河南省創(chuàng)新聯(lián)盟大聯(lián)考2024-2025學年高一下學期語文開學檢測試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“躺平”是《咬文嚼字》評選的2021年度熱詞，它曾作為青年群體的癥候引起廣泛關注。在早期研究中，學界對此盡管認知態(tài)度不一，但一致認為，“躺平”的“不思進取”甚至以“不思進取”為榮的表達，與主流文化形成了對抗。在其熱度逐漸消退的今天，我們可以更從容地反思年輕人使用“躺平”時的心態(tài)。我們的調(diào)查結果顯示，“躺平”在傳播中變成了一個漂浮的能指，不再具備穩(wěn)定的內(nèi)涵，其使用既有基于自我保護或維系社交的實用需求，也有基于自我宣泄或自我激勵的情感需求。其對抗性也呈現(xiàn)出目標失焦的特征。“躺平”一詞確有對抗性，但其對抗目標十分模糊。大多數(shù)受訪者在談到自己的“躺平”經(jīng)歷時表示“其實當時并沒有想很多”。他們只是在社交媒體中分享和交換自己的主觀經(jīng)驗，一旦被他人認可，受到社會證實，便會成為一種“共享現(xiàn)實”，產(chǎn)生“集體共鳴感”。然而，正如陳龍在《對立認同與新媒體空間的話語再生產(chǎn)》中所言，在新媒體空間中，所謂的社區(qū)認同實質(zhì)上是一種高度抽象化、虛擬化的幻想，正因為如此，社交媒體中的對抗性很大程度上只是停留在話語上，并沒有多少實際效應和明確所指。部分“躺平”青年對主流價值表現(xiàn)出間歇性質(zhì)疑的態(tài)度，他們在面對主流標準時，會有求之不得的挫敗感和委屈感。“在考研這條路上，我真的努力了，結果還是不如意，‘躺平’算了。”“我不能‘躺平’下去了，我整個人都快廢了，而且一點也不快樂，沒有人喜歡我。”從這些受訪者的表述中可以看出，埋藏在“躺平”語錄的表層對抗性之下的，是青年群體在自我價值實現(xiàn)過程中的躊躇與迷茫，以及渴望被社會主流認同的強烈欲求。“躺平”是暫時性的“弱者”的話語反抗方式，有利于動員主流社會進行反思。馬中紅在《商業(yè)邏輯與青年亞文化》中將互聯(lián)網(wǎng)中的亞文化實踐視作弱勢青年以文化資本撬動經(jīng)濟資本的途徑。“躺平”青年的這一話語實踐也在遵循這種邏輯：一方面，他們借助話語中明確且強烈的對抗性來引起社會關注，從而試圖打破自己當前的困局；另一方面，“躺平”青年在以反主流的姿態(tài)引起社會關注的同時，又在努力地使自己的人生主流化。“躺平”一詞中所謂的對抗性，往往是其喚起彼此共鳴的手段，他們聯(lián)合大規(guī)模使用“躺平”，助推“躺平”的興起，從而尋求生活的解困之道。這種聯(lián)合對抗，更像是聯(lián)合自救。有學者使用“脫逸”概念來闡釋互聯(lián)網(wǎng)時代青年亞文化實踐者憑借新媒介技術抵抗權威與自娛自樂的態(tài)度。“脫逸”一詞來自蘇軾的詩句“天驥雖老，舉鞭脫逸”，用以描繪馬脫韁而奔的行為和情態(tài)，包含著沖破禁錮，重獲自由的喜悅之意。以“躺平”為代表的網(wǎng)絡流行語中既承載有目前學界所界定的“抵抗”色彩，也包孕著蘇軾筆下的“脫逸”之內(nèi)涵。從玩世不恭式的對抗性話語轉(zhuǎn)向相對嚴肅性的社會癥候性話語，再轉(zhuǎn)變到流行的日常性話語，“躺平”的話語性質(zhì)經(jīng)歷了從抵抗話語脫逸成變相認同式話語的過程。很多時候，“躺平”已經(jīng)“脫逸”成為青年們的一種社交話語，他們在使用“躺平”語錄的同時，并不完全指向具體的“躺平”實踐。法國心理學家塔爾德提出了“模仿律”概念，認為社會是由一群傾向于相互模仿的人組成的，而對網(wǎng)絡流行語的模仿與傳播即可視作當下青年主動融入社會語境的社會化嘗試。