★2025年1月17日2024—2025學年度上學期期末調研考試高一語文注意事項：1．答題前，考生務必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號；非選擇題答案使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號在各題的答題區域（黑色線框）內作答，超出答題區域書寫的答案無效。4．考試結束后，將答題卡交回。第Ⅰ卷閱讀題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉土性的。我們說鄉下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。農業和游牧或工業不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發生的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古語的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構每家的家譜，清清楚楚的，一直到現在還是那些人。鄉村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動。”——這結論自然應當加以條件的，但是大體上說，這是鄉土社會的特性之一。當然，我并不是說中國鄉村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另辟新地。可是老根是不常動的。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制。在區域間接觸少。生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。——摘編自費孝通《鄉土中國·鄉土本色》材料二：費孝通對中國基層社會的鄉土性特征的分析和把握是非常深刻、全面而又細致地，鄉土中國可以說是我們認識和理解中國傳統農村社會的最為重要的視角之一。然而，時代在變化，社會在轉型，鄉土中國也會在變遷。在現代化、城市化和全球化的浪潮沖擊下，鄉土中國也邁入了后鄉土中國時代，鄉土性特征演化為后鄉土性特征。后鄉土性特征是指在鄉土結構依然留存的情況下，社會經濟與文化的觀念和行為都已經受到了現代化的滲透，并或多或少具有了現代性特征。因此，從這個意義上說，后鄉土性就是結構基礎是鄉土的，但精神氣質則是鄉土與現代的混合。所謂鄉土性結構，是指村落依然是鄉村社會存在的基本形態，農村人依然聚村而居，村落依然相對于城鎮，在結構上并無實質性變遷。但是，聚居在村落中的人已經有了巨大變化，尤其在有些村落，居民的分化程度和異質性已經相當大了。真可謂是同在一村住，確屬兩樣人。與鄉土社會不同，后鄉土社會的村落已經不再是老死不相往來的封閉空間了，而是走向了另一個極端，那就是頻繁且范圍極廣的流動性。越來越多的村民頻繁地離開村莊，去外面尋找農業外的就業和收入機會，而且，在外面的世界里，這些流動的村民也在頻繁地更換地點、工作單位和職業類型。村民的高流動性甚至超過城市社會的居民或體制內的職工，因為城市職工通常要圍繞某個職業而進行上升或水平的流動，而流動的村民則是圍繞機會來進行流動。廣大的村民在高頻率的流動中，會因為城市機會的多少而處在高度的不確定性之中。因此，村民的高流動性是與高不確定性相伴而行的。正是因為機會的不確定，所以他們必須頻繁地四處流動、頻繁地更換單位和職業。高流動性與高不確定性的并存是當前農村社會的重要結構特征之一。從村落結構來看，村內的主體已經不再是清一色的農業生產者了，也不是各家各戶社會經濟狀況都差不多了。村落主體在社會快速轉型中，也在急劇地分化。許許多多的村民，雖然體制給他們貼的標簽仍然是“農民”，如農民企業家、農民工、農村流動人口等。然而。