胡同文化教案集合1

胡同文化教案1

師：同學們，你們讀《胡同文化》這篇文章的最大感受是什么,

與其他文章比較覺得語言上有什么不同呢？

眾生：（沉默）

師：我們讀一段感受一下，好不？請大家讀第一段。

生：（讀第一段）。

師：有什么感覺？

生：有，感到語言樸實、親切，老頭子與老婆婆床上對話的方位

詞特有趣味。

師：同學們，這樣樸實的語言能反映百姓最真實的生活。大家在

寫作文時，常感到無話可寫，總認為，作文的語言是很“高雅”的。

是的，作文“行動”本身就是高雅的，但它的“高”不是高不可攀的

“高”，作文的內容都是生活化的。這篇文章給我們很好的啟示，本

文沒有寫“驚天動地的事”，文章中兩老頭子床上的話都寫了，這樣

看來，”寫作文就是“。

生：（齊聲）寫生活。

師：我昨天給大家發了一篇閱讀的文章，叫做《汪曾祺……k

生：（齊聲）《喚起青年對語言的熱愛》。

師：通過這篇文章的學習，我也希望喚起同學們的對語文的

生：（齊聲）熱愛！

師：也希望喚起大家對語文老師的----

生：（齊聲）熱愛！

師：（笑）我沒有這么說哦！

生：（齊聲）笑。

師：同學們，在你們看來，文章中哪一些語言最能體現北京文化

的特點，哪一些語言最能體現北京人的特點。我們班有五個組。看哪

一個組能夠比較好地體會到課文的語言特色。過一會兒，你們推出一

個代表你們組水平的同學發表看法。你們需要幾分鐘時間？

生：三分鐘。

師：三分鐘夠了嗎？好吧，現在開始。

生：（讀書，討論）。

師：三分鐘時間到了，可以了嗎？

生：不可以。

師：噢？還需要延長時間嗎？

生：需要。

師：我就估摸著，三分鐘時間你們搞不掂。再延長2分鐘好嗎？

生：好。

師：就再加2分鐘時間吧，請繼續。

生：（讀書，熱烈討論）。

師：時間到了，再不給你們時間了。研究出的水平就是你們的水

平了噢，哪一個先來發言？

生：（指第5組）從那一組開始？

師：為什么？

生：我們講“風格”，所以讓他們開始。（眾生笑）

師：你們要這樣的“風格”還是要講“人格”？（笑）

生：我們要“風采

師：好！哪一個組先表現“風采”？

生：我先來（很多學生舉手）。

師：好，第2組，第4組，第3組。只有你二個組了，你們要抽

簽，還是講“風格”？

生：（第5組舉手）

師：（指第5組）好，就你們組先來。

生：我覺得74頁上寫到《八月驕陽》里“文化革命”的一段對

話很有意味，表現北京人不管閑事，其中“您多余操這份兒心，糧店

還賣不賣棒子面？”“賣！”“還是的。有棒子面就行J還有下面的句

子“忍著吧一一窮忍著，富耐著，睡不著瞇著！”表現了北京市民的

“忍”的精神。

師：好，很有水平的發言，下面的組就有壓力了。

師：噢，兩位同學站起來了，原來各有招數啊，請。你們要不要

模仿一下？大家說要不要？

生：（齊聲）要！

生：我們模仿74頁所引小說里面的對話。

生：（模仿對話）

師：怎么樣?

生：（齊）鼓掌。

師：我很激動，我們班真是人才輩出啊！

師：能不能說說你們這樣讀的依據？

生：他們愛嘮嗑不愛出頭，且覺得他們會說話，很貧嘴的。

師：給他們掌聲（眾生鼓掌）

師：下一個組。

生：我覺得這篇文章語言有三個特點。

師：做總結啊？

眾生：（笑）

生：第一是通俗，第二用了老百姓的語言，口語化，第三是還有

高雅的語言。

眾生：（感嘆）哇——

師：請用文中例句說明。

生：文章開頭說“北京城像一塊大豆腐”，通俗地說明了北京城

的特點。下面北京人的“東去……西去”這樣的話，就是口語化的。

還有第七段的文字都也很口語化。第三，有的語言很高雅。如74頁：

“西陽殘照，衰草離披……”這樣的語言很高雅。

師：噢，真是一個比一個精彩啊！

生：（齊）（熱烈的掌聲）

師：下一個組。

生：（沉默）。

師：大膽說，你們沒有壓力！說說看法而已。

生：我讀一段話：“窮忍著，富耐著……睡不著，瞇著

師：能不能讀出感情來？或者你的組有沒有人幫你讀出來？

生：（齊聲）讀啊。

生：（沉默）

師：噢，我們就不難為你了。我們也該給掌聲。

生：（鼓掌）。

師：下一位。

生：（模仿語調讀）“我們樓里有一個小伙子……北京人，真有你

的二

師指前面那個組與剛才這位同學）你們二位雖然相距遙遠，

卻心有靈犀啊（生笑），你把他們沒有完成的任務，很好地完成了，

給大家帶來了真切的語言感受，鼓掌！

生：（熱烈的掌聲）

師：同學們想不想知道老師的想法？

生：想啊。

師：你們猜，我會同意哪些組的發言？

生：（議論）

師：我感覺啊，韓彗豐同學很像一位語言的鑒賞家啊，假使我要

能夠理解到這種程度，也要花很長一段時間。

（多媒體屏示字幕：1、樸素親切2、簡潔，口語化3、典雅別致）

同學們不要看你的說法與我的不太一樣就焦急，我看同學們的意

思是差不多的。即使高考答題，對你們的答案，老師也不會扣分了。

同學們的討論已經把很多主要意思都表達清楚了。

我在這里補充一點，關于語言的簡潔，既體現在引敘的材料的典

型性上，如表現北京人的方任意識，用二位老人床頭對話“東去”“西

去”的對白，如果是斜街，則一定會表明叫“斜街”等，還表現在全

篇文章里多用短句，使文章顯得簡潔。關于語言的“高雅”，我更正

為“典雅”，正象韓彗豐同學所找的依據“西風殘照……”一段，四

字一句，語言流暢，語氣貫通，古樸典雅，充分表現出作家的古典文

學修養。

請看這些句子的出處

屏示：

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。樂游

原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。（唐

李白《憶秦娥》）

自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。（唐白居易《琵琶行》）

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常

百姓家。（唐劉禹錫《烏衣巷》）

同學們，汪曾祺先生用樸素簡潔的文筆表達了他對胡同文化的留

戀與對胡同文化走向衰亡的理性認識。那么，我們的同學如何看胡同

文化呢，它與取而代之的“高樓文化”比較，你更喜歡什么？或者你

有什么看法呢？做一個小調查，你認為“胡同文化”與“高樓文化”

