馬克思主義政治經濟學研究范式（4篇）第一篇：馬克思主義政治經濟學是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅持和發展馬克思主義的必修課。現在，各種經濟學理論五花八門，但我們政治經濟學的根本只能是馬克思主義政治經濟學，而不能是別的什么經濟理論。建構中國自主的經濟學知識體系，必須堅持馬克思主義政治經濟學的指導地位，用馬克思主義政治經濟學基本原理和方法論分析和回答中國特色社會主義經濟建設實踐中提出的新問題，揭示中國特色社會主義生產關系的運動規律，推動經濟理論創新，指導中國特色社會主義經濟建設實踐，加快經濟發展。建構中國自主的經濟學知識體系要堅持以中國特色社會主義生產方式為研究對象。經濟學的研究對象是經濟學研究的著力點，體現經濟學的哲學立場和價值取向，決定經濟學范疇的形成和邏輯體系的建構。亞當·斯密將經濟學的研究對象確定為國民財富的性質和原因，薩伊則強調經濟學是闡明財富是怎樣生產、分配與消費的科學，羅賓斯對經濟學所下的定義是一門研究由稀缺性所引起的各種選擇問題的學問，薩繆爾森認為經濟學研究的是一個社會如何利用稀缺的資源生產有價值的商品，并將它們在不同的人中間進行分配。這些觀點都強調經濟學研究如何利用稀缺資源生產財富并在社會成員之間進行分配。而馬克思主義政治經濟學以歷史唯物主義為指導，將自己的研究對象確定為生產方式以及和它相適應的生產關系和分配關系，將自身的研究任務確定為通過揭示一定生產力基礎上生產關系與生產力之間的矛盾運動及其規律性，闡明生產、分配、交換、消費的本質特征與相互聯系。馬克思主義政治經濟學對于確定中國經濟學自主知識體系研究對象具有重要指導作用。在社會主義經濟建設的過程中，我們黨將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，經過艱苦探索，逐步走出了一條中國特色社會主義經濟建設和發展道路，積累了豐富的實踐經驗，這正是我們建構中國自主的經濟學知識體系的實踐基礎。要建構中國自主的經濟學知識體系，就要繼承和發展馬克思主義政治經濟學對研究對象的把握，將中國特色社會主義生產方式以及與它相適應的生產關系和交換關系作為研究對象，著力探索中國特色社會主義生產方式的運動規律，開展理論創新。建構中國自主的經濟學知識體系要堅持以人民為中心的價值立場。西方經濟學大都標榜自己是純粹的經濟學，只對人類經濟活動進行實然分析，即進行經驗的、實證的分析，不對其進行應然分析，即不問東西，不作價值判斷。其實，西方經濟學發展至今也不能擺脫意識形態而獨立存在，其自身也已經成為資產階級意識形態的一部分，從而具有鮮明的意識形態屬性。馬克思主義政治經濟學從來不諱言自己的階級立場和價值取向。中央指出：“發展為了人民，這是馬克思主義政治經濟學的根本立場。”我們黨領導的改革開放和社會主義現代化事業是億萬人民共同參與的偉大事業，也是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的偉大事業，要堅持在發展中保障和改善民生，解決好人民最關心最直接最現實的利益問題，更好滿足人民對美好生活的向往，推動人的全面發展、社會全面進步，把增進人民福祉、促進人的全面發展、朝著共同富裕方向穩步前進作為經濟發展的出發點和落腳點，實現發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感。馬克思主義政治經濟學的本質屬性是人民性，也正與此目標相契合。以馬克思主義政治經濟為指導建構中國自主的經濟學知識體系，就要繼續貫徹、發揚以人民為中心的價值立場，要根植于改革開放和社會主義現代化建設的偉大事業，把人民群眾在社會主義現代化建設中創造的鮮活經驗上升為系統化的經濟學說，通過人民群眾的生產實踐對經濟學的真理性進行檢驗，用創新的經濟理論更好服務于人民。這是建構中國自主的經濟學知識體系的必由之路，也是中國自主的經濟學知識體系強大生命力的根本保證。