他們實際上已分化為不同的階層，不同的職業，有私人企業主、個體工商戶、自雇傭者和各行各業的打工者，職業從農業、制造業再到服務業，都有從村落中流動出去的村民。——摘編自陸益龍《鄉土中國的轉型與后鄉土性特征的形成》1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．材料一認為，中國社會是鄉土性的，鄉下人離不了泥土，因此，他們的語言、姓氏都少有變化，“人口流動率”也小。B．材料一指出，鄉土社會的人口流動率小，這不是說中國鄉村人口是固定的，事實上，絕對的孤立和隔膜也是不可能的。C．材料二認為，在現代化、城市化和全球化的浪潮沖擊下，中國已經邁入后鄉土時代，表現是“同在一村住，確屬兩樣人”。D．材料一和材料二都是對中國基層社會鄉土性特征的分析，前者認為低流動性是其特征，后者認為高流動性是其特征。2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．根據材料一可知，鄉土社會“不流動”的特征與農業生產方式有關。農業對土地的依賴使得種地之人被“捆綁”在了土地上。B．根據材料二可知，因社會轉型等原因，村內的主體不再是清一色的農業生產者了，他們已分化為私人企業主、個體工商戶等不同身份的職業者。C．“流動的村民則是圍繞機會來進行流動”，而機會是不確定的，所以，機會的不確定性是造成村民高流動性和職業的高不確定性的主要原因。D．后鄉土中國社會依然保留著鄉土結構，只是精神氣質中夾雜了現代因素。也就是說，只要村落依然存在，鄉土性結構就不會消失。3．下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（3分）（）A．張北在地理位置上離內蒙古很近，材料一借研究語言的朋友的說法是想證明鄉土社會中的人口在某種條件下是“不太有變動”的。B．材料一說“孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。”結合材料二可知，“集團”主要是指村落。C．材料二將鄉土性特征與后鄉土性特征對比，指出后者在鄉土結構、社會經濟與文化觀念和行為等方面都受到了現代化的滲透。D．材料一中提到鄉土社會是一個“熟悉”社會，而材料二說，在后鄉土社會這種熟悉感受到了挑戰，原因主要是人口的大量流動。4．材料二第三段中多次使用“頻繁”一詞，請簡析其含義與作用。（4分）5．材料一中作者是從哪些角度分析鄉土社會流動率低的特點的？請根據文本概括。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字完成6～9題。蘆花蕩孫犁夜晚，敵人從炮樓的小窗子里，呆望著這陰森黑暗的大葦塘，天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下來的樣子，到這樣的深夜，葦塘里才有水鳥飛動和唱歌的聲音，白天它們是緊緊藏到窩里躲避炮火去了。葦子還是那么狠狠地往上鉆，目標好像就是天上。敵人監視著葦塘。他們提防有人給葦塘里的人送來柴米，也提防里面的隊伍會跑了出去。可是假如是月明風清的夜晚，人們的眼再尖利一些，就可以看見有一只小船從葦塘里撐出來，在淀里，像一片葦葉，奔著東南去了。半夜以后，小船又漂回來，船艙里裝滿了柴米油鹽，有時還帶來一兩個從遠方趕來的干部。撐船的是一個將近六十歲的老頭子，船是一只尖尖的小船。老頭子只穿一條藍色的破舊短褲，站在船尾巴上，手里拿著一根竹篙。老頭子渾身沒有多少肉，干瘦得像老了的魚鷹。可是那曬得干黑的臉，短短的花白胡子卻特別精神，那一對深陷的眼睛卻特別明亮。很少見到這樣尖利明亮的眼睛，除非是在白洋淀上。老頭子每天夜里在水淀出入，他的工作范圍廣得很：里外交通，運輸糧草，護送干部。而且不帶一枝槍。他對葦塘里的負責同志說：你什么也靠給我，我什么也靠給水上的能耐，一切保險。老頭子過于自信和自尊。每天夜里，在敵人緊緊封鎖的水面上，就像一個沒事人。一天夜里，老頭子從東邊很遠的地方回來。彎彎下垂的月亮，浮在水一樣的天上。老頭子載了兩個女孩子回來。