歷年考試真題——2025年整理歷年考試真題——2025年整理/歷年考試真題——2025年整理2020年天津專升本大學語文練習題三套2020年天津專升本大學語文練習題（一）閱讀本文內容，回答下面試題：某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官;舉先王之政，以興利除弊，不為生事;為天下理財，不為征利;辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣;如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區區向往之至。一、選擇題1.被列寧稱作“中國11世紀的改革家”的是()A.曹操B.韓愈C.司馬光D.王安石【答案】D2.《答司馬諫議書》的反駁方法是()A.駁論點B.駁論據C.駁論證D.駁前提【答案】A3.下列文章中屬駁論文的是()A.《論毅力》B.《秋水》C.《五代史伶官傳序》D.《答司馬諫議書》【答案】D4.下列句中的“見”字，用以表示被動的是()A.雖欲強聒，終必不蒙見察B.故今具道所以，冀君實或見恕也C.今君實所以見教者，以為侵官……D.是而不見可悔故也。【答案】A5.下列句中加點的詞古今意義、用法相同的是()A.不反復不宜鹵莽B.以致天下怨謗也C.不任區區向往之至D.君實所以見教者【答案】B二、填空題1.《答司馬諫議書》是王安石寫給__________的一封信。【答案】司馬光2.論說文一般可分為議論文和__________兩類。【答案】說明文3.論證一般可分為立論和__________兩類。【答案】駁論4.王安石，字__________，晚號__________。曾封荊國公，世稱__________。【答案】介甫、半山、王荊公5.本文選自__________，屬__________。【答案】《臨川先生文集》書信體駁論文三、翻譯下列句子1.故今具道所以，冀君實或見恕也。【答案】所以今天我詳細地說明一下理由，希望君實您或許會原諒我。2.今君實所以見教者。【答案】現在君實您用來指教我的。3.人習于茍且非一日。【答案】人們習慣于得過且過的生活已經不是一天了。4.盤庚不為怨者故改其度。【答案】盤庚不因為有人埋怨的緣故而改變自己的計劃。5.至于怨誹之多，則固前知其如此也。【答案】至于怨恨和誹謗如此之多，那是本來就預知它會這樣的。6.士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。【答案】士大夫們大多把不關心國事，附和世俗之見以討好眾人認為好事。2020年天津專升本大學語文練習題（二）第1題：下列各組詞語中，有錯別字的一組是()A、直言仗義執言處事立身處世。B、修養休養生息啟示招領啟示。C、淹沒湮沒無聞旁證旁征博引。D、行跡形跡可疑聲張伸張正義。正確答案：B第2題：下列各句中，劃線的成語使用恰當的一項是()A、政治思想工作要聯系實際，講求實效，不能空穴來風，各級領導要重視這個問題。B、一個人的是非功過只有到生命終了，他的歷史結束后才能蓋棺論定。C、當代詩壇頗不景氣，想起唐宋詩詞的成就，不禁讓人產生今非昔比的感覺。D、凌晨，伊拉克首都巴格達響起穿云裂石般的爆炸聲，隨之，濃煙滾滾，火光映天。正確答案：B第3題：下列各句中劃橫線的熟語的使用，不恰當的一句是()A、這種眾口難調的情況主要集中在小說散文詩歌方面，這很正常，這些文藝作品歷來就是公說公有理，婆說婆有理的。B、目前，疫情最為嚴重的當數隆安和前江兩省，與之相鄰的越南最大城市胡志明市也遭池魚之殃，成為南部疫情中心之一。C、在釜山亞運會女子排球決賽中，有著明顯優勢的中國女排功虧一簣，竟然被韓國女排扳回一局，差點把一塊到手的金牌丟了。D、在職稱評聘上采取揠苗助長，矬子里面選將軍，把某些不具備任職資格的人晉升或評聘為博士生導師、碩士生導師，導致職稱注水和貶值現象。正確答案：C參考解析：C項中金牌已到手不能用“功虧一簣”。第4題：下列各句加點的詞語使用不恰當的一句是()A、自從有了文學史以來，散文就好象是受到了歧視。B、遇事要積極思考，進行分析，要想到問題的兩面，三面以致多面，一定要避免一點論。C、文藝工作者必須深入生活，惟其如此，才能創作出有血有肉的好作品。D、文章流暢誠然很好，但主要的還在于內容。正確答案：B2020年天津專升本大學語文練習題（三）閱讀王安石《答司馬諫議書》，然后回答下列各題。某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官;舉先王之政，以興利除弊，不為生事;為天下理財，不為征利;辟邪說，難壬人，不為拒諫;至于怨誹之多。則固前知其如此也。人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗、自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為不洶洶然?盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區區向往之至。(1)這