建構中國自主的經濟學知識體系要堅持以中國經濟發展的新歷史方位作為研究起點。馬克思的歷史唯物主義強調，一定的生產關系總是與特定的生產力發展水平相聯系的，隨著生產力的變化，生產關系也將隨之變化。馬克思說：“社會關系和生產力密切相聯。隨著新生產力的獲得，人們改變自己的生產方式，隨著生產方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關系。手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家的社會。”開展經濟學研究，不能脫離實際，不能閉門造車，不能異想天開，而是要堅持邏輯與歷史相統一的原則，對特定經濟社會發展階段的生產力發展狀況及與之相適應的生產關系和交換關系進行深入研究。新中國成立以來，特別是改革開放以來，我們黨緊緊抓住經濟建設這個中心，團結帶領全國各族人民艱苦奮斗，創造了舉世矚目的偉大成就，國家經濟實力空前提高。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。著力解決發展不平衡不充分問題，大力提升發展質量和效益，實現經濟高質量發展，更好滿足人民在經濟、政治、文化、社會與生態文明等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發展、社會全面進步，已成為經濟發展的首要任務。從理論上回答如何完成好這一任務，無疑是中國自主的經濟學知識體系的重大歷史使命。在中國特色社會主義進入新時代、我國發展進入新歷史方位的時代背景下，要做到遵循馬克思主義政治經濟學邏輯與歷史相統一的原則，建構中國自主的經濟學知識體系，就要把我國發展的新歷史方位作為研究起點，深入探析新歷史方位下中國特色社會主義經濟建設的內在規律，著力回答以中國式現代化推動實現中華民族偉大復興所提出的一系列新課題、新問題，用創新的經濟范疇和理論觀點指導新的實踐。建構中國自主的經濟學知識體系要堅持提升對中央經濟思想的學理化闡釋和體系化建構。中央經濟思想堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，立足中國基本國情，深入探索和總結中國特色社會主義生產關系及其運動規律，提出了一系列原創性成果，主要有：關于加強黨對經濟工作全面領導的思想；關于經濟發展要以人民為中心的思想；關于實現經濟高質量發展的思想；關于堅持和完善社會主義基本經濟制度的思想；關于建設高水平社會主義市場經濟體制的思想；關于樹立和堅持創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念的思想；關于統籌擴大內需和深化供給側結構性改革的思想；關于大力發展制造業和實體經濟的思想；關于構建新發展格局的思想；關于發展新質生產力的思想；關于統籌發展和安全的思想；關于推動和引領經濟全球化健康發展的思想等。中央經濟思想是中央新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是中央運用馬克思主義政治經濟學基本原理對新時代經濟發展實踐作出的系統理論概括，是黨中央治國理政實踐創新和理論創新在經濟領域的集中體現，是立足國情、放眼世界、引領未來的科學理論。中央經濟思想是馬克思主義政治經濟學中國化時代化的重要成果，具有豐富的理論內涵和創新品質，既為中國自主的經濟學知識體系提供了豐富的理論寶藏，也為加快建構中國自主的經濟學知識體系指明了方向。當前，建構中國自主的經濟學知識體系的中心任務就是要著力提升對中央經濟思想的學理化闡釋和體系化建構，推動中國特色社會主義政治經濟學的建設和發展。為此，要在以下四方面著力。其一，深入研究中央經濟思想的形成和發展，著重闡釋中央經濟思想的時代背景、理論淵源、發展歷程，闡明中央經濟思想產生和發展的歷史必然和時代需要。