她們是冀中區的，大的叫大菱，小的叫二菱，在炮火里滾了一個多月，都發著瘧子，昨天跑到這里來找隊伍，想在葦塘里休息休息，打打針。鬼子小火輪上的探照燈突然照向她們，兩個女孩子的臉照得雪白，緊接著就掃射過一梭機槍。老頭子叫了一聲“趴下”，一抽身就跳進水里去，踏著水用兩手推著小船前進。大女孩子還是負了傷。他們已經離葦塘很近。老頭子爬到船上去，他覺得兩只老眼有些昏花。可是他到底用篙撥開外面一層蘆葦，找到了那窄窄的入口。那小船轉彎抹角鉆入了葦塘的深處。這時那受傷的才痛苦地哼哼起來。小女孩子安慰她，又好像是抱怨，一路上多么緊張，也沒怎么樣，誰知到了這里，反倒……一聲一聲像連珠箭，射穿老頭子的心。他沒法解釋：大江大海過了多少，為什么這一次的任務，偏偏沒有完成？自己沒兒沒女，這兩個孩子多么叫人喜愛？自己平日夸下口，這一次帶著掛花的人進去，怎么張嘴說話？這老臉呀！他叫著大菱說：“他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個人流血！”兩個孩子全沒有答言，老頭子覺得受了輕視。他說：“你們不信我的話，我也不和你們說。誰叫我丟人現眼，打牙跌嘴呢！可是，等到天明，你們看吧！”小女孩子說：“你這么大年紀了，還能打仗？”老頭子狠狠地說：“為什么不能？我打他們不用槍，那不是我的本事。愿意看，明天來看吧！二菱，明天你跟我來看吧，有熱鬧哩！”第二天，中午的時候，非常悶熱。一輪紅日當天，水面上浮著一層煙氣。小火輪開的離葦塘遠一些，鬼子們又偷偷地爬下來洗澡了。十幾個鬼子在水里泅著。水淀里沒有一個人影。從荷花淀里卻撐出一只小船來。一個干瘦的老頭子，只穿一條破短褲，站在船尾巴上，有一篙沒一篙地撐著，兩只手卻忙著剝那又肥又大的蓮蓬，一個一個投進嘴里去。他的船頭上放著那樣大的一捆蓮蓬，是剛從荷花淀里摘下來的。不到白洋淀，哪里去吃這樣新鮮的東西？來到白洋淀上幾天了，鬼子們也還是望著荷花淀瞪眼。他們沖著那小船吆喝，叫他過來。老頭子向他們看了一眼，就又低下頭去。還是有一篙沒一篙地撐著船，剝著蓮蓬。船卻慢慢地沖著這里來了。小船離鬼子還有一箭之地，好像老頭子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜轉了一個圓圈，又回去了。鬼子們拍打著水追過去，老頭子張皇失措，船卻走不動，鬼子緊緊追上了他。眼前是幾根埋在水里的枯木樁子，日久天長，也許人們忘記這是為什么埋的了。這里的水卻是鏡一樣平，藍天一般清，拉長的水草在水底輕輕地浮動。鬼子們追上來，看著就扒上了船。老頭子又是一篙，小船旋風一樣繞著鬼子們轉，蓮蓬的清香，在他們的鼻子尖上掃過。鬼子們像是玩著捉迷藏，亂轉著身子，抓上抓下。一個鬼子尖叫了一聲，就蹲到水里去。他被什么東西狠狠咬了一口，是一只鋒利的鉤子穿透了他的大腿。別的鬼子吃驚地往四下里一散，每個人的腿肚子也就掛上了鉤。他們掙扎著，想擺脫那毒蛇一樣的鉤子。那替女孩子報仇的鉤子卻全找到腿上來，有的兩個，有的三個。鬼子們痛得鬼叫，可是再也不敢動彈了。老頭子把船一撐來到他們的身邊，舉起篙來砸著鬼子們的腦袋，像敲打頑固的老玉米一樣。他狠狠地敲打，向著葦塘望了一眼。在那里，鮮嫩的蘆花，一片展開的紫色的絲絨，正在迎風飄撒。在那葦塘的邊緣，蘆花下面，有一個女孩子，她用密密的葦葉遮掩著身子，看著這場英雄的行為。1945年8月于延安（有刪改）注：冀中是晉察冀敵后抗日根據地的重要組成部分。6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（3分）（）A．文中多次提到老頭說“明天，你們看吧”之類的話，為文末他的英雄行為做鋪墊，也表現了老頭逞強好勝的性格特點。B．文中說“老頭子過于自信和自尊。每天夜里，在敵人緊緊封鎖的水面上，就像一個沒事人”。表現了作者對老頭盲目自信的批評。C．老頭子張皇失措，船卻走不動，表明他發現鬼子之后自亂陣腳的緊張害怕。D．這篇小說和《百合花》一樣，雖然以戰爭為題材，但是淡化了戰爭的殘酷，文中的景物描寫舒緩了文本的敘事節奏。7．