2024—2025學(xué)年天津市五區(qū)縣重點(diǎn)校高二上學(xué)期1月期末聯(lián)考語文試卷

一、語言文字運(yùn)用(★★)1.下列加點(diǎn)字注音字形全部正確的一組是（）

A．摒（bǐng）棄霎時(shí)（shà）編篡諄諄告誡B．禁錮（gù）泥淖（nào）胡謅無稽之談C．啜（chuò）泣既絀（chū）腰竿兒順風(fēng)轉(zhuǎn)舵D．被（pī）發(fā)罹（lí）難訴訟拳拳服鷹(★★)2.下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．墨子名翟，春秋戰(zhàn)國之際的思想家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，其學(xué)說在當(dāng)時(shí)社會(huì)上顯赫一時(shí)，與儒家并成為“顯學(xué)”。墨家講“兼愛”，即主張無等級(jí)差別、不分親疏的愛。B．司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。曾任太史令，被后世尊稱為“太史公”，他創(chuàng)作的《史記》，是我國第一部紀(jì)傳體通史。C．狄更斯是18世紀(jì)英國批判現(xiàn)實(shí)主義小說家。他善于描寫社會(huì)底層“小人物”的生活遭遇，深刻地反映了當(dāng)時(shí)英國復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的代表作有《大衛(wèi)·科波菲爾》《霧都孤兒》《雙城記》《復(fù)活》等。D．孫犁，小說家、散文家，其作品文筆細(xì)膩婉約，濃郁的浪漫主義色彩和清新雋永的抒情詩風(fēng)格，代表了“荷花淀派”的創(chuàng)作特色。著有小說與散文集《白洋淀紀(jì)事》等。二、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《周易》認(rèn)為世界萬物是由陰陽之間相互作用、共生相克的結(jié)果。由兩條魚組成的陰陽八卦圖，很好地總結(jié)了我們的先民對(duì)世界萬物運(yùn)行規(guī)律的理解，也很好地總結(jié)了我們的行為方式和思維特點(diǎn)。至于八卦、六十四卦，則是在陰陽世界觀基礎(chǔ)上衍生出來的方法論，主要闡述了在不同情況下要采取不同行為，讓自己處于有利位置。歐幾里得時(shí)代，他全面總結(jié)了以前的研究成果，寫成了《幾何原本》一書?！稁缀卧尽分詴?huì)如此重要，是因?yàn)樗且粋€(gè)完整的形式邏輯體系。歐幾里得以天才的構(gòu)思，總結(jié)了古希臘人的思維框架，即合理的假設(shè)—縝密的演繹—結(jié)論。這一套思維模式絕然不同于中國的陰陽哲學(xué)思維模式。古希臘、古羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、近代科學(xué)、現(xiàn)代世界的格局等等，無不是在這樣的思維框架下產(chǎn)生的。要理解西方人邏輯思維框架與我們有何不同，就得先了解中國人的思維方式。陰陽哲學(xué)體系，不但是我們的世界觀，也是我們的方法論。在我們理解的世界里，有兩種或多種力量一直在競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)，他們共生相克——這是我們?nèi)陙砻刻焐畹囊徊糠?。這種二元論的思維模式，是理解中華文明的核心密碼，是我們的生存基因。這套世界觀的最大特點(diǎn)是它的適應(yīng)能力，就像抱著的兩條魚，任何一方隨時(shí)要適應(yīng)對(duì)方的變化，活下去就是我們生活的全部意義。我們的世界觀和方法論決定了中華民族具有極強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力，我們不懼變化，認(rèn)為變化就是生活的本質(zhì)，我們也隨時(shí)準(zhǔn)備著適應(yīng)世界的變化。這決定了我們的文明可以延綿不絕。其次是它的包容性。我們明白物極必反的道理，自身存在的前提是對(duì)手的存在，所以適度的中庸退讓是我們理性的選擇。世界上沒有一個(gè)民族和文化能像我們一樣，是從心底里認(rèn)同與敵人是可以共存的。但這套世界觀和方法論最大的問題是缺乏創(chuàng)新的能力，為什么會(huì)缺乏創(chuàng)新能力，這一點(diǎn)要和西方的邏輯文明對(duì)立起來比較。歐幾里得的《幾何原本》通過合理的前提假設(shè)，后面所有的定義、定理、各式結(jié)論都是從前面的十大公理推導(dǎo)出來的。