近年來，網(wǎng)絡流行語數(shù)量之多、破圈頻率之快，實則反映出當下青年群體融入社會的迫切愿望。而這一動機，就決定了網(wǎng)絡流行語與主流社會價值觀之間勢必不會是對立關系。相反，借助社交媒體的傳播，網(wǎng)絡流行語在模仿與脫逸中以“對抗性”的姿態(tài)實現(xiàn)了對社會共識的反哺。部分學者將青年群體的亞文化行為視為青年以個性來反抗集體性的表現(xiàn)，這沿襲的是西方文化中的二元對立思維模式。而中國的多元融合文化傳統(tǒng)為中國人在人生與社會境遇中提供了多元的價值選擇，這也使中國文化具有“或此或彼”的更為柔滑的文化特點，人們在生活的任何縫隙中都可以找到生命存在的空間，因此也就失去了對抗的邏輯前提，很少面臨西方文化那種“非此即彼”的極端困境。具體到“躺平”這一話語中，可以看到，青年群體依舊期待著能被主流社會認可，其個性化表達中蘊含強烈的集體化、社會化內(nèi)涵，只不過當下青年在接納主流文化的過程中表現(xiàn)出一種更為曲折的方式，即所謂的“期待被認可，拒絕被收編”。（摘編自韓敏盧松巖《回到中國文化的對抗認同：網(wǎng)絡流行語“躺平”的話語脫逸與共識反哺》）1．下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．早期研究者普遍認為，青年一代的“躺平”思想及話語具有消極色彩。B．在情感作用上，“躺平”有時呈正向價值，成為青年自身的動力機制。C．“躺平”青年的挫敗感、委屈感，源自他們內(nèi)心深處對主流價值的不認同。D．“躺平”青年的示弱方式可以提高社會關注度，形成對主流共識的反哺。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．“躺平”一詞的內(nèi)涵和外延在人們傳播過程中不斷發(fā)生改變。B．社區(qū)認同的抽象化、虛擬化使“集體共鳴感”缺少實際效應。C．“躺平”一詞的脫逸過程，實際也是其抵抗性逐步消解的過程。D．西方的“二元對立”思維模式，難以準確解釋中國的文化現(xiàn)象。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐最后一段觀點的一項是（）A．人是一種模仿性的生物，而模仿正是促使人類進行文化創(chuàng)造和社會融合的根本性沖動之一。——塔爾德B．人們能夠按社會要求規(guī)范自己的行為，但代價是欲望受到壓抑，文明就意味著自由的喪失。——弗洛伊德C．在一個社群所用的共同語言之外，也必然會因個人間的需要而產(chǎn)生許多少數(shù)人間的特殊語言。——費孝通D．中國人消融了西洋概念里團體與個人這兩端，中國人的個體與團體不是“對立”的關系，而是“關系”的關系。——梁漱溟4．“小鎮(zhèn)做題家”是《咬文嚼字》2022年度熱詞，指“出身小城，埋頭苦讀，擅長應試，缺乏一定視野和資源的青年學子”。很多青年以此自嘲，引起廣泛共鳴與熱議。請結合文本相關內(nèi)容，從“對抗認同”的角度分析這一現(xiàn)象。5．為深入解讀青年的“躺平”心態(tài)，作者采用了哪些方法？請根據(jù)文本概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。泰山很大汪曾祺描寫泰山是很困難的。它太大了，寫起來沒有抓撓。三千年來，寫泰山的詩里最好的，我以為是《詩經(jīng)》的《魯頌·閟宮》：“泰山巖巖，魯邦所詹。”“巖巖”究竟是一種什么感覺，很難捉摸，但是登上泰山，似乎可以體會到泰山是有那么一股勁兒。詹即瞻。說是在魯國，不論在哪里，抬起頭來就能看到泰山。這是寫實，然而寫出了一個大境界。漢武帝登泰山封禪，對泰山簡直不知道怎么說才好，只好發(fā)出一連串的感嘆：“高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！