下列對小說內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．描寫葦塘里的水鳥白天緊緊藏到窩里躲避炮火，暗示了白天森嚴的戒備和緊張的戰斗形勢。B．文中對老頭子的肖像和神態進行了細致刻畫，刻畫了一個機警干練老當益壯的平民戰士形象。C．文中小女孩安慰和抱怨，讓老頭對沒有把兩個女孩安全帶回的事情十分自責。D．“葦子還是那么狠狠地往上鉆”這一景物描寫，象征著白洋淀軍民在殘酷的戰爭環境里頑強生存的姿態，充滿了意志和力量。8．小說的結尾“在那葦塘的邊緣，蘆花下面，有一個女孩子，她用密密的葦葉遮掩著身子，看著這場英雄的行為”，請結合全文，談談你對老頭“英雄行為”的理解。（4分）9．有論者認為，孫犁的小說在現實主義的基調中融入浪漫主義的筆調。請從環境描寫、人物刻畫（或情節安排）和敘事風格等角度簡要分析本文如何體現上述特征。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。文本一：韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數千百言，比長、盡能通《六經》、百家學。擢進士第。會董晉為宣武節度使，表署觀察推官。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭。”帝曰：“愈言我奉佛太過猶可容至謂東漢奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦。”乃貶潮州刺史。鎮州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜。”穆宗亦悔，詔愈度事從宜、無必入。愈至，廷湊嚴兵迓之，甲士陳廷。既坐，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也。”愈大聲曰：“天子以公為有將帥材，故賜以節，豈意同賊反邪？”語未終，士前奮曰：“先太師為國擊朱滔，血衣猶在，此軍何負，乃以為賊乎？”愈曰：“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾曰：“無。”愈曰：“田公以魏、博六州歸朝廷，官中書令，父子受旗節；劉悟、李祐皆大鎮。此爾軍所共聞也。”眾曰：“弘正刻，故此軍不安。”愈曰：“然爾曹亦害田公，又殘其家矣，復何道？”眾歡曰：“善。”廷湊慮眾變，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？”廷湊曰：“即出之。”愈曰：“若爾，則無事矣。”會元翼亦潰圍出，廷湊不追。愈歸奏其語，帝大悅。（節選自《新唐書·韓愈傳》）文本二：愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（節選自韓愈《師說》）10．文本一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答題卡上相應位置的答案標號涂黑（3分）言我奉佛太過猶可容[A]至謂東漢奉佛[B]以后[C]天子[D]咸[E]夭[F]促[G]言何[H]乖剌邪11．下列對文本加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．卒，古代對“死”的諱稱。《禮記·曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”B．固，堅決，與《赤壁賦》中“固一世之雄也，而今安在哉”“固”的意思相同。C．負，辜負、對不起，與《登泰山記》中的“蒼山負雪，明燭天南”的“負”意思不同。D．顧，顧全、顧及，與《永遇樂·京口北固亭懷古》中“贏得倉皇北顧”“顧”意思不同。12．下列對文本內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A．韓愈幼年喪父，勤奮好學。