比較，哪一種更優一些？

生：（舉手）

師：好，因為第三、四組認同胡同文化的多一些，我就給全班劃

分為二個“派別”，就是“胡同派”和“高樓派”吧。（生笑）作者這

樣看胡同文化，對照課文，想一下，胡同文化與高樓文化，哪一個更

有優勢，各自有什么弱勢，給你們3分鐘時間準備，怎么樣？

生：好（看書討論3分鐘）。

師：胡同文化，有代表發言嗎？

生1：胡同文化有優勢，很熱鬧，人的距離近，大家能夠不約而

同地會鳥，喝酒，下棋。

師：“高樓”注意聽人家的發言，以利于反駁啊。

生1：那二位對那一段打小姑娘的事情的態度，就是住了“高樓”

的緣故，所以不管閑事了。

師：噢，他們如果住了胡同就不會是這樣的態度了，是嗎？

生2：還有，胡同里沒有車水馬龍，遠離了熱鬧。

師：噢，你說的是環境安靜。

生2：胡同有很典雅的感覺。

師：高樓派？

生3：剛才他們說的不管閑事的二位老人原是住在胡同的，與高

樓無關。

生2：不是，他們中有團結，文明的精神傳統，我們還要這種傳

統，而且要發場。

生4：“我是高樓派，首先，高樓是科技發達的象征，是歷史發

展的必然結果J

生（齊聲）：哇——（歡呼鼓掌）

師：你說高樓是歷史發展的必然，發言好有高度啊！

生4：住高樓的人思想就應該進步一些。

師：那你認為，住高樓的人就應該管一管打小姑娘的事，住胡同

的人就可以不管。所以，住胡同的人就說，讓他道歉沒有理由，那同

一個事例怎么證明相反的觀點？

生5：（舉手）

師：請。

生5：我覺得，這是不同的生產力背景下發生的事。

生（齊呼）哇！

師：你又開拓了一個新的思路啊。

生6：我認為高樓文化是胡同文化發展過來的。

師：你是哪一派的？

生6:中間派的。

生：（齊笑）

生6：高樓文化是歷史走過來形成的。并不代表高樓文化好。胡

同文化使人與人之間有一堵墻，課文里說到，鄰里之間，過往不多;

高樓文化有一點進化，二者各有優缺點。即高樓使人們之間的墻越來

越厚，鄰里之間交往更少了。這二者都不很好。但這些是人造成的,

不是環境造成的。

師：你認為，不論什么文化，關鍵在人，是嗎？

生6：是的。

師：你看問題似乎站得得更高一些！

生7：這二種文化都畫地為牢。胡同畫出的是四合院，書中說他

們各人自掃門前雪，而高樓則切分為每一戶人家。我也認為這是歷史

發展成這樣了。人們之間隔膜深了。按照“天下為公”的說法，我不

認為高樓好，我不希望有這樣的文化，還是自然一些好。我想穴居也

好，人與人之間沒有那么多提防，夜里睡覺可以不用關門；用現在流

行的睡袋也好。如果硬要選擇，我選擇穴居文化了。

師：很有“老莊”風格啊。

生7：我希望過小國篡民的生活，希望人們有交往也有能獨立的

空間，人要少一些。人多麻煩多。

師：你是國家未來的計劃生育委員會主任的很好人選啊。（眾生

笑，鼓掌）

師：同學們發言有理有據，條分縷析。請接著來。

生8:剛才王典的說法太理論化，不可能實現的。

生9：我是中間派的。我贊同孫楓的觀點，有人曾說，在城市這

所用鋼筋混凝土灌注的人性的沙漠上，我感到十分的孤獨和無助。但

高樓為什么代替了胡同？這是歷史發展的必然，胡同里的人很清閑,

年老的搖一把蒲扇，年青人無所事事去會鳥，生活節奏緩慢，不合現

代生活的節拍，所以被高樓取代了。但進步的文化也是雙面劍，至于

為什么，我目前也說清楚了。

生：（鼓掌）（舉手）

師：這么多人要發言，我該叫誰呢？請你！

生10：我代表胡同文化的，我首先反駁王典的觀點，她說的那

種夜晚打開門睡覺的生活是不現實的。胡同文化具有歷史意義，是傳

統文化，不會完全被取代，一定會得到一定的發揚。

生11:我是胡同派。如果說到人與人之間的關系，請大家看一

看課文73頁的第一段。

師：特別注意，我們聽，她講話的依據是從課文中來的，很好。

生11：北京人也“處街坊”，看得出來，北京人講究獨門獨院也

講究“處街坊”，這與現代人相似，現代人講究交往，也保持個人的

獨立自由空間。現在高樓大廈里的人，人們心理的隔膜更大了。剛才

有同學說過，混凝土已經使人際之間的距離更大了，我們應該感謝胡

同文化，它使我們既保持一定距離又不會使人們之間的距離更加拉大,

現代高樓里的人，鄰里已經完全是陌路人，見了面也不說話。

師：在你看來，胡同文化并不是那么隔膜的，它有適度的交往，

又使人們保持了適度個人空間，就算今天的高樓文化也是胡同文化發

展而來的，是嗎？

生11:是的，還有，今天的高樓里的人有一定交往，也是從胡

同里繼承下來的，所以，我們應該感謝胡同文化。

師：汪曾祺先生說：“再見吧，胡同J,那么，你的意思呢，則

是“你好，胡同「對嗎？

生：是的。

師：好，請坐下。

生：（鼓掌）

師：還有嗎，有請“胡同派”

生：（不滿地）又是胡同啊

師：好好，我改正，待會兒，多請你們“高樓”發言

生12：胡同文化還有適用價值，如課文里說到有上馬石、栓馬

樁等，它們的歷史價值還在，為后人提供了考查的依據。

師：好，有請這邊

生13：我贊賞高樓文化，從74頁17段看出，胡同走向衰敗沒

落，如果外國游客來看到殘破的景象，就認為中國還沒有發展起來，

影響中國的形象。

師：哦，她是站在國際交往的角度來看胡同的，發展高樓就可以

讓外國人看見中國的發展，如廣州的中信大廈多么驕傲地矗立在中國

的大地上啊？

眾生：（掌聲）

生7:我先想反駁一下麥家輝的觀點，我自己也沒有說完整，大

家覺得胡同已經不適合現在了，已經Toold.

