許昌學(xué)院本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開題報(bào)告學(xué)生姓名學(xué)號(hào)所在院（系）專業(yè)指導(dǎo)教師職稱論文題目形神勁律在身韻團(tuán)扇訓(xùn)練中的體現(xiàn)——以芳春行為例一、選題的依據(jù)和意義（一）選題的依據(jù)優(yōu)秀的古典舞蹈演員，不僅要擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)功底，熟練的技術(shù)水平外，“身韻”的表現(xiàn)相對(duì)于作品表演來說更為關(guān)鍵，更對(duì)“身韻”的表現(xiàn)有更高的要求。作為舞蹈表演非常關(guān)鍵的兩大重要要素，“身韻”是展現(xiàn)作品靈魂的主要途徑，“身”代表身段身法，指的是古典舞的外在肢體表現(xiàn)語言，由身體來主導(dǎo)動(dòng)作的表演力道；“韻”則代表韻律，需要由心出發(fā)來表達(dá)作品的深層意義和文化內(nèi)涵。只有將這兩個(gè)要素有機(jī)融合，互相感染滲透才能從傳統(tǒng)舞蹈的固有規(guī)律中提煉出生動(dòng)鮮活的靈魂，打破過去承襲的墨守成規(guī)的固定思路，經(jīng)過重新組合編排，挖掘作品更深層的寓意。而形、神、勁、律則是身韻這一概念最為重要的要素和特點(diǎn)，“形未動(dòng)、神先領(lǐng)、形已止、神不止。”充分說明了“身韻”在中國古典舞的表現(xiàn)中起著主導(dǎo)作用。作為中國古典舞的核心――身韻，要求“以神領(lǐng)形，以形傳神、形神兼?zhèn)洹?nèi)外合一、身心并用”，正是這特有的身韻，構(gòu)成了其在中國古典舞中的意境之美。而《芳春行》主要展示了一位美麗的姑娘，在鶯歌燕舞姹紫嫣紅的春之季節(jié)里踏香春游的情景，通過少女?dāng)y團(tuán)扇踏春的藝術(shù)形象表現(xiàn)人與自然的和諧之美與清雅古樸的扇韻春姿。（二）選題的意義作為中國古典舞的藝術(shù)核心---身韻，其審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值充分體現(xiàn)在中國古典舞所蘊(yùn)藏的“形、神、勁、律”之中。“形、神、勁、律”沁透著我國文化的特征，展現(xiàn)了獨(dú)一無二的舞蹈藝術(shù)形態(tài)與韻味，對(duì)其所展開具體的研究，能夠豐富我國學(xué)術(shù)界關(guān)于中國古典舞藝術(shù)核心的理論成果。二、國內(nèi)有關(guān)本選題研究的動(dòng)態(tài)唐滿城,金浩（2004）認(rèn)為“身韻”從字面意義上理解，“身”代表身段身法，指的是古典舞的外在肢體表現(xiàn)語言；“韻”則代表韻律，指的是古典舞獨(dú)有的韻味內(nèi)涵，在舞蹈表演中非常關(guān)鍵，也可以說是“身法”和“韻律”兩者的集成體。古云“無韻則神死”，充分體現(xiàn)“身韻”對(duì)于舞蹈藝術(shù)中的任何體系來說都有著不可忽視的重要作用，尤其是古典舞，我們將“身韻”稱之為該藝術(shù)形式的表演靈魂。寧丹（2011）在研究中認(rèn)為我國的古典舞專業(yè)作為我國舞蹈體系中的一種，在循序漸進(jìn)的進(jìn)化中已形成了獨(dú)具歷史韻味的審美特征，而“身韻”更是古典舞中不可缺少的重要要素，也是古典舞表演的靈魂。正是這一要素的體現(xiàn)讓古典舞自八十年代起正式自成一派，并受到廣大藝術(shù)家的肯定和熱愛，由此獲得了更廣闊的發(fā)展空間。中國古典舞先驅(qū)唐滿城教授在他的文章中提出“身韻從擺脫戲曲的行當(dāng)、套路出發(fā)，從中國的大文化傳統(tǒng)，包括書法、武術(shù)來探索它的形、神、勁、律、氣、意的審美規(guī)律，提煉它的元素，總結(jié)古典舞運(yùn)動(dòng)的路線、法則和陽剛、陰柔、節(jié)奏的內(nèi)涵，從而使之不再有戲劇化、比擬化、行當(dāng)化得痕跡，走向了舞蹈的主體意識(shí)和動(dòng)作符號(hào)的抽象功能。”如此可見，對(duì)形神勁律在身韻團(tuán)扇訓(xùn)練中的探討是研究中國古典舞美學(xué)特征的重要途徑。

