雅典帕特農神廟羅馬萬神廟科隆大教堂圣索菲亞大教堂圣瓦西里大教堂第４課歐洲文化的形成一、古典希臘文化與羅馬文化(一)古典希臘文化1、概況：以巴爾干半島南部為中心區域公元前5世紀—公元前4世紀上半葉，“古典時代”文化高度發展。（3）背景：（1）地理：（2）時間：

廣泛的奴隸勞動促進了社會經濟的迅速發展。農業生產技術不斷進步,園藝業在雅典、米利都等城邦發展很快。

古希臘形成了一種特有的國家組織形式——城邦。在這些小小的政治實體的基礎上,產生了古希臘文明。

此外，希臘還有可供其借鑒的良好的外部文化環境，它以地利之便，自古即與埃及、小亞細亞、腓尼基和兩河流域等地經常保持交往關系，能夠就近吸納這些東方文明古國的優秀文化素養，取人之長，融會貫通。

①經濟：奴隸制經濟繁榮——工商業和海外貿易發達②政治：雅典民主制提供了相對寬松的環境——城邦政治③自然地理因素：地理位置優越（三洲交匯）④文化：吸納其他地區的優秀文化成果⑤許多名流學者定居雅典，促進了學術和思想的傳播⑥海洋文明中形成的勇于探索、自由開拓的意識。一、古典希臘文化與羅馬文化(一)古典希臘文化2、成就（1）哲學——理性的先聲①研究對象：②主要特點：宇宙起源和人生意義等自然和社會問題。用理性的思維方式認識世界和解釋世界。③發展歷程：A.公元前7世紀以前：古希臘人認為自然界和人類都是神創造的，人的一切活動都是鬼使神差的結果。B.大約在公元前7世紀：有人開始懷疑宗教對世界和人生的解釋，他們提出了一種新的思考方式。神話世界觀自然哲學觀泰勒斯—西方哲學之父赫拉克利特德謨克里特萬物皆由水生成萬物皆由火生成宇宙的本原是原子和虛空普羅塔戈拉C.公元前5世紀中葉：智者學派把人置于世界和社會的中心，閃爍著人文光芒。人的感覺是判定一切的標準，而不是神“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺。“

——普羅塔戈拉“三大哲人”（希臘三賢）——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德A.蘇格拉底智者學派重視人的作用，但忽視道德；雅典社會世風日下、道德淪喪。(a)強調知識的重要性，提出“有思想力的人是萬物的尺度”；(b)把道德和知識合二為一，提出“美德即知識”；道德行為必須以知識為基礎，人作惡是因為無知；(c)提出“認識你自己”，強調“善”和教育的重要性。a.背景：b.主張：蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理；用對話形式提出哲學思想使哲學真正成為一門研究“人”的學問。

學園門口掛著一個讓眾多哲學愛好者止步的牌子：“不懂幾何者莫入！”