師：她是英語科代，說話要用英語才能較好地表達啊！

眾生：（笑）

生7：大家看看物理書，知道物質小到原子，大到宇宙，看似兩

極但都是可以統一的，同樣，我說的穴居文化，不是過鉆木取火的生

活，我討論的是理想，我們現在處于社會主義初級階段，但我相信隨

著生產力的發展，人與人之間的心理會更適應物質生活更豐富的將來,

人們可以夜不閉戶地生活。

師：運用了鄧小平的初級階段理論來論證啊！

生14：為什么高樓這么多，我們學習的地方也是高樓？這是現

實存在，胡同總會走向沒落。

生15：我比較支持胡同文化。對胡同有很親切的感覺。

師：你住過胡同嗎？

生15：住過類似胡同的院子。高樓只是人口與時代發展而形成

的，我們住高樓只是因為人多了，如果建胡同要占用更多的土地。

師：你是從國土資源部部長的角度來考慮的。

眾生：笑

生16：外國人不會因為看到胡同就說中國落后，這可能還是他

們喜觀看的特色建筑。

師：你是從旅游局長的角度看的。是啊，北京有一個旅游項目就

叫“到胡同去！”很買座噢！

眾生：（掌聲）

師：有請繼續。

生9：我說高樓是胡同發展的結果，我又傾向于胡同文化，書上

說：“偶有剃頭刀子的‘喚頭’之類”，這些在高樓里是見不到的；還

有，課文說，北京人容易滿足，高樓是從胡同發展來的，不好說誰優

誰劣，至于高樓的“隔絕”狀況是不會長久的，古話說：“窮則變，

變則通，通則達”，人本性是趨于交往的。

師：你是說人的社會性會使得人們將自然打破高樓的封閉。好,

現在每個派別給一次發言機會

生2：胡同是我們的特色，民族特色，它不會消失，高樓文化雖

然發展了，但胡同還會保留下來。

師：請高樓派

生17：我想請問許佳俊同學，如果廣州有胡同，你住哪兒呢

師：回答啊

生15：廣州有很多城中村，類似于胡同的

生18：我告訴你，這些村已經被改造了，被高樓取代了。

生19：這是發展的結果。

師：是啊，難道你到學校學習不是為了發展嗎？

眾生：（熱烈的掌聲）

師：啊呀（指生19）,被他抓住“尾巴”了呀！

眾生：大笑

生17：還有，高樓文化是追求現代化生活的結果，胡同文化是

歷史的見證物。

眾生：（鼓掌）

師：請中間派

生7：有人說我的觀點太理想化了，其實沒有理解我的意思

師：那我問你，王典同學，白云山上有個洞，你去住嗎？你怎么

回答？

眾生：（笑）

生7：如果我的一切都那么現實，那我還有什么理想的追求呢。

師：你看，我問她，她反問我了，這就是語言運用的藝術。

眾生：（鼓掌）

生：是的，我不能住山洞，我要上學，要考大學。雖然我不能住

深山洞，但我不能丟掉理想。當年有人想象今天有電腦，有高樓時，

當時他旁邊的人也許會覺得他的想法荒唐可笑，但理想是前進的動力。

眾生：（鼓掌）

師：同學們的辯論非常精彩，發言彬彬有禮，顯示了應有的辯論

風采。各自從不同的角度分析論證了自己的觀點。大家從兩種文化的

歷史淵源、文化價值、現實發展、未來展望等方面結合自己的認識與

理解做了充分的交流和熱烈的探討，有的同學還表現出了一定的辯論

藝術水準g不論怎樣，我聽了大家的發言是很受啟發，很有收獲。大

家以后在辯論時注意兩點：一是發言要有比較可靠的依據，二是注意

不要被別人的意見牽著走，避免走進對方話語的圈套。請同學們課后

整理一下自己的思路，充實一下內容，以“你好，文化”為題，寫一

篇作文。下課。

作家汪曾祺說，讀小品文是悠閑的，可以得到有文化氣息的健康

的休息。他的《胡同文化》充分體現了這一點。筆者學著他的“文化

休息”，在教學設計中努力體現“快樂語文”：在快樂中增長見識，了

解胡同的特點及胡同文化的內涵；在快樂中體驗情感，感受北京市民

散淡、平和、自足與作者懷舊、感傷、理智超脫的情懷；在快樂中品

味語言，體會京味語言醇厚活潑的魅力；在快樂中拓展開來，由遠及

近，從北京的胡同文化聯系到家鄉的地域文化一一中央電視臺多次報

道過的江山市廿八都鎮的“飛地文化:在初步介紹后將此確立為班

級的研究性學習課題，讓各個研究小組討論申報子課題。

一、序曲

上課鈴聲過后，我打開多媒體，屏幕上映出古樸典雅的北京胡同，

高亢熱烈、韻味醇厚的京腔歌曲《故鄉是北京》在京韻大鼓的伴奏下

裊裊而起。

（多媒體最大的作用是渲染氛圍，創設情境，能彌補傳統語文教

學一支粉筆、一張嘴、一本書之不足。）

學生馬上進入了情境，聽得如癡如醉。

我恰到好處地按下鼠標，音樂戛然而止。

“看大家的表情，都被這畫面和歌曲深深地吸引住了。感覺怎么

樣？”我微笑著問學生。

“太美了！”“太好聽了！”還有人打趣道：“余音繞梁，三日不絕！”

引得哄堂大笑。

“知道這是哪里嗎？”

學生異口同聲地回答：“北京！”

我順勢導入：”對，北京。古樸典雅的北京胡同，韻味醇厚的京

腔京曲，讓我們感受到了北京文化綿綿的魅力。今天我們學習的是一

位文化老人寫的京味小品文《胡同文化》J我邊說邊在胡同背景圖上

即時打上字幕“胡同文化二（不以事先做好的示人，以增強現場感,

體現多媒體教學的互動、隨機。）

然后問學生：“這位老人是誰呢？”

“汪曾祺。”

“對，是汪曾祺老先生。“我點擊鼠標，屏幕上亮出了汪曾祺和

藹的笑臉及其簡介。

“汪曾祺是江蘇高郵人，但他長期生活在北京，生活在北京市民

之中，加上他對傳統文化情有獨鐘，所以他的小品文特別有京味兒。

他主張‘文化休息'，認為讀小品文是悠閑的，可以得到有文化氣息

的健康的休息。因此，我們這節課也好好地體現一下‘快樂語文

米盧不是有‘快樂足球’嗎？我們也該有‘快樂語文’，在快樂中增

長見識，體驗情感，品味語言。怎么樣？”