其二，深入學習中央經濟思想的一系列重要理論創新成果，系統闡釋中央經濟思想的豐富內涵、精神實質、原創性理論貢獻和蘊含的科學方法論，著力提煉和建構中央經濟思想的范疇體系和邏輯體系，形成歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯有機統一的話語體系。其三，以中央經濟思想為指導建構中國經濟學教材體系，要深入總結中國特色社會主義經濟建設的實踐經驗，全面展示中國特色社會主義經濟建設和發展取得的偉大成就，系統闡釋中央經濟思想的重要理論創新成果和原創性貢獻，深刻揭示中央經濟思想的重大理論意義、實踐成效、國際影響。其四，以中央經濟思想為指導加強經濟學“三大體系”建設，形成具有中國特色、中國風格、中國氣派的經濟學學科體系、學術體系、話語體系，從根本上改變照搬照抄西方經濟學、生搬硬套西方經濟學原理講中國故事的風氣，開辟中國經濟學創新和發展的新局面，為加快推動馬克思主義政治經濟學中國化時代化、全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興作出新貢獻。第二篇：以當代中國經濟發展生動的實踐為材料，豐富和創新了馬克思主義政治經濟學，形成了如市場與政府有機結合論、共同富裕、中國式現代化、開放型經濟、新質生產力等一系列獨具中國特色的標識性現代經濟學概念與范疇，實現了對西方主流經濟學核心概念范疇的突破中華文明是推進中國自主的經濟學知識體系沃土。歷史經驗表明，“兩個結合”是我們取得成功的最大法寶。中國自主的經濟學知識體系內在的理論訴求和實踐必然，決定了必然需要系統提煉中華優秀傳統文化并總結中國發展經驗，而不是簡單地“中學為體，西學為用”或“西學為體，中學為用”，以實現理論的自主性和體系化。建構中國自主的經濟學知識體系，應當遵循“術語－理論－體系”的核心路徑，從術語革命的新概念、新范疇、新表述出發，將中國經濟發展實際與中華優秀經濟思想有機結合，創造性構建和打造鮮明的標識性概念范疇，強化理論和體系的自主性。注重構建和打造鮮明的標識性概念與范疇中國自主的經濟學知識體系的理論體系是以標識性概念與范疇的革新為基礎的。恩格斯指出，一門科學提出的每一種新見解都包含這門科學的術語的革命。任何概念、范疇和規律都具有“歷史的痕跡”，不能把概念限定在僵硬的定義中，而是要在它們的歷史的或邏輯的形成過程中來加以闡明和打造鮮明的標識性概念與范疇。黨和國家歷代領導人高度重視和實踐馬克思主義“概念變形”“術語革命”思想，以當代中國經濟發展生動的實踐為材料，豐富和創新了馬克思主義政治經濟學，形成了如市場與政府有機結合論、共同富裕、中國式現代化、開放型經濟、新質生產力等一系列獨具中國特色的標識性現代經濟學概念與范疇，實現了對西方主流經濟學核心概念范疇的突破。當前，馬克思主義政治經濟學理論創新發展中，構建和打造標識性概念與范疇存在一定問題：第一，仍然存在大量套用西方主流經濟學核心概念與范疇的趨勢，既沒有體現中華文明之精髓，也沒有對西方經濟學的有益部分進行批判性吸收；第二，目前中國自主的經濟學知識體系的范疇大多還停留在政策文件概念或對時事的描述性語言階段，還需要應用歷史和邏輯的方法對概念進行抽象；第三，存在對經典作家言論的簡單重復的本本主義與教條主義現象，脫離了中國改革開放與經濟發展新實踐。因此，當經濟理論與經濟實踐不相適應時，應當“用適合新情況的新概念來代替舊概念”。如不在標識性概念與范疇上形成共識并提升學理化程度和國際傳播力，推進中國自主的經濟學知識體系就會面臨主體性缺失與自信力不足的巨大挑戰，從而無法形成一個有內在邏輯的范疇體系。建構中國自主的經濟學知識體系的標識性概念與范疇的共識與自信，來自幾千年中華文明的文化規定性與文明標識性。要充分挖掘提煉中華文明中的傳統優秀經濟思想閃光點，加快形成具有中國特色與時代特征的馬克思主義政治經濟學標識性概念與范疇。一是在方法論上一以貫之堅持馬克思主義政治經濟學基本原理，在應對國內外復雜多樣的經濟現象時，從馬克思主義政治經濟學中的生產力、生產關系等最基本的概念范疇出發，通過科學的經濟分析方法，結合中國具體實際與世界發展形勢，進一步提高和深化對經濟發展規律性認識，不斷提煉凝聚中國文化的標識性概念與范疇。