推導(dǎo)的過程實(shí)際上是等量置換和不等式置換的過程，最后推導(dǎo)出各種神奇的結(jié)論。這些結(jié)論都是可靠的，或者說在平面條件下都是對(duì)的。這就是一套完整的邏輯體系。邏輯思維整個(gè)過程簡(jiǎn)單地說就是：合理的假設(shè)—演繹（等量置換，不等式置換）—結(jié)論。這三者中的核心是前提假設(shè)能力，是常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、判斷、價(jià)值觀，而不是演繹能力，演繹能力未來計(jì)算機(jī)都可以實(shí)現(xiàn)。這樣一套簡(jiǎn)單的思維模式在西方世界漸漸生根落地。文藝復(fù)興后它和實(shí)驗(yàn)科學(xué)結(jié)合在一起，于是現(xiàn)代科學(xué)誕生了，并爆發(fā)出驚人的力量，顛覆一切固有的勢(shì)力，新的世界出現(xiàn)了。不同的哲學(xué)體系最后形成了兩種差異很大的文明。目前的種種沖突，很大程度上是文明的沖突，但最根本上是思維方式的沖突，以及因?yàn)樗季S方式的不同導(dǎo)致的社會(huì)文化、心理、組織、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)等等的不同。我們只有不斷吸收先進(jìn)的文化，特別是吸收西方的邏輯思維能力，保留我們自身優(yōu)秀的基因，認(rèn)真思辨，去偽存真，揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能在這場(chǎng)生存競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。這一點(diǎn)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。（摘編自楊均明《東西方先哲對(duì)思維模式的總結(jié)》）材料二：相比常識(shí)，邏輯往往更稀缺，更重要。因?yàn)槌ＷR(shí)更多是知識(shí)，而邏輯則是一種思維；常識(shí)只揭露了某一時(shí)段和地點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)，邏輯揭示的是現(xiàn)實(shí)背后的永恒規(guī)律。邏輯的力量，至少可以體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，邏輯是愚蠢和謊言的天敵。真話被掩蔽，是人們由于人格上的種種原因，放棄了自己的智力。一旦失去了“運(yùn)用理性”、使用邏輯思考的勇氣，個(gè)體就會(huì)走向愚蠢，社會(huì)則會(huì)滑向謊言大行其道的深淵。邏輯最基本的功能，就是讓人明辨是非。凡是一戳即破的、經(jīng)不起邏輯推敲的話，都是假話。人變得智慧，社會(huì)變得更有信任，無不從邏輯訓(xùn)練開始。其次，邏輯是群體暴力的清醒劑。今天的網(wǎng)絡(luò)暴力越來越猖獗，對(duì)異議者的人肉、告密、群毆愈演愈烈，很多言行超出了人類基本倫理底線。這些集體性的暴力言行，其根源也在于缺少邏輯思維的訓(xùn)練，導(dǎo)致人們失去了理性和責(zé)任的制約。邏輯的力量，就是為群體的極化思維，提供一劑獨(dú)立思考的清醒劑。最后，邏輯是打破“思考特權(quán)”的利器。邏輯可以使人變得聰慧理性，也可以變成奴役人的工具。如古代的暴君、現(xiàn)代的法西斯，他們都試圖壟斷邏輯的力量，讓臣民放棄判斷和反抗，讓國家成為無知的荒野，方便自己肆無忌憚地作惡。掌握邏輯的力量，可以使一個(gè)人在思想上變得清晰，在感覺上變得敏銳；還可以使一個(gè)社會(huì)，在行動(dòng)上找到方向，在道德上有據(jù)可依；更重要的是，一個(gè)人一旦掌握了邏輯，就打破了“思考特權(quán)”，成為一個(gè)反抗強(qiáng)制的自由人。（摘編自殷海光《邏輯比常識(shí)更重要》）3．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．陰陽哲學(xué)體系讓中華民族明白物極必反的道理，因而我們選擇中庸退讓，承認(rèn)對(duì)手的存在和變化的本質(zhì)。B．中國人熟悉的陰陽八卦圖，總結(jié)了先民思維方式特點(diǎn)。世界萬物由陰陽相互作用、共生相克是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的理論基礎(chǔ)。C．西方的邏輯思維模式，與中國的陰陽哲學(xué)思維模式大不相同，從而形成了兩種差異很大的文明。D．