在柏拉圖看來，不懂數學就無法研究哲學。B.柏拉圖a.創建“學園”，將哲學和數學知識融會貫通，在幾何學發展方面作出了重要貢獻，為歐幾里德《幾何原本》奠定了基礎。b.代表作：《理想國》古希臘哲學就是用理性的思維方式認識世界和解釋世界。“三大哲人”（希臘三賢）——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德C.亞里士多德a.一位“百科全書式的學者”，其著作涉及哲學、政治學和諸多科學領域，對歐洲科學知識系統的形成產生了重要影響。b.他使哲學真正成為一門獨立學科。亞里士多德c.主張:“吾愛吾師，吾更愛真理”(真理高于一切）他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典法律。“三大哲人”（希臘三賢）——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德（2）史學①希羅多德的《歷史》記述公元前6～前5世紀波斯帝國和希臘城邦之間戰爭的一部歷史名著；開創了敘事體的撰史體裁。希羅多德陳述自己的寫作的目的“是為了保存人類的功業，使之不致由于年深日久而被人們遺忘……特別是為了把他們發生紛爭的原因給記載下來。”《歷史》（《希波戰爭史》)②修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》講述了以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達為首的伯羅奔尼撒聯盟之間的一場戰爭，幾乎涉及了當時整個希臘世界，是西方史學的經典之作。材料：我所描述的事件，不是我親自看見的，就是我從那些親眼看見這些事情的人那里聽到后，經過我仔細考核過了的。——修昔底德一、古典希臘文化與羅馬文化(一)古典希臘文化2、成就（3）文學①史詩：早期代表是《荷馬史詩》，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學創作的源泉；②戲劇：古典時代希臘文學的最高成就是雅典城邦時期的戲劇，悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表。上篇：《伊利亞特》，描寫希臘人征服特洛伊城之經過。下篇：《奧德賽》，希臘英雄俄底修斯在勝利后，渡海返鄉，歷經艱險的故事。材料：它以世界文學寶庫中的一塊異彩紛呈的瑰寶而馳名，同時也是反映希臘上古英雄時代社會歷史風貌的一份極具價值的文獻。——王斯德主編《世界通史》材料：悲劇是對好人陷入窘境的富有同情心的包含道德復雜性的敘述，人們應該定期觀看悲劇，來對抗他們原本強烈的評判和說教的傾向，悲劇是對草率評判的糾正。

——亞里士多德埃斯庫羅斯“悲劇之父”“戲劇藝術的荷馬”阿里斯托芬“喜劇之父”悲劇：索福克勒斯的《俄狄浦斯王》一、古典希臘文化與羅馬文化(一)古典希臘文化2、成就：（4）藝術①雕塑：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。②建筑：雅典衛城的帕特農神廟則是建筑藝術的代表。《擲鐵餅者》

《勝利女神像》

《斷臂維納斯》

帕特農神廟材料：帕特農神廟重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。

——余秋雨一、古典希臘文化與羅馬文化(一)古典希臘文化2、成就類別成就影響哲學三大哲人

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文學

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藝術史學歐洲源頭蘇格拉底：探討人生哲理、社會倫理，他用對話形式提出哲學思想。柏拉圖：創建的“學園”將哲學和數學融會貫通。為歐幾里得《幾何原本》奠定基礎。亞里士多德：“百科全書式的學者”，涉及哲學、政治學、文學、天文學、物理學等。史詩：《荷馬史詩》戲劇（悲劇、喜劇）雕塑：米隆《擲鐵餅者》建筑藝術：帕特農神廟希羅多德《歷史》修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》對歐洲科學知識系統形成產生影響。史詩故事成后世西方文學創作源泉。開創敘事體的撰史體裁西方史學經典之作歐洲史學的源頭奠定西方哲學基礎西方文學創作源泉歐洲史學源頭一、古典希臘文化與羅馬文化材料：羅馬人熱愛集體，講求實效，他們富有軍事和組織的天才。他們不事幻想，處處顯示重具體、務實際的實用主義風格。……他們不大熱衷于科學和哲學的理論探索，而更注重于自身語言的發展和傳播，更傾向于軍事、法律、交通、建筑等方面的文化建設。——楊共樂《羅馬文化：古典文明的光輝》

“光榮屬于希臘，偉大歸于羅馬”一、古典希臘文化與羅馬文化(二)古羅馬文化古羅馬繼承并發展了古希臘文化，在法律、文學、史學、建筑和歷法等領域多有建樹。地理：疆域遼闊，地跨歐亞非三洲，融合了各地的文化；政治：建立了君主專制大帝國。經濟：奴隸制經濟繁榮，工商業及海外貿易發達。1.歷史條件2.文化成就法律文學史學建筑歷法《十二銅表法》——古羅馬第一部成文法

特點、影響一、古典希臘文化與羅馬文化(二)古羅馬文化前509年前450年6世紀前27年用以調整羅馬公民關系的法律，只適用于羅馬公民。適用于羅馬統治范圍內一切自由民的法律表現形式變化適用范圍變化習慣法成文法羅馬共和國時期（公民法）羅馬帝國時期（萬民法）《羅馬民法大全》十二銅表法是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。《查士丁尼法典》《法學匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾羅馬法2.文化成就法律文學史學建筑歷法《十二銅表法》——古羅馬第一部成文法