學生興趣倍增：“好！”

我高聲道：“那就讓我們走進北京胡同，感受胡同文化J

二、增長見識

1.揭題切入。

切入課文的方式很多，此處采用“揭題法”一一從揭示標題“胡

同文化”的內涵入手，這樣可以激發學生的思維，讓他們快速找到“文

眼”，提取精要。同時，從“文眼”所在的第5段切入，也使講課順

序有了變化。

我點擊鼠標，屏幕上再次出現“胡同文化”主頁。

“各位能不能告訴我什么是‘胡同文化'？請引用書上的一句話

回答

學生在課前就對課文進行了預習，所以很容易讀出了第5段中的

句子：“我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化」

“對。反過來說，胡同文化就是北京的市民文化。”話到此處，

我又把學生往定語“胡同”二字上引：“那作者為什么用'胡同'做

定語，而不用諸如‘草原''水鄉’之類的定語呢？請再引用本段的

話回答。”

學生馬上齊讀起來：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，

也是北京市民的文化心態。”

于是自然地轉到了第1?4段的內容：胡同。本文的文脈是先“胡

同”，而后“文化而

2.胡同。

本文所在單元的學習重點是“概括要點，提取精要為了落實

這八個字，我這樣問學生：“作者向我們介紹了北京胡同的哪些內容

呢？請大家引用1?4段中的關鍵句回答。”

“第1段一一”

“北京城像一塊大豆腐，四方四正J

“所以北京人的什么意識很強？”

“方位意識很強J

“老太太嫌老頭子擠著她了，怎么說？”

“你往南邊去一點J學生齊讀后忍不住笑起來。

“要是我們睡覺遇上這類事，會怎么說？”

“往里面靠一點J"移過去一點

看他們比較出來了，我于是笑道：“看來我們的語言模糊多了，

方位意識差多了。”雖然沒有通讀串講，只找了段中的一句話展開，

可我發現效果倒很好。

胡同文化教案2

1.概括北京胡同文化的內涵。

2.品味語言。

3.體會作者對北京胡同文化流露的感情。

品味語言，體會感情。

兩課時。

概括要點是本單元的訓練重點，是閱讀能力的一個重要方面。它

涉及文章的整體，也涉及局部。各段落的意思比較清楚，可利用段落的

關鍵語句先概括段落的要點。

本文中心思想的比較含蓄，只有通過認真品味語言，才能體味作

者的思想感情，最終把握作品寫作意圖。

第一課時

一、新課導入：

《胡同之沒》中只有沒有一個絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在

胡同的破房子前回頭悵望的照片和前面是寫著“拆”字的胡同舊房子、

后面是高樓的照片。

二、自讀課文，整體把握。

思考題：（1）本文是為攝影集《胡同之沒》序言，文章的主要內

容是寫胡同還是胡同文化？（明確：是寫胡同文化。）

（2）“胡同文化”的含義是什么？（明確：是指胡同這種生活方

式形成的心態和思想觀念）

三、再次自讀課文。分析、討論段落大意，概括要點：

概括中，首先要對全段思想要旨進行提煉，其次對有關話語化繁

為簡，提醒學生在自讀中找出關鍵句子，分析段落時應該有全文意識,

不能只孤立地看一段。

第一段的關鍵句是“北京城像一塊大豆腐，四方四正”這段從說

北京城的特點引出胡同。

第二段關鍵一句是“胡同的取名，有各種來源,因為下面的全部

舉例，都是說明胡同得名的緣由的，例子很多，足見胡同取名的來源之

廣。

第三段寫了胡同的寬窄、多少…這兩段目的是談胡同的數量之

大。

第四段寫胡同的環境特點一一安安靜靜。

這四段說明了胡同文化形成的原因。

第五段的關鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是

北京市民的文化形態二

呼應第一段“大街、胡同把北京切成一個又一個方塊。這種方正

不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想這兩句，點明了

本文將要敘說的主要內容是胡同文化，即“北京的市民文化“，也就

是“北京人的生活”“北京人的思想”，起到引出下文的作用。

第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”，

而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”，因為

本段下面的材料都是寫北京人不愿“挪窩兒”的。所以，這段是寫胡

同文化的第一個特點一一安土重遷隨遇而安。

第七段寫北京人追求住家要“獨門獨院”，其本質也是自我封閉，

他們寧愿把自己關在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自掃門

前雪，休管他人瓦上霜”。“隨”一點“分子”也只是為了“合禮數”，

是那么的封閉而自私，這是胡同文化的第二個特點。

第八段從物質生活方面寫胡同文化的特點一一易于滿足、知足常

樂。

第九段寫胡同文化在政治方面置身事外的態度，他們身為“民主

運動策源地”的“民”，卻對民主運動漠然，視作“與己無關二置身

事外、不管閑事是胡同文化的第四個特點。

第十到第十二段寫“胡同文化''第五個特點一一“忍''安分守己，

逆來順受。在這三段中，作者選取三個典型材料來表現“忍二第一二

個材料是文學作品中的描寫，寫出人物自己的忍耐程度。第三個材料

是寫作者親身的經歷。

最后三段（第十三至十五段）：描寫胡同的衰敗、沒落，指出胡同

文化的發展趨向。有著悠久歷史的胡同即將消失，體現北京市民心態

的胡同文化也應該拋棄。胡同的衰落，帶給了人們悵惘和憂傷。但是,

作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經走完了它的生命歷

程，向胡同文化告別也就成了時代的要求。

板書：

北京城的特點

北京胡同之多及環境特點（胡同文化形成的原因）

胡同文化的含義即“北京人的生活、北京人的思想”

胡同文化的特點一一安土重遷

封閉自私

知足常樂

置身事外

安分守己

逆來順受

胡同已經衰敗、沒落

胡同文化應該拋棄

第二課時

一、品味語言，體會作者對胡同文化的感情。

大家知道，“句子的意義有時很含蓄，在字面意義中還蘊含著某

些深層的意義，一般稱為句內意義。句內意義主要是通過一定的語境

來表現的，因此必須在理解字面意義的基礎上，結合語境弄清它所表

達的真正意義。句內意義有時需要結合上下文作出判斷。”