邏輯往往比常識(shí)更稀缺更重要，原因之一是常識(shí)具有特定性、片面性而邏輯揭示的是現(xiàn)實(shí)背后不變的規(guī)律。4．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．歐幾里得總結(jié)撰寫的《幾何原本》奠定了西方的形式邏輯體系，就靠這種思維模式最終形成了現(xiàn)代科學(xué)，締造了新的世界。B．歐幾里得總結(jié)了古希臘人的思維框架，這一邏輯思維過程中，前提假設(shè)能力是三者中的核心，有了合理的前提假設(shè)，才能得出可靠的結(jié)論。C．人格上的原因會(huì)使人們放棄理性，從而讓謊言大行其道，個(gè)體變得愚蠢。只有邏輯訓(xùn)練才能讓人變得智慧，社會(huì)變得更有信任。D．邏輯是把雙刃劍。它是人們打破“思考特權(quán)”的利器，可使人變得聰慧理性，但也能成為奴役人的工具，古代的暴君就是做到了這一點(diǎn)。5．下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．致中和，天地位焉，萬物育焉。（戴圣《禮記·中庸》）B．水至清則無魚，人至察則無徒。（戴德《大戴禮記·子張問入官篇》）C．同無妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰。（馮友蘭《西南聯(lián)大紀(jì)念碑碑文》）D．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。（劉禹錫《酬樂天詠老見示》）(★★★)閱讀下面的文章，完成下面小題。文本一：重新做人【美】歐·亨利看守來到監(jiān)獄制鞋工場(chǎng)，吉米·瓦倫汀正在那里勤勤懇懇地縫著鞋幫?？词匕阉I(lǐng)到前樓辦公室。典獄長(zhǎng)把當(dāng)天早晨州長(zhǎng)簽署的赦免狀給了吉米。吉米接過來時(shí)有幾分厭煩的神情。他被判四年徒刑，蹲了將近十個(gè)月。他原以為最多三個(gè)月就能恢復(fù)自由。典獄長(zhǎng)說：“你明天早晨可以出去啦！振作起來，重新做人。以后別砸保險(xiǎn)箱了，老老實(shí)實(shí)地過日子吧！”第二天，他離開監(jiān)獄回到自己的住處，推開墻壁上的一塊暗板取出一只蒙著灰塵的手提箱。那是一套樣式俱全、用特種硬鋼制造、最新式的工具，有鉆頭、沖孔器、搖鉆、螺絲鉆、鋼撬、鉗子和兩三件吉米自己設(shè)計(jì)并引以自豪的工具。半個(gè)小時(shí)后，他換了一套雅致稱身的衣服，手里提著那只抹拭干凈的箱子。一星期之后，印第安納州里士滿發(fā)生了一起保險(xiǎn)箱盜竊案。兩星期后，洛根斯波特有一個(gè)新式防盜保險(xiǎn)箱被輕而易舉地打開了……大偵探本·普賴斯調(diào)查后宣布說：“那是‘花花公子’吉米·瓦倫汀的手法。他又恢復(fù)營(yíng)業(yè)了。唉，我想我得逮住瓦倫汀先生。下次可不能有什么減刑或者赦免的蠢事，他得蹲滿刑期才行。”本·普賴斯了解吉米的習(xí)慣。跑得遠(yuǎn)，脫身快，不找搭檔，喜歡交上流社會(huì)的朋友——這些情況替瓦倫汀贏得了難得失手的名聲。一天下午，吉米·瓦倫汀帶著他的手提箱搭了郵車來到艾爾摩爾。一位年輕姑娘穿過街道，在拐角那里打他身邊經(jīng)過，走進(jìn)一扇掛著“艾爾摩爾銀行”招牌的門。吉米·瓦倫汀直勾勾地瞅著她，忘了自己是誰，仿佛成了另一個(gè)人。她垂下眼睛，臉上泛起一陣紅暈。有吉米這種氣宇和外表的年輕人在艾爾摩爾是不多見的。吉米用拉爾夫·迪·斯潘塞的姓名在一家旅店登了記……他在艾爾摩爾安頓下來，開了一家鞋店，買賣很興隆。一年后，他贏得了當(dāng)?shù)厝耸康淖鹁?，也得到安娜貝爾的父親銀行家亞當(dāng)斯的器重，她非但愛他，并且為他驕傲，他們決定在兩星期后結(jié)婚。一天，吉米在他的房間里寫了如下的一封信：親愛的老朋友：下星期三晚九點(diǎn)鐘到小石城沙利文家。我已經(jīng)不干那一行啦。我開了一家很好的店鋪。如今我老老實(shí)實(shí)地過活，兩星期后，我將同世上最好的姑娘結(jié)婚。她相信我。我非見你不可。工具我送給你并隨身帶去。你的老朋友：吉米吉米發(fā)出這封信之后的星期一晚上，本·普賴斯乘了一輛租來的馬車悄悄到了艾爾摩爾……第二天早飯后，家里的人——亞當(dāng)斯先生、安娜貝爾、吉米、安娜貝爾已出嫁的姐姐和她的兩個(gè)女兒（一個(gè)五歲，一個(gè)九歲），浩浩蕩蕩地一起到商業(yè)區(qū)銀行去。路過吉米住的旅店，吉米上樓到他的房間里去拿上了手提箱。等一會(huì)兒將由多爾夫·吉布森趕車送他去沙利文那兒。這時(shí)候，本·普賴斯逛了進(jìn)來。突然間，女人當(dāng)中發(fā)出了一兩聲尖叫。