三、擬解決的主要問題、研究方法（一）擬解決的主要問題研究重點(diǎn)：身韻的具體體現(xiàn)？“身法”和“韻味”這兩個(gè)關(guān)鍵要素的互相滲透，有機(jī)結(jié)合才讓古典舞逐步突破了傳統(tǒng)舞蹈和戲曲程式化動(dòng)作的約束，提煉出獨(dú)具韻味的美學(xué)特色，展現(xiàn)了具有中國特色的歷史風(fēng)貌，由此形成更專業(yè)化的獨(dú)立體系。通過眾多專家學(xué)者對(duì)古典舞藝術(shù)常年不懈的鉆研和探索以及持續(xù)實(shí)踐，使“身韻”作為新的理論成為了古典舞中非常重要的表演文化，并獲得了廣泛認(rèn)可和極大程度的重視。2、形神勁律在《芳春行》的具體體現(xiàn)？在形方面，筆者首先會(huì)從其對(duì)肢體的控制能力和力度的掌握入手，通過其對(duì)“擰、擺、轉(zhuǎn)、彎”動(dòng)作的表現(xiàn)來判斷其是否具有對(duì)作品形象的表現(xiàn)力。在神方面，這不是簡單的肢體動(dòng)作能夠完成的，需要用意念來決定藝術(shù)表現(xiàn)中的呼吸和神態(tài)。神態(tài)不僅局限于眼神的控制，還有氣道的掌握。所以在神方面的分析和探討中，筆者主要分析的是舞者的眼神的凝聚力，收放掌控除了要依靠眼球運(yùn)動(dòng)支配，還要依靠內(nèi)心思想動(dòng)態(tài)來決定。“身韻”離不開“心、意、神”三個(gè)要素的支撐，而這三個(gè)要素不可缺少的一個(gè)重要支持條件便是“力”。所謂的力主要體現(xiàn)在舞蹈表演者對(duì)動(dòng)作幅度、變化速度、力道控制上對(duì)“勁”的應(yīng)用。只要能夠熟練掌握這一要點(diǎn)，便可以讓作品的感染力得到強(qiáng)化，成為作品引人入勝的制勝法寶。“律”這個(gè)要素的存在決定了舞蹈表演是否通順流暢，用“正”、“反”兩種規(guī)律形態(tài)。其中“正”指的是與人體動(dòng)作變化的常態(tài)規(guī)律相一致，所表現(xiàn)出的動(dòng)作軌跡圓潤順暢；而“反”則與其恰恰相反，也就是違背人體動(dòng)作變化的自然常態(tài)，與正常規(guī)律相背離，欲后必前、欲抑先揚(yáng)。研究難點(diǎn)：此次論文的研究難點(diǎn)在于如何在有限的資料搜集的過程中，把理論的知識(shí)融入到具體的古典舞蹈的評(píng)析和應(yīng)用分析上。（二）研究方法1、文獻(xiàn)研究法此次論文的研究采用了文獻(xiàn)研究法，在筆者所在的學(xué)校的圖書館資源和各大的學(xué)術(shù)網(wǎng)站上搜索關(guān)于此次論文研究的資料，總結(jié)前人在這方面的研究成果，從而為此次的論文研究做好理論方面的支持。2、總結(jié)法本文通過在總體的分析過后，用總結(jié)的形式來研究此次論文的結(jié)果。3、案例分析法在此次論文的研究中，除了對(duì)理論部分進(jìn)行相應(yīng)的論述之外，還增加了對(duì)《芳春行》的分析，主要分析形神勁律在《芳春行》中的應(yīng)用分析，有利于理論結(jié)合實(shí)踐，從而增加整個(gè)論文分析的可行性。四、選題的特色及創(chuàng)新點(diǎn)（一）形神勁律的概念敘述1、形的概念及特點(diǎn)2、神的概念及特點(diǎn)3、勁的概念及特點(diǎn)4、律的概念及特點(diǎn)（二）形神勁律在中國古典舞的核心作用概述（三）形神勁律在《芳春行》的具體應(yīng)用分析五、論文的寫作提綱（一）緒論1、研究背景2、研究意義3、研究框架、思路和方法4、文獻(xiàn)綜述（二）中國古典舞的概述1、中國古典舞的發(fā)展歷史2、中國古典舞的發(fā)展現(xiàn)狀（三）形神勁律和身韻的概述1、形神勁律的概念及特點(diǎn)（1）形的概念及特點(diǎn)（2）神的概念及特點(diǎn)（3）勁的概念及特點(diǎn)（4）律的概念及特點(diǎn)2、身韻的概述（1）身韻的概念（2）身韻在中國古典舞蹈中的作用（四）形神勁律在《芳春行》的應(yīng)用及分析六、主要參考文獻(xiàn)[1]唐滿城,金浩.中國古典舞身韻教學(xué)法[M].上海音樂出版社,2004[2]沈元敏.中國古典舞基本功訓(xùn)練教學(xué)法[M].上海音樂出版社,2004[3]寧丹.淺析中國古典舞“身韻”的表現(xiàn)風(fēng)格[J].中國校外教育.

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