二是推動“術語革命”，認真梳理和重點提煉關鍵性概念和重要范疇，尤其是不能簡單化移置西方經濟學中的概念和范疇，而是要立足中國國情和文化給出新的解釋，并盡快凝聚共識，賦予這些概念范疇更加科學嚴謹的內涵。三是堅定文化自信，不能盲目“迷信”或是盲目“崇拜”西方經濟學的概念范疇，應進一步挖掘中華傳統經濟思想中具有當代價值的思想精華，并加以創造性轉化、創新性發展，精煉成為富有中國特色的標識性概念與范疇，為中國自主的經濟學知識體系中國化理論體系提供中國元素。四是警惕西方話語體系陷阱，推動形成中國自主的經濟學知識體系的標識性概念與范疇不是對西方經濟學術語概念的嫁接，而是要解構“西方中心論”，批判性吸收借鑒西方經濟學中的有益部分化為己用，“創造性”重構核心概念與范疇，不斷賦予中國化時代化的馬克思主義政治經濟學概念范疇體系鮮明民族性的同時兼具世界性，破解經濟學理論國際化中“失語”狀態。強化理論的自主性經濟學理論的自主性是建設社會主義現代化強國的現實需求，也是中國自主的經濟學知識體系的前提條件。沒有理論的自主性，經濟學不能解釋中國問題，更不能解決中國問題。當代中國馬克思主義政治經濟學是在賡續中華優秀傳統文化的基礎上創造性轉化、創新性發展而來，是在借鑒吸收人類一切優秀文明成果的基礎上形成的。有了理論的自主性，文化主體性便有了理論支撐，文化自信就有了根本依托。要不斷推進中國自主的經濟學知識體系并不斷提升理論的自主性，關鍵在于兩方面：一是“中國化”，即在將馬克思主義政治經濟學基本原理應用于解決中國現實問題過程中，不斷總結實踐經驗、深化理性思考，并將其提煉升華為當代中國馬克思主義政治經濟學的新思想、新理論和新內涵。二是“化中國”，即在新時代下，立足新發展階段、新發展理念、新發展格局，加強中國自身經驗的總結，從中華優秀傳統經濟思想及其實踐、近代中國經濟發展的歷史經驗、黨帶領人民百年來的經濟探索歷程等理論與實踐中提取經驗，實現“實踐—經驗—理論”的提煉和總結。從歷史進程來看，在中國自主的經濟學知識體系的第一個百年，黨帶領人民走好了“中國化”道路，以豐富的理論成果解決了傳統社會主義政治經濟學的理論難題，更破解了西方主流經濟學的實踐悖論。在“兩個一百年”奮斗目標交匯點上，中國自主的經濟學知識體系要強化“化中國”，不斷汲取中華文明之精華，以中華優秀傳統文化為經濟理論和實踐的根與源，以中國經濟理論回答中國之問，徹底突破近代以來經濟學理論一直受西方話語體系籠罩的困境，切實實現經濟學理論的自主性。因此，在新的起點上繼續推動馬克思主義政治經濟學中國化時代化，更好實現馬克思主義政治經濟學“化中國”，就是要以文化主體性推動中國經濟理論的自主性。第一，理論的自主性要堅持自信自立。在建構中國自主的經濟學知識體系過程中始終把堅定文化自信作為首要任務，立足中國具體經濟實踐，運用中國道理總結好中國經濟發展經驗，并將這些經驗提煉形成中國理論，既不盲從各種教條，也不簡單照搬外國經濟理論，從而實現經濟理論的自主性。第二，理論的自主性要堅持問題導向。經濟學是經世致用之學，只有切實回答并解決實際問題才有生命力，才能為人民群眾所接受，其中，找出問題是理論創新的起點，回答問題是理論創造的根本。經濟學的理論不應受困于西方經濟學的邏輯實證主義，要糾正過度數學化、過度模型化傾向，切實發揮經濟學的實踐功能，解決經濟發展中的實際問題。要將當代中國經濟問題放置于中華文明的歷史長河中考察，始終堅持古為今用、以古鑒今，不斷從中華優秀傳統文化中汲取推動經濟學理論發展的養分，在百年未有之大變局的時代方位和實踐場域下，對歷史之問、人民之問、時代之問以及世界之問予以深刻回應。第三，理論的自主性要堅持守正創新。守正與創新是辯證統一的，守正是不迷失自我與方向的保障，守的是馬克思主義政治經濟學基本原理的指導作用不動搖，守的是“兩個結合”的根本要求。