《前赤壁賦》原文前原文壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少(shǎo)焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊[niǎo]，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之(lí)婦。蘇子(qiǎo)然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，(shi)酒臨江，橫(shuò)賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侶魚蝦而友(mí)鹿,駕一葉之扁舟，舉(páo)樽以相屬(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長江之無窮。挾(xié)飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適?！笨拖捕Γ幢K(zhǎn)更(gēng)酌(zhuó)。肴(yáo)核既盡，杯盤狼藉(jí)。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。注釋[1]選自《經進東坡文集事略》卷一，這篇是宋神宗元豐二年(1079)蘇軾貶謫黃州(今湖北黃岡)時所作。因后來還寫過一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫的那篇為《后赤壁賦》。赤壁：實為黃州赤鼻磯，并不是三國時期赤壁之戰的舊址，當地人因音近亦稱之為赤壁，蘇軾知道這一點，將錯就錯，借景以抒發自己的懷抱。[2]壬戌：宋神宗元豐五年，歲在壬戌。[3]既望：既，過了;望，農歷小月十五日，大月十六日。[4]徐：舒緩地。[5]興：起，作。[6]屬：通“囑(zhǔ)，勸酒。[7]明月之詩：《·陳風·月出》有“舒窈糾兮”之句，故稱“明月之詩”、“窈窕之章”，與下注釋相同。[8]窈窕之章：《月出》詩首章為："月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。""窈糾"同"窈窕"。[9]少焉：不一會兒。[10]斗牛：斗、牛，星宿名，即斗宿(南斗)、牛宿。[11]白露橫江：白茫茫的水氣。橫江：籠罩江面。[12]縱一葦之所如，凌萬頃之茫然：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩?？v：任憑。一葦：像一片葦葉那么小的船，比喻極小的船?！对娊洝ばl風·河廣》："誰謂河廣，一葦杭(航)之。"如：往，去。凌：越過。萬頃：形容江面極為寬闊。茫然，曠遠的樣子。[13]馮虛御風：(像長出羽翼一樣)駕風凌空飛行。馮：通"憑"，乘。虛：太空。御：駕御。[14]遺世獨立：超越塵世,獨自存在。[15]羽化而登仙：道教把成仙叫作"羽化"，想長了翅膀一樣，認為成仙后能夠飛升。登仙：登上仙境。[16]扣舷：敲打著船邊，指打節拍，舷，船的兩邊。[17]桂(zhào)兮蘭槳：用桂樹木做的、用木蘭做的船槳，，一種劃船工具，形似槳。[18]擊空明兮溯流光：船槳拍打著月光浮動的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上?？彰?、流光：指月光浮動清澈的江水。[19]渺渺兮予懷：我的心思飄得很遠很遠。渺渺，悠遠的樣子。[20]美人：代指有才德的人。文多以指自己所懷念向往的人。[21]倚歌而和(hè)之：合著節拍應和。倚：依，按和：同聲相應。[22]如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕，像是泣，像是傾訴。怨：哀怨。慕：眷戀。[23]余音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉悠長。[24]縷：細絲。[25]舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵。此句意謂：使深谷的蛟龍感動得起舞。[26]泣孤舟之(lí離)婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣。孤居的婦女，在這里指寡婦?！丁穼懝戮拥纳倘似拊疲?去來江口守空船，繞艙明月江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。"這里化用其詩。[27](qiǎo巧)然：憂郁的樣子[28]正襟危坐：整理衣襟，嚴肅地端坐著危坐：端坐。[29]何為其然也：曲調為什么會這么悲涼呢?[30]月明星稀，烏鵲南飛：所引是曹操《》中的。[31]夏口：地名，故城在今湖北武昌的西面。[32]武昌：今湖北城縣。[33]繆：通""盤繞。[34]郁：茂盛的樣子。[35]孟德之困于周郎：指漢獻帝建安十三年(208)，吳將周瑜在赤壁之戰中擊潰曹操號稱八十萬大軍。周郎：周瑜二十四歲為中郎將，吳中皆呼為周郎。[36]方其破荊州，下江陵，順流而東也：以上三句指建安十三年劉率眾向曹操投降，曹軍不戰而占領荊州、江陵。方：當。荊州：轄南陽、江夏、長沙等八郡，今湖南、湖北一帶。江陵：當時的荊州首府，今湖北縣名。[37]舳(zhúlú逐盧)：戰船前后相接。這里指戰船。[38](shāi篩)酒：斟酒。[39]橫(shuò)：橫執長矛。[40]侶魚蝦而友鹿：把魚蝦、鹿當做好友。：伴侶，這里用作動詞。(mí)：鹿的一種。[41]扁(piān篇)舟：小舟。[42](páo咆)尊：用葫蘆做成的酒器。，葫蘆。尊，通‘樽’。[43]寄：寓托。[44]蜉蝣：一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短暫，僅數小時。此句比喻人生之短暫。[45]渺滄海之一粟：渺：小。滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。[46]須臾：片刻，時間極短。[47]長終：至于永遠。[48]驟：屢次。[49]托遺響于悲風：余音，指簫聲。悲風：秋風。[50]逝者如斯：語出《論語·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜。'"逝：往。斯：此，指水。[51]盈虛者如彼：指月亮的圓缺。[52]卒：最終。消長：增減。長：增長[53]則天地曾不能以一瞬：語氣副詞。一瞬：一眨眼的工夫。[54]是造物者之無盡藏也：這。造物者：天地自然。無盡藏(zàng)：佛家語。指無窮無盡的寶藏。[55]適：享有。[56]更酌：再次飲酒。[57]肴核既盡：葷菜和果品。既：已經。[58]狼籍：通“藉”，凌亂。[59]枕藉：相互枕著墊著。[60]既白：已經顯出白色(指天明了)。通假字：舉酒屬客(“屬”通“囑”勸酒)浩浩乎如馮虛御風(“馮”通“憑”乘)山川相繆(“繆”通“”環繞)尊("尊"通"樽")狼籍(“籍”通“藉”，凌亂)則天地曾不能以一瞬(“以”通“已”停止)詞類活用1、歌：歌窈窕之章(名作動，歌詠)2、羽：羽化而登仙(名作狀，像長了翅膀似的)3、空明：擊空明兮溯流光(形作名，月光下的清波)4、舞：舞幽壑之潛蛟(使動，使……起舞)5、泣：泣孤舟之(lí)婦(使動，使……哭泣)6、正：正襟危坐(使動，整理，端正)7、南、西：烏鵲南飛……西望夏口(名作狀，朝南、往南;朝西，往西)8、下：下江陵(名作動，攻下)9、：況吾與子漁于江渚之上(①名作動，砍柴②可以認為無活用，漁、本身就為動詞)10、侶、友：侶魚蝦而友鹿(意動，以……為伴侶，以……為朋友)11.