惑矣！”完全沒說出個所以然。這倒也是一種辦法。人到了超經(jīng)驗的景色之前，往往找不到合適的語言，就只好狗一樣地亂叫。杜甫詩《望岳》，自是絕唱，“岱宗夫如何？齊魯青未了”，一句話就把泰山概括了。杜甫真是一個深受儒家思想影響的偉大的現(xiàn)實主義者，這一句詩表現(xiàn)了他對祖國山河的無比的忠悃。相比之下，李白的“天門一長嘯，萬里清風來”，就有點灑狗血［注］。李白寫了很多好詩，很有氣勢，但有時底氣不足，便只好灑狗血，裝瘋。他寫泰山的幾首詩都讓人有底氣不足之感。杜甫的詩當然受了《魯頌·閟宮》的影響，“齊魯青未了”，當自“魯邦所詹”出。張岱說“泰山元氣渾厚，絕不以玲瓏小巧示人”，這話是說得對的。大概寫泰山，只能從宏觀處著筆。酈道元寫三峽可以取法。柳宗元的《永州八記》刻琢精深，以其法寫泰山那不大適用。寫風景，是和個人氣質(zhì)有關的。徐志摩寫泰山日出，用了那么多華麗鮮明的顏色，真是“濃得化不開”。但我有點懷疑，這是寫泰山日出，還是寫徐志摩？我想周作人就不會這樣寫。周作人大概根本不會去寫日出。我是寫不了泰山的，因為泰山太大。我對泰山不能認同。我對一切偉大的東西總有點格格不入。我十年間兩登泰山，可謂了不相干。泰山既不能進入我的內(nèi)部，我也不能外化為泰山。山自山，我自我，不能達到物我同一：山即是我，我即是山。泰山是強者之山——我自以為這個提法很合適，我不是強者，不論是登山還是處世。我是生長在水邊的人，一個平常的、平和的人。我已經(jīng)過了七十歲，對于高山，只好仰止。我是個安于竹籬茅舍、小橋流水的人。以慣寫小橋流水之筆而寫高大雄奇之山，殆矣。人貴有自知之明，不要“小雞吃綠豆——強努”。同樣，我對一切偉大的人物也只能以常人視之。泰山的出名，一半由于封禪。封禪史上最突出的兩個人物是秦皇、漢武。唐玄宗作《紀泰山銘》，文詞華縟而空洞無物。宋真宗更是個沐猴而冠的小丑。對于秦始皇，我對他統(tǒng)一中國的豐功，不大感興趣。他是不是“千古一帝”，與我無關。我只從人的角度來看他，對他的“蜂目豺聲”印象很深。我認為漢武帝是個極不正常的人，是個妄想型精神病患者，一個變態(tài)心理的難得的標本。這兩位大人物的封禪，可以說是他們的人格的夸大。看起來這兩位偉大人物的封禪實際上都不怎么樣。秦始皇上山，上了一半，遇到暴風雨，嚇得退下來了。按照秦始皇的性格，暴風雨算什么呢？他橫下心來，是可以不顧一切地上到山頂?shù)摹Ｈ欢ε铝耍讼聛砹恕Ｓ诖丝梢钥闯觯瑐ゴ笕宋镆灿刑撊醯囊幻妗h武帝要封禪，召集群臣討論封禪的制度。因無舊典可循，大家七嘴八舌瞎說一氣。漢武帝惱了，自己規(guī)定了照祭東皇太乙的儀式，上山了。卻誰也不讓同去，只帶了霍去病的兒子一個人。霍去病的兒子不久即得暴病而死。他的死因很可疑，漢武帝究竟在山頂上鼓搗了什么名堂，誰也不知道。封禪是大典，為什么要這樣保密？看來漢武帝心里也有鬼，很怕他的那一套名堂并不靈驗，為人所譏。但是，又一次登了泰山，看了秦刻石和無字碑（無字碑是一個了不起的杰作），在亂云密霧中坐下來，冷靜地想想，我的心態(tài)比較透亮了。我承認泰山很雄偉，盡管我和它整個不能水乳交融，打成一片。承認偉大的人物確實是偉大的，盡管他們所做的許多事不近人情。他們是人里頭的強者，這是毫無辦法的事。在山上呆了七天，我對名山大川、偉大人物的偏激情緒有所平息。同時我也更清楚地認識到我們微小，我們平常，更進一步安于微小，安于平常。這是我在泰山受到的一次教育。從某個意義上說，泰山是一面鏡子，照出每個人的價值。（節(jié)選自《汪曾祺散文·泰山片石》，有改動）【注】灑狗血：（戲曲演員）脫離情節(jié)而賣弄滑稽、武藝或做過火的表演。6．下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．