他從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長大，能夠完全貫通《六經》、諸子百家的學問。B．韓愈正直敢諫，多次被貶。韓愈很反感唐憲宗供奉佛骨，于是上表反對，因言辭激烈觸怒皇帝，差點被皇帝處死，在眾人的求情下，被貶為潮州刺史。C．韓愈才華出眾但仕途坎坷。朝廷派他去安撫鎮州的王廷湊，元稹替他鳴不平感到可惜，認為韓愈的才華無法得到施展。D．韓愈重視師道，憤世嫉俗。韓愈列舉現實生活中的例子進行對比，深刻批判不重師道的錯誤態度和恥于從師的不良風氣。13．把文本中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）然非內懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭。（2）巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！14．韓愈是如何對王廷湊的士卒進行招撫的？請根據文本一簡要概括。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明代詞作，完成15～16題。擬涉江采芙蓉陸機上山采瓊蕊，穹谷饒芳蘭。采采不盈掬，悠悠懷所歡。故鄉一何曠，山川阻且難。沉思鐘萬里，躑躅獨吟嘆。15、下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．“穹谷饒芳蘭”一句，描寫深谷中蘭花盛開的景色，展示了自然景色之美。B．詩中“悠悠”一詞意為憂思的樣子，和《短歌行》中的“悠悠”意思相同。C．“故鄉一何曠，山川阻且難”透露出對故鄉的思念，由“懷所歡”轉及念“故鄉”。D．《擬》詩結尾直抒胸臆，以“獨吟嘆”點明情感，這和辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》結尾的抒情方式相同。16．清人賀貽孫認為陸機的擬作“將古人機杼語意，自起至訖，句句蹈襲”。句中“蹈襲”意是因襲，請結合《涉江采芙蓉》和這首詩，簡析兩首詩在內容情感上的相同之處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《琵琶行》中，“_______________，_______________”兩句，描寫出琵琶女不愿見人又難卻盛情、心情矛盾之中出場時的羞怯情態。（2）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，“_______________，_______________”兩句表達了歷史遺跡和英雄人物在歲月流逝、世事滄桑中湮沒不在的深沉感慨。（3）《夢游天姥吟留別》中，以“_______________，_______________”兩句寫登天姥山的所見所聞，只見東方云海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳畔是山頂天雞的叫聲。第Ⅱ卷表達題三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22小題。哲學家黑塞說：“世界上任何書籍都不能給你帶來好運，但它們能讓你成為更好的自己。”書籍是精神的養料，對人的益處不言而喻。但是，如何吸取這些養料，卻是一個經久不息的話題，人們的觀點A。①在眾多見解中，②我最推崇陶行知先生的主張——“用活書，活用書，用書活”是值得肯定的。③那么，真正如何把書讀活，④讓閱讀為成長賦能呢？⑤個人認為，最好的辦法就是與書深度對話。讀書首要的是B地投入，“放空自己”，與文字目視，與作者神遇，理解書中的內容，揣悟作者的觀點。同時，（甲），“切己體察”，不能照單全收，更不能把自己的頭腦當作他人思想的跑馬場，而是用他人的見識來點燃心智，讀出自我心中的哈姆雷特，走向思想的遠方。最近，一篇關于書店經營者向敏的文章，讓我對如何把書與自己聯通有了更真切、深入的體會。