創新是把握和引領時代的方法，實現古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，不斷推進中國自主的經濟學知識體系。第四，理論的自主性要堅持開放包容。要始終保持中華文明自古以來開放的姿態與包容的胸懷，在中國自主的經濟學知識體系過程中，傳承和發展中華優秀傳統文化，著力破解“古今中西之爭”，吸納借鑒古今中外優秀的經濟學思想，形成熔鑄古今、匯通中西的中國經濟理論成果。強化體系的自主性當代中國馬克思主義政治經濟學作為完整的經濟學體系，從理論化到體系化是其不斷中國化時代化的發展方向，是建構中國自主的經濟學知識體系的必然要求。從中央提出“中國特色社會主義政治經濟學”的總體性范疇，到提出“建構中國自主的知識體系”的要求，當代中國馬克思主義政治經濟學發展不斷從概念范疇的突破到整體性層面的理論自覺，再轉向理論體系、學科體系、話語體系的體系自覺。要實現從理論到體系的轉化，必須符合經濟學理論發展的時代要求，既要針對中國問題甚至是世界共性問題作出現實解釋，又要能夠從方法論上深化經濟學理論體系變革，從整體上推動當代中國馬克思主義政治經濟學的發展與創新。其中，體系建構的關鍵著力點在于體系的自主性，體系的自主性來自中西方經濟學知識體系的差異性，即深藏于理論根脈中的文化差異。當代西方主流經濟學理論體系建構于基督教文化之上，并不斷推動形成所謂“資本主義精神”。與之不同，中國自主的經濟學知識體系誕生于以儒家文化為主、包容各家學說的中華文明中，較之西方文明呈現出連續性、創新性、統一性、包容性與和平性的突出特性。因此，建構中國自主的經濟學知識體系必須從幾千年的中華文明和發展經驗中抽象出經濟學的初始條件和理論邏輯框架。因此，從現實層面來看，自我發展、回應挑戰、開創新局的文化主體性是中華文明經久不衰的內在支撐，理論體系的自主性必須進一步鞏固文化主體性。進一步加快馬克思主義政治經濟學與中華優秀傳統文化的結合，推動當代中國馬克思主義政治經濟學理論系統化和學理化，加快建構中國自主的經濟學知識體系。一是建構市場與政府關系的自主知識體系。改革開放以來，中國始終立足本國實際，圍繞市場與政府關系這一經濟體制改革的核心問題和經濟發展的關鍵因素，對社會主義市場經濟進行大膽探索和建設，使市場在資源配置中起決定性作用，并且更好發揮政府作用，使社會主義市場經濟體制的優勢不斷得到彰顯，在處理市場和政府關系方面走出了一條既符合中國國情，同時又具有世界意義的發展道路。中國道路是處理好市場與政府的關系的成功典范，從而破解了市場與政府關系的經濟學世界性難題。因此，推進體系自主性的首要任務，就是立足于中華民族豐富歷史文化沉淀與當代實踐，用市場與政府關系的中國道理總結好中國經濟實踐經驗，把市場與政府關系的中國經驗提升為中國理論，形成鮮明中國特色的市場與政府關系的自主知識體系。二是要堅持系統觀念。當代中國馬克思主義政治經濟學作為開放的體系，其中各個范疇與理論都是相互聯系、運動變化的，如果沒有歷史的、世界的、全局的視野，中國自主的經濟學知識體系就是碎片化、零散化的。因此，當代中國馬克思主義政治經濟學理論和實踐問題要以全面的、發展的、系統的、普遍聯系的觀點予以詮釋。不僅要立足當代中國的時代背景，還要結合中華文明的歷史文化予以考察，從大歷史觀、大時代觀出發，以國家整體發展視閾統籌經濟與政治、文化、社會等，從而形成完整的、系統的中國自主的經濟學知識體系。三是要堅持以人民為中心的馬克思主義政治經濟學立場。要著力彰顯以人民為中心的價值立場，延續中華優秀傳統文化中的民本思想，始終以處理好經濟發展過程中的民生問題、為人民謀福祉、實現全體人民共同富裕為導向，建構體現人民智慧、反映人民意愿、實現人民愿望的中國自主的經濟學知識體系。四是堅持胸懷天下。立足本土、胸懷天下、放眼世界是中國自主的經濟學知識體系的必然要求，當代中國馬克思主義政治經濟學源于中華文明、中國國情與中國經驗，但同時對世界共性問題也要具備理論解釋力與實踐可行性。