“別煩躁，別起急，睡不著，瞇著”這句話就要結合上文的貶義

詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實在太精彩了”“北京人，

真有你的！”這兩句反語，體味其諷刺意味，理解作者對這種逆來順

受現象，決不僅僅是局外人的調侃，表達的是作者對這種為了“安分

守己”達到喪失正義感程度的強烈不滿、氣憤和批評。

“蝦米皮熬白菜，嘿”表層意義是描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜

時那種極易滿足的表情，說明北京人易于滿足，對生活要求不高。但

深層含義則“需要通過一定的語用聯想來理解“我們知道，作者寫本

文是1993年6月，改革開放已經十多年了，滿足于這樣的生活水平

顯然是太落后了，這樣才能體會到作者對北京人這種現象的諷刺意味。

這里的言外之意是，今天這種易于滿足知足常樂的思想在現在這樣的

形勢下已經不適合時代了，應該丟掉了。

“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。”這里，作者為

什么要盡情渲染胡同衰敗、沒落的凄慘景象呢？聯系上文“大部分民

居的房屋都已經殘破，有的地基柱基已經下沉”的客觀敘述，聯想《胡

同之末》中那幾張只有沒有流露絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在舊

胡同的破房子前回頭悵望的照片，再想一想為什么要用“毫無生氣”

這樣一個貶義詞，就可以明白作者這樣描寫的目的是，在向人們暗示，

目前，北京古老破舊的大雜院正被現代化的樓房所取代，舊胡同已經

失去它存在的基礎。滿目凄涼、毫無生氣的胡同，還留戀什么呢？

“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”這一段，作

者為什么要這樣寫“舊房梯，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小

下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。”一

個“他們”，表明作者是站在局外人的角度說，下面又為什么特地引

用老北京的日常口語“挪窩兒”“破家值萬貫”？如果聯想《胡同之

末》里前面是寫著“拆”字的破房子，后面是高樓那些照片，就很容

易明白這樣寫的目的是引用他們自己講的口頭語來調侃，含蓄地諷刺

那些“安土重遷”不愿意搬家的人。

再看“四合院是一個盒子”一段。這段中用了十三個引號，前十

二個引號都是為了標明這些全是老北京的常用口頭語言，讓人們從這

些口語中看到，老北京講究的“處街坊”是除了會棋友“殺”一盤,

到“大酒缸”喝兩個和“會鳥”外，就僅僅只“隨”一點“份子”而

已，而且這里，又特意把“隨分子”一詞拆開？為的是說明連這也不

是心甘情愿，是出于“禮數”不得已而為之。透過語言文字看出相關

聯的生活現象。可見，胡同里的老北京，交往也不是主動的而是被“禮

數”所迫，是多么的封閉自私，是多么的自顧自。所以，在這段的最

末用“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”這個現代誰都不以為然的、

過時了的格言，顯然是公開諷刺老北京們了。

二、提供下面材料，體會作者對胡同和胡同文化的感情：

“我是寫過一些談風俗,記食物，寫草木蟲魚的文章，說是“悠閑”,

并不冤枉。但我也寫過一些并不悠閑的作品……

“我不是不食人間煙火、不動感情的人。我不喜歡那種口不臧否

人物。絕不議論朝政，無愛無憎，無是無非，膽小怕事，除了豬肉白菜的

價錢什么也不關心的離退休干部，這種人有的是。

“中國人有一種哲學，叫做“忍我小時候聽過“百忍堂”張家

的故事，就非常討厭。現在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法

拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”，二是一個大字“忍二這是一

種非常庸俗的人生哲學。

“周作人很欣賞杜牧的一句詩“忍過事則喜”，我以為這不像杜

牧說的話。杜牧是凡事都忍么？請看《阿房宮賦》：“使天下之人，不

敢言而敢怒」（《汪曾祺全集-六》116頁）

讀“看看這寫胡同的照片，不禁使人產生懷舊情緒，甚至有些傷

感。但是這是無可奈何的事J

1.作者對胡同的感情：與普通北京人一樣一一有懷舊、傷感，對

它的消失一一無可奈何。

讀”在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消

失的這是文章的主旨句，因為這句話表達了作者對胡同文化的認

識和判斷。

2.對胡同文化的感情：調侃、嘲諷、不滿、、氣憤、批評，主張

應該隨著時代的發展而拋棄。

3.思考：作者在文中對“安土重遷、封閉自私、知足常樂”和“置

身事外、逆來順受”的敘述和描寫過程中在語言和態度上有什么不同？

為什么？

前者是調侃嘲諷，因為作者雖是江蘇高郵人，但已經在北京生活

了大半輩子了，算得上是半個老北京了，對長期相處的老北京們的心

情是理解的。而且，諸如隨遇而安、安土重遷、知足常樂安分守己逆

來順受等思想心態和觀念，在過去，向來是提倡的傳統，至于封閉自

私也是人之常情，逆來順受大加撻伐，如果用嚴厲的語言批判，還可

能會令有些人一時接受不了而產生反感呢。所以多引用北京人的日常

口語和使用引號來調侃。那為什么又含嘲諷意味呢？因為，現在，北

京高樓起來了，有些人還留戀著“殘破”的舊房子舍不得走，商品經

濟大潮下，有些人還不愿意下海掙大錢，不敢或不愿講究享受。這豈

不太跟不上時代了？易于滿足的思想應該丟掉了，知足常樂的觀念也

不合當今的時代了。人與人相處，也應該多一點互相關心，社會發展

了，信息時代了，也應該多關心一點國家、世界的大事了。后者是氣

憤、批評。用貶義詞和反語來諷刺。

三、歸納中心歸納想：

，以“安土重遷、封閉自私、知足常樂、置身事外、安分守己，

逆來順受”為表現，以“忍”為精義的胡同文化，曾長期支配北京人

的生活和思想，現在應該隨著胡同的消失而拋棄。

四、探討作者的寫作意圖：

聯系本文是作者為《胡同之沒》寫的序言，作者對胡同和胡同文

化的復雜感情，作者是委婉的勸告老北京們在留戀懷念即將消失的胡

同中放棄那些過時的舊思想舊觀念。

板書流露感情：對胡同的消失一一，懷舊、傷感

對胡同文化一一調侃、

嘲諷、不滿、

氣憤、批評

寫作意圖：委婉的勸告放棄胡同文化

胡同文化教案3

［教學目標］

1、概括內容要點

2、體會作者的感情

［重點難點］

概括內容要點

［授課思路］

1、詞語積累

安土重(zhdng)遷

熬(d。)白菜

沒(mb)落(hd)蝦蟆陵

低他(hu6i)