向敏是讀了美國女作家加布瑞埃拉·澤文的長篇小說《島上書店》，才下定決心要開一家屬于自己的書店的。她懷揣在“文化沙漠”中打造出一片“綠洲”的理想，卻遭遇了特殊時期之下的書店經營的重重困境，但是，《島上書店》中從未受命運眷顧的主人公費克里的經歷以及書店讀者的留言支撐、指引她堅持下去。正如費克里走出人生困境之后“對生活和書的熱情更加洶涌澎湃”一樣，那些沒能打倒向敏的，（乙），也升華了她對人生的理解：“從某種意義上講，我覺得自己是一個雖然開書店不一定成功但你若說我失敗了我卻不服的理想主義者。不管再艱難，我還在一直堅持做這個事情，只要能給他人帶去一份撫慰，簡舍書店的存在就有它的意義。”18．文中第一段畫波浪線的句子用“養料”比喻書籍的作用，使用了暗喻的修辭手法。請以“成長”為本體寫一個句子。要求：語意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達流暢。（2分）19．請在文中畫橫線的A、B處填上恰當的成語。（2分）20．文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（6分）21．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（4分）22．文中畫橫線句子是長句，請改成幾個較短的語句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）大雨過后，一只蜘蛛要爬向墻上已經支離破碎的網，墻壁濕滑，爬行艱難，它爬到一定高度就會掉下來。它再向上爬，又掉下來，往復不已……第一個人看到了，嘆了一口氣，自言自語：“我這一生就如這只蜘蛛，忙忙碌碌而竹籃打水一場空。”第二個人看到，說：“這真是只蠢蜘蛛，為什么不從旁邊干燥的地方繞一下爬呢？”第三個人看到了，被蜘蛛屢敗屢戰的精神感動，他說：“難道我還不如這只蜘蛛嗎？”以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章給予表達。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024—2025學年度上學期期末調研考試高一語文參考答案1．A（相關信息來源于材料一的第一段和第三段，“鄉下人離不了泥土”與“他們的語言、姓氏都少有變化”兩者之間不構成因果關系。人口流動率小也不是因為他們離不了泥土造成的。）2．D（從材料二看，“鄉土性結構”既包括村落這一基本形態，也包括聚村而居的人，如果人發生了完全的變化而只剩下村落，那么“鄉土性結構”也就不存在了。所以“只要村落依然存在，多土性結構就不會消失”的推論是錯誤的。）3．C（“鄉土結構……受到了現代化的滲透”于文無據，材料二中說：“后鄉土性特征是指在鄉土結構依然留存的情況下，社會經濟與文化的觀念和行為都已經受到了現代化的滲透，并或多或少具有了現代性特征”因此，是“鄉土結構依然留存”。）4．①“頻繁”的本意是間隔短，次數很多，在文中是指后鄉土時代村民的流動性很高；②“頻繁”二字重復出現，著重強調了這種高流動性與高不確定性“相伴而行”的特征。（每點2分，作答與答案意思一致一致即可）5．①從鄉下人種地離不開土地，土地不能“流動”的角度分析；②從語言、人口都太少變動的角度分析；③從人和人在空間排列關系上的孤立和隔膜角度分析。（每點2分，作答與答案意思一致即可）6．D解析：A選項的“逞強稱能”表述有失偏頗，老頭多次提及“明天，你們看吧”，表現了他自尊心受挫之后想要報復敵人、挽回面子的心理。B項中“表現了作者對老頭盲目自信的批評”的表述，錯誤，從文意看，是作者對老頭自信心理和高強本領的肯定。C選項說法錯誤。此處是老頭故作慌亂，為的是引誘敵人到下了鉤子的水域，制服消滅他們。D選項，《百合花》中“我”前往包扎所途中和本文中老頭淀上與敵人斗智斗勇的情節都插入了景物描寫，都起到了舒緩敘事節奏的作用。7．C女孩子沒有抱怨。