在大人們沒有注意的時(shí)候，九歲的梅好奇地把五歲的阿加莎關(guān)進(jìn)了保險(xiǎn)庫。阿加莎的母親發(fā)瘋似的用手捶打著保險(xiǎn)庫的門。安娜貝爾轉(zhuǎn)向吉米：“你能想些辦法嗎？拉爾夫——試試看，好嗎？”他瞅著她，眼睛里露出一抹古怪的柔和的笑容?！鞍材蓉悹?，”他說，“把你戴的那朵玫瑰給我，好不好？”她從胸襟上取下那朵玫瑰，交到他手里。吉米把它塞進(jìn)坎肩口袋，脫去上衣，卷起襯衫袖子。他把手提箱往桌子上一放，打了開來。他敏捷而井井有條地把那些閃亮古怪的工具擺出來，一面照他平時(shí)干活的脾氣輕輕地吹著口哨。不出一分鐘，吉米的小鋼鉆已經(jīng)順利地鉆進(jìn)了鋼門。十分鐘后——這打破了他自己的盜竊紀(jì)錄——他打開鋼閂，拉開了門。吉米·瓦倫汀穿好上衣，來到柜臺(tái)外面，向前門走去。半路上他模模糊糊聽到一個(gè)耳熟的聲音喊了一聲“拉爾夫！”，但他沒有停下腳步。門口有一個(gè)高大的人幾乎擋住了他的去路。“喂，本！”吉米說道，臉上還帶著那種古怪的笑容，“你終于來了，是嗎？好吧，我們走。我想現(xiàn)在也無所謂了。”本·普賴斯的舉動(dòng)也有些古怪?！澳阏J(rèn)錯(cuò)人了吧，斯潘塞先生。”他說，“別以為我認(rèn)識(shí)你。你的馬車在等著你呢，不是嗎？”本·普賴斯轉(zhuǎn)過身，朝街上走去……（有刪改）文本二：歐·亨利式結(jié)尾可以總結(jié)為“出人意料，情理之中”。他善于戲劇性地設(shè)計(jì)情節(jié)，埋下伏筆，作好鋪墊，勾勒矛盾，最后在結(jié)尾處突然讓人物的心理情境發(fā)生出人意料的變化，或使主人公命運(yùn)陡然逆轉(zhuǎn)，使讀者感到豁然開朗，柳暗花明。歐·亨利把小說的靈魂全都凝聚在結(jié)尾部分，讓讀者在之前的似乎是平淡無奇的而又是詼諧風(fēng)趣的娓娓動(dòng)聽的描述中，不知不覺地進(jìn)入作者精心設(shè)置的迷宮，直到最后，忽如電光一閃，才照亮了先前隱藏著的一切，給讀者最后一個(gè)驚喜。（摘編自劉秀梅《歐·亨利作品的創(chuàng)作特色》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A．小說開頭寫吉米接過赦免狀時(shí)“有幾分厭煩的神情”，表明了吉米的不滿，也暗示了吉米安心在監(jiān)獄改造，不想提前出獄。B．吉米來到艾爾摩爾，對(duì)一位年輕姑娘一見鐘情，而“她垂下眼睛，臉上泛起一陣紅暈”說明吉米的氣質(zhì)也打動(dòng)了少女的心。C．小說開頭交代出獄后的吉米故態(tài)復(fù)萌，以及偵探本·普賴斯的判斷與決定這些情節(jié)，為后文埋下伏筆。D．當(dāng)阿加莎被關(guān)進(jìn)了保險(xiǎn)庫，安娜貝爾向吉米求助時(shí)，吉米的神態(tài)說明他已經(jīng)決定不惜暴露身份、失去愛人，也要出手救人。E．小說雖然篇幅不長(zhǎng)，但情節(jié)波瀾起伏，人物形象鮮明突出，運(yùn)用了語言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)、心理、肖像等多種描寫手法。7．賞析文中劃線句子。8．文本一前后多次寫到了吉米裝有行竊工具的手提箱，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容說明其對(duì)人物形象塑造的作用。9．文本二中說“歐·亨利把小說的靈魂全都凝聚在結(jié)尾部分”，請(qǐng)結(jié)合文本一分析這一評(píng)價(jià)。三、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，喟然而嘆，終而笑。其仆曰：“何嘆笑相從數(shù)也？”晏子曰：“吾嘆也，哀吾君不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣。”崔杼果弒莊公。晏子立崔杼之門，從者曰：“死乎？”晏子曰：“獨(dú)吾君也乎哉？吾死也?”曰：“行乎？”曰：“獨(dú)吾罪也乎哉？吾亡也?”曰：“歸乎？”曰：“吾君死，安歸？君民者豈以陵民社稷是主臣君者豈為其口實(shí)社稷是養(yǎng)故君為社稷死則死之為社稷亡則亡之。若君為己死而為己亡，非其私匿，孰能任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之?將庸何歸?”門啟而入。崔子曰：“子何不死？子何不死?”晏子曰：“禍?zhǔn)嘉岵辉谝玻溄K吾不知也，吾何為死？且吾聞之，以亡為行者不足以存君，以死為義者不足以立功。嬰豈其婢子也哉？其縊而從之也?”