要將中國自主的經濟學知識體系放到更多國家理論與現實的分析框架中去檢驗，不斷提煉、抽象與優化，形成“理論—問題—理論”的邏輯閉環，形成特定的理論范式，增強中國自主的經濟學知識體系的科學性，為更多發展中國家貢獻中國智慧與中國方案。第三篇：黨的十八大以來，在中央“要學好用好政治經濟學”和“不斷開拓當代中國馬克思主義政治經濟學新境界”等重要指示的激勵下，中國經濟學界涌現出一大批政治經濟學研究新成果，其中就包括不少數理政治經濟學研究成果。顧名思義，數理政治經濟學是一種運用數理分析方法開展馬克思主義政治經濟學研究的范式，要厘清馬克思主義政治經濟學研究中為何以及如何運用數理分析方法，才能明晰數理政治經濟學的理論貢獻與發展方向。圖片政治經濟學的數理分析淵源圖片事實上，在馬克思主義政治經濟學的研究中運用數理分析方法并不是什么新鮮事。在《資本論》中，馬克思就十分注重挖掘數量關系以清晰、準確地揭示資本運動的內在規律。馬克思留下了大量的數學手稿，均與經濟學手稿有時間上或思路上的關聯。馬克思在致恩格斯的信中說明了自己做數學演算的經濟學意圖，“為了分析危機，我不止一次地想計算出這些作為不規則曲線的升和降，并曾想用數學方式從中得出危機的主要規律”。可見，馬克思一直致力于使用最先進的數理分析工具開展經濟學研究。馬克思主義政治經濟學本不缺乏而且從不排斥運用數理分析方法，相反，其在理論上的科學性和革命性一定程度上也在于其研究方法在當時是最先進的。誠如拉法格在《憶馬克思》中的講述，馬克思認為，一種科學只有在成功地運用數學時，才算達到真正完善的地步。因此，對數理分析方法的恰當運用是進一步彰顯馬克思主義政治經濟學的科學性和時代性的必然要求與重要方面。具體來說，數理分析方法對于馬克思主義政治經濟學的發展有著三方面的價值。一是數學語言相較于自然語言的優勢在于可以更清晰準確地表達理論的內涵。二是在此基礎之上，對于特定理論的質疑與回應可以在具體的數學模型下，開展有針對性的討論。例如，圍繞置鹽定理和斯蒂德曼詰難的一系列爭議，認識到其數學模型的特殊性能更好地發現問題的焦點并促進問題的解決。三是馬克思主義政治經濟學堅持歷史唯物主義，邏輯與歷史的統一是其必然要求，而數學模型提升了理論與經驗數據的兼容性，可以更好地運用相關資料檢驗理論與事實的一致性。總而言之，運用數理分析方法有著重要的價值和意義，可以進一步增強馬克思主義政治經濟學的規范性和現實性。圖片數理分析的展開路徑圖片在馬克思主義政治經濟學研究中運用數理分析方法具有切實可行性。一方面，馬克思主義政治經濟學有一套系統化的理論體系，也形成了用于表達這些理論的完整而自洽的概念體系，具備引入形式化表達的基礎。以費爾德曼為先驅的一批馬克思主義學者已向學術界展示了運用數理分析方法的可能性，對后凱恩斯學派和現代經濟增長理論等均有深遠影響。另一方面，隨著數理分析工具日漸豐富，開發、運用更為適配馬克思主義政治經濟學理論框架的數理分析工具，解決馬克思曾受限于方法而“至少暫時無法解決”的課題也逐漸成為可能。為此，數理政治經濟學的發展需要在堅持馬克思主義政治經濟學基本方法與理論的基礎上，借鑒、吸收數理經濟學的部分成果。數理分析方法是服務于經濟思想的。盡管一些洞見只用自然語言也可以得到嚴謹的論證，經濟學家依然重視好的數學模型在論證過程中的催化劑作用。由于好的數學模型有著“事后”和“事前”兩張面孔，因此對運用數理方法提出了更高的要求，在設定上追求“奧卡姆剃刀”式的簡潔，在求解時強調每一步均有對應的、明確的經濟意義。就對數理分析方法的定位和對數學模型的要求而言，馬克思主義政治經濟學與西方經濟學基本一致。兩者的本質區別在于經濟思想。經濟思想不同，對數理分析方法的運用也不同。比較而言，數理政治經濟學的模型有以下三點鮮明特征。第一，強調經濟主體是特定生產關系的人格化。新古典經濟學關注代表性經濟主體的決策問題，默認其是一般意義上或平均意義上的理性人，似乎有做出一切權衡取舍的自由。但是，馬克思主義政治經濟學強調生產關系，經濟主體并不是原子化的，而是在商品和服務的生產過程中相互作用的。