“又好像是抱怨”，是老頭子自責時的心理錯覺，此項表述與文意不符。8．①老頭精瘦干練的精氣神和曬得干黑的臉，每天在夜里出入水淀等細節，側面表現了他經常出入蘆花蕩助力抗敵的英雄行為。②老頭用蓮蓬引誘敵人，設計把敵人誘入下了鉤子的水域，只身殺敵，表現他機智果敢、英勇無畏的英雄行為。③小女孩質疑他殺敵本領時，老頭反復說他殺敵人不用槍，后來果真兌現，表現了他胸有成竹、本領超群的英雄行為。（每點2分，答出其中任兩點即可得4分，所答與答案意思一致即可，其它言之有理的回答也可酌情給分）9．①環境描寫：小說描寫了白洋淀與蘆花蕩的自然美景，這是現實主義；寫戰斗時，景物描寫卻營造出寧靜清和的氛圍，淀水平如鏡，清如天，水草浮動，蘆花盛開，這是浪漫主義的筆調。②形象刻畫：“老頭子”是冀中百姓游擊抗戰的典型代表，是現實主義；他只身沒有硝煙的戰斗充滿傳奇色彩，是浪漫主義的筆調。③情節安排：在蘆葦蕩打擊敵人，這是現實主義；一個老頭不用槍彈而用鉤子和船篙打擊十幾個鬼子（或一個人沒有硝煙的戰斗），是浪漫主義的筆調。④敘事風格：語言清新優美，紀事簡潔明快，敘述有抒情性，歌頌意味鮮明，有浪漫主義氣質。（每點2分，答出其中任三點即可得6分，所答與答案意思一致即可，其它言之有理的回答，也可酌情給分）10．ACG（每對一處1分，共3分）原句為：言我奉佛太過猶可容，至謂東漢奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？句意：韓愈說我信奉佛教過分了，還可以寬容。至于說自東漢信奉佛教以來，天子都壽命短，這種話多么荒謬？11．B考查掌握常見的文化常識、理解實詞含義的能力。A．正確。B．錯誤，固一世之雄也，而今安在哉“固”的意思是“固然、本來”。C．正確，“蒼山負雪，明燭天南”的“負”意思是“背”。D．正確，“贏得倉皇北顧”“顧”意思是“回頭望”。12．C考查學生概括分析文章內容的能力。C．“認為韓愈的才華無法得到施展”錯誤，由原文“既行，眾皆危之。元稹言：‘韓愈可惜。’”可知，元稹是替韓愈感到擔心，沒有認為韓愈的才華無法得到施展。13．（1）但是一個人如果不是心里懷有極大的忠誠，怎么能這樣做呢？希望皇上稍微寬待他，以招引群臣進諫。（“至忠”，極大的忠誠；“安”，怎么；“寬假”，寬容；各1分。句意1分）（2）巫醫樂師和各種工匠這些人，君子們看不起，現在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊！（“之”，這些；“齒”，并列，排列，意思是看不起；“乃”，竟然。各1分。句意1分）14．①曉之以理。天子視王廷湊有將帥材，所以賜予節杖，指出王廷湊不應該與賊人一道造反。②動之以情。前節度使田弘正即使為人苛刻，但是叛軍已經殘害了他一家，算是報仇雪恨了，再也沒有繼續作亂的理由。③明之利害。前節度使田弘等歸順朝廷受到重用，以前叛亂的將領卻不得善終，且禍及子孫，以此警告王廷湊叛軍叛亂沒有好結果。④示之以威。韓愈暗示王廷湊神策軍兵多將廣，與神策軍對抗沒有好結果，促使王廷湊答應放過神策軍首領牛元翼。（一點2分，兩點4分，三點5分，若有其他答案，言之有理，亦可酌情給分）本題考查對文章內容的理解和概括的能力。首先是曉之以理。由原文“愈大聲曰：‘天子以公為有將帥材，故賜以節，豈意同賊反邪？’”可知，韓愈大聲喝道“天子認為你有將帥之才，所以賜予你節杖，哪里會料到你會與賊人一道造反呢？”由此可知，天子視王廷湊有將帥材，所以賜予節杖，指出王廷湊不應該與賊人一道造反。繼而動之以情。由原文“眾曰：‘弘正刻，故此軍不安。’愈曰：‘然爾曹亦害田公，又殘其家矣，復何道？’”可知，眾人認為“田弘正很刻薄，所以，這里的兵士不能安身立命”，而韓愈說“但是你們也害了田公，又殘害了他的家人。還有什么好說的？”由此可知，前節度使田弘正即使為人苛刻，但是叛軍已經殘害了他一家，算是報仇雪恨了，再也沒有繼續作亂的理由。然后明之利害。由原文“愈曰：‘以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？’