遂袒免，坐，枕君尸而哭，興，三踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民?！本肮嬀疲呷掌咭共恢埂Ｏ艺轮G曰：“君飲酒七日七夜，章愿君廢酒也！不然，章賜死。”晏子入見，公曰：“章諫吾曰：‘愿君之廢酒也！不然，章賜死?！缡嵌犞?，則為臣制也；不聽，又愛其死?！标套釉唬骸靶乙?，章遇君也！令章遇桀紂者，章死久矣?！庇谑枪鞆U酒。（節(jié)選自《晏子春秋》）晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。太史公曰：吾讀《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲現(xiàn)其行事，故次其傳。方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。（節(jié)選自《史記·管晏列傳》）10．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．俄而不用，每朝，致邑與爵致：交還，收回B．而焉得亡之亡：死亡C．章愿君廢酒也廢：停止D．語不及之，即危行危：正直，端正11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A．退朝而乘信而見疑，忠而被謗B．且人有君而弒之，吾焉得死之必知亂之所自起，焉能治之C．以節(jié)儉力行重于齊君臣固守以窺周室D．以此三世顯名于諸侯為降虜于蠻夷12．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A．君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實(shí)/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之B．君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實(shí)/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之C．君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實(shí)/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之D．君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實(shí)/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之13．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．齊莊公起初很信任晏子，多采納他的意見，經(jīng)常賜他爵位，增加封邑，后來就不再采納他的意見了，并不斷剝奪他的爵位和封邑。B．晏子雖然沒有為君主殉死，但是他卻不怕冒犯崔杼，他坐在地上，將頭靠在齊莊公的尸體上痛哭，以此表達(dá)了對(duì)齊莊公的哀悼。C．晏子在他的爵位和封邑都被剝奪干凈后，先嘆后笑，因?yàn)樗A(yù)料到齊莊公一定會(huì)被崔杼殺死，也預(yù)料到崔杼一定不會(huì)加害于他。D．晏子輔佐了齊國的幾代國君，節(jié)約儉樸，一頓飯不吃兩樣肉食，妻妾不穿絲綢衣服。在朝廷上，他也能危言危行，名聲顯揚(yáng)于各國諸侯。14．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”（2）如是而聽之，則為臣制也；不聽，又愛其死。15．司馬遷感嘆道：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉?！闭?qǐng)說明司馬遷為什么如此仰慕晏子。四、詩歌鑒賞(★★★)16.閱讀下面這首唐詩，完成題目。登樓①杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘②浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜③莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟④?！咀ⅰ竣俦驹姙槎鸥途映啥妓鳌＂谟駢荆荷矫?，在今四川茂汝。③西山寇盜：指吐蕃。④梁甫吟：《三國志》記載諸葛亮躬耕南畝時(shí)，好為《梁甫吟》。(1)下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)點(diǎn)名題意，提挈全篇，“登臨”二字領(lǐng)起下文的種種觀感。