2、要點概括

方法指導：

①找關鍵語句；②無關鍵語句的找出共同的規律性的東西進行概

括；③分清層次。

段落關鍵句要點概括備注

建筑特點⑴大街、胡同都是正南、正北、正東、正西方正

(2)生活化是通過總結下文中列舉的胡同名字來源的共同性得來

的，這些名字有著濃郁的鄉土氣息和人情味。

(3)正是因為小而多，才形成一種文化

(4)距鬧市很近是從空間距離上說，但又似很遠是從生活方式上

說。

(2)胡同取名，有各種來源取名生活化

(3)有名的胡同三千六，沒名的胡同數不清。通常提起胡同，多

指小胡同。小而多

(4)這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。安靜

文化特點

(6)-(7)胡同文化是一種封閉的文化。封閉⑹段的第一句話概括

(6)(7)兩段的內容。從一些關鍵詞句中可以看出。如安土重遷，獨門

獨院，但是平常日子，過往不多，各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜

等，都是說封閉。

(8)北京人易于滿足易滿足

(9)北京人不愛管閑事冷漠

(10)北京胡同文化的精義是忍安分守已，逆來順受。

感情(13)-(15)

懷舊、傷感無可奈何幾分留戀，幾分清醒。

3、北京胡同的建筑特點與文化特點有何關系？

北京胡同的建筑特點，在一定程度上決定了其文化特點。由于胡

同的安靜閑塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息,

不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現狀，兩耳不聞

窗外事，一心只過安逸日的小農意識；而胡同的方正特點又影響到他

們的生活方式進而影響到其思想意識，封建正統思想較為嚴重，不思

反抗，安分守己，逆來順受，甘做順民。

4、作者在文中對胡同文化流露出一種復雜的感情，這種感情在

文中是如何體現的？

作者對胡同文化在否定的同時又有幾分向往留戀。例如在寫到胡

同取名的來源時，列舉了很多胡同名字，這些名字有著濃郁的鄉土氣

息，說明北京人的內心，有一種鄉土情結；下文又寫了北京胡同人們

生活方式的安寧、平和，閑逸恬談，寫了北京人講究處街坊，懂禮數，

寫了他們的飲食習慣，這些都反映出北京市民的淳樸的風俗和田園式

的生活，字里行間流露出作者的向往懷戀之情。但由于這種文化有封

閉守舊一面，在商品經濟大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地認識到

了這一點，是可貴的。最后一句再見吧，胡同，末尾用句號而非感嘆

號，表現了一種無可奈何的情緒。

5、補充材料

①北京人的生活習慣：

北京人的生活習慣接近農民。愛吃硬面悖悖，水餃，養麥餅，冰

糖葫蘆，愛喝大碗茶，二鍋頭，愛過端午節、重陽節、春節，愛玩的

是養魚養鳥養蝴蝴，逮蜻蜓，粘知了，放風箏。這些都與某些城市現

代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，過圣誕節、情

人節，玩高爾夫球等形成了鮮明對比。

②北京人的禮數

北京人特別講禮數，這是一種文化教養。具體表現在以下幾個方

面：

A、對外地人的態度。老北京人不歧視外地人。向老北京人問路，

得到的幾乎都是清楚、詳盡、和氣而又有人情味的回答。而上海人特

別歧視外地人，特別歧視穿衣不體面的外地人。

B、人情方面。北京人顧人情面子，人緣好，如課文所說。

C、生活方式上。北京人生活簡樸，但決不會因為窮而失了身份，

丟了體面。即便不過是一碗老豆腐，二兩燒酒，也會慢喝細品，那情

態，那氣度，那派頭，簡直像面對一桌滿漢全席。

這體現了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作風。

③北京人的安分守己。

北京人的安分守己，逆來順受是由其特殊歷史政治環境造成的。

京都之中，帝輦之下，人們看得最多的是城頭變幻大王旗，看得最透

的是仕途險惡，天威難測，官運無常。今兒個，新科狀元金榜題名，

春風得意馬蹄疾，一夜看盡長安花，明兒個，菜市場人頭落地，大觀

園底兒朝天。這風云變幻，世事滄桑，使北京人學會了忍耐，也學會

了世故通達。做為專制制度下的小民他們太微不足道了，強大的皇權

要消滅他們，比碾死只螞蟻還容易，所以他們學會了忍耐，學會了明

哲保身，學會了得過且過。

④前門情思大碗茶

我爺爺小時候常在這里玩耍，/高高的前門仿佛挨著我的家。/

一蓬衰草，幾聲蝴蝴叫。/伴隨著它度過了那灰色的年華。/吃一串冰

糖葫蘆就算過節。/它一日三餐窩頭咸菜就著大碗茶。/世上的飲料有

千百種，也許它最廉價/可誰知道，誰知道，誰知道它淳厚的香味含

著淚花。

如今我海外歸來，/又見紅墻碧瓦，/高高的前門幾回夢里想著它。

/歲月風雨無情任吹打，/卻見它更顯得那英姿挺拔。/叫一聲杏仁豆

腐滋味真美。/我帶著童心帶著思念再來一口那大碗茶。/世上的飲料

有千百種也許這最廉價，/可為什么，為什么，為什么，它淳厚的香

味，直傳到天涯？

胡同文化教案4

授課教師：安師大附中朱誦玉

授課地點：蕪湖市十二中多媒體教室

授課對象：蕪湖市十二中高一（8）班

聽課老師：蕪湖市區及三縣部分高中教師

本課性質：蕪湖市“點撥一一創新”多媒體教學公開演示課

（說明：借班上課，師生彼此陌生，故在上課前，教師步入學生

中，邊漫步邊和學生低頭交談，作些溝通，以拉近師生距離）

上課

師：早就聽說，八班的同學都很聰明活潑，熱情大方，我就非常

愿意和這樣的同學一起學習交流，（生笑）但耳聽是虛，眼見為實，

是不是真的這樣呢，還要看大家的表現哦，第一冊胡同文化。

（先揚一下，讓學生興奮起來，再抑一下，激起其不服氣的精神）

師：在上課前我想先請大家聽一首歌。

（播放《故鄉是北京》，讓學生感受一下音樂和圖畫）

師：聽了剛才的歌，你們對北京有什么印象呢？請大家結合自己

的認識談談。

生1:北京很古老。

生2：北京也有高樓大廈，是現代化的大都市。

生3：北京是十朝古都。

師：其實北京不僅是帝王之都，也不僅是現代化的大都市。在北

京城里有著許許多多的胡同，它們也一樣是北京文化發展和歷史變遷

的見證。今天我們就來學習一篇有關北京胡同的文章。

（展示課題及教學目標，使學生明確本課學習重點）

師：你們覺得胡同是什么樣的？