作者的氣質(zhì)本不適合寫泰山，但本文卻寫出了泰山之大，其巧妙之處在于作者獨辟蹊徑，回避了對泰山風光的描寫而從文化角度去揭示其博大的內(nèi)涵。B．寫“泰山很大”，作者是從帝王和作者的認識變化這兩個角度來寫的。C．作者從不同帝王的封禪，寫出了泰山政治文化內(nèi)涵博大。D．從作者的認識變化，寫出了泰山對人的心靈震撼力巨大。7．下列對文本藝術手法的賞析，正確的一項是（）A．文章中作者情緒由開篇的偏激轉(zhuǎn)為憤懣，最后歸于平和，這種情緒變化的過程實質(zhì)是作者坎坷人生經(jīng)歷的藝術象征。B．作者以慣寫小橋流水之筆，采用以小見大的手法，選取了泰山上的秦刻石和無字碑兩處小景進行描寫，成功地表現(xiàn)了泰山的雄偉恢弘。C．本文多處引用古詩、典故，提及不少名人軼事，不僅豐富了文章內(nèi)涵，而且提升了文章品位，是一篇優(yōu)秀的文化散文。D．文章感情真摯自然，有分析，有感悟，語言幽默活潑，筆力遒勁老到，于嬉笑怒罵之中展示出作者對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實人生的深刻反思。8．“寫風景，是和個人氣質(zhì)有關的”，這句話在全文結構上起什么作用？請簡要分析。9．結合原文，分析作者為什么說“泰山是一面鏡子”。二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：

李靖遂陳圖蕭銑十策。有詔拜靖行軍總管，兼攝李孝恭行軍長史。武德四年，大閱兵夔州。時秋潦，濤瀨漲惡，銑以靖未能下，不設備。諸將亦請江平乃進，靖曰：“兵機事，以速為神。今士始集，銑不及知，若乘水傅壘，是震霆不及塞耳，就能倉卒召兵，無以御我，此必禽也。”孝恭從之。舟師叩夷陵，銑將文士弘以卒數(shù)萬屯清江，孝恭欲擊之，靖曰：“不可。士弘健將，下皆勇士，今新失荊門，悉銳拒我，此救敗之師，不可當。宜駐南岸，待其氣衰，乃取之。”孝恭不聽，留靖守屯，自往與戰(zhàn)，大敗還。賊委舟敢掠，靖視其亂，縱兵擊破之，取四百馀艘，溺死者萬人。即率輕兵五千為先鋒，超江陵，薄城而營，破其將楊君茂、鄭文秀，俘甲士四千。孝恭軍繼進，銑大懼，檄召江南兵，不及到，明日降靖入其都，號令靜嚴，軍無私焉。

太宗踐祚。突厥部種離畔，帝方圖進取，以兵部尚書為定襄道行軍總管，率勁騎三千繇馬邑趨惡陽嶺。頡利可汗大驚，曰：“兵不傾國來，靖敢提孤軍至此？”于是帳部數(shù)恐。靖候知之，潛令間諜離其心腹，其所親康蘇密來降。夜襲定襄，破之，可汗脫身遁磧口。帝曰：“李陵以步卒五千絕漠，然卒降奴，其功尚得書竹帛。靖以騎三千，蹀血虜庭，遂取定襄，古未有輩，足澡吾渭水之恥矣！”

頡利走保鐵山，遣使者謝罪，請舉國內(nèi)附。以靖為定襄道總管往迎之，又遣鴻臚卿唐儉、將軍安修仁慰撫，靖謂副將張公謹曰：“詔使到，虜必自安，若萬騎貪二十日糧，自白道襲之，必得所欲。”公謹曰上已與約降行人在彼奈何？”靖曰：“機不可失，韓信所以破齊也。如唐儉輩何足惜哉！”督兵疾進，行遇候羅、皆俘以從、去其牙帳七里乃覺，部眾震潰，斬萬馀級，俘男女十萬，禽其子疊羅施，殺義成公主。頡利亡去，為大同道行軍總管張寶相禽以獻于是斥地自陰山北至大漠矣。（節(jié)選自《十七史百將傳》）材料二：

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。兵者，詭道也。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意、此兵家之勝，不可先傳也。”（摘自《孫子兵法》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