特點、影響盧克萊修、西塞羅和維吉爾

——羅馬時期最杰出的文學家李維《羅馬史》、塔西佗《編年史》

——代表古羅馬史學最高成就一、古典希臘文化與羅馬文化(二)古羅馬文化盧克萊修塔西佗《編年史》李維《羅馬史》文學和史學維吉爾西塞羅杰作《埃涅阿斯紀》是基于《荷馬史詩》的一部史詩。憑借這部作品，維吉爾在后世產生了廣泛而深遠的影響。古羅馬著名政治家、哲人、演說家和法學家。《論善與惡之寫義》等，文字流暢優美，被后世譽為拉丁文學的典范。羅馬共和國末期的詩人和哲學家，以哲理長詩《物性論》著稱于世。（二）文化成就法律文學史學建筑歷法《十二銅表法》——古羅馬第一部成文法

特點、影響盧克萊修、西塞羅和維吉爾

——羅馬時期最杰出的文學家李維《羅馬史》、塔西佗《編年史》

——代表古羅馬史學最高成就萬神殿、大競技場一、古典希臘文化與羅馬文化(二)古羅馬文化

羅馬人將希臘柱式與羅馬拱券技術相結合，從而有機融匯形成羅馬獨特的建筑特色。——在繼承基礎上推陳出新——繼承并發展了古希臘建筑藝術古羅馬大競技場一般指羅馬斗獸場古羅馬萬神殿與其穹頂混凝土、拱券、柱式建筑（二）文化成就法律文學史學建筑歷法《十二銅表法》——古羅馬第一部成文法

特點、影響盧克萊修、西塞羅和維吉爾

——羅馬時期最杰出的文學家李維《羅馬史》、塔西佗《編年史》

——代表古羅馬史學最高成就萬神殿、大競技場儒略歷——后經修訂成為世界通用的公歷

儒略歷是由羅馬共和國獨裁官儒略·凱撒頒布的一種歷法。一年被劃分為12個月，大小月交替；四年一閏，平年365日，閏年366日，年平均長度為365.25日。

因為愷撒七月出生，故將此月改為愷撒的名字“儒略”（July）。

因為屋大維生于八月，故將此月改為大月，并改名為他的稱號“奧古斯都”（August）。一、古典希臘文化與羅馬文化(二)古羅馬文化類別成就評價特點法律文學

史學建筑歷法《十二銅表法》等盧克萊修、西塞羅、維吉爾李維《羅馬史》塔西佗《編年史》萬神殿、大競技場凱撒時的儒略歷地位：古羅馬第一部成文法。局限：以維護貴族利益為核心。意義：取代習慣法，明文公示，按律量刑，限制貴族權力，保障平民利益；成為公民法基礎；羅馬法體系適應了社會發展需要，被后來歐洲國家的法律制度借鑒。保存、傳承了古希臘文化后經修訂成為世界通用的公歷正義理性愛國宏大務實一、古典希臘文化與羅馬文化(二)古羅馬文化211、古典希臘羅馬文化是歐洲文明的起源。思考：古希臘與古羅馬對后世的影響？2、現今歐洲建筑歷法史學等各個方面均能從古希臘羅馬中找到源頭。3、希臘哲學思想在很多方面為現代科學與現代哲學鋪設了道路。4、古希臘民主與古羅馬法制為近代歐洲資本主義發展奠定基礎，成為理論源頭。二、中古西歐文化395年羅馬帝國分裂476年西羅馬帝國滅亡1453年東羅馬帝國滅亡