生4：胡同就是小巷子

生5：胡同四四方方的。

師：像四合院？

生5：是的！

師：那是死胡同！（眾生笑）

師：十二中門前這條路是不是胡同？

生6：是比較寬大的胡同。

師：蕪湖市的北京路呢？

眾生齊答：不是！

（展示胡同圖片，讓學生有感性認識）

師：那么什么是“文化”呢？

（屏幕展示：文化是人類歷史發展過程中所創造的物質財富和精

財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。）

師：“胡同文化”是哪個階級的文化？

生7：市民階級。

師：哪里的市民？

生8：北京的市民。

師：北京什么地方的市民？

生9：北京胡同里的市民。

師：那么胡同文化就是一一？

眾生齊答：北京胡同市民的一種文化。

師：對！課文第5段也說到什么是胡同文化

（教師示意學生看課文第五段）

師：在了解“胡同文化”前，我們先來看看北京胡同都有哪些特

點，請同學們閱讀課文前半部分，把自己的發現和同位前后位同學交

流一下再回答。

（幾分鐘討論后）

生10：胡同很多！

生11：胡同有寬有窄！

生12：胡同是貫通大街的網絡，很安薛。

生13：胡同取名有各種來源！

師：你是從課文第2段發現的，是吧？

生13：是的！

師：那么請你說說第2段都提到了胡同的哪些名稱，初中一年級

語文教案《第一冊胡同文化》。（生13讀）

師：很好，請坐。（面對所有同學）剛才這位同學讀了很多胡同

的名稱，請你們說說，這些名字有什么共同特點？

（眾生思考，半晌無人回答）

師：我現在把這些胡同改改名字，把皮庫胡同改成皇家胡同，把

狗尾巴胡同改成鳳凰美食街，請大家比較一下改過的名字有什么特點。

生14：改過的名字顯得很高貴。

師：那么原先的名字吧？

生14：帶有市民氣息！

師：（贊賞地）：很好！改過的名字很高雅，原先的名字就顯得一

眾生齊答：通俗！

師：北京的胡同還有其他特點嗎？

（眾生思考，無人作答）

師：其實課文第1段也說到了胡同。請大家看課本，看第1段是

否提到了胡同的特點。

生15：胡同把北京切成一個又一個方塊，都是正南正北，正東

正西。

師：很好！胡同走向都是很正的。那我們現在一起來歸納一下胡

同的特點。（展示板書）

師：長期生活在這樣正而又安靜的胡同里的居民形成了怎樣的生

活習慣和精神狀態呢？

（學生閱讀課文、討論，幾分鐘后）

生16：胡同居民大都安土重遷，不大愿意搬家。

生17：他們對物質生活要求不高。

生18：北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。

生19：安分守己，逆來順受。

師：還有沒有？

生20：北京人講究“處街坊

師：（面對全體同學）大家對剛才幾位同學的發言有什么不同意

見？

生21：他（生20）說得不對，我認為第7段主要講的是北京人

不喜歡交往。

師：你能說說你的理由嗎？

生21：說不出來，反正我認為是這樣！

師：是一種感覺！

生21：嗯！

師：其他同學贊同哪一位同學的看法？

（眾生議論，沒有結果）

師：那我們來做個添字游戲，怎么樣？（眾生欣然）請大家在“但

是平常日子，過往不多”這一句前的某一句開頭加一個“雖然”，改

變其他句子的標點，使之變成轉折復句。

（一會兒后）

生22:應在“北京人很講究”處街坊一句開頭加！

師：（對眾生）大家同意嗎？

眾生：同意！

師：好！那么，轉折復句強調哪一部分？

眾生：后半句！

師：那么本段重點應是一一

眾生：強調“平常日子，過往不多二

師：很好，其實本段還有兩個詞“除了”、“此外“，把這兩個詞

放在一塊比較也可看出作者主要說的還是北京人不喜交往的特點。

（總結胡同居民特點，展示板書）

師：生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習恨和精神狀

態，作者稱之為“胡同文化二那么作者認為這種胡同文化有什么樣

的特點呢？

眾生：封閉的文化！

師：對！這種封閉的文化的精義是一一

眾生：忍！

師：作者對這種封閉的，以“忍”為精義的文化持什么態度？

（眾生交流、討論）

生23：批判的態度！

師：你怎么看出的？

生23：從第6段的“胡同文化是一種封閉的文化”一句就可看

出來！

師：能再說具體一點嗎？

生23：“封閉”就是不好的詞！

師：很好！“封閉”從感情色彩看是貶義詞，作者用了這個詞正

好表明

了自己的態度。文中還有類似的詞嗎？

（眾生尋找、交流）

生24：“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”“總是置身事外，

冷眼旁觀，”“安分守己，逆來順受二

師：說得好！那么作者對胡同文化僅僅持批判態度嗎？

生25：還有傷感！文章最后3段明顯地表現了作者這種情緒！

師：是的，作者在北京的胡同里長大，現在看到胡同在一天天衰

敗，自然會有一種傷感情緒。可見作者對胡同文化的態度應是批判中

又帶有傷感留戀。下面我們來總結一下本課所學的內容。

胡同文化教案5

1、認知目標了解北京胡同的特點，明確胡同文化的內涵

2、情感目標領會作者在文中流露出來的復雜的感情，理解人們

內心深處的一種對傳統文化的深情。

3、技能目標學會通過找中心句概括內容要點

提取精要，概括胡同文化的內涵

探究胡同文化的歷史成因

1、課時1課時

2、多媒體輔助教學

3、強調學生的主體作用，教師只作適當的誘導、點撥與開掘。

一、新課導入

在我們江南水鄉，有一個突出的特點是什么？（水多、橋多、弄

多）由此形成水鄉特有的文化風味。而在首都北京，也有一個突出的

特點，那就是胡同多。俗話說，有名的胡同三千六，沒名的胡同賽牛

毛。在今天的北京，盡管新建了大片大片的居民住宅小區，但仍還有

近半數的北京市民生活在古老的胡同四合院里。當來自五湖四海的游

人走進北京城時，人們最感興趣的不是鱗次櫛比的高樓大廈，也不是

四通八達的立交橋，而是曲折幽深的小小胡同。胡同，怎么會有如此

大的魅力，吸引那么多人的目光呢？因為胡同是京城所特有的文化景

觀。俗話說，一方水土養一方人，今天我們就隨著京味小說家汪曾祺

一起走進北京的胡同，感受那一方水土，體會那一方人的思想情感。

下面先請同學們看幾張關于胡同的老照片，（問）：從這些照片中

你可以看出胡同有什么樣的特點？（展示幻燈片）看后有什么感覺？

（低矮、擁擠、破舊；感到壓抑，不舒服。）