公謹曰A上B已C與約D降E行人F在G彼H奈何11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．攝、暫時代理，是皇帝下詔除授某官職，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“攝乎大國之間”的“攝”意思不同B．薄，迫近，靠近，句意是逼近江陵城扎營，與李密《陳情表》中“日薄西山”的“薄”意思相同。C．絕，橫穿跨越，與《勸學》中“假舟楫者，非能水也，而絕江河”中的“絕”意思相同。D．赍、贈送、給予，與《諫逐客書》中“此所謂‘藉寇兵而赍盜糧’者也”的“赍”意思相同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．李孝恭南征蕭銑時，秋汛猛漲，流急道險，蕭銑認為李靖不能下江攻來，李靖卻選擇進兵。B．唐軍進攻夷陵時在清江口受阻，李孝恭不聽從李靖意見，親率部隊主動攻擊文士弘部，結果大敗而歸。C．太宗即位后，突厥紛紛叛離唐王朝，皇帝打算攻擊他們。李靖率三千騎兵、孤軍深入，奔襲惡陽嶺，讓頡利可汗大驚。D．唐太宗認為，李靖深入腹地，冒死沖鋒，攻克定襄，一洗渭水之恥，其功績不是李陵所能比的。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①今新失荊門，悉銳拒我，此救敗之師，不可當。

②兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。14．李靖行軍打仗的事跡是如何體現(xiàn)材料二中《孫子兵法》理念的？閱讀下面的文言文，完成下面小題。沙丘城下寄杜甫①李白我來竟何事，高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復情②。思君若汶水③，浩蕩寄南征。[注]①唐玄宗天寶四年秋，李白在魯郡東石門送別杜甫后曾一度旅居沙丘城，杜甫前往長安。李白寫下此詩寄贈。沙丘，一般認為是指唐代充州治城，又名瑕丘，為唐代魯西南重要治所。②魯、齊，均指山東一帶。魯酒，古有魯國酒薄之說。空，徒，白白地。③汶水，魯?shù)睾恿髅?5．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是____A．“來”在這里指杜甫走了以后，首聯(lián)詩人自問自答，寫出了閑居乏味的生活狀態(tài)。B．眼前的沙丘城對于詩人來說，只有城邊的老樹在秋風中日日夜夜發(fā)出瑟瑟之聲。C．蕭瑟的秋風，凄寂的氣氛，更令詩人思念友人；追憶往事，更叫詩人愁思難解。D．魯國酒薄，所以詩人開懷暢飲而不醉；“齊歌”徒有其情，因為詩人無意去欣賞。16．有評論認為，尾聯(lián)是全詩的之筆。請結合全詩簡要分析。17．補寫出下列句子中的空缺部分。①《詩經(jīng)·邶風·靜女》語言淺顯生動，情趣盎然。“____”暗寫少女活潑嬌憨之態(tài)，“____”明塑男子心急如焚之狀，描摹入神。（1）諸子散文是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，我們現(xiàn)在所用的一些成語還可從中追根溯源，比如“”“”等就出自莊子《庖丁解牛》。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在《魏晉名士志》一書中，作者肖能將魏晉名士總結為九類：狂士、哲人、才子、談客、顯宦、貴戚、梟雄、高僧、隱者，他們看似性格迥異，但卻有同樣的精神內(nèi)核。這些名士們在動蕩的年代里執(zhí)著追尋自我價值，堅持個體獨特性，滿懷驕傲，磊落灑脫。肖能在書中還用了“漂亮”這個詞來形容魏晉名士。當然，名士群體中的美男子____，膚白貌美，擲果盈車，但這里的“漂亮”，不僅僅是說顏值高就行。