頷聯(lián)描寫錦江春色、玉壘浮云，是登樓所見。B．頸聯(lián)議論天下大勢(shì)，是登樓所想，北極象征大唐政權(quán)，點(diǎn)出君主不思悔改；后句是對(duì)入侵者的警告，透露出堅(jiān)定的信念。C．尾聯(lián)借古抒懷，借后主劉禪和諸葛亮的典故，諷喻當(dāng)朝昏君，寄托個(gè)人懷抱。D．杜詩格律謹(jǐn)嚴(yán)，意境雄渾。頷聯(lián)以“天地”對(duì)“古今”，時(shí)空相應(yīng)，意境宏闊悠遠(yuǎn)；頸聯(lián)對(duì)仗工整，辭嚴(yán)義正，浩氣凜然。(2)請(qǐng)分析前兩聯(lián)景與情的關(guān)系。(3)“傷”是本詩的詩眼，請(qǐng)結(jié)合全詩談?wù)勗娙说摹皞斌w現(xiàn)在哪里。五、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）天下云集響應(yīng)，_________________________。（賈誼《過秦論》）（2）《大學(xué)之道》中提出，普天之下的人，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“自天子以至于庶人，_________________”。（3）《<老子>四章》中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：____________，____________。（4）2024年12月26日是毛澤東誕辰131周年紀(jì)念日。我們可以用《<論語>十二章》中的雙重否定句“__________”贊頌他同學(xué)少年時(shí)的遠(yuǎn)大志向，可以用《屈原列傳》中“___________”來贊美這位偉大領(lǐng)袖的光輝形象。六、整本書閱讀(★★★)18.請(qǐng)結(jié)合對(duì)“差序格局”的理解，簡(jiǎn)要分析下面情節(jié)。要求：80字左右?！都t樓夢(mèng)》第四回“雨村判案”故事的梗概為：馮家和薛家因?yàn)闋?zhēng)買一個(gè)丫頭（其實(shí)是甄士隱女兒甄英蓮）而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，薛蟠便喝令手下人把馮家公子馮淵打死了。賈雨村正要判案的時(shí)候一個(gè)慕僚攔住他，給他看“護(hù)身符”，賈雨村便改了結(jié)果，向馮家說薛蟠得病死了，就多賠了點(diǎn)銀子給馮家，馮家就沒什么好說的了，賈雨村借此拉攏薛家。七、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀語段，完成各題。12月4日，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”申遺成功，讓所有中國人振奮與自豪。寄托了中國人的家國情懷、人倫情感，體現(xiàn)了人與自然和睦相處、人與人和諧共生的價(jià)值理念的春節(jié)文化將更好走向世界，成為了全人類共同的文化遺產(chǎn)。從年前的臘八到正月十五，這幾十天里，中國人進(jìn)入了一個(gè)非常祥和的狀態(tài)，喜氣洋洋地過春節(jié)，營(yíng)造的價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代世界非常重要。春節(jié)和立春相近，春節(jié)符合自然倫理的價(jià)值與生態(tài)和諧的價(jià)值，這對(duì)于世界也是一個(gè)重要的啟示。春節(jié)深厚的文化底蘊(yùn)中，有我們對(duì)天地的（）、對(duì)先人的追思，盡情釋放我們對(duì)親朋好友的美好祝福。春節(jié)申遺成功，我們希望中國春節(jié)和春節(jié)文化能夠增進(jìn)更多有不同文化背景的民族、國家開展對(duì)話、交流、溝通，在理解、尊重中（）起更多力量，共同應(yīng)對(duì)和平發(fā)展道路上的挑戰(zhàn)。春節(jié)是中國人穿越千百年時(shí)光（）的認(rèn)同與期盼，春節(jié)文化的核心內(nèi)涵與情感紐帶延續(xù)至今，離不開一代代中國人，尤其是非遺傳承人的傳承創(chuàng)新。魯中楊家埠木版年畫嘗試與汽車、手機(jī)、游戲品牌等合作，讓年畫走進(jìn)更多年輕人的日常生活。四川自貢燈會(huì)強(qiáng)化新科技的運(yùn)用，現(xiàn)代聲光為傳統(tǒng)文化注入創(chuàng)新活力。19．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A．敬