舳(連接)千里：(省略謂語)譯文壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風緩緩吹來，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩經·陳風·月出》一詩的“窈窕”一章。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由飄動。多么遼闊呀，像是凌空乘風飛去，不知將停留在何處;多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。于是，喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起來。歌詞說：“桂木的啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來流動的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠的地方。”客人中有吹洞簫的，按著歌聲吹簫應和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚，像一根輕柔的細絲線延綿不斷。能使潛藏在深淵中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦泣。我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說：“為什么會這樣?”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，山川繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?當他奪取荊州，攻下江陵，順著長江東下的時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長矛朗誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長存。我知道這是不可能經常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風?！蔽艺f：“你們也知道那水和月亮嗎?(江水)總是不停地流逝，但它們并沒有流走;月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發生了變化;要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢!再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享?！笨腿寺犃酥?，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經亮了。鑒賞第1段，寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦《詩經·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！卑衙髟卤扔鞒审w態嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文氣一貫?！芭腔病倍?，生動、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長天一色”(《王閣序》)。游人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩無涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然獨立;又像長了翅膀飛升入仙境一樣。浩的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是本文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。第2段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的“美人”實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！边@段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來，臨風恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉，其悲咽低回的音調感人至深，致使作者的'感情驟然變化，由歡樂轉入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。第3段，寫客人對人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個問句。首先以曹操的《短歌行》問道：“此非曹孟德之詩乎?”又以眼前的山川形勝問道：“此非孟德之困于周郎者乎?”兩次發問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉投降的往事。當年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰船千里相連，戰旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫賦詩，可謂“一世之雄”!如今他在哪里呢?曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況我輩!因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風”，通過簫聲傳達出來?？偷幕卮鸨憩F了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。第4段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方?？驮傲w長江之無窮”，愿“抱明月而長終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬之間;如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢!自然也就不必“哀吾生之須臾”了!這表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步的說明。那么什么為我們所有呢?江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，風月長存，天地無私，聲