“中世紀”（約5C-15C）是指從476年西羅馬奴隸制帝國滅亡到14世紀歐洲文藝復興產生的歷史，是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義文明產生之間的一段歷史。中古西歐社會的主要特征政治：封君封臣制度、世俗王權和基督教會的權力長期并立。經濟：莊園與農奴制度文化：基督教信仰成為西歐地區普遍的文化符號。卡諾莎之辱：神圣羅馬帝國皇帝亨利四世向教皇悔罪教會地位的確立過程496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予教會多項特權。756年，丕平獻土，教皇建立“教皇國”，教會介入世俗權力。歐洲形成了王權與教權并立的二元政治格局，教權與王權互相利用，競爭共存。基督教信仰成為西歐地區普遍的文化符號教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。

——教皇英諾森三世1.基督教文化(1)載體：闡述教義的《圣經》以及研究教義的神學(2)目的：神學家用形式邏輯論證基督教教義，維護基督教會和封建主的統治。(3)影響：思維方式源自古希臘哲學，對西歐思想文化的傳承和發展產生了很大影響。（一）中古西歐文化——基督教會控制著西歐社會的精神生活托馬斯·阿奎納(1225-1274)，是中世紀經院哲學的哲學家和神學家。他把理性引進神學，用"自然法則"來論證"君權神圣"說。大前提：世間萬物都有不同的完善程度，而上帝是最完美的存在；小前提：世界上一定有一種最完美的存在；結論：所以上帝是存在的。《羅蘭之歌》片段羅蘭答道：“我的斗志只能更堅。面對上帝和他神圣的天使，法蘭西豈能因此而喪失榮譽？寧可死也不愿蒙受恥辱！我們作戰勇耿，大帝喜歡我們。”

羅蘭勇敢，奧利維埃智慧；兩個人都十分地英勇無畏。只要他們上馬操起武器，死亡豈能擋得住他們參戰。表達了騎士怎樣的情感？2.文學藝術1.基督教文化（一）中古西歐文化①圣經文學:《圣經》中的歷史傳說和神話為文學藝術創作提供了很多素材。②騎士文學：抒情詩、敘事詩（《羅蘭之歌》）③市民文學：敘述市民家庭的愛情生活和悲歡離合①背景地理位置（地處歐、亞、非三洲交界處）；繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了西歐的基督教文化和來自西亞、北非的文化，表現出多元文化交匯的特征，形成了獨具一格的拜占庭文化。6-7世紀的拜占庭帝國395年，羅馬帝國分裂，東羅馬帝國以君士坦丁堡因其首都舊稱拜占庭，又稱“拜占庭帝國”1054年，基督教正式分裂為以羅馬為中心的天主教和以君士坦丁堡為中心的東正教。②特點思考：什么原因決定了拜占庭文化具有此特點呢？基督教東正教天主教1054年分裂誕生于公元1世紀的羅馬帝國

（4世紀成為國教）新教（路德教、加爾文教、英國國教）天主教16世紀

拜占庭文明是亞歐中世紀文明中一枝獨具特色的奇葩。

首先，它立足于東方希臘化地區文化的肥田沃土之上，從其產生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩。

其次，它又是典型的基督教文明……

最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統，使之成為中世紀拜占庭政治制度的骨架。

——摘編自徐家玲《走進拜占庭文明》

根據材料分析，拜占庭文化有什么特點？（一）拜占庭文化三、拜占庭、俄羅斯文化法律文獻建筑和雕塑藝術③成就《查士丁尼法典》《法學匯纂》《法理概要》《新法典》《羅馬民法大全》圣索非亞大教堂穹頂拜占庭文化的標志性成就為傳承羅馬法作出了貢獻，對歐洲的法學思想、法制影響深遠《羅馬民法大全》保存了大量希臘古典書籍圣索菲亞大教堂為意大利文藝復興提供了條件繼承了古希臘羅馬的遺產并有所發展（一）拜占庭文化三、拜占庭、俄羅斯文化三、拜占庭、俄羅斯文化（二）俄羅斯文化拜占庭帝國紋章俄羅斯國徽宗教文學建筑10世紀，進入基督教文化圈。拜占庭滅亡后，東正教的中心轉移到俄羅斯，東正教逐漸成為專制君