縱觀那些有名的人物，其中身材短小、容貌丑陋、奇模怪樣的，并不少見。如竹林七賢中的劉伶、王戎，西晉文士左思，東晉高僧支道林等，他們的外貌毫不起眼，然而均是公認的____的名士。（）。阮籍每每駕車至途窮的境地則____，他體會到了無路可走的悲哀。但，即使無路可走，名士們也堅持步履的從容、身姿的優(yōu)雅和神色的恬然；哪怕最終頹然倒下，像嵇康，是“巍峨若玉山之將崩”，仍要給世界留下一個美麗的、可供追懷的姿態(tài)。漂亮是一種活法，是一種生存方式，是面對變化無常的世界的根本態(tài)度，更是一種可貴的選擇與操守。“竹上松間敲玉花，最宜石鼎薦靈芽。”聽雪敲竹、煮雪烹茶，是舊時文人獨有的浪漫——自攜茶灶，雅集山林，只見那茶湯透亮，香氣細膩，著實叫人艷羨。書中用一個個的故事，讓我們了解和發(fā)現(xiàn)魏晉各色人物的漂亮之處，領略名士的風流與風骨。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．俯拾即是瀟灑逸群唏噓不已引人入勝B．比比皆是瀟灑逸群慟哭不已引人入勝C．比比皆是卓爾不群唏噓不已娓娓道來D．俯拾即是卓爾不群慟哭不已娓娓道來19．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．魏晉名士的“漂亮”來源于外貌之美，更來源于其精神的修養(yǎng)和生命的詩意。B．魏晉名士的“漂亮”來源于外貌之美，也來源于其精神的詩意和生命的修養(yǎng)。C．比起外貌之美，魏晉名士的“漂亮”更加來源于他們的精神的修養(yǎng)和生命的詩意。D．比起外貌之美，精神的詩意和生命的修養(yǎng)更是魏晉名士“漂亮”的來源。20．下列各句中的引號和文中“巍峨若玉山之將崩”的引號，作用相同的一項是（）A．我們有些同志喜歡寫長文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長又臭”。B．我曾想：在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學家”。C．我孩子時候，在斜對門的豆腐店里確乎終日坐著一個楊二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。D．非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人；以為這一嚇，人家就會閉口，自己就可以“得勝回朝”了。21．下列詩句與文中畫橫線的詩句描寫同一季節(jié)的一項是（）A．“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”B．“采菊東籬下，悠然見南山”C．“水何澹澹，山島竦峙”D．“不知天上誰橫笛，吹落瓊花滿世間。”22．找出與文中波浪線“漂亮”不同含義的選項（）A．“有些事情，大家心里知道就好，不要說了……再說就不漂亮了哇。”B．我國落后山區(qū)的脫貧攻堅，打了一個漂亮的翻身仗。C．一個時代只關注明星漂亮的容顏，難免會膚淺思想。D．大運會上夏雨雨在萬米賽場上留下了漂亮的身影。閱讀下面的文字，完成下面小題。我們一般會對《鄉(xiāng)土中國》中大量的民俗調(diào)查案例感興趣，但不要滿足于“獵奇”，①。費孝通通過篩選案例材料，提煉為可以印證鄉(xiāng)村社區(qū)結構特征的“現(xiàn)象”，并和其他不同“文化格式”進行比較。這樣的案例處理方式，幫助費孝通歸納提煉出了“鄉(xiāng)土本色”“差序格局”“禮治秩序”“血緣社會”“地緣社會”等概念，從而更清晰地揭示出中國社會的鄉(xiāng)土特質(zhì)。《鄉(xiāng)土中國》論析的是舊中國的農(nóng)村，它的問世到今，大半個世紀過去了，②，但“變”中又有哪些“不變”？