我們看到低矮、破舊、擁擠的胡同心里會不舒服，心情會感到壓

抑，可是長期生活在胡同里的北京市民卻有著和我們完全不同的感受。

那么他們的感受又是什么樣的呢？

二、讀課文，整體感知文章內容，明確胡同文化的內涵

1、下面請全班同學齊讀課文512自然段，體會北京人對胡同的

感情。

問：北京人對胡同是一種怎樣的態度呢？

安土重遷，不大愿意搬家。（安土重遷，安于故土，不大輕易遷

居他鄉。重，重視）

他們的這種心態，其實正是基于一種特定的文化，這種文化是什

么？

（生答）：胡同文化。

2、胡同文化的內涵

問：那么，胡同文化的特點是什么？有哪些外在的表現？（請大

家用找中心句的方法將課文原句勾畫出來）

胡同文化是一種封閉的文化；

居住環境：安土重遷，不大愿意搬家

理想的住家是獨門獨院

飲食條件：易于滿足，對物質的要求不高

處世哲學：愛瞧熱鬧，不愛管閑事

胡同文化的外在特征表現出北京市民怎樣的內在心理特征？

從胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠。

北京人長期生活在天子腳下，皇城根邊，看多了朝代更替、人生

沉浮，城頭變換大王旗，使他們的日子過得戰戰兢兢，不知道什么時

候災難就會降臨到自己頭上，對外界事物顯得麻木、冷淡、漠不關心，

于是就只得安分守己，逆來順受，從而形成以忍為精義的胡同文化。

三、探究胡同文化的歷史成因

請第一、二組同學齊讀課文14節。(正音正字約yo羊尾(yi)

巴)

文題是胡同文化，作者為什么要用近四分之一的筆墨寫北京的朝

同，我們把這一部分刪去，可以嗎？為什么？

A、胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化

心態。談胡同，也就是談胡同里的市民生活。

B、北京城像一塊大豆腐，四方四正，這種方正不僅影響了北京

人的生活，也影響了北京人的思想。方正的建筑外觀影響了內在的文

化心理，由外觀到內在。

古老的胡同，一座座四合院，像一部百科全書，既反映了歷史沿

革，又展示了社會風情，同時它又是一種文化的載體。沒有胡同，就

沒有胡同文化，也就沒有了北京市民的文化。北京人為什么會形成如

此強烈們的方位意識？

北京，幾代王朝元，明，清都定都于此。帝王在此登基理事，皇

帝坐北朝南，文武大臣序齒列班，分列兩旁，一切都井然有序，等級

森嚴，這一切深深根植于北京人的思想意識中，使得他們對方位及方

位所蘊涵的文化因子特別敏感。

一人假冒欽差大臣，矯傳圣旨，馬上讓人看出了破綻。

在等級森嚴的封建社會，欽差大臣傳圣旨是代表皇帝的，地位尊

崇他應站在什么位置是有明確的規定的。因為他站的位置不對，所以

人們馬上看出了破綻。

四、體會作者流露出來的對胡同文化的感情

那么，以忍，為精義，以封閉為內涵的北京市民文化的最終命運

會怎樣？對此作者的態度感情又如何？帶著這兩個問題，請三、四組

同學齊讀課文最后三段。（正音正字：蝦蟆hdmd）

思考：北京胡同的最終命運怎樣？（衰敗、沒落）

隨著胡同的衰敗、沒落，胡同文化也在走向衰亡，作者對沒落的

胡同流露出怎樣的情感？你怎樣看待胡同及胡同文化的沒落？（幻燈

片打出）

作者對沒落的胡同流露出來的是傷感、懷舊、留戀的復雜感情。

有著悠久歷史的胡同文化曾長久地體現了北京市民的生態和心

態，它的衰落確實帶給了作者悵惘和憂傷。然而作家也深深的意識到

了胡同文化已經走完了它的生命歷程，向它告別已成歷史的必然。

作者一生對傳統文化懷有深情，但作者對這種封閉的小市民文化,

并沒有沉醉其中，是懷有一份清醒的。正因為胡同文化是一種封閉的

文化，是下層平民的文化，是跟不上時代步伐的文化，是無力與現代

文明抗爭的文化，作者在理智上知道在商品經濟地大潮下，這種文化

一定會衰落下去，遭到淘汰。但在感情上作者是懷有一種傷感的情緒

的，對胡同及胡同文化還是有一種留戀的。

胡同文化是永遠都說不盡的，北京人正是在這種文化的熏陶下，

在一句京腔，兩句皮篁，三餐佳饌，四季衣裳的調侃中，過著平穩而

講究，寵辱不驚，樂天知命而又情趣盎然的生活。

沒了胡同，就沒有了北京，沒了京味兒，有多少耐人尋味的故事

發生在胡同里，又有多少文化名人曾經生活在胡同里。胡同作為北京

文化的載體，具有恒久的藝術魅力。

胡同，隨著時代的發展，作為歷史的遺跡和見證人，會有一部分

具有文化價值的四合院保留下來，其余的部分將會消失。但作為一種

文化，它必將繼續保留。

因為文化是沉淀在人們的心里的。

幻燈片打出作者簡介及課下作業

作者簡介：汪曾祺

作業：課下閱讀語文讀本194頁的《金岳霖先生》，體味汪曾祺

散文的特點。

胡同文化教案6

教學目標:

1.通過對課文的學習了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內

涵。

2.體味作者對胡同文化的復雜情感。

能力目標：

通過對課文的學習培養學生概括要點、提取精義的能力。

教學重點：

理解作者賦予胡同文化的內涵。

教學難點：

作者對胡同文化所持的態度。

教學方法：

1.教法：點撥法

2.學法：朗讀法、討論法

輔助教具：

多媒體.課件

課時安排：

一課時

教學過程：

一、導入新課

1.談談自己對于北京的印象（莊嚴，古老，現代）

2.學生發言，談談對與北京的印象

3.用多媒體觀看幾張有關北京的圖片

4.自己.總結：北京不僅是帝王之都，也不僅是現代化大都市。

在北京城里有著許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發展和歷史

變遷的見證。今天我們就來學習一篇有關北京胡同的文章。

二、作者簡介（多媒體呈現）

汪曾祺（1920?1998）,江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職

大中國文學系。他當過教師、不平凡的生活經歷，使之對社會、對人

生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟

悉。而且其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記

事》等。

三、整體感知，明確學習內容

1.提問：你們覺得胡同是什么樣的？

接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。