擁有生產資料的資本家掙到他們所花的，作為勞動力的工人花掉他們所掙的，人與人之間的關系決定了現實的、對抗性的經濟地位以及反映在收入來源和消費傾向等經濟行為上的差異，不能將之退化為人與物之間的關系。第二，強調經濟運行是一個由廣泛的迂回生產聯系起來的循環過程。新古典經濟學對經濟運行的描述體現的是“線性流”的經濟思想，始于生產要素，終于生產結果。而馬克思主義政治經濟學強調“循環流”的經濟思想，經濟運行是生產過程與流通過程的統一，除了剩余，上一階段的生產結果也是下一階段的生產要素，國民財富的增長和分配是一枚硬幣的兩面。因此，數理政治經濟學的研究格外重視投入產出數據，把國民經濟循環理解為以資本循環為載體的價值和使用價值的循環。第三，除了在模型設定上的兩點主要區別，在模型求解時數理政治經濟學也要求回歸歷史唯物主義的方法論。新古典經濟學著眼于經濟現象層面，認為均衡狀態是穩定的。但馬克思主義政治經濟學強調均衡狀態只是偶然達到的、經常被干擾或破壞的，側重于經濟本質層面。馬克思以“拜物教”的概念提醒我們，要注意區分表面形式與內在規律。模型揭示出的均衡及其存在條件當然有一定的意義，而更重要的卻是識別導致非均衡的力量，即深層次的結構性矛盾，才能真正完成對歷史唯物主義方法論的回歸。圖片以數理分析豐富中國特色社會主義政治經濟學研究圖片改革開放以來，在老一輩政治經濟學者的引領和新一代政治經濟學者的努力下，數理政治經濟學的研究不斷推進，取得了諸多專題性的突破。新時代，我國數理政治經濟學的發展也極大地豐富了中國特色社會主義政治經濟學研究，為推進馬克思主義中國化時代化作出了貢獻。近年來，更多青年學者加入數理政治經濟學的研究行列之中，取得了一系列原創性進展，大致可以劃分為“基于馬克思”（ByMarx）和“發展馬克思”（ForMarx）兩類。“基于馬克思”的研究以問題為導向開展實證研究，基于馬克思主義政治經濟學的基本理論量化考察當前我國經濟發展狀況，以期把中國經驗上升為系統化的中國理論。其一是強調結構因素，以“再生產的技術結構”為關鍵變量，嘗試系統總結并準確把握我國開創高質量發展新局面的結構性特征。其二是發揮部類工具優勢，對截然不同又緊密聯系的幾個部分之間的互動問題予以系統性分析，以探究經濟運行中的結構性矛盾及長期動態。其三是拓寬研究領域，聚焦于對新現象、新趨勢、新矛盾的規律性認識，為解決我國經濟重大現實問題構建新的模型和新的指標體系。“發展馬克思”的研究則嘗試以數理分析方法的創新，不斷完善和發展馬克思主義政治經濟學的基本理論。其一是分析經典命題的現代延續，此類工作集中在矩陣化和動態化的數理重構。綜合運用現代數理分析方法，重新審視相關理論，不僅可以得到更規范的解釋，而且可以發現新的內涵或細節，推動馬克思主義政治經濟學進一步完善。其二是系統性的有益嘗試，雖然此類工作可能暗示著一種本體論的觀點，存在一定爭議，但是提出相對統一的框架和方案有利于促進不同流派、不同數學模型之間的比較與交流，尤其有助于澄清國內外對馬克思主義政治經濟學的一些歪曲和誤解。站在馬克思主義政治經濟學的創新前沿，數理分析方法在中國特色社會主義政治經濟學研究中應用前景廣闊，應做出更多具有創新性、引領性的成果，為豐富發展中國特色社會主義政治經濟學貢獻力量。第四篇：經濟哲學是一門綜合的社會科學研究方法，體現的是社會科學領域各學科由原初的綜合到分化，再由分化到整合的這樣一種發展趨勢。馬克思的政治經濟學批判性研究，就是在資產階級革命以后，經濟學已經從其他社會科學領域分離出來的情況下，為應對客觀事物認識的需要，又開啟了不同社會科學領域的整合之路。《1844年經濟學哲學手稿》就體現了馬克思應對批判對象進行認識的需要，從哲學向政治經濟學領域的轉向，開啟了經濟哲學的研究路徑。當時，對于資本主義社會發生的貧富分化及其各種丑惡現象與資產階級革命理念的巨大反差，馬克思不滿意青年黑格爾派、激進批判理論家僅僅局限于宗教、觀念、道德領域的批判，看到了現實社會關系作為一種既有的存在，對人們思想、觀念、道德所產生的影響。