450年左右目的：為了緩和貴族和平民的矛盾地位:古羅馬第一部成文法羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響思考：究竟是羅馬法影響了歷史的發(fā)展還是歷史選擇了羅馬法呢？羅馬法堅持“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯1.2古典羅馬文化1.2.2古羅馬史學(xué)、文學(xué)12史學(xué)李維的《羅馬史》、塔西佗的《編年史》文學(xué)盧克來修、西塞羅、維吉爾古羅馬時期最杰出的文學(xué)家1.2.3古羅馬建筑、歷法萬神殿萬

神

殿

始

建

于

公

元

前27年，用以供奉羅馬諸神。公元80年的火災(zāi)使萬神殿大部分被毀，僅余一長方形的柱廊，有16根12.5米高的花崗巖石柱。柱廊后來被作為重建的萬神殿的門廊。萬神殿主體建筑是43.4米高的穹頂圓形堂，于120—124年建造。重建后的萬神殿是至今唯一保存完整的羅馬帝國時期的建筑物。儒略歷1.2古典羅馬文化13古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑和歷法等領(lǐng)域多有建樹古典希臘文化與羅馬文化對歐洲文化的影響1.知識系統(tǒng)：古希臘哲學(xué)思想和對自然現(xiàn)象的探究奠定了歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的基礎(chǔ)；2.民主法制傳統(tǒng)：雅典民主政治為近代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)；古羅馬維護私有財產(chǎn)的法律體系是近代歐洲法制演進(jìn)的起點；3.自由觀念和人文精神：古希臘、古羅馬的文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)對歐洲的人文精神傳統(tǒng)和文化載體風(fēng)格產(chǎn)生較大影響；現(xiàn)今歐洲文學(xué)、建筑、史學(xué)、歷法等各個方面均能從古希臘羅馬找到源頭。第二子目dierzimu中古西歐文化142.1中古西歐文化15西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權(quán)。756年，加洛林王朝君主丕平為酬謝教會助其掌權(quán)而將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”，并使教會介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。在西歐封建制度的確立和發(fā)展過程中，基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存。基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。中古西歐文化的核心特征及形成原因1.核心特征：以基督教文化為特征2.形成原因：（1）經(jīng)濟：教會擁有大量莊園和廣袤土地，是西歐最大的封建土地所有者（2）政治：封建割據(jù)，王權(quán)薄弱，與教會相互利用（3）思想：利用《圣經(jīng)》控制西歐的社會生活2.1中古西歐文化2.1騎士文學(xué)和市民文學(xué)16歷史縱橫——P23騎士文學(xué)和市民文學(xué)騎士文學(xué)大多反映騎士階層的道德和理想。抒情詩和敘事詩是騎士文學(xué)的重要組成部分。抒情詩的愛情主題是對教會禁欲主義的挑戰(zhàn)。敘事詩主要頌揚國王的武功偉業(yè)和騎士英雄的傳奇。歌頌騎士英雄羅蘭的《羅蘭之歌》是騎士文學(xué)的代表作。市民文學(xué)主要敘述市民家庭的愛情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專橫和教士的貪婪。市民文學(xué)體裁多樣，有寓言、詩歌和戲劇等，代表作有《列那狐的故事》。第三子目disanzimu拜占庭、俄羅斯文化173.1拜占庭文化18基督教（誕生于1世紀(jì)）392年，成為羅馬帝國的國教1054年，第一次分裂天主教以羅馬為中心東正教以君士坦丁堡為中心1517年，第二次分裂天主教以羅馬為中心新教由于地處歐、亞、非三洲交界處，拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨具一格的拜占庭文化。拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名。3.1拜占庭文化19拜占庭文化形成的條件、特點及影響1.條件：（1）特殊的地理位置：拜占庭帝國地處歐、亞、非三洲交界處，君士坦丁堡地處歐亞兩洲之間的有利位置，多種文化間的交流活動頻繁（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)：經(jīng)濟繁榮，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，促進(jìn)了拜占庭帝國和其他地區(qū)的經(jīng)濟文化交流（3）文化：都城君士坦丁堡保留了大量古希臘羅馬文化（4）宗教：基督教分裂后，東正教成為拜占庭帝國國教，形成政教合一的體制。2.特點：多元文化交匯；具有包容性、開放性；與宗教密切聯(lián)系。3.影響：促進(jìn)了東西方文化的交流融合保存延續(xù)了古希臘羅馬文化，促進(jìn)了近代文藝復(fù)興運動的興起。3.2俄羅斯文化20俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響。10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者在與拜占庭帝國的交往中接受了基督教，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。史詩《伊戈爾遠(yuǎn)征記》創(chuàng)作于12世紀(jì)，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風(fēng)土人情，是基輔羅斯時期最杰出的文學(xué)作品。拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具，并對俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比，被視作東正教的象征4.布置作業(yè)211．古希臘、羅馬創(chuàng)造了燦爛的古代文化，對歐洲文化的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。下列各項中能得出這一結(jié)論的是（

）A．《荷馬史詩》里的英雄故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉B．哲學(xué)家蘇格拉底對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響C．伊本·西那的《醫(yī)典》在歐洲被長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書D．希羅多德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》奠定了西方政治史傳統(tǒng)A4.布置作業(yè)222．史學(xué)家對中世紀(jì)歐洲有這樣的評價：“羅馬覆亡之時，許多羅馬顯貴投身教會，著名的教父，多半是羅馬文化的顯貴”“公元6世紀(jì)及以后幾個世紀(jì)連綿不斷的戰(zhàn)爭導(dǎo)致了文明的普遍衰竭。教會的諸組織創(chuàng)造了一種穩(wěn)固的體制，后來，使學(xué)術(shù)和文化能在其中得以依附。”這些評論旨在（

）A．說明羅馬文化推動了教會的發(fā)展B．指出連綿的戰(zhàn)爭破壞了歐洲文明C