我們會想到當今的農(nóng)村，想到農(nóng)民工，想到社會習俗與風氣，想到傳統(tǒng)文化，想到中國的過去與未來，等等。通過對這本書的閱讀，使我們加大了對傳統(tǒng)文化的認識，也增進了對中國社會特別是農(nóng)村社會的了解。23．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。24．文中畫波浪線的句子有語病，請寫出修改后的句子，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。25．在古代詩歌閱讀部分，《文氏外孫入村收麥》一詩具有鮮明的“鄉(xiāng)土社會”色彩，請結合費孝通《鄉(xiāng)土中國》中的相關概念簡要分析。四、寫作（60分）26．從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。⑴根據(jù)要求寫作。“復盤”，棋類術語，原指圍棋對弈還原且進行研討、分析的過程。現(xiàn)指通過對過去思維和行為進行回顧、反思和探究，實現(xiàn)提升的有益方式。考試后的自我分析，活動后的總結反思等都屬于復盤。于個人、集體、國家而言，“復盤”是一種積極的態(tài)度和行動，是碰撞思維、激發(fā)新思路的方式，是慎思明辨、由外及內(nèi)的過程，更是一種智慧和學問。作為新時代青年，上述材料引發(fā)你怎樣的認識和思考，請以“復盤”為題，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目寫在答題卡上。⑵根據(jù)要求寫作。家鄉(xiāng)總牽動著我們的情思：名山大川、尋常巷陌、小橋人家……我們生于斯長于斯，在這里經(jīng)歷鮮活的體驗，留下生命的印痕，有許多難以割舍的記憶……請以“我的家鄉(xiāng)印記”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

答案解析部分1．C2．B3．D4．①“小鎮(zhèn)做題家”用自嘲的方式，通過展現(xiàn)自身視野和資源的弱勢來反抗教育資源不平等的現(xiàn)實，以引起主流社會的關注和反思，從而改變?nèi)后w的困局；②同時也希望通過自身積極改變命運的努力獲取社會主流價值的認同。5．①調(diào)查采訪獲取第一手資料。②查找文獻（引用學者觀點）作為理論參考。③分析“躺平”的心理動機和語義流變。④追溯“躺平”心態(tài)的民族文化根源。6．B7．C8．這句話在文章結構上承上啟下：一方面，它承接上文，是對上文不同文人所寫泰山的歸結；另一方面它開啟下文，交代了作者自認為寫不了泰山的主要原因，進而轉(zhuǎn)入對泰山封禪的敘寫。9．①無論是文人、帝王還是游客，泰山都照出了他們各自的不同。②從杜甫、李白等人描寫泰山的詩文中，照出了他們不同的思想、才情、風格和氣質(zhì)；③從秦皇、漢武的封禪行為，照出了他們?nèi)烁窨浯蟮囊幻婧吞撊醯囊幻妫虎軓淖髡咴俅蔚桥R泰山，照出了他的偏激和最終安于微小和平常。10．AEH11．D12．C13．①現(xiàn)在剛剛失去了荊門，用全部的精銳士兵與我們對抗，這是挽救危敗的軍隊，銳不可擋。(悉/銳/當②用兵的情理最重要的是要出兵迅速，乘敵人措手不及的時機，走敵人意想不到的道路，攻打敵人沒有防備的地方。14．①出其不意，攻其不備。平定蕭銑時，乘秋汛大水不加防備，立即進兵。(或攻打文士弘，看其搶掠散亂，縱兵擊破。)②兵貴神速，快追猛打。率輕兵五千，直趨江陵。(或率勁騎三千，直襲頡利可汗帳部。)③精于謀略，巧于用間。潛令間諜離其心腹，康蘇密來降；(或乘唐使前往慰撫突厥部，謀定突襲消滅。)15．D16．“魯國酒薄，所以詩人開懷暢飲而不醉”有誤，這里表意為“詩人沒有興致去痛飲酣醉”。17．（1）游刃有