因此，在馬克思看來，首先需要對這一社會存在本身進行分析、認識和批判，而對現實社會的批判，必須深入到市民社會的經濟關系中。他正是從現實社會的經濟關系出發，通過對古典經濟學、國民經濟學的批判性研究，論證了這一現實與理念的反差產生于資本主義生產關系的核心——資本邏輯的運行。馬克思在早期政治經濟學批判手稿的基礎上，重新構思自己從經濟學哲學視角對資本主義社會進行批判性研究的宏大計劃，并且將這一研究計劃的成果命名為《資本論》。從馬克思的哲學-經濟學的批判范式中我們能夠看到，一方面，如果沒有深入到現實社會的經濟關系之中并對國民經濟學進行批判性研究，馬克思難以超越青年黑格爾派的批判并形成自己對資本主義社會進行徹底批判的獨特視角；另一方面，如果沒有深刻的哲學思考，馬克思也難以完成對國民經濟學的批判，他的這一批判正是通過對現實社會經濟關系的哲學思考來進行的。我們看到，馬克思的剩余價值理論形成于其政治經濟學批判性研究，但是作為其理論基礎的勞動價值概念，是借助于對社會勞動的哲學思考而完成的，顯然，沒有哲學的思考，馬克思的政治經濟學批判同樣是難以進行的。因此我們可以說，馬克思對資本主義社會的研究和批判是一種經濟哲學的批判，這主要體現在兩個方面：其一，從資本主義社會的經濟關系中去論證資本主義社會理念與現實的悖論以及資本主義社會的諸多基本矛盾、異化現象等等；其二，馬克思的《資本論》是在哲學視野下對政治經濟學進行批判性研究的成果，從其基本研究思路上來說，他的政治經濟學批判性研究離不開抽象的哲學方法，從其寫作方法上來說，他也是從黑格爾的邏輯學那里獲得了整理自己批判思路的構思框架。無論是從內容還是形式上來看，我們都可以說《資本論》是一部經濟哲學著作。馬克思政治經濟學批判研究的核心——勞動價值概念的形成最能體現其哲學-經濟學這一綜合性研究方法所具有的獨特功能。商品的價值形成于勞動，這是在古典經濟學那里就已經提出的觀點，這也是馬克思勞動價值論的前提，然而，勞動創造商品的價值，這一看起來無可挑剔的觀點，實際上也包含著不同的理解。因此，在古典經濟學那里就已經形成的這一概念，隨著馬克思研究思路的發展，并不能滿足他對問題進行嚴謹論證的需要。在古典經濟學那里形成的勞動價值理論，蘊含著用勞動時間來衡量勞動產品價值的思路，對于馬克思而言，僅僅止步于此的價值理解，并不能揭示交換關系的原則平等與財富在資本一端的積累，或者說形式平等與內容不平等之間的悖論關系。因為，在這種情況下，勞動工資可以被看作是一定勞動時間的報酬，工人以一定的勞動時間換取一定的勞動報酬，從表面上看起來，這一以勞動時間來衡量的價值就已經獲得了回報。古典經濟學家用勞動時間來衡量勞動價值，在勞動時間與勞動價值（勞動報酬）之間尋找直接的對等性，這樣的理解方式，是嘗試著對勞動報酬的合理性進行說明。不過，這一對勞動價值的論證方式，似乎并不能解釋資本利潤這一新增價值的來源，即使根據古典經濟學的勞動價值理論，資本作為既往勞動，是已經創造了的價值，不能產生新增價值（沒有新增勞動量），因此，古典經濟學的勞動價值理論實際上并沒有給這一問題以合理的解釋。其理論的不足是顯而易見的，而且這一不足顯然又并非僅僅仰賴于經濟學計算方法的改進、完善就能夠得到解決。馬克思對資本主義社會的批判，從哲學走向政治經濟學，從抽象思維走向實證思維，在很大程度上是尋求批判的科學依據。貫穿這一轉向的是兩個相互關聯的問題：其一是異化勞動，這是用哲學概念來表達需要受到批判的社會現象，其二是價值與價格的非等同，即工人所獲得的勞動力價格（工資）與其所創造的實際價值不相等。在馬克思的早期研究思路中那被異化了的勞動概念在這里是通過這一不相等的關系來論證的：即勞動力價格所包含的價值要小于工人所創造的價值，這剩余的部分就是被資本家占有的工人所創造的剩余價值，即被異化了的勞動，這一功能是資本家借助于資本的力量來完成的。這是馬克思哲學經濟學研究思路的典范，異化勞動作為哲學概念，以德國古典