……愈曰：‘田公以魏、博六州歸朝廷，官中書令，父子受旗節；劉悟、李祐皆大鎮。此爾軍所共聞也’”可知，韓愈說“我以為你們不記得先太師了，如果還記得，那很好。天寶以來，安祿山、史思明、李希列有孩子或者孫子在嗎？還有在做官的嗎？”“田公率領魏、博六州來歸順朝廷，做到中書令的職務，父子都做了節度使。劉悟、李祐統領的也都是大鎮。這些也都是你們都知道的”，由此可知，前節度使田弘等歸順朝廷受到重用，以前叛亂的將領卻不得善終，且禍及子孫，以此警告王廷湊叛軍叛亂沒有好結果。最后示之以威。由原文“愈曰：‘神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？’……愈曰：‘若爾，則無事矣。’”可知，韓愈說“神策六軍的將領，像牛元翼這樣的人不在少數，但朝廷顧全大局，不能把他丟棄不管。你長時間圍困他們，為什么呢”“如果是這樣，那就沒什么事了”，由此可知，韓愈是暗示王廷湊神策軍兵多將廣，與神策軍對抗沒有好結果，促使王廷湊答應放過神策軍首領牛元翼。參考譯文：文本一：韓愈，宇退之，是鄧州南陽人。韓愈三歲的時候就成為了孤兒，他跟隨大哥韓會貶官到嶺外居住。韓會去世之后，嫂子鄭氏撫養他。韓愈從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長大，能夠完全貫通《六經》、諸子百家的學問。韓愈考中了進士。正趕上董晉做宣武節度使，上表讓韓愈做了觀察推官。憲宗派使者前往鳳翔迎請佛骨進入皇宮禁苑，三天后，才送到佛寺中供養。韓愈很厭惡這種行為，就上書朝廷（建議廢止）。韓愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿著奏章給宰相看，要將韓愈處死。裴度、崔群進諫說：“韓愈上書觸犯皇上，治他的罪確實應該。但是一個人如果不是心里懷有極大的忠誠，怎么能這樣做呢？希望皇上稍微寬待他，以招引群臣進諫。”皇上說：“韓愈說我奉侍佛教過分了，還可以寬容。至于說自東漢信奉佛教以來，天子都壽命短，這種話多么荒謬？韓愈，只是朝廷一個臣子，膽敢狂妄若是，堅決不可以赦免！”于是被貶為潮州刺史。鎮州動亂，士兵殺了田弘正，立王廷湊做節度使，皇上下詔讓韓愈前往招撫。韓愈出發后，大家都認為有危險。元稹說：“韓愈可惜了。”穆宗也后悔，讓韓愈便宜行事，不要進入亂軍中去。韓愈到了，王廷湊部署軍隊迎接他，讓兵士穿上鎧甲站立堂上。大家坐下后，王廷湊說：“變亂發生，就是這些士卒鬧的。”韓愈大聲喝道：“天子認為你有將帥之才，所以賜予你節杖，哪里會料到你會與賊人一道造反呢？”話還沒說完，一個士兵上前激憤地說：“先太師為國家抗擊朱滔，血衣還在，我們的軍隊哪里對不起朝廷了，卻說我們是叛賊？”韓愈說：“我以為你們不記得先太師了，如果還記得，那很好。天寶以來，安祿山、史思明、李希列有孩子或者孫子在嗎？還有在做官的嗎？”眾人說：“沒有。”韓愈說：“田公率領魏、博六州來歸順朝廷，做到中書令的職務，父子都做了節度使。劉悟、李祐統領的也都是大鎮。這些也都是你們都知道的。”眾人說：“田弘正很刻薄，所以這里的兵士不能安身立命。”韓愈說：“但是你們也害了田公，又殘害了他的家人。還有什么好說的？”眾兵士都說：“好吧。”王廷湊擔心軍心搖動，趕忙叫他們都出去。于是對韓愈說：“您想讓我干什么呢？”韓愈說：“神策六軍的將領，像牛元翼這樣的人不在少數，但朝廷顧全大局，不能把他丟棄不管。你長時間圍困他們，為什么呢？”王廷湊說：“我馬上就放他出城。”韓愈說：“如果是這樣，那就沒什么事了。”正逢牛元翼突圍出來，王廷湊也就不再追趕。韓愈回朝報告皇上，皇上很高興。（節選自《新唐書·韓愈傳》）文本二：愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學習了大的卻丟了。我沒有看到他的明達。巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當作老師，就足以感到恥辱；